Concepto de Cultura

Concepto de Cultura
INTRODUCCIÓN
El presente informe forma parte de una actividad propuesta dentro de la cátedra de

Historia de la Cultura. El mismo intenta dar cuenta, de una forma parcial, partiendo de la
selección de recursos brindados por la cátedra - bibliografía y conferencia- de una exposición
del proceso de desarrollo del concepto de Cultura. El trabajo parte de la concepción positiva
de la reformulación.
El concepto
La actividad historiográfica orientada a la formulación de conjuntos de certezas, se fue

desintegrando en forma progresiva, convirtiendo a la historiografía o a la disciplina
historiográfica libre a una pluralidad de enfoques y de comprensiones. En este contexto, el
concepto de Cultura se encuentra en una revisión constante, es por ello que para esta
oportunidad hemos seleccionado únicamente bibliografía perteneciente a Elvin Watch y a
Guarino Graciela, para complementar y darle una cuestión de género a dicha temática.
Al hablar de Cultura, el historiador y antropólogo Watch , plantea una característica
específica, la capacidad para percibir del investigador sobre las diferentes acepciones del
término. Asimismo, establece que en ella se contiene cierto grado de incertidumbre por
distintas variables o connotaciones dadas determinadas por el uso del antropólogo: a)
instrumento que sirve las necesidades materiales; b) en la práctica se presenta como un ente
autónomo y varían al azar ; c) instituciones: que son usadas y manipuladas por los miembros
de la sociedad. Por otra parte, Watch nos introduce otras variables tales como los “principios
rectores” que escapan a la aprehensión del individuo y , nos lo presenta como un “producto”
de la contingencia histórica.
Paralelamente a ello, el autor nos expone que la cultura se encuentra en la naturaleza del
animal humano, sin embargo, ello implica la conducta - ideas de un autor acerca de las
costumbres que influyen sobre su imagen de hombre-. y; nos la presenta con dos formas de
manifestaciones, la cultura que puede ejercer influencia - manojos de necesidades pero no
logra modificarnos esencialmente- y ; la cultura que nos transforma, convirtiéndonos en masa
informe plasmada casi totalmente por su medio cultural.
Antropología
Ahora bien, el autor además busca por parte de los lectores entendieran en su totalidad el
concepto que se nos presenta, por ello remite al contexto del surgimiento de la disciplina
antropológica . Se da en la década de 1860, en el a) marco de la preparación del imperialismo
y por ende una nueva colonización en África b) la Segunda Revolución Industrial - lo cual
impulsó a salir de las prácticas del coleccionismo y c) en una sociedad occidental centrada
como la cumbre de la evolución humana, tanto física como cultural.
Sin embargo, en las últimas cuatro décadas constituyen el período de formación de la
nueva disciplina, ya que, se encuentran presentes las figuras de mujeres pioneras, dentro de
un contexto de luchas sociales y políticas que lidian en pos de la equidad de género.
Es una deuda pendiente intentar recuperar los aportes que han realizado las mujeres en el
proceso de nacimiento, desarrollo y consolidación de la antropología como en las demás
ciencias sociales. Y debe de comprenderse que con esto no se refiere a la búsqueda de las
personalidades más destacadas o más famosas, tal como lo señala Graciela Guarino, sino
buscar a aquellas “olvidadas” o “marginadas” que han formado parte de trabajos que
marcaron un antes y un después en los estudios de la cultura o las culturas. A modo de
ejemplo la historiadora Guarino nos hablo de Ruth Benedic, Margareth Mead, Nancy Laurie,
Matilda Stevenson, Louise Lamphere y Zoraneale Huston, todas fueron discípulas del
antropólogo Franz Boas aportando el comportamiento, constumbres y formas de vida
centrado a la mujer como objeto de observación y descripción.
Autores
Elvin Watch nos presenta la acepción de diferentes artífices y su aporte correspondiente al
concepto que aquí planteamos. En principio, lo presenta a Edward B. Taylor, quien
introduce la teoría intelectualista de la cultura y es posicionado como la expresión
representativa de la clase de pensamiento dominante de la época en habla inglesa.
Por otra parte, Franz Boas presenta ideas que pertenecen al movimiento de las ciencias
sociales denominado antiintelectualismo, en su concepto de cultura intentó de formar una
nueva definición de la naturaleza y el sentidos de los asuntos humanos, pero su aporte más
importante fue la de dar un marco histórico. La idea de Boas sobre la cultura se halla
contenida en la siguiente definición: "puede definirse la cultura como la totalidad de las
reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos
componentes de un grupo social, colectiva e individualmente, en relación a su ambiente
natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo, y de cada individuo hacia sí mismo.
También incluye los productos de estas actividades y su función en la vida de los grupos" (F.
Boas, The Mind of Primitive Man, 1938).
Julian Steward antropólogo y arqueólogo creador de la teoría de la ecología cultural,
que establece que es la respuesta adaptativa a factores ambientales y de subsistencia
(ejemplo: organización familiar). También, Watch nos habla de la importancia que radica en
la figura de Emile Durkheim, quién elaboró una imagen del hombre, la sociedad y la cultura.
Su trabajo se puede considerar como una reacción a las opiniones del siglo XIX acerca de los
asuntos humanos. Este mismo, se opuso radicalmente a Tylor y se acercó a ideas provenientes
de Boas.
Evans Pritchard, por su parte, realiza o posee una versión idealista de la cultura, de la
sociedad y de la conducta humana, significando una importante alternativa al positivismo - de
carácter dominante en la antropología británica-.
Bronisław Malinowski, fundador de la antropología social británica, entendió a la cultura
como un instrumento pero también como un sistema que es un medio para lograr un fin.
De tal forma, Watch considera que -excepto Tylor- la cultura es regida por algo diferente a
las facultades racionales del hombre, siendo el animal humano dominado por el sentimiento
más que por la razón y la cultura, es un arraigo esencialmente de procesos racionales.
Asimismo, establece un eje temporal divisorio marcado por un antes y un después de la
Segunda Guerra Mundial, el mismo se funda en un conjunto de interpretaciones
esencialmente distintas de los asuntos humanos, estableciendo, además, una distinción entre
imágenes - ya sea monista o dualista- y, versiones - irracionales o racionales-.
Otro elemento a tener en cuenta se trata de los enfoques desde los cuales se pacta: la
creación de un marco histórico, o implícitamente el rasgo de la conducta y el aspecto
inteligible como lo son los actos y las instituciones humanas.
En lo que refiere a la inteligibilidad, Watch expresa que se obtiene percibiendo un hecho
como parte de un contexto más amplio y estableciendo cuales son sus relaciones con los
restantes fenómenos que constituyen ese contexto. Es decir, a lo material se lo hace
inteligible cuando se lo percibe en el contexto de creencias culturales y las relaciones sociales
; el sentido que se le atribuye a los asuntos humanos - siendo estos percibidos de distintas
formas- algunos vistos con una a)imagen negativa, cínica del hombre e interpretan la
conducta del individuo considerando su relación con ciertos motivos egoístas : el individuo es
un usuario y un manipulador de normas culturales con el fin de obtener algo y; por otra parte,
se extiende una visión optimista de la conducta, que interpretan la acción humana por
referencia a un compromiso desinteresado con valores morales.
CONCLUSIÖN
Luego de haber diferenciado los diferentes aportes y visiones que cada autor plantea
hemos visto que el final ultimo que intenta plantear Elvin Watch al expresar y citar a Evans-
Pritchard “ que el éxito o el fracaso del trabajo del campo antropológico a menudo dependen
de la capacidad del investigador para percibir el sentido local de unas pocas palabras básicas”
, es decir, esta capacidad de percibir va a ser el punto central de donde surgirá el modo en el
que el investigador ordena sus datos y los interpreta. Asimismo, Watch pone el mismo énfasis
a la hora de expresar de las discusiones acerca del sentido de términos abstractos, siendo que
estas tienen una gestación inmediata sobre la comprensión de los hechos concretos, en dónde
la perspectiva subjetiva ejerce una influencia importante, que luego, definirá el tema
fundamental de la investigación.
Uso de la idea Cultura por los antropólogos : (aún goza de incertidumbre su verdadero
uso).
1. Es un instrumento delicadamente afinado, que sirve a las necesidades materiales del
hombre.
2. es un ente autónomo respecto de las exigencias de la vida, y que frente a estas varía casi
al azar.
Algunos afirman que la cultura arraiga las condiciones del presente, en cambio otros
sostienen que es producto de la contingencia histórica .
Relación : Cultura - Naturaleza del animal humano:
*La cultura implica conducta y por consecuencia influyen sobre la imagen del hombre.
* Hay diferencias en la antropología respecto a la naturaleza del individuo:(modo en que
la cultura lo influye o lo transforma)
- para unos el individuo es una masa plasmada por su medio cultural .
- y para otros son un manojo de necesidades e impulsos servidos por la cultura , pero no
modificados esencialmente .
- otros consideran un ser egoísta e impulsivo, que exhibe una permanente necesidad de
restricción moral.

Concepto de Cultura

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Concepto de Cultura

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Concepto de Cultura

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Concepto de Cultura

El presente informe forma parte de una actividad propuesta dentro de la cátedra de

La actividad historiográfica orientada a la formulación de conjuntos de certezas, se fue

También podría gustarte