Facultad de Arquitectura, Arte, Diseño y Comunicaciones

Campus Creativo

LA CULTURA DEL BALLROOM: FAMILIAS NO BIOLÓGICAS PARA

DISIDENCIAS SEXUALES

Revisión bibliográfica para optar al título de periodista

Autores:
Andrés Cabeza González
Francisca Cuevas Reyes

Profesor guía:
Juan Pablo Donoso

Santiago, Chile
2022
Resumen

Esta investigación busca determinar el rol de la cultura del ballroom1 en la lucha

contra la discriminación hacia las disidencias sexuales y en cómo, a partir de ello, se
forma un nuevo modo de integración social. Su origen radica en el interés de los
autores por profundizar en una alternativa de acogida para aquellas personas que
se hayan sentido marginadas de sus familias.

Se realizará una clasificación de los tipos de homofobias que existen, y cómo

perduran hasta el día de hoy. Se expondrá cómo afecta una discriminación
ejecutada por algún miembro del núcleo sanguíneo de la persona.

Además, se repasará la historia y los orígenes del ballroom, explicando algunos de

sus conceptos fundamentales, como es el caso de las llamadas houses2, que son
los espacios donde se lleva a cabo la convivencia y que, finalmente, se transforman
en el germen impulsor de lo que se puede denominar una familia no biológica.

Profundizaremos en cómo estos espacios llegan a suplir los núcleos convencionales

que están basados en la heteronormatividad y desde dónde muchas veces se llega
a expulsar a jóvenes de sus hogares por el rechazo que puede suscitar una
determinada orientación sexual o identidad de género.

De este modo, también se conocerá la importancia del voguing3 dentro de la escena

de la cultura del ballroom y como este estilo de baile logra una integración completa
dentro de las houses.

Palabras claves: House Ball Community, ballroom culture, LGBTIQA+, integración,

homofobia, familias no biológicas.

1
Ballroom: Según Margarita Martinez, periodista mexicana, esta subcultura de la comunidad
LGBTIQA+, surgió en los años 20, pero su auge comenzó en la década de los 70-90, en el barrio de
Harlem, cuando la comunidad queer negra y latina crearon un espacio seguro donde podrían
expresarse con libertad.
2
Houses: Estos espacios, según Harper, adoptan una estructura familiar en la que un miembro de la
casa, quien es el que tiene más experiencia y siempre es el fundador del espacio, asesoran a los
demás miembros, que cumplen la función de hijos, estos se encargan de brindarles un hogar y
preocuparse de ellos como si fueran sus padres biológicos.
3
Voguing: Estilo de baile que busca imitar poses de modelos en la revista Vogue; además de retomar
poses de jeroglíficos egipcios, artes marciales y figuras de gimnasia.

2
Esta investigación tiene como objetivo conocer la función que cumplen las houses
chilenas en el ballroom al transformarse en familias no biológicas para disidencias
sexuales que han sido discriminadas por sus consanguíneos y cómo a través del
baile, surge una integración que logra crear una comunidad.

1. Discriminación hacia la comunidad LGBTIQA+

La discriminación hacia disidencias sexuales existe bajo el término homofobia, que

se usa para describir actitudes negativas hacia la homosexualidad, en la cual
distintos investigadores le han dado su definición a este concepto (Lyonga, 2019,
p.1664). Debido a esto, es que existe una inconsistencia en cuanto a lo que puede
significar esta palabra. George Weinberg fue el primero en utilizarla.

La homosexualidad se consideró una enfermedad mental en la década de los 60 en

Estados Unidos. George Weinberg, psicólogo de la época, para describir la actitud
discriminatoria que tenían los profesionales de la salud mental hacia las personas
disidentes, emitió el término homofobia (Lyonga, 2019, p.1664-1665).

El término homofobia, ha sido categorizado en tres subtérminos distintos. La

homofobia institucional, la cultural y la personal. “La homofobia institucional se basa
en leyes o reglas establecidas contra la homosexualidad, la homofobia cultural
constituye una discriminación fomentada por normas y valores sociales que no
están escritos en la ley” (Lyonga, 2019, p.1669).

Existen tres tipos de actitudes que son parte de la homofobia personal, que se
desarrollan a partir de experiencias personales, estas surgen de la propia identidad
y emanan de la homosexualidad latente (Lyonga, 2019, p.1669-1670).

1.1. Homofobia en Chile

Los casos de homofobia en Chile, han disminuido un 12%, siendo el porcentaje más
significativo en 8 años, según el XX Informe Anual de los Derechos Humanos de la
Diversidad Sexual y de Género4. Tal como dice Jaime Barrientos en su texto
Homofobia en Chile: una revisión del estado del arte.

4
Denuncias y casos por homofobia y transfobia bajan un 12% en Chile, la primera merma en ocho
años
https://www.movilh.cl/denuncias-y-casos-por-homofobia-y-transfobia-bajan-un-12-en-chile-la-primera-
merma-en-ocho-anos/

3
En los últimos años la homofobia se ha ido modificando, la sociedad chilena es
menos homofóbica que en antaño, porque el país ha ido cambiando sus actitudes
hacia las disidencias sexuales. Sin embargo todavía existe el estigma y el prejuicio
sexual (Barrientos, 2016, p.129).

A raíz de distintos episodios vividos en el país, como el de Daniel Zamudio, quien

murió luego de sufrir un ataque homofóbico, se han creado más de 15 leyes y 10
proyectos que benefician a la comunidad LGBTIQA+. En 2012, se creo la ley
20.609, conocida como “Ley Zamudio”, la cual “sanciona la discriminación arbitraria
e incluye en sus categorías protegidas a la orientación sexual y la identidad de
género”5.

Esta ley explica lo que significa la discriminación arbitraria y establece que todo lo
que cause perturbación o privación de los derechos fundamentales que están
establecidos en la Constitución Política de la República o en los tratados
internacionales que tiene Chile sobre los derechos humanos, serán penalizados6.

Esto no significa que se erradicaron por completo los casos de discriminación hacia
las disidencias sexuales, porque hasta hoy siguen existiendo ataques hacia la
comunidad, como el reciente caso de la joven transexual, Amelia, quien fue
apuñalada por un individuo a plena luz del día en Santiago Centro, quedando con
riesgo vital7.

1.2. Homofobia familiar

La homofobia no solamente se puede dar en un entorno con personas

desconocidas, también existen casos donde la discriminación comienza por las
familias. A pesar de que la sociedad ha avanzado en cuanto a cambios “todavía es
posible observar diferentes formas de resistencia relacionada con la aceptación de
una persona homosexual en el contexto familia, porque aún existe un modelo
familiar hegemónico” (Coelho y Barros, 2021, p.455).

5
Legislación: Leyes, normas y proyectos - Movilh Chile
https://www.movilh.cl/biblioteca/legislacion/
6
Historia de la Ley Nº 20.609
https://www.bcn.cl/historiadelaley/nc/historia-de-la-ley/4516/
7
Joven trans fue atacada con arma blanca y tuvo que ser auxiliada por vecinos
https://www.t13.cl/noticia/nacional/victima-fue-auxiliada-vecinos-joven-trans-fue-atacada-arma-blanca

4
Según diversos autores, existen diferentes etapas críticas en la vida, la
adolescencia y la adultez temprana son unas de ellas, debido a que en este periodo
los jóvenes comienzan a explorar su sexualidad, y comunmente es aquí cuando
sufren su primera discriminación (Dolamore y Naylor, 2018, p.596).

En este proceso, donde el joven comienza a indagar sobre su sexualidad, también

existe una imposición por parte de la familia, la cual “exige directa o indirectamente
que la persona homosexual se revele y, tras la revelación, establece que se
autoanule” (Falleiros et al., 2018, p.1225).

Se suele pensar que los lazos consanguíneos pueden ser una red de apoyo, pero
muchas veces no cumplen ese rol en la vida de los adolescentes o en la de aquellos
jóvenes que forman parte de la comunidad LGBTIQA+.

Existen familias que cumplen como una red de apoyo, donde entregan protección a
sus hijos, principalmente para protegerlos de cualquier tipo de homofobia o
sufrimiento psicológico, pero existen otras que generan y reproducen formas de
violencia en nombre de la “heteronormatividad” (Falleiros et al., 2018, p.1225).

Este término, heteronormatividad, significa “la normalización de la heterosexualidad

a través de estructuras sociales, prácticas sociales e instituciones sociales” (Javaid,
2018, p.84), permanece presente en la sociedad. “La heteronormatividad es el
concepto que refleja tales normas, asumiendo que solo existen dos géneros,
basados en el sexo asigando al nacer, y que se expresan de acuerdo con las
normas prevalecientes de mascunilidad o feminidad” (Di Marco et al., 2021, p.2).

Esta discriminación puede ser más significativa al venir de su círculo cercano, según
lo han expresado distintos autores.

Las personas que experimentan homofobia internalizada pueden

experimentar sentimientos de vergüenza, vergüenza [sic], ira, exclusión y
desesperanza. La exclusión social de las personas LGBT puede dificultar el
manejo de estas emociones y aumentar el riesgo de trastornos mentales de
estas personas (Yolac y Meltem, 2020, p.305).

Además, estas discriminaciones pueden desencadenar un abandono. “Este tipo de

reacciones pueden arrancar a adolescentes y jóvenes homosexuales de sus

5
hogares involuntariamente o ser expulsados ​deliberadamente de sus hogares”
(Falleiros et al., 2018, p.1221).

2. Establecimiento del ballroom como una subcultura

Hacia 1920, en Estados Unidos, especialmente en Nueva York, se comenzaron a

crear grupos ultraconservadores, los cuales tenían prácticas xenófobas y racistas,
además de ser muy apegados al cristianismo. En medio de este huracán, surgió un
grupo llamado Harlem Renaissance, encabezado por Alain LeRoy Locke8, este fue
“un movimiento político, intelectual y cultural que buscaba la resignificación de la
identidad negra” (Riquelme, 2018, p.14) haciendo referencia a una “Bohemia
Negra”.

A causa de este movimiento, se crearon los ballrooms, el cual tuvo su auge entre los
años 70 y 90. Se originó para obtener un espacio seguro, donde todas las prácticas
que eran consideradas fuera de lo convencional, como la homosexualidad, el
travestismo o el lesbianismo, fueran aceptadas y así poder convivir de forma
respetuosa con otras identidades sociales (Riquelme, 2018, p.15).

Esta subcultura surgió como una “acusación anti-heteronormativa paradigmática

contra los males y defectos sostenidos por el estilo de vida estadounidense
dominante” (Chatzipapatheodoridis, 2017, p.1).

Existen distintos elementos sociales que debemos conocer para lograr comprender
la cultura del ballroom. En primer lugar, están las houses, que son espacios
fundados por algún exponente con experiencia y son caracterizados por su
fraternidad. En segundo lugar, están las balls, los cuales son eventos temáticos
donde la comunidad compite por premios y títulos (Riquelme, 2018, p.18-19).

Este espacio terminó convirtiéndose en una oportunidad para las disidencias

sexuales, donde se desarrollaban distintas actividades, como el estilo de baile
voguing, competencias de runway con diferentes categorías, etc, uniendo así la
música, el baile y el modelaje (Riquelme, 2018, p18).

8
The man who let the Harlem Renaissance - and his hidden hungers
https://www.newyorker.com/magazine/2018/05/21/the-man-who-led-the-harlem-renaissance-and-his-h
idden-hungers

6
En estos espacios, denominados houses, conviven personas que fueron rechazadas
por sus familias a causa de su orientación sexual. Eran creados “usando el apellido
adoptado de un fundador (p. ej., Ninja o LaBeija) o un diseñador de moda famoso
(p. ej., Cartier, St. Laurent)” (Telander et al., 2017, p.1394).

Las houses adoptan una estructura familiar en la que un padre y una madre de la
casa asesoran a los miembros de ésta (hijos) mientras compiten con otros pares en
bailes de categoría. Dependiendo la experiencia que tenga cada integrante de esa
casa, es como se estructurará (Harper et al., 2020, p.32).

Estas familias, además de brindar un apoyo a personas que han sido discriminadas
por su consanguinidad, “también ayudan [...] a contrarrestar el aislamiento social, lo
que les permite desarrollar un sentido de comunidad para hacer frente al rechazo en
el hogar” (Hailey et al., 2020, p.185).

Un estudio realizado a jóvenes que participaron en estas houses, demostró que los
principales factores que los motiva a unirse son: la falta de espacios seguros;
oportunidades de aceptación; medios de subsistencia y el encanto de la escena.
(Telander et al., 2017, p.1397).

2.1. De Nueva York a Chile: Llegada del ballroom al país

En Chile, los ballrooms son eventos recientes, no existe una fecha exacta que data
su inicio en el país. A pesar de esto, se dice que esta cultura comenzó a ser más
visible en la comunidad LGBTIQA+ en 2013, con la creación de la primera house
chilena: House of Keller.

Muva Keller, creadora de la primera house en Chile, en conjunto con TofuQuing, son
los pioneros del voguing en el país, esta danza “se configura como un espacio de
resistencia del cuerpo, que encarna la negación de los discursos hegemónicos”
(Nunes, 2021, p.151) y la cultura ballroom, los cuales empezaron sus estudios de
forma independiente, quienes fueron los encargados de comenzar con la creación
de este concepto y traer a la vida las primeras balls.

Son interesantes la infinidad de vínculos que se desarrollan en medio de la

práctica, entre el voguing y los usos que se le otorgan a lo corpóreo como

7
 forma de ser y estar. Cómo las personas se conocen, se escuchan y
comparten experiencias alrededor de la corporalidad (Riquelme, 2018, p28).

A través del baile no solo se ha logrado formar una comunidad que va más allá de la
idolatría, sino que además genera una complicidad y un apoyo entre sus
practicantes, especialmente, en momentos importantes de sus vidas, como lo puede
ser la pérdida de un lugar seguro cuando son expulsados de sus familias biológicas
o cuando enfrentan el término de alguna relación (Riquelme, 2018, p28).

La danza ayuda a formar comunidades, así lo afirman Alejandra Toro e Isidro

Lopez-Aparicio en su texto Body Narratives: Dance as creation of sense (2018):

De esta manera lo corrobora Georges Momboye: Si tú bailas solo en esta

sala no es nada. La danza es una colaboración, sin el otro no es nada. Nada
de nada. Necesitas al otro, eso es la danza. Es el vínculo con los demás, es
compartir con los demás, es el camino paralelo que tienes con otros. (Toro y
Lopez-Aparicio, 2018, p.73).

Por lo tanto, al unir la música, el baile y el modelaje, no solamente se crea un

espectáculo, sino que detrás, existe algo mucho más grande que conocer, como lo
son las familias no biológicas que se forman en el ballroom, las cuales logran que
exista una conexión más grande entre ellos, que con sus mismos lazos sanguíneos.

3. Formato de salida

El formato de salida del proyecto de título será un documental audiovisual, que

permita visibilizar con mayor exactitud esta nueva realidad. La imagen puede llegar
a ser mucho más potente que la palabra.

La expresión corporal tiene que ser visible. No es posible plasmar lo que se quiere
mostrar con el proyecto si este fuese escrito o radial.

Por su naturaleza, el lenguaje escrito no permite graficar la riqueza de los

movimientos, ni incluir el sonido o las emociones que genera la música. En cuanto a
lo radial, tampoco sería posible mostrar algún tipo de imagen y las personas se
verían imposibilitadas de comprender a cabalidad la cultura del ballroom.

8
3.1. Objetivo del formato de salida

El objetivo del formato de salida de la investigación es que, a través de el

documental, las personas puedan observar el trabajo que hacen las houses dentro
de la cultura del ballroom y que de esta forma, las personas que no conocen sobre
esto, sepan que existen nuevos núcleos familiares.

A través de un documental, las personas pueden empatizar mucho más con los
protagonistas de la historia que se contará.

Además, hoy existen plataformas digitales donde los documentales tienen un

espacio, ya no son proyectos audiovisuales discriminados como antes que se
pensaban que eran aburridos o poco atractivos para el espectador, sino que las
personas se están interesando mucho más en verlos.

Esta sería una oportunidad para que se pueda dar a conocer la historia del ballroom
chileno, como una cultura que todavía persiste y sigue viva a través de los años.

El objetivo es que se pueda distribuir a lo largo del país y del mundo, para que
llegue a plataformas donde las personas puedan acceder fácilmente a él y que
ayude a las próximas generaciones a no sentirse tan solas y así seguir generando
una integración, y con esto, crear un mundo mejor.

3.2. Justificación del formato de salida

A pesar de que existen más de 20 houses a lo largo del país, las cuales participan
en los ballrooms9, no existen documentales que muestran la función que cumplen
estas casas en la escena local, pero sí a nivel mundial, como Paris is Burning, The
Queen y Deep in Vogue, los cuales muestran la historia del voguing.

Además de estos documentales, existen series más recientes, como Pose, la cual
fue estrenada en 2018 e ilustra cómo se creaban familias, por las houses, dentro de
los ballrooms en Nueva York. Esta serie ha sido altamente reconocida porque “eleva
a los actores transgénero, emulando un mecanismo en el que las historias permiten
a las comunidades lograr el amor y construir poder, sin reproducir la opresión y la

9
DIFUSIÓN ESCENA BALLROOM CL
https://www.instagram.com/ballroomchile/?hl=es

9
explotación que estas comunidades enfrentan a diario” (Trochmann y Millesen,
2021, p.6).

Por esto es que se busca resaltar la escena local en la investigación, para que,
como se nombró anteriormente, se pueda dar a conocer esta cultura en el país y
que el mundo se entere que sigue persistiendo a través de los años.

10
Referencias bibliográficas

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