Licenciatura en Teoría e Historia del Arte

Docente: Pablo Castro

Ayudante: Camila
Alumna: Martina Pacheco Ferrada

Prueba 1 Arte Antiguo

1- El periodo paleolítico tal y como es concebido hoy en día comienza hace

aproximadamente hace 40.000-10.000 años de antigüedad (aproximadamente), y las
primeras manifestaciones artísticas se estiman que poseen dos millones de años de
antigüedad (esto basándose en rastros y piezas arqueológicas), cabe recalcar que sin
embargo las primeras herramientas tecnológicas útiles poseen una mayor antigüedad y
demuestran un pensamiento lógico que es capaz de relacionar conceptos de forma y
funcionalidad.
Para ser capaces de estudiar e intentar comprender el arte paleolítico es necesario tener en
cuenta que las primeras sociedades paleolíticas se caracterizaban por ser nómadas
(cazadoras/recolectoras) haciendo que estas tuviesen que generar y desarrollar dos tipos de
piezas artísticas emblemáticas de su periodo, el arte rupestre y piezas de arte móvil (piezas
en las que se indagará a continuación) dichas manifestaciones artísticas destacan por su
búsqueda de un realismo y fidelidad a lo natural siendo los motivos más representados los
animales (presas o depredadores) y los propios hombres de las cavernas dejando a la
interpretación de lo que se podría considerar como una manifestación social y cultural
logrando proyectar a través de las imágenes un estilo de vida en comunidad e inclusive
dejando a deducir un arte mágico/religioso gracias a la apariencia mimética de las obras y
el realismo de las mismas mostrando especial detalle en los animales, siendo en muchos
casos representados al momento de la caza o ya fallecidos, a esto se le asocia con un acto
ritual religioso en donde se puede teorizar que a través de una representación pictórica
fidedigna de la presa y de cómo esta es atrapada por los cazadores, la imagen se tornará en
realidad, a mayor detalle y realismo de lo representado en los muros y techos de cuevas y
cavernas (lugares que han permitido la conservación de las obras gracias a factores
edafoclimáticos) mayor posibilidad de éxito poseía el ritual, esto es posible identificarlo en
pinturas rupestres como “el hombre pájaro embestido por un bisonte 1, en dicha pintura se
puede apreciar a un hombre con lo que parece ser un báculo el cual tiene un pájaro en la
1
Figura 1.
parte superior, y el hombre que es embestido por el bisonte si bien se encuentra desnudo se
puede notar que la apariencia de su rostro parece similar a la del ave del báculo como si
este estuviese caracterizado del ave (gracias a su aspecto el nombre de “hombre pájaro”)
esto le da cierto aire de chamán o curandero algo que según Bataille no resulta extraño y es
más es una caracterización mágico religiosa que el ser humano continuara utilizando a lo
largo de su historia2 con respecto al mismo tema H.W. Janson plantea “resulta tentador
pensar que aquellos que se mostraban particularmente hábiles en descubrir tales imágenes
recibían la consideración especial de magos-artistas y se veían libres de la cacería para así
poder perfeccionar su propia caza de imágenes”3.
Dentro del periodo paleolítico las piezas de arte móvil eran comunes dentro del contexto de
una sociedad nómada siendo una de las piezas más replicadas y comunes las llamadas
Venus paleolíticas o Venus de Willendorf4 (la más icónica de todas) dichas estatuillas
elaboradas a base de hueso, asta, piedra, marfil, terracota, barro o madera, poseían una
forma romboidal y no medían más de 25cm de altura en ellas podemos ver representada a
una mujer completamente desnuda la cual posee atributos muy recalcados asociados a la
fertilidad y maternidad, se pueden destacar especial énfasis en caderas anchas, mamas
grandes al igual que su vientre y en su órgano reproductor, algo que caracteriza a las venus
de manera contundente también es la ausencia de un rostro, siendo este representado de
manera abstracta, gracias a estas características autores como Cambell creen que es
correcto asociar estas estatuillas a una suerte de “diosa de la fertilidad” o estatuillas
portables utilizadas para rituales de fertilidad, esto cobra sentido dentro de un contexto de
supervivencia donde una tasa de natalidad alta es esencial 5, el hecho de ser una divinidad
primitiva es el motivo de porque carecen un rostro, aunque existen por otro lado autoras
como Mariana Gvozdover que plantean una visión bastante distinta en donde las Venus son
en realidad autorretratos de mujeres embarazadas explicando así la carencia de un rostro
identificable, si se repara en las venus paleolíticas algo característico es su aparente
maternidad por ende no suena incorrecto decir que estas representan a mujeres en cinta o
que lo estuvieron hace poco, esto también lograría explicar el porqué de la posición de los
brazos que parecen abrazar el vientre6.
Todo este simbolismo y las distintas representaciones artísticas dejan en evidencia no solo
un sentido mágico religioso, sino también la capacidad de acción y un desarrollo de un
sentido de pertenencia, presencia y permanencia dentro del pensamiento de los hombres de
las cavernas.
Como bien se sabe el paleolítico no durará para siempre, gracias al aumento demográfico
de las tribus de los sapiens se buscan nuevas maneras de generar un sustento diario que
2
Georges Bataille, “las explicaciones de la escena del pozo “en Lascaux o el nacimiento del arte (Argentina:
Alción Editora, 2003), 11-113.
3
Janson, “El mundo Antiguo” en Historia general del arte (España, editorial alianza, 1995), 44.
4
Figura 2
5
Joseph Campbell, “A propósito de la gran Diosa” en Diosas misterio de lo divino femenino
(España: Editorial Atalanta, 2017), 16-21
6
Matías S. Zavia, “¿Y si las venus del Paleolítico no fueron talladas por hombres sino por mujeres
examinando su propio cuerpo?”. Gizmodo, (28 de Agosto de 2018).
cubra sus necesidades, se desarrolla la revolución Neolítica, inicia entre el 8.000 al 7.000
a.C., hasta la invención de la metalurgia (c.4.000 a 3.000 a.C.), para así dar paso a las
nuevas comunidades sedentarias donde la principal fuente de sustento será la agricultura y
la actividad pastoril, tal y como lo indica su nombre este periodo se caracterizará por los
nuevos usos de la piedra, una piedra pulimentada que permite la confección de nuevas
herramientas que permiten desarrollar la agricultura de manera óptima dentro de los
primeros asentamientos humanos.
Todo lo mencionado anteriormente no solo es importante a nivel tecnológico, el manejo de
los alimentos adquiridos junto con la capacidad de almacenamiento cambia por completo el
estilo de vida humana, tanto Hauser7 como Harari8 coinciden en explicar que este hecho
ahorra y optimiza el tiempo humano de una manera increíble dejando así un espacio para el
ocio y un espacio para el desarrollo del pensamiento abstracto 9, esto expresado a través del
geometrismo esto puede verse reflejado en vasijas objetos sumamente importantes dentro
del cotidiano para el almacenamiento de granos y transporte de líquidos también esto se ve
evidenciado gracias a las nuevas prácticas de tejido y la alfarería, se puede apreciar un uso
de símbolos en vez de imágenes consideradas precursores de lo que en un futuro serán los
jeroglíficos, al mismo tiempo las representaciones artísticas presentan una fijación en el
animismo atribuyéndoles un alma a fenómenos y objetos de la naturaleza, cambiando así un
pensamiento de “dominar la naturaleza” a través de la caza y rituales para favorecerla a un
pensamiento en donde los ritos irán dirigidos hacia la naturaleza con la intención de
favorecer las actividades agrícolas y pastoriles. Algunos de los lugares atribuidos a estas
funciones rituales construyéndose así estructuras arquitectónicas más complejas que
encontramos en el denominado arte megalítico, son estructuras monumentales hechas de
piedra hechas de manera tosca y poco precisas que representan el poder y la fuerza las más
reconocidas a lo largo del mundo son las estructuras de Stonehenge 10 (emplazamiento de
culto religioso denominado Crómlech o los llamados Dólmenes que resultan ser verdaderas
mansiones para los muertos estructuras que contestan a una necesidad espiritual/religiosa,
haciéndose ya presentes en de manera más existencial el concepto de muerte y
perpetuación más allá de la muerte.

2-Se dice que la sociedad egipcia comienza a desarrollarse hacia el 3000 antes de Cristo a
la orilla del valle del Nilo (África), al mismo tiempo que los sumerios en Mesopotamia

7
Arnold Hauser, “Neolítico Animismo y Geometrismo” en Historia social y la literatura en el arte, (España:
Editorial Guadarrama punto Omega, 1978), 22-62.
8
Yuval Noah Harari, “el matrimonio de la ciencia e imperio” en Sapiens de Animales a Dioses, (Barcelona:
Editorial Debate, 2017) ,305-335.
9

10
Figura 3
desarrollaban su vida entre los valles del rio Tigris y Éufrates (Asia, Oriente próximo)
mostrando ser ambas desde sus inicios una de las sociedades más complejas y eficientes de
su época. Una de sus características más importantes a resaltar dentro de ambas sociedades
es la escritura, si bien el logro de crear la “primera forma de escritura” se lo llevan los
sumerios con el sistema cuneiforme, no hay que desconocer el complejo sistema de los
egipcios a base de jeroglíficos, ambos sistemas de escritura significarán una revolución
cultural, religiosa y administrativa para sus respectivas sociedades. Estos tipos de escritura
son posibles de encontrar en templos, monumentos, papiros, tablillas, entre otros, estos
objetos buscan preservar la historia, conocimiento e identidad de las culturas con una
expresión simbólica e ideológica y gracias a estos (y otros factores) es posible indagar en su
cultura hasta día de hoy, marcando un antes y un después en las sociedades antiguas.

La historia egipcia al ser tan vasta que se divide en tres grandes periodos (el periodo que
existe entre la pre historia y la I dinastía se le conoce como periodo predinástico) que a su
vez se dividen en dinastías. Pero sería un error no mencionar la época del reino arcaico
(próximamente imperio) ubicado cronológicamente entre los años 3100-2686 a.C. donde se
encuentran las dos primeras Dinastías, la época tinita. Se podría decir que el suceso más
importante de este periodo es la victoria del alto imperio por sobre el bajo imperio lo que
desencadena en la unificación de ambos, se considera al Faraón Narmer como el impulsor
de este suceso y fundador de la primera dinastía. Esto último se puede de alguna manera
sostener gracias a la paleta de Narmer11, encontrada en Hierakómpolis hacia el 3000 a. C.,
esta es placa de pizarra tallada con bajorrelieves muestra una escena sumamente interesante
que si bien según lo que dice Janson 12 estas obras no debían ser interpretada como una
lucha real el enemigo es importante ya desde el comienzo, y su sacrificio es antes un acto
ritual que un esfuerzo físico en esta pieza se ven reflejados varios conceptos que perduraran
en el arte de Egipto a lo largo de su historia las imágenes representadas poseen trazos
simplificados mucho más geométricos y planos, la divinidad del faraón propia de un dios
en la tierra y la proporcionalidad de las figuras es jerarquizada, mostrando a Narmer como
la figura más grande venciendo al enemigo.

11
Figura 4
12
Janson, “El Arte Egipcio” en Historia general del arte, (España, editorial alianza, 1995), 76.
La fase de transición predinástica para los sumerios es la protoliteraria, esta desemboca en
el primer periodo dinástico que se extenderá desde el 300 hasta el 2340 a.C. Una de las
mayores diferencias este sumerios y egipcios es sobre los materiales para elaboración
artística/arquitectónica, mientras que en Egipto uno de las materias primas que más
abundaban era la piedra y la roca cosa que vemos claramente reflejada en su arte y
arquitectura, pero al no ser este el caso de la baja Mesopotamia la cual consigue su mayor
materia prima de la arcilla, madera y adobe, producto de la geografía que en cierto punto
resulta ser desfavorable la llamada “tierra entre ríos” al no poseer defensas naturales y
siendo fácilmente franqueable para el enemigo.

El Imperio Antiguo comienza con la I dinastía poco antes del 3000 A.C, en este periodo
Egipto logra alzarse como imperio gracias a varios factores como su geografía la cual le
otorga una defensa natural en torno a el Nilo el cual resultara indispensable para la vida de
los habitantes del territorio gracias a este existe un poder central y una vida burocratizada.
El Nilo representa vida, alimento, comercio y riquezas para el bienestar de la nación es así
fuente de vida y prosperidad. Las monarquías son teocráticas y politeístas lo que significa
que el faraón es literalmente la encarnación de Dios en la tierra por lo que el sepulcro de
estos debía de ser digno de un Dios y muy por el contrario de lo que se podría pensar a día
de hoy estos recintos fúnebres si bien se encontraban relativamente alejados de las
ciudades, estos formaban parte de la vida social, religiosa y cultural de los habitantes
desarrollándose ahí diversos oficios religiosos manifestado en la construcción de
verdaderas necrópolis las cuales se componen por Mastabas 13, dentro de las misma cámara
funeraria bastante profundo contiene una capilla donde se presentan las ofrendas a la
estatua representante del ka del difunto la cual se encuentra oculta dentro de la propia
mastaba (el ka se podría interpretar como el espíritu vital de un ser humano, principio
universal e inmortal de la vida para los egipcios). Esta estatua busca representar el ideal de
belleza egipcio, rostros lisos, jóvenes e inexpresivos, cuerpos ideales, rígidos que
demuestran fuerza y poder (un carácter hierático), también cuentan con un pozo vertical
que lleva a donde se encuentra la cámara sepulcral que contiene el sarcófago.

Al igual que Egipto se reconoce a un “dios supremo” en Mesopotamia, aunque cabe aclarar
que cada ciudad estado en la que esta se dividía contaba con un dios local propio al que se
13
Figura 5
consideraba como rey y “propietario” que a su vez este tenía un gobernante humano al que
se le conocía como el administrador del soberano divino, la función del dios local era la de
defender a sus súbditos ante los otros dioses que representaban fuerzas naturales y
primordiales. Una de las características religiosas a destacar de los sumerios es que la
capacidad laborar y los productos de esta también eran considerados como parte de la
propiedad del dios estatal, y por consiguiente las ordenes eran transmitidas por el
administrador humano algo a lo según Jason14 podríamos definir como un “sistema
económico socialista teocrático”, bastante complejo y eficiente al parecer. El templo
(zigurat) era de suma importancia, desde ese espacio se dirige la distribución de mano de
obra, construcciones de acequias de riego o diques, aquí se almacenaba la cosecha para
posteriormente la repartición de esta. Todo esto siendo registrado en tablillas de arcilla
como una suerte de inventario. Gracias a todos estos datos los zigurats pueden ser vistos a
día de hoy como centros administrativos esenciales en la vida de la ciudadanía sumeria, Los
zigurats eran de tal magnitud que estos eran parte de un amplio complejo arquitectónico
donde las casas rodeaban a este, su forma escalonada permite que dentro del complejo
funcione el comercio, la administración, capillas, almacenes y talleres, y en la cúspide se
encontraba el templo del dios local al que no debemos de quitarle su carácter
sagrado/religioso ya que en este no deja de ser el centro de la vida espiritual (y física) uno
de los Zigurats de los que se tienen vestigios a día de hoy es el Zigurat del rey Urnammu15.

Las pirámides egipcias tal y como las conocemos no aparecerán hasta la tercera dinastía la
cual magnifica y monumentaliza aún más las tumbas de los faraones con obras como la
pirámide escalonada del rey Djoser16, construcciones de estas dimensiones y
monumentalidad muestran el punto culmine del poder faraónico de la época, esto según
Hauser17, sin embargo se terminan de extinguir cerca de la IV dinastía (las pirámides se
siguieron construyendo pero a escalas mucho más modestas). Tras el colapso de poder
faraónico producto de una crisis de descentralización del poder cae la monarquía Menfita y
el poder recae en los príncipes locales y da inicio a el imperio medio donde hacia el 2040
A.C se logra unificar nuevamente Egipto gracias al faraón Mentuhotep II he instala su
14
Janson, “El próximo Oriente” en Historia general del arte (España, editorial alianza, 1995), 78-118.
15
Figura 6
16
Figura 7
17
Arnold Hauser, “La situación del artista y la organización del trabajo artístico en Egipto” en Historia social
y la literatura en el arte, (España: Editorial Guadarrama punto Omega, 1978), 46-53.
capital en Tebas (obviamente todos estos cambios no trascurren de un día para otro si no
que la transición tardara unos 200 años aproximadamente). En este periodo podemos
apreciar transformaciones sumamente significativas en el estilo artístico de los egipcios, así
lo da entender Janson “el hechizo de la condición divina de la realeza, roto ya, nunca volvió
a recuperar su fuerza primitiva, y la autoridad de faraones del imperio medio fue más
personal que institucional”18

Ya con la conformación de un nuevo imperio gracias a la reunificación de Egipto bajoI (c.

1550 a. C.) y que termina hacia el 1070 a, el estilo vuelve a ser rígido con un carácter
hierático. Aunque en algunas pinturas, las siluetas adquieren mayor movilidad y esbeltez.
Aun así se mantiene la esencia de un espíritu conservador y tradicionalista. Y como
siempre se busca lo monumental, el poder y la fuerza sagrada.

Apartado de imágenes

18
Janson, “El arte Egipcio” en Historia general del arte (España, editorial alianza, 1995), 91.
Figura 1
Hechicero, hombre-pájaro embestido
por un bisonte herido, arte paleolítico
hace 35.000 años aprox,autoría
desconocida, Lascaux, Francia.
Pintura rupestre sobre muro.
Exhibida en el museo de arte
prehistórico Lascaux, Francia.
Figura 2
Venus de Willendorf, arte paleolítico
28.000-25.000 a.C, autoría
desconocida, hallada en Willendorf,
valle de Wachau, Austria.
Tallada en piedra caliza paleolítica y
tintada con ocre rojo.
11 centímetros de alto, 5,7 de ancho y
4,5 de espesor con 15 centímetros de
circunferencia.
Museo de Historia Natural de Viena,
Austria.

Figura 3
Estructuras en Stonehenge arte
megalítico tipo Crómlech 2.500 a,C,
autoría desconocida, Stonehenge,
Inglaterra.
Técnica arquitectónica Megalítica tipo
Crómlech.
115 metros de diámetro, 2,50 metros de
ancho y 4,50 metros de alto.
Stonehenge, Inglaterra.

Figura 4
Paleta del rey Narmer, hacia 300 a.c.
Autoría desconocida, encontrada en
Hierakoónopolis.
Tallado de bajo relieve en Esquisto.
Altura 65cm
El Cairo, Museo Egipcio.

Figura 5
mastaba de Shepseskaf, hacia el 2494
a.C.
Autoría desconocida, Saqqara, Egipto.
Construida con bloques de piedra caliza
local, 18 metros de altura, 74,40 m de
ancho.
Saqqara, Egipto.

Figura 6
Zigurat del rey Urnammu, hacia el
2100 a.C.
Autoría desconocida, Nasiriyah, Irak.
Construcción interna de adobe,
construcción exterior a base de ladrillos
cocidos y unidos con betún asfáltico.
15 metros de altura con 45,7 metros de
ancho.
Nasiriyah, Irak.
 Figura 7
pirámide escalonada del rey Djoser,
construida durante la III Dinastía del
Antiguo Egipto, hacia el 2650 a. C.
Atribuida a el arquitecto Imhotep,
Menfis, Egipto.
Construcción interna con bloques de
caliza silícea, construcción externa
revestida con piedra caliza, de grano
fino con un espesor medio de dos
metros.
Base rectangular de 140 x 118 metros y
una altura de 58 metros.
Menfis, Egipto.

Bibliografía

Bataille, George. Lascaux o el nacimiento del arte. Argentina: Alción Editora, 2003.

Campbell, Joseph. Diosas misterio de lo divino femenino. España: Editorial Atalanta, 2017.

Gombrich, Ernst. La historia del arte. México, editorial diana, 1995.

Harari, Noah. Sapiens de Animales a Dioses. Barcelona: Editorial Debate, 2017.

Hauser, Arnold. Historia social y la literatura en el arte. España: Editorial Guadarrama

punto Omega, 1978.

Horst Woldemar, Janson Historia general del arte, editado por Anthony F Jason, España,
editorial alianza, 1995.
Matías S. Zavia, “¿Y si las venus del Paleolítico no fueron talladas por hombres sino por
mujeres examinando su propio cuerpo?”. Gizmodo, 28 de Agosto de 2018,
https://es.gizmodo.com/y-si-las-venus-del-paleolitico-no-fueron-talladas-por-1828648520