Derecho Word

Descargar como docx, pdf o txt
Descargar como docx, pdf o txt
Está en la página 1de 36

DERECHOS HUMANOS

DEFINICION: los derechos humanos pueden definirse como asignaciones que poseen
todas las personas por el simple hecho de existir por esto son considerados inherentes,
son fundamentales para proteger y mantener la dignidad humana. Estos derechos son
universales lo que quiere decir que van más allá de la nacionalidad, el género, color,
religión, idioma, etc.

Los estados tienen la obligación y el deber de:

Respetar: esto implica que el estado no debe sobrepasar o aprovechar el poder que tiene
para interferir o limitar a las personas a ejercer sus derechos.

Proteger: esto implica el deber del estado de proteger a las personas de la violación o
vulneración
de sus derechos por terceros.

Cumplir: esto implica que el estado debe tomar medidas que faciliten, promuevan y
garanticen que las personas puedan ejercer sus derechos.

CARACTERISTICAS:

UNIVERSALES: pertenecen a todos los seres humanos independientemente de la


nacionalidad,
genero, religión, etc.

INHERENTES: son propios de los seres humanos.

INALIENIBLES: no se pueden negar, renunciar o negociar, tampoco pueden se suprimidos,


sin embargo.

INDIVISIBLES e INTERDEPENDIENTES: todos los derechos son indivisibles en


interdependientes. No se puede disfrutar de un derecho violando otro, al igual que ejercer
un derecho puede depender de ejercer otros derechos.

CLASIFICACION:

DERECHOS DE PRIMERA GENERACION


Constituyen a los derechos civiles y políticos. Los derechos civiles son más de un carácter
individual en ellos podemos encontrar el derecho a la vida, la libertad, la seguridad
personal, la propiedad privada, la libertad de expresión. Los derechos políticos tienen que
ver con la participación de las personas en la vida pública como por ejemplo el derecho al
voto, a elegir y a ser elegido.

DERECHOS DE SEGUNDA GENERACION:


Estos derechos son los del ámbito económico, social y cultural, buscan que se pueda
acceder a condiciones adecuada para poder tener una vida digna y poder satisfacer las
necesidades básicas para lograrla. Aquí encontramos a el derecho a la educación, a la
vivienda, a la salud, al trabajo, entre otros.
DERECHOS DE TERCERA GENERACION:
Estos derechos tienen que ver más con el hecho de que los seres humanos forman parte
de un colectivo y necesitan de un ambiente para vivir, son por ejemplo el derecho al
territorio, a las propias costumbres, el derecho a gozar un ambiente sano, etc.

EXCEPCIONES: si bien los derechos deben ser respetados por el Estado, hay casos en lo
que se puede hacer excepciones, siempre y cuando esto este establecido por la ley y no
sobrepase los límites de esta. Tenemos, por ejemplo:

- En estado de emergencia: En casos de desastres naturales, disturbios


civiles u otras emergencias, los gobiernos pueden declarar un estado de
emergencia y tomar medidas que limiten temporalmente ciertos derechos
humanos para garantizar la seguridad pública y el orden.
- Seguridad nacional: En situaciones de emergencia o amenaza a la
seguridad nacional, los gobiernos pueden restringir ciertos derechos
humanos, como la libertad de expresión o la libertad de movimiento, para
proteger a la población.
- Prevención del delito: En algunos casos, los derechos individuales pueden
ser limitados para prevenir y castigar delitos, todo esto bajo un marco legal.

PROTECCION: existe varios organismos encargados de velar por la protección de los


derechos humanos de manera internacional, a continuación, se mencionará los 5 más
conocidos actualmente.

 La Organización de las Naciones Unidas

 La Corte Interamericana de Derechos Humanos

 La Comisión Interamericana de Derechos Humanos

 El Tribunal Europeo de los Derechos Humanos

DERECHOS CONSTITUCIONALES DEL PERU

Para que se pueda tener un mejor entendimiento acerca de que son los derechos
constitucionales
es importante saber que es la constitución política de un país.

CONSTITUCION: es la norma suprema, la base del ordenamiento jurídico y político de un


país. Establece la organización del estado al cual pertenece, dentro de ella se encuentran
establecidos los principios fundamentales para el funcionamiento del País

DERECHOS CONSTITUCIONALES DEL PERU: los derechos constitucionales vendrían a


ser los derechos reconocido de manera explícita o implícita dentro de la constitución
política del Perú. Dentro de estos derechos constitucionales se encuentra los derechos
fundamentales, derechos sociales, derechos económicos, los derechos políticos y deberes.
Todos estos derechos son igual de importantes, según la constitución no hay un derecho
que tenga mas valor que otro ante la ley.

DERECHOS FUNDAMENTALES:

- Derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y física.


- Derecho a la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de
cualquiera otra índole.
- Derecho a la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada.
- Derecho a las libertades de información, opinión, expresión y difusión del
pensamiento mediante la palabra oral o escrita o la imagen.
- Derecho a solicitar información y a recibirla de cualquier entidad pública, en el
plazo legal, con el costo que suponga el pedido. Excepto informaciones que
afectan la intimidad personal y las que se excluyan por ley o por razones de
seguridad nacional.
- Derecho a que los servicios informáticos, computarizados o no, públicos o
privados, no suministren informaciones que afecten la intimidad personal y
familiar.
- Derecho al honor y a la buena reputación, a la intimidad personal y familiar,
así como a la voz y a la imagen propias.
- Derecho a la libertad de creación intelectual, artística, técnica y científica, así
como a la propiedad sobre dichas creaciones y a su producto.
- Derecho a la inviolabilidad del domicilio. Salvo flagrante delito o muy grave
peligro de su perpetración. Las excepciones por motivos de sanidad o de
grave riesgo son reguladas por la ley.
- Derecho al secreto y a la inviolabilidad de sus comunicaciones y documentos
privados .
- Derecho a elegir su lugar de residencia, a transitar por el territorio nacional y
a salir de él y entrar en él, salvo limitaciones por razones de sanidad o por
mandato judicial o por aplicación de la ley de extranjería.
- Derecho a reunirse pacíficamente. Las reuniones en locales privados o
abiertos al público no requieren aviso previo. Las que se convocan en plazas
y vías públicas exigen anuncio anticipado a la autoridad, la que puede
prohibirlas solamente por motivos probados de seguridad o de sanidad
públicas.
- Derecho a asociarse y a constituir fundaciones y diversas formas de
organización jurídica sin fines de lucro, sin autorización previa con arreglo a
ley. No pueden ser disueltas por resolución administrativa.
- Derecho a participar, en forma individual o asociada, en la vida política,
económica, social y cultural de la Nación.
- Derecho a mantener reserva sobre sus convicciones políticas, filosóficas,
religiosas o
de cualquiera otra índole, así como a guardar el secreto profesional.

- Derecho a su identidad étnica y cultural. El Estado reconoce y protege la


pluralidad
étnica y cultural de la Nación.

- Derecho a su nacionalidad.
- Derecho a la paz, a la tranquilidad, al disfrute del tiempo libre y al descanso,
así como a gozar de un ambiente equilibrado y adecuado al desarrollo de su
vida.
- Derecho a la legítima defensa.
- Derecho a la libertad y a la seguridad personales.

DERECHOS SOCIALES y ECONOMICOS

- Derecho a la salud, debe estar reconocido para todos los seres humanos,
se debe garantizar la igualdad de oportunidades en el acceso de este
servicio.
- El derecho al acceso del agua potable, el estado debe
garantizar de manera progresiva que toda persona pueda
acceder al agua potable.
- Derecho a la educación, este derecho tiene que ser garantizado
por el estado ya que contribuye al desarrollo integral de las
personas.
- Derecho a gozar de un medio ambiente equilibrado y adecuado y
a la preservación
de este.

- Derecho al acceder a un puesto de trabajo, a no ser despedido sin


una causa justa, a
una remuneración, y a obtener los beneficios sociales del
trabajador.

- Derecho a la propiedad, este derecho debe ejercerse en armonía


con el bien común
y dentro de los límites establecidos por la ley.

- Libertad de contratación, celebrar un contrato de mutuo acuerdo,


así como elegir a la persona que se desea contratar.
- Derecho a la libertad de empresa, a poder crear una empresa y
que esta pueda acceder al mercado empresarial, siempre y
cuando cumpla con el marco legal establecido.
DERECHOS DE JUSTICIA

- Derecho a la tutela jurisdiccional efectiva, esto quiere decir que


pueda acudir a un órgano jurisdiccional, el derecho a un debido
proceso, a obtener una resolución fundamentada.
- Derecho al debido proceso, esto quiere decir que mientras el
proceso no se haya concretado el acusado tiene derecho a la
defensa, a un juez imparcial, a la presunción de inocencia y a
ser juzgado dentro de un plazo razonable. DEBERES CON LA
PATRIA:
Todos los peruanos tienen el deber de honrar al Perú, así como
respetar, cumplir y
defender la constitución y el ordenamiento jurídico nacional.
Proceso y desarrollo histórico de los derechos humanos en el mundo

Introducción
Entender el desarrollo de los derechos humanos y su importancia fundamental
para la construcción de la sociedad y el mundo moderno debemos comprender en
primera instancia, cómo fue su origen, desarrollo y su posterior implementación en
el mundo occidental. Así mismo, debemos comprender su importancia para la
construcción de las sociedades democráticas modernas, y el enorme impacto que
éstos tuvieron para la formación y consolidación de sus sistemas políticos. Por
todo lo anterior; y cómo parte esencial del presente trabajo, haremos una
compilación de toda la información relevante al respecto, de tal forma que sea
posible comprender, a través de ella, la verdadera transcendencia a través de la
historia, tanto en el pasado, cómo en el presente; y su continua función en la
creación de un mejor futuro.

Historia de los derechos humanos en el mundo


Para entender de manera amplia y diversa las diferentes posturas con respecto al
surgimeinto y evolución de los derechos humanos en el mundo, consultaremos en
esta ocasión a dos autores. En primer lugar, consultaremos a la Fundación Juan
Vives Suriá (2010) en Derechos Humanos: Historia y conceptos básicos, y
observaremos detenidamente la descripción que se hace en el presente texto
sobre este proceso.

La narrativa de la historia oficial


La versión oficial de los derechos humanos más frecuentemente citada en textos y
discursos identifica sus antecedentes en los primeros acuerdos europeos que
establecieron regulaciones de la autoridad, entre los que se suelen destacar la
Carta Magna inglesa (1215) y la Carta de Derechos británica (1688) que limitaban
el poder del monarca, para repartirlo con la nobleza. A su vez, el Acta de Habeas
Corpus (1679), también acordado en Inglaterra, obligó a las autoridades a dar
cuenta de las personas privadas de libertad. Entre los siglos XVII y XVIII se
consolidaron las diversas corrientes del pensamiento liberal que promueven los
derechos naturales del “hombre” y el gobierno de las leyes como resultado del
acuerdo o contrato entre “ciudadanos”. A finales del siglo XVIII, las burguesías
emergentes de Francia y las colonias británicas en América se alzaron contra el
poder absoluto de los monarcas, dando lugar a las primeras declaraciones de
“derechos del hombre”:

 La Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América del


Norte (1776) afirma que “todos los hombres han sido creados iguales” y que
son provistos por Dios “de ciertos derechos inalienables”.
 La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789)
francesa establece en su primer artículo que los hombres “nacen y
permanecen libres e iguales en derechos”. Estos acuerdos marcaron una
ruptura radical con el orden previo al poner fin a la “soberanía” del monarca
sobre sus súbditos y al establecer la igualdad de derechos considerados
consustanciales a la naturaleza del “hombre”.

Tanto Francia como EEUU se constituyen en repúblicas y acuerdan las primeras


Constituciones modernas, que establecen el modelo de democracia parlamentaria
representativa, el gobierno de las leyes, la alternancia en el poder y la
administración de justicia en base a principios establecidos legalmente en el
parlamento. Se inició así una nueva era de la civilización occidental que tendría
profundas implicaciones para el mundo entero.

Derechos humanos “universales”


El derecho internacional de los derechos humanos se inauguró con la Declaración
Universal de Derechos Humanos, proclamada en 1948 por la Asamblea General
de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), y reconoce que todos los seres
humanos somos iguales en derechos, que los derechos son inherentes a nuestra
condición humana y que nos pertenecen a todos y todas, sin limitaciones de
fronteras.
La Declaración recoge un amplio catálogo de derechos civiles (derechos a la vida,
a la libertad, a la integridad de la persona, a un juicio justo, entre otros) y políticos
(derecho a participar en los asuntos públicos y a elegir a representantes en el
gobierno), y algunos derechos sociales, como el derecho a la educación, a la
salud y a la seguridad social. Este documento no conlleva obligaciones jurídicas,
pero se le atribuye fuerza moral para guiar la acción de los Estados. Representa,
de igual forma, la base del derecho internacional de los derechos humanos,
orientado a promover compromisos estatales en relación con las personas bajo su
jurisdicción.

La visión liberal de los derechos humanos


El concepto liberal de los derechos humanos puede sintetizarse en algunos
aspectos centrales:

 Derechos naturales e inmanentes

 Libertad individual

 El contrato social

 Estado de Derecho

 Derechos positivos

 El imperio de la ley

 Responsabilidad pública

 Progreso humano

 Universalidad

Podemos destacar, sin embargo, que en aquel mismo texto se presenta, de forma
complementaria, una visión crítica al concepto clásico de los derechos humanos;
visión que, a continuación, presentaremos aquí, en el presente documento.

Una narrativa crítica de la visión oficial

La insuficiencia de los “derechos del hombre”


Las declaraciones de derechos adoptadas en EEUU y en Francia en el siglo XVIII
representan grandes conquistas para su época, asentando las bases para una
concepción de derechos humanos centrada en la dignidad igualitaria de todas las
personas. No obstante, limitaron el alcance de las declaraciones de igualdad, al
basarse en la primacía de la libertad individual y en la defensa del derecho de
propiedad.

 La Declaración de Derechos del Hombre francesa legitima la desigualdad al


fundamentar la legitimidad de las “distinciones sociales” en la “utilidad común”.

 La Constitución de EEUU (1789) no reconoció derechos a las personas bajo


servidumbre y a los esclavos, contabilizándolos como 3/5 partes de una
persona para el censo político y económico, junto a los indígenas que no
pagaran impuestos.

 La Carta de Derechos de 1791 incorpora a la Constitución de EEUU (1789)


diversos derechos civiles y políticos, pero no desafía la esclavitud ni reconoce
derechos sociales.

 Ninguna de estas declaraciones reconoce derechos de la mujer. En 1791,


la Asamblea Nacional francesa rechazó la Declaración de los Derechos de la
Mujer y de la Ciudadana, propuesta por la pionera del feminismo Olympe de
Gouges.

A pesar del reconocimiento formal de la igualdad de derechos, la historia


republicana en estos y otros países europeos y americanos limitó la participación
en las instituciones representativas a los hombres de la burguesía emergente, que
los promueve y acuerda, y a los sectores dominantes desplazados luego de las
revoluciones liberales:

 Con distintos matices, el disfrute de los derechos reconocidos dependerá de


las cuotas de poder y la propiedad de los nuevos “ciudadanos”.

 En EEUU se abolió la esclavitud casi un siglo después de acordada la


Constitución y no se reconocieron derechos civiles y políticos a la población
afroamericana hasta la década de 1960.
 La conquista progresiva e inconclusa de los derechos políticos y civiles y de
igualdad bajo la ley de las mujeres cosechó sus primeras victorias a
comienzos del siglo XX.

 Por ello, las nuevas declaraciones fundamentan un nuevo régimen


formalmente igualitario, pero que legitima las desigualdades y las relaciones
de abuso de poder.

 Se reproduce así, a una nueva escala, la exclusión para las mujeres, la clase
trabajadora, los sirvientes y personas sometidas a la esclavitud, y para los
pueblos de otras tierras.

Para sustentar la presente posición, los autores del texto mencionan, cómo parte
del proceso de creación y evolución de los derechos humanos una serie de
factores sociales e históricos que contribuirían a la creación de un concepto propio
de éstos derechos; concepto que, en el transcurso del mismo, intentarán
cuestionar.

Consolidación del Estado liberal


 El concepto de “interés general” de la sociedad, como principio guía de la
acción pública, se identificó con los 26 Derechos humanos a los intereses del
poder económico y la estabilidad del sistema político que los garantizaba.

 El Estado de derecho se convirtió en un mecanismo para la defensa de la


propiedad y la libre competencia en la sociedad, y para el control de las
demandas de los sectores sociales en lucha por sus derechos y por la
transformación de los desequilibrios de poder.

 Hasta entrado el siglo XX, las “democracias representativas” utilizaron leyes y


censos económicos para limitar formalmente el voto y el derecho a participar
en los asuntos públicos de los sectores que no tenían títulos de propiedad y
que dependían del trabajo por cuenta ajena.
 Leyes acordadas bajo el Estado de derecho, y en muchos casos
constituciones, establecían restricciones explícitas de los derechos
reconocidos para trabajadores y sirvientes.

 Las potencias coloniales europeas consolidaron un proceso de expansión


colonial caracterizado por el atropello a pueblos y naciones de todo el planeta,
sistemáticamente validado bajo las leyes del “Estado de derecho” y los pactos
internacionales entre las potencias.

Las luchas obreras

 Las luchas obreras y campesinas se orientaron a desafiar unas relaciones


laborales caracterizadas por el abuso de poder de patronos y dueños de
empresa, y su permanente asociación de intereses con gobiernos y fuerzas
policiales y militares.

 El Estado de Derecho y sus instituciones –incluidas las leyes de derechos–


fueron utilizados para combatir las luchas y demandas por la justicia social de
las mayorías.

 La organización en sindicatos y las huelgas fueron perseguidas


implacablemente por sus intenciones “subversivas”, tanto por el Estado como
por organizaciones paramilitares privadas al servicio de las empresas y
corporaciones.

 Las movilizaciones obreras derivaron en múltiples ensayos revolucionarios que


fueron aplacados por el Estado y por alianzas internacionales entre gobierno y
sectores capitalistas. A pesar de la oposición de sectores de poder, estas
luchas acumularon conquistas en las condiciones acordadas de empleo y
seguridad laboral, incluyendo la limitación de la jornada laboral, el
reconocimiento legal de la libertad sindical y el derecho de huelga. Asimismo,
permitieron la conquista del sufragio universal, al cuestionar las limitaciones
legales al derecho al voto y la participación política en base al censo
económico.
Un nuevo paradigma de derechos
Las ideologías socialistas se centran en la preeminencia de los derechos sociales
y en la apuesta por una organización de la sociedad y del Estado orientada a
transformar las estructuras de poder.

 La Constitución mexicana de 1917, derivada de la revolución campesina,


estableció los derechos al trabajo y a la tierra como la base de la nueva
sociedad, y consagró los derechos a la salud y a la educación como derechos
fundamentales.
 La Constitución alemana de 1919, acordada luego de la derrota de la
revolución socialista “espartaquista”, incluyó los derechos a la salud, al trabajo
y a la seguridad social, entre otros.

 La Constitución española de 1931, acordada tras el fin de la monarquía y la


instauración de la república, reconocía derechos sociales extensivos, incluido
el derecho a la tierra y la reforma agraria, y establecía la igualdad plena de la
mujer.

 Tras la revolución de 1917, la URSS se constituyó en república socialista,


rompiendo con el paradigma liberal del Estado de derecho. La Declaración
de Derechos del Pueblo Trabajador y Explotado (Rusia, 1919) consagró
los derechos sociales desde una orientación marxista.

En segundo lugar, consultaremos a Soliz García, B. (2012) en Evolución de los


Derechos Humanos. Para ella, el proceso histórico y social del surgimiento de los
derechos humanos se desarrolla del siguiente modo; en contraposición parcial a lo
manifestado anteriormente.

A. Antecedentes
Desde la antigüedad, tanto en los regímenes despóticos y absolutistas, en los que
la voluntad de los gobernantes era la suprema ley y los gobernados no podían
hacer otra cosa que someterse y obedecer, como ocurrió también en el antiguo
Oriente y en algunas épocas y circunstancias de Grecia y Roma, en donde no se
veía el reconocimiento de la participación de sus ciudadanos en la integración de
sus gobiernos, argumentando diversos planteamientos como veremos a
continuación. La defensa de los derechos humanos, tuvieron como concepción
filosófica a la persona, de donde se desprenden ciertos atributos esenciales,
dando paso a la creación de un sistema jurídico que garantice estos derechos,
esto es, a través del derecho positivo. Esto se expresa así: La filosofía discursiva
inspira una concepción integral de los derechos humanos, mientras que el sistema
jurídico político los hace vigentes en un tiempo y lugar determinado.

B. La antigüedad clásica desconoció la dignidad de la persona


En la antigüedad grecorromana, no se llegó a tener idea clara y precisa de la
dignidad del hombre como individuo y de sus correspondientes derechos frente a
la comunidad y autoridad política. Se consideró siempre que los hombres
formaban parte de su comunidad y pertenecían a ella como las partes de un todo.
La comunidad tenía la primacía absoluta sobre los hombres, y éstos debían
obedecer las leyes de la misma aun cuando fueran injustas.

En el ocaso de la cultura griega, aparecieron las escuelas éticas que anteponían a


toda investigación política la búsqueda de la felicidad individual. Dentro de ellas,
una de las más destacadas fue la Estoica, que cultivó una filosofía severa y
elevada. Tuvo como ideal al hombre sabio y habló de la ley natural universal a la
que se adhería todo hombre por el uso de su razón. Con lo anterior, la filosofía
estoica abrió nuevas perspectivas al desarrollo humano. El hombre no fue ya el
estrecho ciudadano de la polis, sino el miembro de una comunidad universal.
Además, se acentuó la idea de la dignidad, de que todo lo que tiene rostro
humano tiene el valor natural de la libertad y de la igualdad. Este pensamiento fue
cultivado en Grecia y también en Roma por Cicerón, que fue su gran divulgador,
Séneca y Marco Aurelio.

C. El esclavismo
Después de la Segunda Guerra Púnica, aumentó el número de esclavos, con la
cual se notó cierto desarrollo en lo que entonces pudiera haberse llamado
industria. Había señores tan poderosos que eran propietarios de millares de
personas denominados esclavos. Si en alguna rama industrial se carecía de ellos,
había quienes, únicamente, los criaban para alquilarlos en esos casos. Bajo este
régimen el esclavo, como es de suponerse, no tenía personalidad jurídica y, en
consecuencia, era considerado como una cosa. Carecía hasta de los más
elementales derechos y se encontraba fuera de organización social, los esclavos
eran designados para realizar los trabajos agrícolas y las labores más pesadas del
vasto imperio romano, ninguno de ellos podía salir de su esfera y dicha esclavitud
se transmitía de padres a hijos.

D. Iusnaturalismo divino: la dignidad humana en el cristianismo


El ambiente espiritual estaba preparado por el Estoicismo para que se abriera
paso a la idea de la dignidad del hombre como persona, ser racional y libre, con
un destino individual, propio e intransferible, distinto y superior al de la comunidad.
A partir de la aseveración enérgica de san Pablo de que ya no hay esclavos ni
hombres libres, sino que todos son hermanos en Cristo Jesús, los hombres ya no
serían cosas ni objetos de posesión por los otros hombres, sino verdaderos
ciudadanos, libres e iguales, del reino de Dios. Esto influyó también en las
relaciones del hombre con su comunidad. Dejó de ser ya parte del todo político y
de participar necesaria e indistintamente en su destino, para gozar de
independencia incluso frente a la comunidad misma.

Estas ideas fueron desarrolladas por los padres de la Iglesia, tanto griegos como
latinos y, especialmente, por el gran obispo de Hipona, san Agustín quien en su
Ciudad de Dios trazó el amplio panorama de la humanidad en su ascensional
hacia su destino eterno. Así, en ese orden jurídico era, sin duda alguna, la
dignidad del hombre como hijo de Dios. Dignidad de la cual brotaban sus derechos
fundamentales.

El doctor Salomón Augusto Sánchez Sandoval, sostiene lo contrario, en una de


sus obras jurídicas al hablar del Cristianismo indica entre otros aspectos los
siguientes: Los pueblos de México prehispánico, al concebir la conciencia de lo
real y el valor de la persona humana, a través de la razón, tuvieron certeza de ser
toda la realidad consciente de sí mismos, como de su mundo y alcanzaron el
precepto de espíritu a la manera de Hegel, como esencia ética real, como vida
ética de sí mismos, como libertad que se ha vuelto mundo presente y naturaleza
de la conciencia de sí.

E. Iusnaturalismo racionalista
Aquí se expresan la corriente filosófica del iusnaturalismo racionalista, que
alimentó los fundamentos actuales de los derechos humanos. Francisco de Vitoria
indica al respecto que:

“Durante la Edad Media se confundieron los órdenes natural y sobrenatural,


lo eclesiástico y lo civil, lo humano y lo divino. El orden natural es el propio de la
naturaleza humana como tal, prescindiendo de su posibilidad de elevarse al orden
sobrenatural.” Por ello, “[...] Todo hombre, simplemente por el hecho de serlo, sea
o no cristiano, posee en cuanto tal un conjunto de derechos fundamentales,
inherentes a su personalidad”.

Estos conceptos desplazaron a la visión teocentrista medieval y colocar al


hombre hacia el centro de la naturaleza. La ley natural brota de la esencia misma
de cada cosa y a ella se sujetan todos los seres que participan de esa misma
esencia. El hombre es una persona racional, libre, moral, responsable de sus
acciones.

F. Iusnaturalismo humanista
A partir de la segunda mitad del siglo pasado comenzó a gestarse un
iusnaturalismo al que calificamos de “humanista” ya que finca esencialmente en
una preocupación por garantizar universalmente al hombre el respeto y la
protección frente a toda violación a una serie de mínimos que, se considera, hacen
a su condición de tal.

Antecedentes documentales
Algunos autores mencionan como antecedentes a los 10 mandamientos (1275 a.
C.), como prehistoria de los derechos humanos. Sin embargo, en primer lugar, en
los citados mandamientos, no se menciona ningún precepto que ponga límite a la
actividad estatal, por lo cual no se le puede considerar como documentos que
establezca principios de derechos humanos.

Otro documento que se ha considerado como antecedente remoto es el Código


de Hammurabi (aprox. 1739 a. C.), especialmente algunas de las normas
contenidas en los 282 artículos que compila, que se refieren lo mismo a regular a
los tribunales que a señalar disposiciones sobre la familia y el comercio. Hay
autores que encuentran un aspecto humanitario en dichas normas, por ejemplo en
la limitación a la esclavitud por deudas o en la regulación de los precios.

Igual sucede con la Ley de las XII Tablas (aprox. 454-450 Ac) del derecho
romano, que establecen numerosos principios sobre la propiedad, los contratos, la
responsabilidad, etcétera, pero no establece en realidad límites a la actividad
estatal frente a los ciudadanos. Además del interdicto homine libero exhibendo, de
carácter exhibitorio y popular, que sirve a diversos autores para fincar el origen de
instituciones protectoras de los derechos del hombre, especialmente la garantía de
libertad personal, y, en nuestro país, las raíces del juicio de amparo.

El VIII Concilio de Toledo (653) en el cual se encuentran algunos esbozos de los


derechos que se reconocen a los súbditos frente al poder de los reyes y príncipes.
Debe recordarse que en el reino de Toledo (568-711) tiene raíces y, en tal sentido,
una amplia tradición jurídica, como lo prueba el conocido fuero juzgo.

Los Decretos de la Curia de León (1188), también conocidos como el Fuero de


León, es otro documento hispano que nos sirve como antecedente de los
derechos humanos. En este decreto leonés encontramos una serie de
compromisos adquiridos por el rey para el respeto de la vida, la libertad, la
propiedad y bienes en general. Además se reconoce desde ab initio un principio
de igualdad por cuanto “que para todos los de mi reino, tanto clérigos como laicos,
cumpliré las buenas leyes que tiene establecidas mis predecesores”.

Carta de Neuchatel (1214). En esta Carta se otorgan ciertas libertades a los


habitantes de dicha ciudad por los Condes y Bertoldo:

“Si algún recién llegado que no está entre nuestros ciudadanos se refugia
en nuestra ciudad, establece su domicilio en ella, un año y un día sin ser
reclamado, se presenta a su llegada a los funcionarios de la ciudad o a nos
mismos y ayuda a los trabajos de utilidad pública, nuestros ciudadanos le
considerarán en adelante como conciudadano, y, como uno de ellos, tendrá
nuestra garantía en caso de necesidad. Si no ha ayudado no se le considerará
como conciudadano y no se le otorgará ninguna garantía; no toleraremos, sin
embargo, por el honor de la ciudad, que dentro de sus muros sea insultado, pero
si es detenido o muerto fuera de ellos, no le vengaremos. “
La Carta Magna de 1215
Es en Inglaterra donde se encuentra uno de los documentos más trascendentales
en la historia de los derechos humanos, la Carta Magna de 1215. Su
reconocimiento llega a grado tal que hay quienes la consideran el antecedente
más remoto de los derechos humanos en Occidente. La Magna Carta
Libertatum, Charte Magne o Carta Magna de las Libertades de Inglaterra y el
fundamento de sus libertades; ello a pesar de que no cuenta con los elementos
necesarios para ser considerada una Constitución.

Código de Magnus Erikson (1320) que establecía el juramento y la obligación,


por parte del rey, de “defender, amar y buscar la justicia y la verdad y reprimir toda
iniquidad, iniquidad, falsedad e injusticia, conforme a derecho, en virtud de sus
prerrogativas reales”. En tal tesitura, el Código obliga al rey a jurar que sería leal y
justo con sus ciudadanos, de manera que no prive a ninguno, pobre o rico, de su
vida o de su integridad corporal sin un proceso judicial en debida forma, como lo
prescriben el derecho y la justicia del país, y que tampoco prive a nadie de sus
bienes si no conforme a derecho y por un proceso legal.

Constitución Nuihilnovi (1505). En este documento polaco se establece: como el


derecho de gentes y las constituciones públicas caracterizan a la nación como una
generalidad y no como una individualidad, decretamos que desde ahora nada sea
decidido sin el consentimiento común del Consejo y de los Diputados.

Bula Sublimis Deus concedida por el papa Paulo III, de 2 de junio de 1537,
relativa a los derechos de los indios de los territorios conquistados por España,
que establece la posición oficial de la Iglesia frente a la discusión sobre la igualdad
y libertad de los indios y “todas las otras gentes que a noticia de los cristianos
lleguen en adelante”.

Un documento de suma importancia, poco conocido, es el Edicto de Nantes,


formado el 13 de abril de 1598. La finalidad de este edicto es lograr que coexista
la religión católica y protestante, con iguales derechos, en el marco de un Estado
católico. Por tal objetivo se le ha señalado como un edicto de tolerancia.
La Petición de Derechos de 1627

Compuesta por once artículos, garantizaba tanto principios de libertad política, en


relación con los derechos del Parlamento, como libertades individuales,
especialmente en lo relativo a la seguridad del pueblo. Cabe mencionar, entre las
disposiciones contenidas, la imposibilidad de recaudar impuestos sin el acuerdo o
aprobación del Parlamento; un principio de seguridad personal que imposibilitaba
las detenciones arbitrarias y el establecimiento de tribunales de excepción.

La Ley de Hábeas Corpus de 1679


Cincuenta años después de la Petition of Rights, hacia 1679, durante el reinado de
Carlos II, aparece en el escenario un nuevo conjunto de disposiciones destinadas
a proteger algunos de los derechos de los súbditos ingleses. Se trata del
documento denominado como Ley del hábeas corpus o Acta para completar
las libertades de los súbditos y evitar las deportaciones a ultramar. La
traducción literal del hábeas corpus es “que tengas el cuerpo”.

El Writ of Habeas Corpus fue ante todo un procedimiento del derecho común
inglés, que facultaba a los jueces a examinar la legalidad de las órdenes de
aprehensión ya ejecutadas y la causa de ellas, es decir garantizaba la libertad
contra los riesgos de las detenciones y represiones arbitrarias. Por este mandato
el juez ordenaba le fuera presentado el acusado en persona, en un plazo
perentorio, generalmente tres días, con la finalidad de que determinara si su
detención era legal o no.

El bill of rights de 1688


Impuesta la reina María II, hija de Jacobo II, y a su esposo Guillermo de Orange
en 1688. Como en anteriores ocasiones la declaración de derechos tiene origen
en la lucha de los ingleses en contra de la política absolutista del monarca.

Fue el principal documento que se obtuvo de la llamada Gloriosa Revolución. Esta


declaración de derechos se promulgó el 16 de diciembre de 1688. En ella se
reiteran las libertades expresadas en la Carta Magna otorgada por Juan Sin Tierra
en 1215. Pero ahora una característica esencial que distingue al Bill of Rights de
otros documentos, consiste en que las libertades ya no son concebidas como
exclusivas y estamentales en régimen de derecho privado, sino como libertades
generales en el ámbito del derecho público.

La Declaración de Derechos de Virginia de 1776


Antes del Congreso de Nueva York de 1775, se había convocado al Primer
Congreso Continental de Filadelfia, cuyo objetivo central era la defensa del
desarrollo de las colonias, que se sintieron afectadas por la política
monopolizadora de la metrópoli, que no garantizó a los derechos civiles y políticos,
aparte de las restricciones en materia económica y las contribuciones excesivas
ya mencionadas. Se cita, por ejemplo, que la corona inglesa violó los derechos
que garantizaban un juicio por el jurado, protección de vida y hacienda, gobierno
local de elección popular y la autonomía en materia impositiva. Todos estos actos
fueron el fermento para la nueva organización colonial, ahora de manera
independiente. A pesar de no ser única, la más significativa de las declaraciones
de derecho realizadas en las colonias americanas fue la de Virginia de julio de
1776, días antes de que se proclamara la independencia estadounidense.

El 4 de julio de 1776, pocos días después de la aprobación de la Constitución de


Virginia, se emitió la Declaración de Independencia de las colonias americanas.

Declaración de los Derechos del Hombre y del ciudadano de 1789


No puede explicarse el surgimiento de esta declaración sino en el contexto de la
época, y especialmente en el momento histórico conocido como Revolución
Francesa.

La decisión de Luis XVI de convocar los Estados Generales provocó un alud de


opiniones. Condorcet,74 La Fayette, Talleyrand, Mirabeau, y muchos otros
discutieron y publicaron folletos sobre temas importantes para dicho evento. A
pesar de ello, puede señalarse que los acontecimientos que culminarían meses
después, en julio con la toma de la Bastilla, no fueron el mero reflejo de un
movimiento político definido, sino la explosión violenta de una sociedad que
afronta graves problemas, especialmente económicos.

Condorcet (1743-179) fue uno de los ilustrados franceses que elaboraron el


programa ideológico de la revolución. En su obra Bosquejos de una tabla histórica
de los progresos del espíritu humano, reclamó el reconocimiento del papel que
tenía la mujer en la sociedad, puesto que se encontraba en una condición social
equiparable con la de los esclavos. Tras el triunfo de la revolución de 1789, se
hizo evidente la contradicción: una revolución que basaba su justificación en la
idea universal de igualdad natural y política de los derechos humanos (Liberté,
Egalité, Fraternité), negaba el acceso a las mujeres y que además representaban
la mitad de la población francesa a los derechos políticos, lo que en realidad
significaba negar su libertad y su dignidad respecto de los seres masculinos.
Condorcet escribió en 1790 su Essai sur l’aadmission des femmes au droit de
cité, en donde señalaba:

“El hábito puede llegar a familiarizar a los hombres con la violación de los
derechos naturales, hasta el extremo de que no se encontrara a nadie de entre de
entre los que los han perdido que piense siquiera en reclamarlos, ni crea haber
sido objeto de injusticia(…) Por ejemplo, ¿no han violado todos ellos el principio
de igualdad de derechos al privar, con tanta irreflexión a la mitad del género
humano del de concurrir a la formación de las leyes, es decir, excluyendo a las
mujeres del derecho de ciudadanía?¿Puede existir una prueba más evidente del
poder que crea el hábito incluso cerca de los hombres eruditos, que el de ver
invocar el principio de la igualdad de derechos(…) y de olvidarlo con respecto a
doce millones de mujeres?”

Derechos Humanos
Los antecedentes de la Declaración Universal de los Derechos Humanos se
remontan a eventos y documentos históricos importantes que sentaron las bases
para el reconocimiento y la protección de los derechos humanos a lo largo de la
historia.

Uno de los primeros antecedentes se encuentra en el Cilindro de Ciro, una tabla


de arcilla con proclamaciones inscritas en lenguaje acadio. En el año 539 a.C.,
Ciro II, rey del Imperio aqueménida persa, proclamó la liberación de todos los
esclavos, el reconocimiento del derecho de las personas a escoger su propia
religión y la igualdad racial.
El movimiento del derecho natural, desarrollado ampliamente por los romanos en
la antigüedad y con raíces teológicas, también contribuyó a la idea arcaica de los
derechos humanos. Figuras como Hugo Grocio sostuvieron que el derecho se
deriva del instinto racional del hombre, definiendo el derecho natural como un
"dictado de la recta razón". Documentos históricos posteriores, como la Carta
Magna, la Declaración del Buen Pueblo de Virginia y la Declaración de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano, fueron hitos importantes en la evolución
del concepto contemporáneo de derechos humanos.

Antecedentes de los Derechos Constitucionales del Perú


Los derechos constitucionales constituyen un conjunto de normas en un
texto jurídico destinadas a garantizar y promover una estructura legal para regular
y controlar la sociedad mediante valores y principios fundamentales (Cabrera-
Suárez, 2020).

El desarrollo del derecho constitucional se remonta a Italia a finales del siglo XVIII,
después de los éxitos militares de Napoleón Bonaparte, lo que evidenció la
capacidad de crear y deshacer Estados. Su enseñanza universitaria comenzó en
las universidades de Ferrara, Pavía y Bolonia, para justificar la viabilidad de esta
entidad y legitimar el control ejercido sobre nuevos territorios (Ferrero, 2003,
citado en García, 2019, p. 13).

Entre las constituciones que sirvieron de base para la elaboración de la


Constitución peruana y otras alrededor del mundo, destacan tres pilares:

▪ La Constitución Norteamericana de Filadelfia de 1787 es


considerada la primera Constitución escrita del mundo. Con solo siete artículos, se
erige como un portento constitucional contemporáneo, en atención a su recto
sentido común y carácter principista.

▪ La Constitución Francesa de 1791 configuraba a Francia como una


monarquía constitucional. Se dio en el contexto de la Revolución Francesa (1789-
1799) y buscó frenar el absolutismo del rey, marcando formalmente el tránsito a un
Estado Constitucional.
▪ La Constitución Española de 1812, establecía una monarquía
constitucional y buscaba frenar el absolutismo en España. Reconoció la soberanía
nacional, la separación de poderes, la primacía del parlamento, la limitación de los
poderes del rey, la abolición del feudalismo y la libertad de pensamiento.

De este modo, en el caso peruano, la Constitución Republicana de 1823 inauguró


la costumbre de regir los destinos patrios con constituciones escritas, un proceso
que ha resultado en 12 Constituciones hasta la vigente de 1993. Destacan la de
1828, que estableció las líneas maestras del constitucionalismo histórico peruano,
y la de 1860, que reafirmó su modelo político de "consenso". La Constitución de
1979 reflejó un nuevo consenso, pero la ruptura del orden constitucional en 1992
marcó un hito con la adopción de la actual Carta Política (Basadre, 2015, citado en
García, 2019, p. 30).

MARCO LEGAL DE LOS DERECHOS HUMANOS


°Derechos Humanos Nacionales: Las leyes, las políticas, los
procedimientos y mecanismos en el plano nacional son
fundamentales para el disfrute de los mismos en cada país. Es
esencial que los derechos humanos sean parte de los sistemas
constitucionales y legales nacionales, que los profesionales de la
justicia estén capacitados para aplicar sus normas y que las
violaciones que se hagan sobre ellos sean condenadas y sancionadas.
Las normas nacionales tienen un impacto más directo y los
procedimientos nacionales son más accesibles que los que se
encuentran en los niveles regional e internacional.

°Los derechos humanos están reconocidos por los acuerdos: Los


derechos humanos son reconocidos a través de acuerdos
internacionales, donde los estados se comprometen a cumplir
normas objetivas que imponen deberes hacia las personas. Estos
acuerdos pueden ser jurídicamente vinculantes o no vinculantes, y
los estados los ratifican para comprometerse con su cumplimiento,
pudiendo formular reservas o declaraciones de conformidad según
la Convención de Viena de 1979 sobre el Derecho de los Tratados.
Esto busca obtener la mayor adhesión posible.
A nivel nacional, los derechos humanos han permeado la legislación
vinculante, inspirando a los estados a incorporarlos en
constituciones y leyes. También pueden proporcionar vías de
reparación para violaciones de derechos humanos a nivel
nacional.
Los instrumentos no vinculantes son declaraciones o acuerdos
políticos donde los estados se comprometen a tratar de cumplir
con derechos, pero sin obligación legal, lo que implica la ausencia
de mecanismos legales de aplicación, aunque puede haber
compromisos políticos para establecerlos.

°Documentos internacionales clave: La importancia de los derechos


humanos está siendo reconocida cada vez más a través de la
mayor protección que ofrecen estos instrumentos. Esto debe ser
visto como una victoria no sólo para los activistas, sino para la gente
en general. Una consecuencia de ese éxito es el desarrollo de un
conjunto amplio y complejo de los textos sobre los derechos
humanos (instrumentos) y los procedimientos de aplicación

°Instrumentos de las Naciones Unidas: La Declaración Universal


de los Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de
la ONU en 1948, es considerada el principal instrumento de los
derechos humanos. Aunque inicialmente no vinculante, ahora gran
parte de ella se considera jurídicamente vinculante en el derecho
internacional ordinario. Contiene un preámbulo y 30 artículos que
establecen los derechos y libertades fundamentales para todas las
personas, sin discriminación, abarcando diversas áreas como
derechos civiles, políticos, sociales, económicos y culturales.

Otras convenciones importantes incluyen:

- La Convención Internacional sobre la Eliminación de la Discriminación Racial


(1965), que prohíbe y condena la discriminación racial, exigiendo medidas para
su fin.
- La Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de
Discriminación contra la Mujer (CEDAW, 1979), enfocada en la
discriminación contra las mujeres en diversas esferas.
2

- La Convención contra la Tortura y otros Tratos Crueles, Inhumanos o


Degradantes (1984), que obliga a prevenir la tortura y prohíbe deportaciones
si hay riesgo de tortura.
- La Convención sobre la Protección de los derechos de los Trabajadores
Emigrantes y de sus Familiares (1990), que prohíbe la discriminación
contra trabajadores migrantes.
- La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad,
que garantiza ajustes razonables para su ejercicio efectivo de derechos.
- La Convención sobre Desapariciones Forzosas, que prohíbe la privación de
libertad y la ocultación del paradero de las víctimas.

°Protección de grupos específicos en la ONU y a nivel europeo:


Estas protecciones especiales se originan debido a casos previos
de discriminación contra ciertos grupos y su posición
desfavorecida y vulnerable en la sociedad. No otorgan nuevos
derechos humanos, sino que buscan garantizar los establecidos
en la Declaración Universal de Derechos Humanos y hacerlos
accesibles para todos, promoviendo así la igualdad de
oportunidades en el acceso a derechos civiles, políticos, sociales,
económicos y culturales.

La protección especial se extiende a:

- Las minorías: Grupos con características nacionales, étnicas, religiosas o


lingüísticas diferentes a la mayoría, cuya existencia y identidad son protegidas
por los Estados según la Declaración de las Naciones Unidas sobre los
Derechos de las Minorías.
- Los niños: Sus derechos están reconocidos por la Carta Africana sobre los
Derechos y el Bienestar del Niño, el Pacto de los Derechos del Niño en el Islam
y otras normativas internacionales.
- Los refugiados: Garantizados por la Convención sobre el Estatuto de los
Refugiados de 1951 y el ACNUR, con protección adicional en distintas
regiones.
- Las mujeres: Se han adoptado declaraciones y medidas internacionales para
promover la igualdad de género y eliminar la discriminación y la violencia contra
las mujeres.
3

- Otros grupos vulnerables: Como las personas con discapacidad, pueblos


indígenas y otros, que han recibido protección especial a través de diversos
instrumentos internacionales.

°Instrumentos regionales: Cuatro de las cinco regiones del mundo


han establecido sistemas de derechos humanos para protegerlos,
con el objetivo de articular normas y mecanismos a nivel regional
sin comprometer la universalidad de los derechos humanos. Estos
sistemas regionales, impulsados por razones económicas, históricas
o políticas, refuerzan los mecanismos y garantías del sistema de las
Naciones Unidas. En algunos casos, las normas regionales superan
los acuerdos internacionales, como el sistema africano que
reconoce la protección no solo para refugiados, sino también para
personas desplazadas internamente.

°Desarrollo de los derechos humanos: Los instrumentos de


derechos humanos reflejan las últimas interpretaciones de lo que la
dignidad humana requiere y están constantemente siendo
revisados para enfrentar nuevos desafíos. A menudo, están un
paso por detrás, reconociendo retos que ya han sido identificados
en lugar de abordar aquellos que aún no se reconocen como
derechos o violaciones de los mismos. Aunque las disposiciones
de estos instrumentos pueden no estar siempre a la altura de las
expectativas, representan una esperanza para la humanidad. A
pesar de que la
4

legislación de derechos humanos puede quedarse rezagada


respecto a las expectativas de los defensores de los derechos
humanos, sigue siendo su apoyo más sólido.

°Aplicación de los derechos humanos: En el plano nacional, esta


labor se lleva a cabo por los tribunales, cuando los instrumentos
internacionales de derechos humanos han sido ratificados o
incorporados a la legislación nacional, pero también, y según el
país, por las oficinas de defensor del pueblo, las comisiones, los
consejos, los comités parlamentarios, y así sucesivamente.

°Lucha contra el racismo y la intolerancia: La Comisión Europea


contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI) es un mecanismo del
Consejo de Europa. Establecida en 1993, su tarea es la lucha
contra el racismo, la xenofobia, el antisemitismo y la intolerancia a
nivel europeo y desde la perspectiva de la protección de los
derechos humanos. Su acción abarca todas las medidas
necesarias para combatir la violencia, la discriminación y los
prejuicios de las personas o grupos de personas, sobre todo por
motivos de raza, color, idioma, religión, nacionalidad, origen
nacional o étnico.

MARCO LEGAL DE LOS DERECHOS CONSTITUCIONALES (En el caso de España)


°Ámbito de aplicación del derecho constitucional: La Constitución y
el bloque de normas constitucionales constituyen el marco sobre el
que se desarrolla toda la estructura jurídica del país. La
Constitución tiene como fin garantizar y proteger el Estado de
derecho pues es la norma principal del ordenamiento y es un éxito
jurídico político que prevalece sobre cualquier otra ley o normativa
que se promulgue.
La Constitución contiene las normas fundamentales que regulan el
Estado y las bases sobre las que se asienta la estructura del orden
social del país, define la forma en que se deben producir las
demás normas que integran el ordenamiento, establece las fuentes
del Derecho y su ordenación. Como norma que vertebra el
5

ordenamiento jurídico, la Constitución fija sus principios generales


que rigen al Estado (libertad, justicia, igualdad y pluralismo político)
y una serie de principios constitucionales que los poderes públicos
deben respetar en todo momento:
● Principio de legalidad: todas las actuaciones de la Administración están sujetas
a la ley.

● Jerarquía normativa: las normas de rango inferior no pueden contradecir a las


de rango superior.

● Publicidad de las normas: para garantizar la seguridad jurídica, los


ciudadanos han de poder conocer las normas que están obligados a
cumplir.
● Irretroactividad de las disposiciones sancionadoras no favorables o
restrictivas de derechos individuales
● Seguridad jurídica: se refiere a la estabilidad del ordenamiento y a que el
conjunto de normas debe producir certeza y confianza en el ciudadano, que
podrá saber en todo momento las normas vigentes.
● Responsabilidad en el sentido de la obligación de reparar un perjuicio
resultante de una acción o inacción. El derecho constitucional sirve también
como mecanismo para vigilar el cumplimiento de los preceptos contenidos en
la Constitución y define los límites del poder del Estado (poder Ejecutivo), de
los legisladores (poder Legislativo) y de los poderes públicos del país
°¿Quién protege el cumplimiento de la Constitución? -El Tribunal
Constitucional , cuyas funciones son:
● Controlar la constitucionalidad de las leyes.
6

● Velar por el respeto de los derechos fundamentales y libertades públicas de los


ciudadanos que se recogen en el texto de la Carta Magna.
● Decidir en los casos de conflicto de competencia entre el Estado y las comunidades
autónomas. Así, la propia Constitución establece que el TC es una pieza fundamental del
Estado social y democrático de derecho en que se configura España, siendo independiente
de los demás órganos constitucionales y sometido solo a lo que dicta la Carta Magna y la
Ley Orgánica que regula su función. Este poder e independencia es la vía para garantizar el
cumplimiento de su misión, íntimamente ligada a la defensa de los derechos fundamentales
de los ciudadanos. °¿Cómo se aplica el derecho constitucional? Para controlar ese debido
cumplimiento, el TC cumple la función de control de la constitucionalidad de las normas,
impidiendo la promulgación de aquellas que no estén alineadas con lo que dice la
Constitución, bien porque no respeta los derechos establecidos o bien porque el órgano que
la dicta carece de competencia para regular esa materia que pretende. Además, el TC tiene
capacidad para conocer de los recursos de amparo que puede interponer cualquier persona
física, nacional o extranjera, o jurídica, frente a las violaciones de los libertades y derechos
que se recogen en los artículos 14 a 30 de la Constitución. En este bloque se enmarcan
preceptos vitales para el ordenamiento español como:
● La igualdad ante la ley de todos los españoles.

● La no discriminación.

● La libertad ideológica, religiosa y de culto.

● La libertad y seguridad personal.

● La libertad de expresión.

● El derecho de reunión, asociación y participación, entre otros.


+Estado y estructura jurídica: Las leyes constitucionales pueden considerarse
normas de segundo orden o normas sobre la elaboración de normas para
ejercer el poder. Regula las relaciones entre el poder judicial, el legislativo y el
ejecutivo con los órganos bajo su autoridad.
Una de las tareas clave de las constituciones en este contexto es indicar
jerarquías y relaciones de poder. Por ejemplo, en un estado unitario, la
constitución conferirá la autoridad última a una administración central y a un
poder legislativo y poder judicial, aunque a menudo se delega poder o
autoridad en las autoridades locales o municipales. Cuando una constitución
establece un estado federal, identificará múltiples niveles de gobierno que
coexisten con áreas exclusivas o compartidas de jurisdicción sobre la
7

elaboración, aplicación y cumplimiento de la ley. Algunos estados federales,


sobre todo Estados Unidos, tienen poderes judiciales federales y estatales
separados y paralelos, cada uno con su propia jerarquía de tribunales con un
tribunal supremo para cada estado. Por otro lado, India tiene un poder judicial
dividido en tribunales de distrito, tribunales superiores y el Tribunal Supremo
de la India.

III.Reporte de casos:

Caso Bryan Pintado e Inti Sotelo:

Del 10 al 15 de noviembre de 2020, contra la asunción de la Presidencia de la República por


Manuel Merino tras la vacancia de Martín Vizcarra Cornejo,en distintas ciudades de Perú
hubieron diversas protestas.

El sábado 14, en el Centro de Lima, la Policía abrió fuego contra varios de los miles de jóvenes
manifestantes. Esa noche murieron Inti Sotelo, y Bryan Pintado, y quedaron varias decenas
que estuvieron caracterizadas por una sistemática y brutal represión policial en la cual se
utilizaron medios de represión (gas lacrimógeno, perdigones, canicas de vidrio)
desproporcionados y que produjo la muerte de dos personas y decenas de heridos. Frente a
ese hecho, el Estado peruano tiene la obligación estatal de esclarecer las graves violaciones
de derechos humanos y sancionar de manera efectiva a sus responsables, así como reparar a
las víctimas. De manera específica, la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte
IDH) ha determinado que en las investigaciones de muertes violentas, como las producidas en
protestas sociales, las autoridades estatales tienen que considerar como pautas: a) identificar
a la víctima; b) recuperar y preservar el material probatorio; c) identificar posibles testigos y
obtener sus declaraciones; d) determinar la causa, forma lugar y momento de la muerte y e)
distinguir entre muerte accidental y homicidio .La Fiscalía de Perú dio a conocer los informes
de las autopsias que confirman que ambos jóvenes sufrieron impactos de armas de fuego. Se
informó que Bryan Pintado recibió impactos de 10 perdigones de plomo en el cráneo, cara,
cuello, brazo y tórax, según la necropsia. Por su parte, Inti Sotelo recibió 4 impactos de
perdigones, uno de ellos en el corazón. El informe forense indica que el agente causante fue
"un proyectil de arma de fuego”. Pintado y Sotelo se han convertido en una suerte de mártires
de la "generación del bicentenario", que representa a los jóvenes peruanos que han
participado en las protestas y cuyo apodo se refiere a la conmemoración del Bicentenario de la
independencia del Perú en julio de 2021 denominando "Héroes del Bicentenario"
8

Esta generación, que se comunica por Twitter, Instagram y Tik Tok, parece haber descubierto
que juntarse en la calle para marchar y protestar sirve para cambiar cosas.

"Acabamos de despertar y somos la juventud, la generación Z los que hemos salido a luchar
por lo que merecemos como país, para que no nos sigan robando, usurpando y haciendo lo
que quieran con nosotros", le dijo a la agencia Efe Jenny Fernández, quien volvió a salir a la
calle para celebrar la renuncia de Merino y reclamar justicia por los dos fallecidos. Quiénes
eran?

Jack Bryan Pintado Sánchez quería ser abogado, según le contó su abuela Moraiba Sandoval
al diario El Comercio de Perú. “Le motivaba porque veía mucha injusticia en el Perú", dijo
Sandoval. "Él decía que quería estudiar eso para encontrar justicia". Fue por ello que el joven
ingresó en el 2015 a la facultad de Derecho de la Universidad César Vallejo, pero tuvo que
dejar la carrera hace un par de años por problemas económicos. Bryan Pintado, el único hijo
de Óscar ,comento: Era la primera vez que salía a protestar. Tenía sólo veintidós años y
soñaba con ser abogado. El proceso legal se detuvo durante casi un año. El juez del Poder
Judicial que, entonces, era el encargado de supervisar la investigación alegó que el caso de
noviembre de 2020 no tenía relación con los derechos humanos. Por lo tanto, debía pasar a
manos de una fiscalía ordinaria. En otras palabras, el juez sugería que lo que les ocurrió a
Bryan, Inti y los demás jóvenes debía ser trasladado a otra fiscalía. Para resolver si esto era
conveniente o no, la Corte Suprema se tomó varios meses. Al final, concluyó que el caso sí le
correspondía a una fiscalía especializada en derechos humanos. Entonces el proceso volvió a
ponerse en marcha en los primeros meses de 2023. Ahora, la defensa de las víctimas mortales
y los heridos está esperando que el nuevo juez responsable del caso acepte ampliar la fecha
del fin de la investigación. La fiscalía pide recuperar los meses que perdieron esperando el
fallo de la Corte Suprema. El padre de Bryan, Oscar Pintado, entre tanto, pasa sus días entre
el pasado y el futuro. El presente es una seguidilla de situaciones que no le dan mucho
espacio para más. El caso aún se encuentra en la fase de investigación preparatoria, luego de
permanecer en pausa casi un año. Pese a la aparente demora, la defensa considera que el
proceso legal está sentando un precedente por su celeridad y pertinencia. Mientras tanto, las
familias siguen enfrentando el duelo y esperando justicia.

Caso Azul Rojas Marin:

Un camino de búsqueda de justicia para la población LGBTIQ:

En la Sentencia del Caso Azul Rojas Marín y otra Vs. Perú, la Corte Interamericana de
Derechos Humanos encontró a la República del Perú responsable internacionalmente por la
violación de los derechos a la libertad e integridad personal, a la vida privada, a no ser
9

sometida a tortura, a las garantías judiciales y a la protección judicial, en perjuicio de Azul


Rojas Marín. El caso se refiere a las agresiones sufridas por la ciudadana peruana Azul Rojas
Marín, cuando el 25 de febrero de 2008 fue detenida, sin motivo alguno, por agentes policiales,
quienes la golpearon, mientras, en función de ser una persona LGBTI, le gritaban e insultaban.
Luego en la Comisaría de Casa Grande, fue desnudada forzosamente, golpeada en varias
oportunidades, torturada y violada.

Al ser liberada, la víctima presentó una denuncia contra los agentes estatales en la Comisaría
de la Policía Nacional del Perú de Casa Grande, que luego de varias instancias, fue
desestimada, ordenando el archivo del expediente.En su Sentencia, la Corte reiteró que las
personas LGBTI han sido históricamente víctimas de discriminación estructural,
estigmatización, diversas formas de violencia y violaciones a sus derechos fundamentales, y
que la orientación sexual, identidad de género o expresión de género de la persona son
categorías protegidas por la Convención.La Corte determinó que el Estado violó el derecho a
la libertad personal de la señora Rojas Marín, pues su detención se basó en motivos
discriminatorios, de modo tal que fue ilegal y arbitraria.El Tribunal concluyó que la señora
Rojas Marín fue desnudada forzosamente, golpeada en varias oportunidades, los agentes
estatales realizaron comentarios despectivos sobre su orientación sexual, y fue víctima de
violación sexual; constituyéndose en un acto de tortura en contra de la víctima. En
consecuencia, la Corte declaró la responsabilidad internacional del Perú por la violación de los
derechos a la integridad personal, a la vida privada y a no ser sometida a tortura.A su vez, la
Corte determinó que el Estado no actuó con la debida diligencia para investigar la tortura
sexual, violando los derechos a las garantías y protección judicial.

En su Sentencia, la Corte constató que en la sociedad peruana existían al momento de los


hechos, y aún hoy en día, fuertes prejuicios en contra de la población LGBTI, que en ciertos
casos se manifiesta en hechos de violencia. Estos hechos violentos en algunas oportunidades
son cometidos por agentes estatales, incluyendo efectivos de la policía nacional, tal como
ocurrió en el presente caso.

La reparación del daño Audiencia Pública del Caso Rojas Marín y otra Vs. Perú.En este caso
la Corte determinó diversas medidas de reparación, entre las que se cuentan:

a) Promover y continuar las investigaciones que sean necesarias para determinar, juzgar, y, en
su caso, sancionar a los responsables de los hechos de tortura en perjuicio de Azul Rojas
Marín; b) Las publicaciones de la Sentencia y su resumen oficial; c) Realizar un acto público de
reconocimiento de responsabilidad internacional; d) Brindar tratamiento médico y psicológico
1
0

y/o psiquiátrico a Azul Rojas Marín; e) Adoptar un protocolo de investigación y administración


de justicia durante los procesos penales para casos de personas LGBTI víctimas de violencia;
f) Crear e implementar un plan de capacitación y sensibilización sobre violencia contra las
personas LGBTI; g) Diseñar e implementar un sistema de recopilación y producción estadística
de violencia contra personas LGBTI; h) Eliminar el indicador de “erradicación de homosexuales
y travestis” de los Planes de Seguridad Ciudadana de las Regiones y Distritos del Perú e i)

Pagar las cantidades fijadas en la Sentencia por concepto de indemnizaciones por daños
materiales e inmateriales, así como el pago de costas y gastos, y reintegro del Fondo de
Asistencia Legal de Víctimas.El día 3 de noviembre de 2022, por primera vez en la historia, el
Estado peruano pidió perdón por vulnerar los derechos humanos de Azul Rojas Marín, una
mujer trans, que fue detenida, violada y tortura por la Policía.

La garantía es un método para asegurar el cumplimiento de lo acordado, una protección


adicional a la responsabilidad. En consecuencia, una de las características que ha
desempeñado un papel fundamental en estas figuras es su carácter accesorio en relación con
una obligación principal, la cual se garantiza.

Es factible afirmar que existen dos modelos distintos: el modelo romano en el que la
responsabilidad por el incumplimiento o tardanza en el pago de la deuda estaba implícita en la
obligación, y que utiliza desde muy pronto dos formas de garantizar: la acción (y las
correcciones que limitan su utilización, como son las excepciones). Estas figuras
garantizadoras de deudas pueden ser tanto personales como reales, si se encuentran en ellas.

Desde la época romana hay constancia en la Península de la constitución de garantías reales,


pero con las características propias del Derecho romano vulgar en el cual se ha olvidado la
fiducia y el pignus.

Esta es la forma habitual que se recoge en las leyes de colonias y municipios para el
arrendamiento de ager publicus, de los servicios y de la conversión en dinero de las
confiscaciones.

Las primeras leyes que incluyeron procedimientos para la protección de la libertad personal
fueron el Habeas Corpus de 1897 y la Ley N° 2223, que amplió el alcance de la protección
legal a través del recurso de hábeas corpus para incluir derechos más allá de la libertad
1
1

personal. Sin embargo, fue en el artículo 24 de la Constitución de 1920 donde se incorporó por
primera vez a la norma más alta el proceso de hábeas corpus, que se aplica a toda persona
detenida en el lugar de un crimen por más de 24 horas y no entregada a las autoridades
judiciales.

Viendo el contexto peruano, hasta el año 1993 han existido toda una variedad de
procedimientos de ejecución de garantías reales, algunos judiciales otros extrajudiciales,
caracterizándose la mayoría de ellos por estar previstos para determinada categoría de
acreedores (y, para la banca estatal, para específicos bancos) y para determinados créditos
(los que hemos llamado “créditos especiales”

Las garantías constitucionales comprenden un grupo de mecanismos que establece la


Constitución; por un lado, para prevenir, cesar o enmendar la violación de un derecho
reconocido por ella; y por otro, para proteger a determinados principios constitucionales. Estas
garantías han dado lugar a procesos que se encuentran regulados en la Ley N° 31307, Nuevo
Código Procesal Constitucional.

También podría gustarte