El proceso espiritua t de conversion

ue el RICA acompafia

Juan Carlos Carvajal Blanco

UNIVERSIDAO SAN DAMASO
MADRID

RESOMEN La Iglesia engendra a los hijos de Dios a traves de la iniciaci6n cristiana. Esta
insti tuci6n de origen apost6lico es un complejo en el que se imbrlcan el proceso
catecumenal y la celebraci6n de los sacramentos de iniciaci6n. Puesta la atenci6n en el
catecumenado, el articulo manifiesta la gradualidad del proceso catecumenal, ral como lo
recoge el Ritual de la Inictaci6n Cristiana de Adultos, y muesrra c6mo la actividad
carequistica y celebrativa de las comunidades cristianas esran al servicio del itinerario
espiritual de conversion que siguen los discfpulos hasta configurarse con Jesucristo, su Maestro
y Sefior.

PALABRAS CLAVE RICA, catecumenado, camlno espiritual, proceso de conversion y fe, conftgu
raci6n con Cristo.

uM;.1AR\' Tbe Church begets the Children of God through Christian iniUation, and this
initiation goes back to the apostolic era. It is complex insofar as it brings together the
catechumenal process and the celebration of the Sacraments of initiation. This article will
center on the catecbumenate and will show how the catecburrumal process was a gradual
mw as we find it in the Rite of Christian Initiation of Adults. We will show how the catechistic
activity of Christian communities is at the service of the spiritual journey of conversion which
disciples Jo/tow up to their configuration With Jesus Christ, their Master and Lord.

KE'/WORDS Rite of Christian Initiath,n of Adults, Catechumenate, 5piritualjourney, Process of

Conversion and Faith, Configuration with Christ.

El Ritual de la Iniciaci6n Cristiana, que se describe a continuaci6n, se

destina a 1os adultos, que al oir el anuncio del misterio de Cristo, y
bajo la acci6n del Espiritu Santo en sus corazones, consciente y
libremente buscan al Dios vivo y emprenden el camino de la fe y de la
conversi6n.

TE0L0GiA V CATEOUESIS 1'il non, IJ9 94

 Juan Carlos Carvajal Blanco El proceso espiritual de conversi6n que el RICA acompana 71
70
es decir, concebir el proceso catecumenal y la recepci6n de los sacramentos
Por medio de este Ri.tual se les provee de la ayuda espiritu.al para su
de un modo equilibrado e integrado. Esta fue, justamente, la intenci6n del
preparaci6ny para la recepci6n fructuosa de los sacramentos en el
Concilio cuando restaur6 el catecumenado bautismal1.
momenta oportuno (RICA, Obs. Pre., 1).
Es verdad que, en primera instancia, el Concilio trat6 de hacer justicia
a la noci6n de iniciaci6n que tenfan la antigiiedad cristiana. Esta, ante todo,
La cita del Ritual de la Jniciaci6n Cristiana de Adultos (RJCA) que
contempla una relaci6n estrecha entre los ritos y la iluminaci6n de la fe. Es
encabeza nuestro trabajo recoge y articula los elementos que como cantus
decir, considera que es por la recepci6n del sacramento que se instaura e ins
fmnus sostendran el desarrollo de nuestra exposici6n. En efecto, el anuncio
tituye la fe en su objetividad espiritual y eclesial, ya que es el rito
del misterio de Cristo (catequesis), los medias liturgicos que el Ritual provee
sacramental el que hace ver con los ojos de la fe el misterio divino, introduce
(liturgia)y el camino de fe y conversion que provoca la acci6n del Espiritu
en el san tuario y hace cantar la gloria divina2. Pero, tambien es verdad que
Santo en los corazones de los que se inician (proceso espirituaD son los
los Padres conciliares fueron muy sensibles a la iniciaci6n como desarrollo
elementos esenciales que integran el catecumenado bautismaly preparan "la
e11 el tiempo; es decir, como proceso por el que los disdpulos de Jesus son
recepci6n fructuosa de los sacramentos en el momenta oportuno".
Sin embargo, esta afirmaci6n, avalaba por el propio Ritual, en la practka introducidos en los misterios del Hijo de Dios. Desde esta perspectiva, el
propio Concilio promovi6 unas "practicas" que apuntan a la formaci6n y
pastoral,y aun en la reflexion teologfa, no esta exenta de dificultad. Muchos
estructuraci6n de la vida de los que se inician, de acuerdo con los misterios
pastoresy liturgistas, cuando hablan de la iniciaci6n cristiana, piensan espon
taneamente en la mera recepci6n de los sacramentos de iniciaci6n: bautismo, cristianos de los que van a participar o ya pa1ticipan3.
En los textos conciliares encontramos huellas de ambas nociones y
confirmaci6n, eucaristfa; hasta el punto de considerar el catecumenado bau
un proceso de integraci6n que tiene su cumbre en el Decreto Ad gentes4. En
tismalo post-bautismal como algo secundario, poco determinante para una
efecto, si los documemos hacen referencia a los sacramentos de la iniciaci6n
"recepci6n fructuosa" de los sacramentos. En otros pastoresy pastoralistas
cristiana, especialmente al bautismo, como puerta para acceder y participar
su juicio parece ir en direcci6n contraria. Otorgan al proceso catecumenal tal
del misterio de Cristo y ser incorporados a la Iglesia (cf. LG 7b.lla; SC 6a.71;
importancia que la recepci6n de cualquiera de los sacramentos de iniciaci6n
PO 2c ). Tambien instauran el catecumenado, "dividido en distintos
no deja depari::cer un merito y/o mera expresi6n del esfuerzo que ha reali
grados",
zado el que se inicia. En un extrema y en otro no se hace justicia al caracter
integral que esta en la base del RICA. Asi pues, antes de entrar en el por el que en un itinerario temporal, a traves de una adecuada instrucci6n
y la celebraci6n de los ritos sagrados, Jos que se inician acceden al cono
desanollo
cimiento y a Ia practica de la vida cristiana (cf. SC 64.66; LG 17; PO 5b.6d).
de nuestra reflexion es preciso afrontar este escollo.

Para lo que siguecf. H.BouR6EOIS, Teologia catecumenal IBarcellllla2007) 124-137; el autor remiteparte de su argumentaci6n
al artlculo clasic□de P. M. Gv. "La notion chretienne d'initiation. Jalons pour une enquete": La Maison-Dieu132 (1977) 33-
l. LA INICIACION CRISTIANA CONCESIDA DE UNA MANERA INTEGRAL 54.
2 Cf. 8ouRGEOls, Teologfa catecumenaf, 124. con referencia a Gv, 38; amb□sremiten a san Juan Crisostomo.
3 Cf. lbid 128-129
1. LA INICIACION CRIST!ANA TAMBIEN SE REALIZA EN EL CATECUMENADO
4 Sobre la restauraci6n de la instituci6ncatecumenal por parte del Concilio. cf. C. Fw111sr.1.N. Para comprender el catecumenado
(Estella 1989) 45-114; M. DUJARIER, /niciaci6n cristiana de las adultos. Comentario hist6rico y pastoral def nuevo ritual(Bilbao
Para que la actividad evangelizadora de la Iglesia resulte fructiferay 1986); A.DOMINGUEBZAlAGUER, Catequesis y /iturgia en las Padres.lnterpelaci6n a lacatequesis de nuestros dlas !Salamanca
los que buscana Dios llegue a participar en la Iglesia de la relaci6n filial que 19B8); A. LAuAENTIN - M. DwARIER,El catecumenad<J. Fuentes neotestamentarias y patrfsticas. La refom,a de/ Varicano II(Bilbao

Jesucristo tiene con el Padre, es preciso contemplar la iniciaci6n de modo 2002); D. B□R□BI□,Catecumenado e iniciaci6n cristiana{Barcelana 2007) 15-82.Un estudio que detalla dicha restauracion.
cl. J. Rico PAvEs, Origen y desarrollo de/ Catecumenado en la antiguedad crisriana, Buscando las fuentes patrfstica def RICA
holistico (coma un todo distinto de la suma de las partes que lo componen);
!Madrid 2018); J.C. CARVAJAL81ANC□. Evangelizaci6n e iniciaci6n cristiana{Madrid 2022) 289-310

TEOLOGiA Y CATEUUESIS i2023l

TEO LOG iA Y CATEOUESI 157 (2un! 6 •94
 Elroceso espiritual de conversion que el RICA acompaiia 73
72 Juan Carlos Carvajal Blanco

El interes de esta cita radica en que el proceso catecumenal es puesto

Parecerfa, segunesto, que el Concilio contemplara la iniciaci6n sacramental en el coraz6n de la celebraci6n del bautismo -tambien del resto de los sacra
y la iniciaci6n en la vida cristiana (iniciaci6n existencial) en paralelo. Nada mentos de iniciaci6n- a traves de la confesi6n de fe que forma parte de sus
mas lejos de la realidad. ritos. La base argumental es muy sencilla. La formula de la fe no solo es "un
La integraci6n se explicita en el Decreto Ad gentes, ultimo documento
tex:to" que ha de ser aprendido de memoria para, como condici6n "jurfdica",
aprobado por la Asamblea conciliar. Ad gentes no se limitaa esbozar los ele repetirlo y asi acceder a la celebraci6n 1'-acramental. Es mucha mas. A traves del
mentos estrncturales del catecumenado (14a) y a poner este en relaci6n con sfmbolo de la fe, la Iglesia trasmite la meinoria apost6lica del acontecimiento
las sacramentos de iniciaci6n cristiana (14b); sino que manitiesta cristiano; es decir, aquellas relaciones con el Dios Trinidad que es preciso
explicitamente que el a·eyente desarrolle para llevar una vida de acuerdo con la voluntad
5
que la iniciaci6n cristiana se realiza (tambien) en el catecumenado (14d) • divina y, asi, cumplir plenamente su propia vocaci6n. Esto, que
Y considera que las que siguen el proceso catecumenal, desde un inicio, ya ineludiblemente slipone una orientaci6n existencial -de base teologal-
pertenecena la casa de Cristo y estan unidos a la Iglesia(14e). completamente nueva, es preciso que el que se inicia lo aprenda y se ejercite
para, en el momenta de confesar la fe en la celebraci6n sacramental, pueda
expresar una vida que se ajusta -al menos como deseo- a la vida ya las
2. LA MUTUA IMBRlCACION OEL CATECUMENADO Y LA CELEBRACION ensenanzas de Jesucristo que la Iglesia vive y le ha transmitido (cf. DV Sa).
DE LOS SACRAMENTOS El catecumenado bautismal es, justamente, el espacio iniciatico que las
comunidades edesiales crean para que los que desean ser disdpulos de Jesus
Para comprender bien lo que queremos decir cuando hablamos de puedan ir confi.gurando su vida a imagen de su Maestro y Senor. "El
la mutua imbricaci6n en la iniciaci6n cristina del proceso catecumenaly de catecume nado es camino de preparaci6n para el bautismo, para la
la celebraci6n de los sacramentos, partimos de una reflex:i6n del enronces traneformaci6n de toda la existencia en Cristo"8. De este modo, el proceso
te6logo J. Ratzinger6: catecumenal no puede ser contemplado como una simple condici6n para
acceder a los sacramentos de iniciaci6n. El mismo es parte constituyente de
La formula bautismal, que propiamente es un credo dialogado,presu la iniciaci6n cristiana. El, por la instrucci6n en la fe y la formaci6n en la vida
pone un largo proceso de aprendizaje. No solo quiere ser aprendido cristiana, introduce a los disdpulos de Jesus en sus misterios y, por la escucha
y entendido como texto, sino que debe ser ejercitado como expresi6n obediente de la Palabra, crea en ellos las disposiciones necesarias para que la
de una orientaci6n existencial [... ] Con esto queda dicho que todo el gracia que otorgan los sacramentos pueda realizar su obra.
catecumenado fluye, a traves de confesi6n bautismal, en el bautismo. Y iC6mo los introduce? La cita de Ratzinger nos ha puesto de
Si la confesi6n es esencial para el bautismo, entonces el catecumenado ILkimiflesto que el catecumenado entra -se imbrir;1- en los ritos
es una pa1te constitutiva del bautismo misma7. sacramentales a traves de la confesi6n de fe. Ahora es preciso observar y
retener que la realidad que representan los sacramentos, en cierto modo, se
anticipa y se va hacienda efectiva en los ritos liturgicas que jalonan todo el
5 "/nitiatio autem ilia christiana incatechumenatu non a so/is catechistis ve/ sacerdotibus, seda tota communitate tide/ium••• proceso catecurnenal9. No
!AG 14d); esto lo confirmsel propio Ritual de la lniciaci6n Cristiana de Adu/tos, cuar.do indicaqueenel no solo serecoge
la celebraci6n de las sacramentos deiniciaci6n, "sino tambien los ritos del catecumenado que, probado por la rn s antigua S FRANctsco, Carta enciclica Lumen fidei (29-Vl-2013)42a. Para la relaci6n entre la transmisi6n de la fe y la celebraci6n de
practica de la Iglesia, corresponds a la actividad misionera •••" (RICA, Obs. Prev.. 2). las sacramentos cf. LF 40-46. Para profundizar en la relaci6n liturgia-catequesis ver el nlirnero monografico: "La fe que
6 De un modo diverse, recogernosaqul las argumentos expuestos en CAR\/AJALBLANCO. Evangelizaci6ne iniciaci6n cristiana,
celebrarnos": TyC 80 (2001l.
312-314. 9 Sobre la articulaci6n de las ritos en el RICA, cf. l.·C. GAZ201A, "Le l)(Ograrnme rituel du Ritue/ de /'Initiation Chretienne des
7 J. RA1z1NGER, Teorfa de /os principios teo/6gicos. Materiales para una teologfa fundamental (Barcelona 2005) 39, para el adultes", en: 1.-C. GAZZOIA et a/. ldirs.). Paroletrite, un lien ft;cond. L'initiation chretienne des adultes dans sa mise en
desarrollo del argurnento ct.29-49.
TEOLOG IA V CATEGUESIS i I 69•9
69-94
TEOLOGIA Y CATEUUESIS
74 Juan Carlos Carvajal Blanco I proceso espiritual de conversi6n que el RICA acompaiia
75

olvidemos, que el desarrollo de! catecumenado, "dividido en distintos

II. LA GRADUAUDAD COMO ITINERARIO LITURGICO-CATEOUETICO V ESPIRITUAL
grados", esta sustentado par un Ritual. Asf, pues, son los ritos liturgicos los
que, junto a la proclamacion y propuesta catequetica de la Palabra,
Si en el anterior apartado hemos puesto de manifiesto el caracter inte
proveen la ayuda espiritual necesaria para la preparacion y la recepcion
gral de la iniciacion cristiana, ahora nos entregamos a evidenciar la condicion
fructuosa de los sacra mentos en el momenta oportuno10. Si la catequesis
integral del propio proceso catecumenaJ. Con nuestra reflexion salimos al paso
iniciatica que desarrolla el catecumenado forma parte de los ritos
de reducir el catecumenado bien a un mero itinerario liturgico, en el que se
sacramentales por la confesi6n de la fe; tambien hay que decir que estos
celebran las ritos de manera predeterminada, bien a un itinerario cacequetico
sacramentos entran y, en cierto modo, anti cipan sus efectos en los ritos
que apenas tiene referenda al proceso licurgico-iniciatico en eJ que esta in
liturgicos que articulan el proceso catecumenal. Recha esta extensa pero
serto. Como veremos, para salir de esta disyumiva es preciso considerar una
necesaria introduccion por la que hemos manifestado el caracter integral de
tercera dimension: el itinerario espiritual, ese camino de conversiony de fe que
la iniciacion cristiana, por el que proceso catecumenal y celebracion
siguen los que se inician y al cuaI estan Ilamadas a servir tanto la catequesis
sacramental no solo se complementan, sino que se reclaman, pasamos a
como las celebraciones liturgicas. Para avanzar en la reflexion partimos de la
desarrollar el tema que nos ocupa: el estudio del proceso espiritual de
propuesta de los obispos espafioles
conversion que el RICA acompafi.a. Nuestro trabajo lo vamos a desarrollar
en tres tiempos. En el primero, de la mano de los obispos espaiio les, nos
acercaremos al caracter procesual del catecumenado para observar su
1. APORTACION DE LOS OBISPOS ESPANOLES
estructura liturgica, catequetica y espiritual que esta en su base. Despues, en
el segundo momento, el mas extenso, levantaremos acta de c6mo el RICA
Lainiciaci6n de los catecumenos se hara gradualmentea traves de
considera el camino espiritual el referente tanto de su propuesta liturgica-sa
un itinerario liturgico-catequeticoy espiritual, coma camino de
cramental como del itinerario de catequesis que le va implicito. A partir de
conversion
esa referencia, profundizaremos los parametros que regulan ese camino
y crecimiento en la fe que se desarrolla en el seno de la comuriidad
espiritual. Nuestro estudio concluira enumerando algunos elementos
cristiana, estableciendo etapas a traves de las cuales se va
pastorales en los que las comunidades deben avanzar para que puedan
acompafiar el proceso avanzando en la fe (cf. RICA obs. prev. 4.9-40; IC 24-31: DGC88-
espiritual de los que se inician en la fe. 89)11.

Esta cita de los obispos espaiioles -por lo demas, de un documento de

fndolepastoral- apuntan a la gradualidad de! proceso de iniciaci6n cristiana.
Esta gradualidad supone "un itinerario liturgico-catequecico y espiritual".
rewre (Paris 2018) 195-232. Para la conjunci6n entre la palabra y rito cf. J.-L. SOULETIE, "Parole de Dieu et rite·. en: ibid..,
Esta formulaci6n -en la que la actividad liturgica y catequetica van unidas
275-290.
por un guion- parece apuntar a que la acci6n liturgico-catequistica de la
1D En realidad.todos esos ritos litilrgicos que jalonan el itinerariocatecumenal. incluidas las celebraciones de la Palabra. son
verdaderos sacramentales. esto es. "signos sagrados -instituidos por la Santa Madre Iglesia- con los que. imitando comunidad cristiana se ha de comprender como un servicio al itinerario
de alguna manera a los sacramentos. se expresan efectos, sabre todo espirituales. obtenidos por la intercesi6n de la espiritual. De
Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas hecho, este itinerario espiritual es precisado coma "un camino de conversion
circunstan cias de la vida" {SC 60. citado por CCE 1667). "Los sacramentales no confieren la gracia del Esplritu Santo a la y crecimiento en la fe".
manera de los sacramentos, pero por la oracion de la Iglesia preparan a recibirla y dispooen a cooperar coo ella" (CCE
Para que no quepa duda sabre lo que decimos, unos afios mas tarde,
1670). Para introducirse en las sacramenta les y su problematica actua! cf. J. J. FLom:s. Los sacramentafes. Bendiciones.
exorcismos y dedicacion de las ig/esias !Barcelona 2010); A. lvoRRA, Los sacramentales: Sacramenta minara {Valencia
la propia Conferencia Episcopal Espafiola ha puesto en correspondencia
2010); tambien
estas tres dimensiones, reconociendo la preeminencia de la dimension
A. DoNGHI, ·sacramentales··. en: D. SAITTORE-A. M. T111ACCA {dirs.). Nueva Oiccior,aria de liturgia(Madrid 1S87l 1778-1797. espiritual.

TE0L0GiA Y CATEQUESIS I (2023} 6H

11 CoNFEPEM'.:ll. EPISCOPAL ESPANOLA (LXXVII/ Asamblea Plenaria}. Orientaciones pastora/es {)8ra el catecumenado/25-l// 1-111-2002)12.

TEOLOGiA Y CATtGUESIS 157 (2023} 69-94

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El procsso espiritual de conversion que el RICA acompana
77
En la iniciaci6n catequesis, liturgia y experiencia cristiana carninan
juntas hacia el mismo objetivo. Conviene cuidar las tres dimensiones IIevadoa iniciarse como cristiano". Su accion divina es Ja que mueve el pro
correspondientes e fntimamente correlacionadas: dimensi6n catequeti ceso espiritual de conversion en los que se inician y "hace gerrninar el don
ca, dimension sacramental y dimension espiritual; mas aun, y dadas las de la fe" en sus corazones. La Iglesia no es nada mas, pero tampoco nada
circunstancias actuales desde el punto de vista socio-cultural y menos, que Ia mediaci6n de la actividad del Hijo de Dios que, por la Palabra
religioso, podemos decir que las dos primeras, mas alla de todo y la celebraci6n liturgica-sacramental, siembra, riega y cultiva la apertura del
automatismo, estan al servicio de la dimensi6n espiritual, donde se hombrea Dios. Ella es la mediacion de la actividad divina en la medida en
fundamenta el proceso de conversion, el encuentro y la aclhesi6n a que sirve eJ proceso espiritual de conversion que "conjuga la gratuidad de
Jesucristo12. Dios y la libertad del hombre''13.

Aparte de reiterar la circumincesi6n entre las tres dimensiones, los

obis pos espaiioles, ahora sf, insisten en seiialar que tanto la dimension 2. APUNTE DEL DIRECTOR/0 PARA LA CATEQUESIS

catequetica como la liturgico-sacramencal -jojo! "mas alla de todo

automatismo"- est.in al servicio de la dimension espiritual. Es verdad, que la Es de lamentar que esta vision, llamemosla, articuladae integral del
raz6n que aducen parece coyuntural: "dadas las circunstancias acruales desde catecumenado bautismal no aparezca en el Directorio para la Catequesis con
el punto de vista socio-cultural y religioso". Estos terminos tan generales claridad. Sf, el documento recoge la estrecha vinculaci6n que, desde diferentes
parecen englobar, todo aquello que hoy dificulta la transmisi6n de la fe: el aspectos, existe entre la liturgia y la catequesis (cf. DC 63-65. 81-82.95-98.
ambiente secula1ista, el relativismo imperante, la crisis antropol6gica, la 170. 290-291•••), hasta el punto de afirmar que "la liturgiay la catequesis son
desvinculaci6n institucio nal... No obstante, leyendo el numero anterior de inseparablesy se aiimentan mutuamente" (DC 96). Recoge, tambien, coma
esta lnstrucci6n Pastoral, se observa que, en ultimo termino, la raz6n es de elemento basico <lei catecumenado -y, por tanto, de la catequesis queen el
tipo teologico: se inspira-, el "camino de conversi6n y de purificaci6n gradual"e indica que
los ritos "marcan la adquisici6n de un nuevo modo de viviry pensar" (cf.
La iniciaci6n cristiana tiene la peculiaridad de que la iniciativa en la DC 64e). Pero en ningun momenta aparecen integradas, y menos articuladas,
transformaci6n de la persona y su integraci6n en la Iglesia la tiene las tres dimensiones: la catequetica con la liturgica y ambas al servicio de!
Dios [... }Es, pues, la acci6n del Espiritu Santo en el coraz6n de cada proceso espiritual de conversi6n.
persona la que hace germinar el don de la fe. A nosotros, eso sf, nos Parece, pues, necesario profundizar en la integraciony articulaci6n
corresponde la funci6n de mediadores. Una mediaci6n que se hace que de estas tres dimensiones las obispos espaiioles proponfan; pero hacerlo
al sembrar, regar y cultivar la apertura del hombre a Dios para, de desde aquella que constituye -por motivos teol6gicos- la referenda: la di
esta forma, conjugar la gratuidad de Dios y la libertad del hombre mension espiritual de conversi6n. Y lo vamos a hacer a parrir de lo que hoy
(Custodiar... , 7b) en dfa constituye la fuente de inspiraci6n de todo proceso catecumenal, nos
referimos al propio Ritual de lniciaci6n Cristiana de Adultos.
En la iniciaci6n cristiana, tambien en el mismo proceso catecumenal,
la iniciativa la tiene el Dios Trinidad, quien act:ua a traves de su Palabra divi
na y los sacramentos de la fe. Mas aun, la misma respuesta de conversion y
de fees obra del Espiritu, quien "inspira, ilumina, gufa y conduce al que es 13 Ouiza sea la falta de atencion apl roces□espiritual de conversion la raz6n por la cua/ el RICA siga sin ser un referente ni
en la actividad pastoral ni en la catequistica de nuestras cornunidades, cf. DoMiNGUEZ BALAGUE!l, Catequesisy liturgia en los
Padres, 94-99.
12 lo. ICIV Asamblea Plenaria), Custodiar. alimentary promover la memoria de Jesucristo. lnstntcci6n Pastoral sabre las
catecismos de la Conferencia Episcopal Espanola para la iniciaci6n cristiana de nifios y adolescentes (21-Xl-2014) 8.
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78 Juan Carlos Carvajal Blanco

segun dice mas adelante, el catecumenado supone un "largo aprendizaje de

Ill. EL CAMINO ESPIRITUAL REFERENCIA DEL IT\NERARIO INICIATICO la mente y el corazon" (RICA 134).

El Ritual de la Iniciaci6n se acomoda al camino espiritual de los

adultos, que es muy variado segun la gracia multiforme de Dios, la
1. CAMINO ESPIRITUAL DE FEY DE CONVERSION
libre coope raci6n de los catecumenos, la acci6n de la Iglesiay las
circunstancias
2Cual es el tenor de ese camino espiritual que deben seguir los que
de tiempo y lugar (cf. RICA 5). desean iniciarse en la fe? Para conocer las pautas que guian y articulan este
camino espiritual, es conveniente acudir a las moniciones que el celebrante
El catecumenado -y la catequesis que en el se inspira- esta al servicio
dirige a los candidatos. En estas exhortaciones -en el contexto del "Rito de
de un proceso que va desde la fe y la conversion inicial, requisito para cele
entrada en el catecumenado"- los alienta a una primera adhesion:
brar el Rito de entrada en el Catecumenado (cf. RICA 10), hasta la confesion
de fe, por la que el disdpulo de Cristo abraza el misterio de la Trinidady
A vosotros que habeis seguido su luz [la luz del Dios Creadorl, he
recibe los sacramentos de la regeneraci6n que le configuran con su Maestroy
aqui que ahora se os abre el camino del Evangelio, para que sobre
Senor (cf. RICA 211; DC 34.69). Este proceso no es uniforme en todos las que
el fundamento de la fe, conozcais al Dios vivo, que habla en verdad
se inician, ni tan siquiera es lineal en cada uno de ellos. Supone un camino
a los hombres; y para que camineis en la luz de Cristo, confieis en
espiritual personal que, como indica el propio Ritual, esta condicionado por: su sabiduria, y pong:iis vuestra vida en sus manos cada dia, y podais
creer de todo coraz6n en el. Este es el camino de la fe, por el cual
La gracia multiforme de Dias. El proceso espiritual siempre depen
Cristo os conducira en la caridad, para que tengais la vida eterna
de de la benevolencia divina y de su acercamiento providencial
(RICA 76).
respecto a cada hombre (cf. Mt 20,1-16).
La libre cooperaci6n de las catecumenos. Igualmente, depende de
El camino espiritual es "el camino de! Evangelia", "camino de la fe",
la calidady generosidad de la respuesta que cada persona ofrece
por que es sabre "el fundamento de la fe" que se puede conocer a Dias, se
a la acci6n de la gracia. entra en dialogo con El y se puede caminar en la luz de Cristo. En realidad -
La acci6n de la Iglesia. El camino espiritual tambien esta condicio-
coma dice otra de las moniciones propuestas-, este camino es el que deben
nadopor el testimonio de vida cristiana de la comunidad
recorrer los que desean hacerse disdpulos de Jesucristo y miernbros de la Iglesia
eclesial en laqu(" se desarrolla el proceso catecumenaly la
(cf. RICA 370,2). Existe, pues, una correlacion entre el camino del Evangelia y
calidad de las mediaciones (ministerios, vida comunitaria,
el camino de la fe; entre el camino de la fe y el proceso de hacerse-
celebraciones liturgi-
convertirse en disdpulos deJesucristo. Sin duda alguna, es la correlaci6n que
cas...) que se ofrecen al grupo iniciatico. existe entre la fe y la conversion. Tai como afirma D. Borobio: "la fe es
Y las circunstancias de tiempo y lugar. Por ultimo, el proceso es-
'conversiva', la conversion es 'fiducial"'14.
piritual no es ajeno a las circunstancias de tiempoy de lugar que
envuelven no solo a cada uno de las que se inician, sino tambien
contempladas como contexto social, cultural, religioso •,•• en el que 14 "La fe es ante todo conversion a Jesucrist□, y no puede haber le verdadera sin conversion, ni conversi6n aut ntica sin le:
se desarrolla la misi6n eclesial. la fe es 'conversiva', la conversion es 'fiducial'. Ahora bien, fey conversion suponen la iniciiltica y la llamada gratuita y
graciosa de Dios, y la respuesta libre, consciente y responsable del hombre" (B□ROBIO, Catecumenado e iniciaci6n cristiana,

Por esta razon, el Ritual, al hablar de la duraci6n del periodo del cate 82-108, aqui 98). Para introducirse en la correspondencia entre la conversion y la fe ver: J. ALONSO, "'Convertios y creed en
el Evangelio'. La conversion cristiana", en: J. ALONSO - J. J. ALVIAR, Conversion cristiana y evangelizaci6n {Navarra 2011I
cumenado, sen.ala que "nada se puede detenninar 'a priori"' (RICA 20), pues,
41-60; M.A. MEDINA Escu□ERO, "iDu es la conversion cristiana7": TyC 12712013139-74.

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a:1-
TEDLOGiA Y CATEUUES\S 7
 Juan Carlos Carvajal Blanco
80 El proceso espiritual de conversi6n que el lflCA acompaiia 81

El camino espiritual que debe recorrer -inicialmente- el que desea Hamada a realizar sabre el proceso de fe y conversion que siguen los que se
configurarse conJesucristo es un camino de conversion y de fe (cf. RICA inician. En efecto, la verdadera conversion pasa necesariamente por un pro
Obs. prev. 1)15. En efecto, en el itinerario inicidtico la fey la conversion se gresivo cambio de vida, lo cual supone una transformacion de la mente y de
reclaman mutuamente y ambas determinan la estructura catequetico-liturgica costumbres que, a modo de indicios de la actividad de la gracia y de la liber
de la Ini ciacion cristiana. Digamos una palabra sabre este correspondencia: tad, la Iglesia puede discemir. Pero ademas, este discernimiento es necesario
para que la Iglesia, que tiene la tarea de acompafiar y sostener el combate
"La fe nace del mensaje que se escucha, y la escucha viene a craves de la fe, pueda ajustar su ayuda al momento en que se encuentren los que
de la palabra de Cristo" (Rm 10,17). Cualquier intento de seguira se inician17. Para ofrecer esta ayuda, las comunidades cristianas cuentan con
Jesucristo sin la acogida de su Evangelia por la fe, estara siempre tres ritos, los cuales pueden ser repetidos a lo largo de! proceso catecumenaL
amenazada por una deriva pelagiana. La fe supone el encuentro Nos referimos a los exorcismos, las bendiciones y la uncion (cf. RICA 101-102.
con Jesucristo, reconocido presente en la propia existencia por la 109-124. 127-132. 206-207).
gracia de su Palabra. Esto supone que el proceso espiritual
avanza por la escucha de la Palabra divina, acogida en la fe.
De ahi la importancia que el RICA otorga a las celebraciones de la 2. CAMINO ESPIRITUAL QUE C01 FIGURA CON JESUS, El HIJO OE D10S
Palabra (cf. RICA 106-108); las cuales, "sirven lo mismo para la
formacion de los catecumenos que para las necesidades Como observamos, tan imp01tante es el camino espiritual en el
espirituales de los proceso iniciatico, que el Ritual tiene un especial interes en que el
fi.eles" (RICA 100. cf. 106-108). catecumenado solo de comienzo cuando los candidatos presenten una fe y
Por otro !ado, la verdadera fe siempre es una realidad viva que conversion inicial. Para discernir este momento espiritual, el RICA indica
tiene como imperativo hacerse activa por la caridad (cf. St 2,14-22; varios criterios18:
Ga 5,6). En efecto, la adhesion a Jesucristo y la aceptacion de su
Evangelia, en ningun caso puede verse reducida a un puro gnosti En el n° 10, senala que los que desean ser cristianos deben
cismo racionalista o emotivista que clausura a la persona sobre si. La manifes tar que "se sienten arrancados de! pecado e inclinados al
Je en Cristo supone su seguimiento y el seguimiento un misterio de! amo·r divino" y presentar una "verdadera voluntad de
perman.ente proceso de conversion por el que disdpulo se va seguir a Cristo y de pedir el Bautismo" (RICA 10).
configurando con su Maestro y Senor. Esto, sin duda, supone un Para mas adelame, concretar esto al seiialar que, entre otras disposi
verdadero "combate de la fe"16 (cf. RICA 131.207), en el que los ciones, el candidato debe presentar "una primera fe", "la conversi6n
disdpulos de Cristo, progresivamente, "pasan de la vieja omdici6n inicial y la voluntad de cambiar de vida y de empezar el trato con
humana -atrapada por el pecado- a la nueva del hombre perfecta Dias en Cristo" (RICA 15; cf. RICA 68).
en Cristo" (RICA 19,2).
En definitiva, el camino espiritual que articula el proceso catecumenal
Por otro !ado, este paso de! hombre viejo al hombre nuevo tiene gran es -coma hemos visto mas arriba- un camino de discipulado, por el cual el
interes de cara al ejercicio de discernimi'.ento que la comunidad cristiana esta

15 Para el catecumenado como itinerario de conversioo cf. Ftoo1STAN, P8ra comprerider el carecumenado,176-184; Boooe10. 17 ·eon los ritos liturgicos oportunos la santa madre Iglesia ayuda a los cateciimenos en su camino y son purificados paulati
Carecumenadoe iniciaci6n crisriana, 83-108; LAu11ENTIH - OUJAAlffi, El cater:umenado,245-455; tambiim el numero namente y sostenidos con la bendici6n divina" !RICA 19,3).
manograflco bajo el tftulo 'La conversionen el proceso de la lniciaci6n cristiana": TyC 127 (2013). 18 Este punto lo hemos tratado con detenimiento en: J.C. CAJW.OJAL BlANCO, "Primer anuncio v llamada a la conversion", en: lo.
16 "Siendo el Senor, al que confian, blanco de contradicci6n, los que se convierten experimentan con frecuenciarupturasy ldir I. Emp/a1ados para una nueva evange/izaci6n(Madrid 2013) 141-187, en especial 168-182.
separaciones, pero tambien gozos que Dios concede sin medida" (RICA 19.2, concita de AG 13).
TEO LOG iA Y CATEUUESIS !5?
1
TEOLOGiA Y CATEO.UES1S 157 1
82 Juan Carlos Carva1al Blanco El proceso espiritual de conversi6n que el RICA acompaiia 83

cristiano, al seguir las huellas de Jesucristo y mantener un trato personal con pues bien sabemos queen cada "circulo del afio [liturgico] desarrolla
el, se va configurando coma hUo en el H{jo de Dias. Esto es lo que, justamente, todo el Misterio de Cristo" (CCE 1163).
se pide en la oraci6n conclusiva de Rito de entrada en el catecumenado, Esta preponderancia del Cicio liturgico, que entra en el
antes de despedir a los catecumenos: catecumena do par las celebraciones de la Palabra, es la que,
justamente, impide que la catequesis, en ningun caso, pueda
Oh, Dios omnipotente y eterno, Padre de todas las criaturas, que creas reducirse "al conveniente conocimiento de los dogmas y de las
te al hombre a tu imagen, recibe con amor a estos siervos queridos, preceptos" (RICA 19,1).
y concedeles, pues oyeron entre nosotros la palabra de Cristo, que, Y para no circunscribir la ensefianza catequetica al contexto litur
renovados con su virtud, lleguen por tu gracia a la plena conformidad gico, el propio Ritual pone en relaci6n la instrucci6n pastoral y la
con tu Hijo (RICA 95,b). ejercitaci6n en la vida cristiana (cf. RICA 19a). La raz6n es muy
sencilla: "con la formaci6n de la vida cristiana en su integridad y
Un proceso configurador con Cristo que, si bien esta movido por la con el adiestramiento debidamente prolongado, los catecumenos
gracia divina y es deseo de los candidatos (cf. RICA 14.68), solo se puede son iniciados convenientemente en los misterios de la salvaci6n y
cumplir en el combate de la fe que se realiza bajo el signo de la cruz (cf. en la practica de las costumbres evangelicas " (RICA 98).
RICA 83-87)19 y siguiendo el camino de! Evangelia que la Iglesia les entrega
en ese mismo Rito (cf. RICA 93). En realidad, la intenci6n que guia toda la En definitiva y para que no quepa ninguna duda, el objetivo del
dinamica catequetico-celebrativa del catecumenado es que los que desean ser proceso catecumenal -cifrado en esa configuraci6n con Cristo- es declarado
disdpulos de Cristo logren un "fntimo conocimiento del misterio de salvaci6n, por el celebrante en una de las moniciones propuestas para motivar la entrada
cuya aplicaci6n desean" (RICA 19,1). 0, dicho de otro modo, que se cumplan del candidato a dicho proceso (RICA 370,2):
en ellos "los estados y Misterios de Jesus"20. Para lograr este objetivo, el
Ritual ofrece varias orientaciones: Esta es la vida eterna, que conozcais al Dios verdadero ya su enviado
Jesucristo. Porque el, resucitado de entre los muertos, ha sido
En primer lugar, indica que el proceso catecumenal se ha de "aco constitui do rey de la vida y Senor del universo visible e invisible. Por
modar al afio liturgico"(RICA 19,1). Esta orientaci6n es tanto, si deseais haceros discipulos suyos y miembros de la Iglesia, es
interesante, necesario que seais introducidos en la verdad integral, que nos revel6,
para que tengais los mismos sentimientos de Cristo Jesus, y procureis
confor mar vuestro proceder a los preceptos evangelicos, y asi ameis a
19 "L'itineraire propose par le RICA est un itineraire pascal. Le premier en1eu de sa mise en r:euvre est de ne pas rMuire ce
Dios nucstro Senor y al pr6jimo, como Cristo nos mand6 y nos dio
caractere pascal au seul moment de la csllibration des trois sacrements de l'initiation auquel preparerait tout
l'itineraire. C'esttout le Rituel qui initie sacramentellement a la participation a la mart et a la resurrection du Christ. bien sor
ejemplo.
de manisra
plus intense durant le temps du cariime et durant le temps pascal"(R. LAcR□1x. "Le RICA. coherence d'un Ritual", en: Ahma comprendemos c6mo, en la 16gica del Ritual, es posible hacer
GAZZDI.A, et al. [dirs.J, Parole et rite, un lien fecond. 169-194. aquf 187); el autor comenta la exhortaci6n del RICA, Obs. un discernimiento del camino espiritual de conversion y de fe que siguen los
Prev. 8 led. espaiiola): "conviene que toda la iniciaci6n se caracterice por su fndole pascual".
que se inician y ajustar a ese camino los auxilios catequetico y liturgico en
20 Cf. S. JuAN Eu□Es, Tractatus de regno lesu, citado en CCE 521. Par lo demas recogemos lo que dice este numero del
Catecismo: el arnbito fratemo de la comunidad. Toda el camino espiritual es un camino
"Toda lo que Cristo vivi6 hace que podamos vivirlo en Ely que El lo viva en nosotros. 'El Hijo de Oios con su encarnaci6n se iniciatico en el discipulado, por el que el catecumeno va avanzando en su
ha unido en cierto modo con tado hombre' (GS 22,2). Estamos llamados a no ser masque una sola cosa con El; nos hace configuraci6n con su Maestro y Senor hasta llegar a la plena identificaci6n
comulgar. en cuanto miembros de su Cuerpo, en lo que El vivi6 en su came par nosotros y como model□nuestro".
con El en la Vigilia pascual. Asi, pues, el avance en este camino de
Para profundizar en las fundamento teologico cf. J. GRANADO GARciA, Teologia de fos misterios de la vida de Jesus
(Salamanca 2009I.
conversion y de fe -recordemos en el que se conjugan la gracia del Espiritu
y la libertad

TEOLOGiA Y CATEQUESIS TEOLOG!A Y CATEGUES!S 157 {202S) fi9-9

 Juan Carlos Carvajal Blanco El proceso espiritual de conversion que el RICA acompana 85
84

del sujeto- se discierne a partir de I.a lucha que el discipulo mantiene contra ... Da a tus catecumenos inteligencia, perfecci6n, firmeza en la fe y
conocimiento seguro de la virtud, para que progresen dfa a dfa en toda
el pecadoy los pasos que le conducen hacia la con.figuraci6n con Jesucristo.
virtud, reciban en el momento oportuno la regeneraci6n para el perd6n
En efecto, en ese camino configurador, las catecumenos se enfrentan
de las pecados y glorifiquen tu nombre con nosotros", .. (RICA 124).
a los malos habitos y al poder del pecado. Por esta raz6n, se celebran Los
exorcismos menores21, en cuyas oraciones se hace relaci6n de aquello de lo
cual han de ser liberados por la gracia y contra lo que ellos mismos han de
3. CAMINO ESPIRITUAL SUSTENTADO POR UNA COMUNIDAO CRISTIANA
luchar (cf. RICA 113-118.373):

... Aparta de ellos todo espfritu maligno y toda acci6n err6neay pe

a. ta comunidad cristiana, comunidad iniciatica
Tras los primeros ritos del Rito de entrada en el catecumenado
caminosa (RICA 113).
.. . Te regamos en el nombre de tu Hijo, nuestro Senor Jesucristoy, pm
(acogida, primera adhesion, signaci6n en la frente y en los sentidos), el
la virtud del Espiritu Santo, que alejes de estos siervos tuyos la incre
proceso catecu menal se inicia con la entrada en el templo (cf. RICA 90),
dulidady la dud.a, el ansia de dinero y Los halagos de las pasiones, las
Este momenta tiene un alto valor simb6lico. Con el se expresa que la santa
enemistades y las discordias y cualquier forma de maldad (RICA 114)•
madre Iglesia abraza a los catecumenos con amor y cuidado maternal,
porque, tal como declara la constituci6n Lumen Gentium, ya han de ser
. . . Salvaa estos siervos tuyos y lfbralos con tu poder de todos las ma
considerados "de la casa de Cristo" (RICA 18, con referencia a LG 14 y AG
lesy de la esclavitud del enemigo; arranca de ellos el espiri.tu de la
14). Pero, ademas, segun lo observado a lo largo de la exposici6n, se
mentira, de la codicia y de la maldad... (RICA 115).
compromete a acompafiarlos y alimentarlos con la palabra de Dios y las
For su parte, las oraciones de las bendiciones2 suplican la gracia sobre ayudas liturgicas (cf. RICA 18)23. Es evidente que estos auxilios la Iglesia los
presta a traves de una comunidad inmediata.
los catecumenos para que llegue a cumplirse en ellos lo que han pedidoa la
En este punto, es necesario comprender bien que cuando el Ritual
Iglesia (cf. RICA 119-124.374):
habla de la Iglesia se refiere al conjunto del Pueblo de Dios: "La preparaci6n
... Concede, Sefior, que [... ] queden renovados en la fuente del
al Bautismo y la formaci6n cristiana es tarea que incumbe muy seriamente al
pueblo de Dios" (RICA, Obs. gen. 7). Por esta raz6n, al hablar de la comunidad
bautismo y sean contados entre los miembros de tu Iglesia (RICA
cristiana, nuestro pensamiento debe dirigirse a una comunidad de bautizados
121)•
sufi.cientemente rica en ministerios y mediaciones eclesiales para constituirse,
. . . Preparalos y sancificalos, para que, bien dispuestos arecibir tus
por ello mismo, en una comuniclad iniciatica24.
dones merezcan la adopci6n de hijos y ta entrada en la comuni6n de
la Iglesia (RICA 122).
23 Respecto al acompaiiamiento, para los fundamentos tealogicos cf. F. J. IIOMEROGALYAN, El acompafiamiento eclesia/ en
- el proceso de la lniciaci6n cristiana: el itinerario espiritua/ de/ RICA !Madrid 2018): para las fundamentos pastora les cf.
21 "Los exorcismos primeroso menores, ordenados de modo deprecator'10 y positivo, rnuestren ante las ojos de los catecumenos
R. LAcoo1x, Accompagner /escatechumenes. Guide pastoral, catechetique et liturgique(Paris 2022); para unas
la verdadera condici6n de la vida espiritual, la lucha entre la came y el espiritu, la importancia de la renuncia para conseguir
orientaciones pastorales cf. SECRETARIADOOioet: O 0[ INICIACIONCRISTIANADE LOS A□ULTOO(Turin). Acompafiar a fos
las bienaventuranzas del reino de Dias, y la necesidad constants del d·1vino auxilio" (RICA 101) Para una vision arnplia de
catecumenos. Gura practica para las acompaiiantes (Madrid 2012).
lasexorcismoscf. J.B. Co;rrts, "Exorcismos y liturgia", en: SAArnRE - TRIACCA,Noova Diccionario de Liturgia,801-
24 Dos textos del Directorio General para laCatequesis(l 997) expresa muy bien el grado de implicaci6nque tiene la comunidad
825.Sabre
cristianainmediata en la iniciaci6n de sus miembros: "La comunidad eristiana es en sf misrna catequesis viviente.Siendo
su tuncioo catequetica en el catecumenado cf.LAuRENTIN - DuJMIEll, fl catecumenada, 43D-433.
lo que es. anuncia. celebra, vive y permanace siemixe coma el espai;io vital indispensable y primario de la
'll. "Las bendiciones,con las que se muestra la caridad de Dios y la solicitud de laIglesia, oirezcanse tambiena IDS catecumenos,
catequesis" (DGC 141b) "la comunidad cristianaas el origen, lugar y meta de la catequesis • (DGC 254, cf. 158) Sobre
para q u em, ientrastodavia carecen de la gracia de los sacramentos, reciban al menos de la Iglesia animo, gozoy paz en
este punto cf.
la prosecuci6n de su esfuerzoy de su camino· (RICA 102). Para una visi6n amplia de las bendiciones cf. M. Soo1.
"Bendici6n", J.C. CARVAJAL BLANCO, "Comunidad cristiana. comunidad iniciatica·: TyC131 (2015) 97-130;G. AllorN MARTIN,"La comunidad

en: SARTORE - TAV.CCA. Nuevo Diccionario de liWrgia, 210-230.

TEOLOGIA V CATEUUES!S (21W) 9- 4

TEOLOGIA Y CATEClUESIS 15112023) •1

86 Juan Carlos Carvajal Blanco
El proceso espiritual de conversi6n que el RICA acompana
87
Para comprender el grado de implicaci6n de la comunidad en el pro
la renovaci6n bautismal de sus fieles. For esta raz6n, el Ritual tiene un ex
ceso iniciatico solo es necesario leer con detenimiento el Ritual y observar lo
traordinario interes de que participen especialmente en dos tiempos: elde la
que se pide a sus miembros y que tipo de acompafiamiento, segun la funci6n
purificaci6ne iluminaci6n y el de la mistagogfa. Las razones las expone en
recibida, deben ofrecer a los catecumenos. propio RICA:

En primer lugar, el Ritual insiste en que todos los bautizados, por

- En el tiempo de purificaci6n e iluminaci6n:
su vocaci6n apost61ica, poseen la obligaci6n de propagar la fe y
de ayudar a los que buscan a Cristo25.
El tiempo de purificaci6n e iluminaci6n de los catecumenos deor
Esto no obsta para indicar, tambien, que en el seno de la
dinario coincidira con la Cuaresma, que es tf.empo para renovara
comunidad eclesial (Iglesia local) existen diversosJunciones y
la comunidad de los.fieles junto con los catecumenos par la
ministerios: cate quistas (RICA 48); pad.tinos (cf. RICA, Obs. gen.
liturgiay
8-9; 42-43), obispo (cf. RICA 44); presbiteros (d. RICA 45-46),
a la catequesis liturgica, mediante el recuerdo o la preparaci6n del
di:iconos (cf. RICA 47), cada uno de ellos con una tarea particular.
Bautismo, y por la penitencia .
Sin embargo, a lo largo de su propuesta, el Ritual prescribe que la
com.unidad cristiana, coma tal, debe hacerse presente a lo largo
- Yen el tiempo de la mistagogfa:
de todo el proceso catecumenal (cf. RICA 41): desde el periodo del
precatecumenado, en el que debe estar abierta a recibir a los can
Concluida la etapa precedente, la comunidad juntamente con lasne6.fi
didatos, a dialogar con ellos y a incorporarlos a sus acciones; hasra
tos progresa, ya con la meditaci6n de! Evangelia, ya con la
los tiempos de Cuaresma y Mistagogia, en los que los miembros
participaci6n de la Eucaristia, ya con el ejercicio de la caridad, en
de la comunidad participaran en las diversas celebraciones (ritos
la percepci6n mas profunda del misterio pascual y en la manifestaci6n
de escrutinios, entregas, Vigilia pascual, Misas de los ne6fi.tos... )
cada vez mas perfecta del mismo en su vida. Esta es la ultima etapa de
y, por su propia n:novaci6n cristiana, servir:in de ejemplo a los
la iniciaci6n,
catecumenos. Tambien, se pide que, en la medida de lo posible,
a saber, el tiempo de la "Mystagogia" de Ios ne6fitos27.
esos mismos miembros asistan a las celebraciones que jalonan el
catecumenado y oren par los que se est.in iniciando.

b. Una cnmunidad que discierna y acornpana al camino de conversi6n

No cabe duda de que esta implicaci6n de la comunidad eclesial en de los que se inrcian
el proceso iniciatico de los nuevos disdpulos de Jesus es fundamental para
En todo loexpuesto, hemos dado por supuesco que el camino espi
ritual que siguen los nuevos cristianos puede ser discernido, considerando
cristiana, matriz de una catequesis que inicia en la fs", en: J. C. CNNA.JALBLANCO - R. DELGAOO (eds.), Directorio parn la
Catequesis. Acogida y perspectivas (Madrid 2022) 137-163.
estodesdt:una doble perspectiva: en primer lugar, para que la comunidad
25 "El pueblo de Dias representado par la Iglesia local, siempredebe entender y mostrar que la iniciacion de los adultos eacosa pueda ajustary ofrecer los medias apropiados al momento del itinerario de
suva y asunto que ataiie a todos los bautizados (cf. AG 14). Este, pues, muy preparado y dispues\o, siguiendosu vocaci6n
apost6Iica, para ayudar a losque buscan a Cristo.En las varias circunstancias de la vida cotidiana, como en el apostolado, 26 RICA 21; cf. 21-26, la cursiva es nuestra. Paracornprenderel grado de irnplicaci6nque la con1unidad tiene en este tiernpo
incumbe a todo discipulo de Cristola obligaci6n de propagar, en lo que le toca, la le (cf. LG 17).Por tanto, debe ayudar a periodo baste la oraci6nconla que el celebrameinvita a orar a la comunidad por laselegidos: "Oueridos hermanos,
los candidates y a los catecurnenos durante todo el perfod<J de lainiciaci<in, en el precatecumenado, en el catecumenado pre parandonosa fos misterios sa/vfficos de la Pasi6n y resurrecci6n, emprendemos hoy el
yen el tiempode la 'Mystagogia"' (RICA 41). caminocuaresmal.Loselegidosa, quienes conducimos con nasotrasa lossacramentos pascuales, se fijan en el ejemplo
de nuestrarenovaci6n.Aoguemos,

TEOLOGlA Y CATEnUESIS pues. por elfosy par nosatras alSenor,parn que movidos por nuestra mutua conversf6n,nos hagamosdignosde las gracias
pascuales· (A/CA 148. lacursivaes nuestra). TEOLOGiA Y CATEUUESIS !57
27 RICA 37 cf.37--40, la cursiva es nuestra.
88 Juan Carlos Carvajal Blanco
El proceso espiritual de conversi6n que el RICAacI1mpaiia
89
conversion que siguen los catecumenos. Y, en segundo lugar, para que la
Iglesia, al realizar dicho discernimiento, juzgue el aprovechamiento de los As:f pues, la comunidad cristiana ---comurudad inserta en la Iglesia local
catecumenos, su idoneidad para avanzar en el proceso catecumenal y llegar y mediacion suya- posee la autoridad que le confiere el mandato de Cristo
a recibir los sacramentos de iniciacion. Sin embargo, en este punto, hemos de a su Iglesia. Sin embargo, tal coma el apostol Pablo dice de si mismo, esta
afrontar una gran cuestion, ;)a Iglesia CT competente para discernir el autoridad que el Senor da a la Iglesia es para edificar y no para destruir (cf.
proceso de conversion de los que desean ser cristianos?, mas aun que 2 Co 13,10). Por esta raz6n, todo ejercicio de discernimientoy autoridad
autoridad tiene sobre ese proceso? quea, traves de sus diversos ministerios, la comunidad realice debe estar
Es indudable que, en un tiempo marcado por el individualismo y el encaminada
subjetivismo, y dunde esta muy presente la tentaci6n pelagiana, no es a ejercer una atenta solicitud bacia las catecumenos (cf. RICA 135), de modo
evidente que la Iglesia tenga esta competencia. No obstante, el propio Ritual que puedan seguir a Jesucristo hasta configurarse con el por la recepci6n de
los sacramentos de la iniciaci6n.
la presu pone, no tanto para ser "una aduana" (papa Francisco) que ejercer
el control Sobre estos presupuestos, el discemimiento del camino espiritual de
-fiscalizacion, dominio, preponderancia...- sabre el itinerario de conversion conversion que siguen las que se inician se desarrolla a lo largo de tod, 1 el
y de fe que siguen los catecumenos; cuanto -coma decimos- para proveer la proceso, pero se concentra, de un modo particular, entornoa los ritos que
ayuda espiritual necesaria que prepara, en el momento oportuno, la recepcion articulan los dos primeros grados del catecumenado y el tiempo que prepara
fructuosa de los sacramentos (cf. RICA 1). la recepci6n de los sacramentos de iniciaci6n. Pasamosa decir una palabra
sabre cada uno de ellos.
iDe d6nde le viene esta competencia? Tal coma declara el apostol
Juan, esta competencia le viene a la comunidad por la unci6n que sus
miembros ban recibida en el bautismo: "En cuanto a vosotros, estais ungidos Rita de entrada en el catecumenado: Tan' crucial es este paso, que
por el Santo, y todos vosotros lo conoceis" (1 Jn 2,20)28. En efecto, por la el Ritual pide que, antes de que los candidatos sean admitidos entre
gracia del Espiritu de la verdad, la Palabra de Dios ha penetrado en el los catecumenos, se espere algun tiempo para investigar Ios
corazon del cristiano por la fe, y el mismo Espiritu la ha sellado con la motivos de la conversion y, si es necesario, purificarlos (cf. RICA
uncion bautismal. De este modo, en la medida en que mantienen viva la fe y 69). Es el tiempo de! precatecumenado que tiene tal importancia
est:'in bajo la direccion del magis terio, los miembros de una comunidad que ordina tiamente nose debe omitir (cf. RICA 9). A partir de este
eclesial estan capacicados para -con juicio recto (cf. LG 12)- colaborar en el tiempo, ya se puede discernir los indicios externas de las
discernimiento que la Iglesia hace del camino de conversion de k1s disposiciones de las candidatos, los cua!es son juzgados por los
catecumenos. pastores con Ia ayuda de los fiadores (padrinos), catequistas y
Por los demas, tal y coma promueve el Ritual, las comunidades diiconos (cf. RICA 16). En la celebraci6n del Rito de entrada se
cristia nas ejercen el oficia de discernir ecf.esialmente; es decir, vinculadas a la pide que algunos miembros de la comunidad -amigos y familiares,
Iglesia local (cf. RICA Obs. gen. 7b; 41) y-mas alla de cualquier catequistas y sacerdotes tengan parte activa en la ceremonia (cf.
participaci6n mera mente ritual- contando con la participaci6n del obispo o RICA 70). Esta celebracion es importante porque es el m(imento en
de aquel en quien este delegue (cf. RICA Obs. gen. 12; 44), los presbiteros y el que Ios que representan
demas ministros (cf. RICA Obs. gen. 13-15; 45-47). a la comunidad se comprometan a ayudar a los catecumenos (cf.
RICA 77). El propio Ritual (cf. RICA 9.10.15.68) expone los criterios
28 En nota a pie de pagina la Biblia de la Conferencia Episcopal Espanola dice lo siguiente: "La 'unci6n del Santa' parece
para hacer este discernimiento. No es el momenta de analizarlos,
una alusi6n al Espiritude la verdad, aunque hay quien piensa que se trata de la enseiianza recibida Ila fe) y sellada maxime cuando algunos ya los hemos indicado mas arribaa, la hara
por el sacramento del Bautisrno". Sin duda esto remiteal sentido de la fe (sensus fide,) que tiene todo cristiano en virtud
de determinar el contenido de la fe y conversion inicial.
del
Bautismo (cf. LG 12; EG 119). Este tema lo hemos tratada can amplitud en J. C. CAINAJAl BLANC□,fvangelizadoresal Rito de la elecci6n o inscripci6n de! nombre. Tras el periodo cate
servicio de/ fspfritu (Madrid 2018) 75-105.
cumenal, al comienzo de la cuaresma, la comunidad cristiana dis-
TEOLOGiA Y CATEUUESIS 15J GS,i4
TEOLOGiA Y GATEOUESIS i57 l2023169-9
 Juan Carlos Carvajal Blanco
90 El proceso espiritual de conversion que el RICAacompana 91

cierne quienes, de entre los catecumenos, pueden ser elegidos para los exorcismos que los acornpafian31_Ante todo, estos riros
acercarse a los sacramentos pascuales e inscribir su nombre como tienen como objetivo purificar, proteger, rectificar y mover la
·'prenda de fidelidad" y "esfuerzo" por cumplir con el compromiso voluntad de los elegidos para que se unan mas estrechamente a
adquirido (cf. RICA 22.146-147). Para la celebraci6n de este graclo, Cristo.s- e es fuercen por amar mas a Dios. En otros terminos,
toda la comunidad esta implicada. El discemimiento se realiza so en este pei odo se busca ahondar en una formaci6n espiritual gue,
bre el testimonio de los padrinos y catequistas y la voluntad de los por el exawen de conciencia y por la penitencia, purifique los
catecumenos de recibir los sacramentos (cf. RICA 133). Pero en la corazones y las mentes, de modo que los elegidos sean·iluminados
celebraci6n, donde se realiza la elecci6n y se inscribe el nombre, por un conodmiento mas profundo de Cristo, el Salvador (cf
el Ritual prescribe la participaci6n del "Obispo, los presbiteros, RICA 25,1; cf 155.l57.l60- 180). Para sellar IA proceso de
diaconos, catequistas, padrinos y toda la comunidad local, cada uno purificaci6n espiritual y otorg:lf base
en su orden y a su mo<lo, [para que] despues de diligente reflexion, a la iluminaci6n, en este tiempo "la Iglesia entrega o confia a los
de su parecer acerca de la instrucci6n y aprovechamiento de los elegidos los antiguos documentos de su fe y de su oraci6n, a
catecumenos" (RICA 135 137)29. Sabre que se discierne en este saber: el Simbolo y la Oraci6n dominical" (RICA 25,2)32.
momenta, el Ritual lo concreta en los siguientes terminos: "Antes
de que se celebre la 'elecci6n', se requiere en los catecumenos, la
conversion de la mente y de las costumbres, suficiente conocimiento
de la doctrina cristiana y sentimientos de fey caridad; se requiere, IV. LiNEAS DE AVANCE PASTORAL PARA aue UNA COMUNIOAD AC:OMPAIVE
ademas, una deliberaci6n sobre su idoneidad" (RICA 23)3°. LOS PROCESOS ESPIRITUALES DE CONVERSION
Tiempo de la purificaci6n y de la iluminm.:i6n. En el tiempo de
cuaresma, tiempo de preparaci6n para la celebraci6n de la Pascua Tras analizar el proceso espi.ritual de conversion que debe
en la que los elegidos recibiran los sacramentos de la in.iciaci6n, acompafiar el RICA, salta ante nosotros una serie de preguntas que, en derto
comunidad y postulantes caminan juntos (cf. RICA 150.152). El modo, supo nen una enmienda a la totalidad: 2En d6nde se encuenrran unas
objetivo es doble, por un lado, se trata de que los miembros de comunidades capaces de acompanar un proceso semejance?, mas aun
la comunidad se aprovechen espiritualmente de la liturgia de los td6nde, unos padrinos testigos de la fe y acompafiantes cercanos de aquellos
escrntinios (cf. RICA 158); y, por otro, para que su testimonio sirva que se inician en la vida cdstiana?, ff los catequisras?, iexisten catequistas
de estimulo para los elegidos y oren. por ellos. Para comprender que sean a un tiempo, maestros y mistagogos, acompanantes y educadores?
cual es la finalidad d este tiempo, eminentemen.te purificatorio Observando a nuestras comunidades, no cabe la menor duda de que
y espiritual, con.viene fijarse en los ritos de los escrutinios, con Ja may01ia de ellas no tenninan de tc'.ner los meclios ni fas capacidades
necesarias para acompafiar catequetica y liturgicamente el pFireso de
conversion que siguen los que se inician en la fe. Y, sin embargo, no
podemos dejar las cosas
cayl como estan, serfa la paralisis y quiza la muerte. Desde la clave misionera en

29 Estediscemimientopara la eleccione inscripci6n del nombre es tan imponante que, el propio Ritual indica que,
31 Citamos el numern en el que seexplicita esta finalidad: 'la finalidad de las escrutinioses primordialmente
"paraevitar una realizaci6n rutinana del rito litargico", COllviene hacer con antenrnidad la deliberaci6ny el juicio sabre las espiritual. Y se comple!a co ayuda de los exor•cIsmos. Porque el obJ•eto de los esa-utini.osespurificarlas almasy los
que pasaran
corazones' proteger contra Iastentac•1ones, rec•tlficar Ia• Intenc•16n y mo er la voluntad,para que /oscatecumenos se
a ser campetentes. cf. RICA 137. unan ma·sestrecham. ente a Cn•stoypras•1gancon mayor dec•1-s16n en su e,s1uerzo par amar a
30 Tras ladeliberaci6n, el celebrante dirigiendose a \a comunidad expresa estos criterias con otras palabras:" •••Las que
DJ•Os"(RICA154,lacursivass nuestra• .para protund1zar
1
las conocen. han Juzgado que era sincern su deseo. Porque ya han o!do desde hace tiempo la palabra deCristoy se
en este pun1o cf DUJARl!R,lniciacion cristianade las adulros, 115-129.
han esforzado en viw segunlasmandamientos; han tornado parte en la unioo fraterna yenlas oraciones •••" {RICA
32 Ct. DUJtl{R, lniciacioncristiana de los adultos, 131-152
145).

TEOLOGiA V CATEOUESIS 57 (/O:' 69-S

TEOLOGiA Y CATEQUES\S
92 Juan Carlos Carvajal Blanco
El procesoespiritual de conversion que el RICA acompana
93
la que la Iglesia esta comprometida, nuestras comunidades deben empefiarse
en ir dando los pasos necesarios para constituirse en comunidades que la comunidad implemente una estructura de acompanamiento
inicidticas, capaces de acompafiar los procesos espirituales de los que desean Jraterno en el que todos sus miembros, de un modou otro, esten
ser cris tianos. A continuaci6n, y a modo de enumeraci6n, vamos a indicar comprometidos. Asi, la experiencia propia de ser acompaiiadoy
algunas lfneas pastorales en las que deberfan avanzar nuestras comunidades de acompafiara otros miembros de la comunidad sera una buena
para, a media plazo, poder acompafiar los procesos de iniciaci6n. Por lo escuela para que el acompafiamiento de los que se inician no sea
demas, no cabe duda de que estas mismas lineas de avance son ya la base algo impostado.
para que las propias comunidades acometan unas transformaciones acordes 5. Es necesarioy urgente que se dijunda el conocimiento del Ritual
con la nueva etapa evangelizadora en la que esta empenada la Iglesia. de Iniciaci6n Cristiaria de Adultos, de modo que no solo se
contemple como la referencia de la catequesis iniciatica de nifios,
adolescentes, j6venesy adultos, sino que tambien se conciba
1. Ante todo, la Iglesia, en general, y cada comunidad cristiana, en
coma fuente de
particular, debe ayudar a que los que se acercan a la Iglesia modu
inspiraci6n para que las comunidades edesiales sean comunidades
len su expectativa; es decir, que pasen de solicitar la celebraci6n y
vivas, capaces de testimoniar y transmitir la fe.
recepci6n de los sacramentos a "pedir la fe" (cf. RICA 75). Para Es
6. preciso trabajar -y esto es ante todo responsabilidad de los
que esto sea posible es prioritario y fundamental que las
comunidades se comprometan en crear unos espacios donde ministros ordenados- para que las comunidades crtstianas sean,
primen una catequesis kerigmatica (precatecumenado, en verdad, comunidades iniciaticas. Es decir, no solo implicadas,
precatequesis), al servicio de la fe y conversion inicial. de un modo externo, en la iniciaci6n en la vida de fe de los nue vos
2. Las comunidades eclesiales deben ser espacios donde se potencie cristianos; sino que ademas se presenten, ellas rnismas, como
la experiencia de fe de sus miembros. Por esta raz6n, mas alla de testimonio vivo de la nueva vida de Cristo y el utero en el que los
cualquier formalismo, todas las mediaciones por las que la Iglesia disdpulos son alumbrados como hijos de Dios. Es tarea permanente
cumple la misi6n recibida: ministerio de la palabra, ministerio de las comunidades eclesiales, ser "una catequesis viViente"y "el
origen, lugar y meta de la catequesis".
litur gico y ministerio de la caridad, deben ser contempladas desde 7
una perspectiva mistag6gica, es decir, desde la mediaci6n Es preciso que, entre Ios que tienen alguna responsabilidad en e]
particular que cada una de el1a hace del misterio de Cristo, profeta, ministerio de la catequesis, se d(funda la dinamicacatequetico-li
sacerdote y rey. turgicay espiritual que sustenta el RICA. Sin esta comprensi6n, que
3. En este marco mistag6gico, seria necesario que las comunidades aun hoy resulta novedosa por inaudita, las responsables no daran
promovieran unas celebraciones litttrgicas (Misas dominicales, li Ins pasos necesarios para alcanzar una comprensi6n integral de la

turgias de la Palabra, espacios oracionales ... ) reconocidas como iniciaci6n cristiana que supere cualquier unilateralidad entre
el hogar de la experiencia de fe, tanto a nivel comunitario como proceso
per sonal. Subrayada su densidad religiosa, estas celebraciones catecumenaly celebraci6n de los sacramentol>, entre catequesisy
cekbraciones liturgicas.
podrfa convertirse, por ella mismas, en un primer ambito en el que
8. Las comunidades cristianas deberfan trabajar par tene-r "una planti
los alejados de la fe pudieran acercarse al Misterio cristiano y
lla" (equipo de catequistas, padrinos, ceiebraciones, actividades...)
encon trarse con Jesucristo.
que sea el soporte de las procesos iniciaticos. Tambien deberfan
4. Para profundizar en la experiencia espiritual del misterio de Cristo
esbozar "un itinerario de conversion bdsico" que sirva de
y con el fin de que sus miembros avancen en el camino de santi referenda fundamental para todos las itinerarios iniciaticos,
dad a traves de un proceso permanente de conversion, es preciso especialmente
TEOLOGiA Y CATEQUES\S 151 (20?.31 6S- 4 para aquellos que tienen a los j6venes y adultos como protagonistas
principales.

TEOLOGiA Y CATEOUESIS !Si (2023i 69-94

 Juan Carlos Carvajal Blanco
94

9. comunidades eclesiales, en la medida de sus posibilidades,

Las
deben hacer un esfuerzo por crear "un cuerpo de catequistasy
Elementos esenciales de la estructura gradual del RICA.
padrinos ·· que tengan experiencia de fe y esten dispuestoa im
plicarse vocacionalmente en los procesos de iniciaci6n de j6venes riterios para discernir y acompa iia
y adultos. Estos catequistas y padrinos no solo han de participar
en la vida de la comunidad eclesial; tambien han de reconocerse
el procesa de lni,ciaci6ncristiana
mediadoresy facilitadi1res de la relaci6n entre los que se iniciany
la propia comunidad. Gregorio Aboin Martin
10. La formaci6n de los catequistas y padrinos debe esta orientada, UNIVERSIDAD SAN DAMASO
ante todo, en promover el sentido de la fe que brota de la unci6n MADRID
bautis mal. Bien esta que se les forme en la dimensiones que
promueve el Directorio para la Catequesis: en el ser y saber estar,
en el saber
RESUMEH La Iniciaci6n cristiana, de5pues de 50 aiios despues de la promulgaci6n <lei RICA,
y en el saber hacer (cf. DC 136-150); pero si unosy otros, en el
sigue constiruyendo una instituci6n muy adecuada y necesaria para la iniciaci6n a todas las
modo que les corresponde, deben acompafiar el proceso espiritual
dimensiones de la fe de los adultos que no han sido iniciados o, a modo de inspiraci6n, para
de conversion, es preciso que desarrollen su connaturalidad con aquellos que nose han iniciado en la fe o desean completar dicha iniciaci6n. La gradualidad
la acci6n del Espiritu; para de este modo poder desarrollar'\ma de este itinerario responde a la pedagogia de Dios y es respetuosa con el caracter hist6rico
peda gogfa en acto de fe" que secunde la acci6n de la gracia (cf. y progresivo de! destinatario. El RICA ofrece cauces e mdicaciones para poder discemir y
DC 166). acompaftar dicha progresividad en el crecirniento integral de la fe.

rAlABR!I.S CLAVE Iniciaci6n cristiana, escrutinios, discernimiento, espiritualidad.

su"'"'Ar.v Since the promulgation of the Rite of Christian Initiation of Adults fifty years ago,
a necessarily appropriate structure has developed around all dimensions of the Faith for those
adults seeking it, or those already initiated in the Fatth and inspired to complete the initiation
they have bad. The gradual reality of this journey responds to God's pedagogy and respects
the historical and progressive characteristics of the recipient. The Rite of Christian Initiation
of Adults offers channels and indications to be able to discern and accompany this
progressive r-eality in the integral growth of the Faith.

KEYWORDS Christian initiation, Scrutiny, Discernment, Spirituality.

I. LA lNICIACID!I! CRISTIANA. 50 ANOS DESPUES DEL RICA

Han pasado 50 afi.os desde que la Sagrada Congregaci6n para el Culto

Divina promulg6 el Ritual de la lniciaci6n Cristiana de Adultos con el fin de

TEOLOGiA Y CATEOUESIS (2023)

TEOLOGiA Y CATE[lUESIS