Santa Fe. Lectura y exposición del texto de Bourdieu. Conceptos a tener en cuenta: campo, campo intelectual, campo de poder, campo cultural, capital, autoridad, peso, posición etc.
Del texto "Campo de poder, campo intelectual" de Pierre Bourdie. Corresponde al capítulo titulado "campo intelectual y proyecto creador".
Campo: ¿Qué es un campo? Podría pensarse como un campo de juego, el autor toma como ejemplo un juego de ajedrez para describir esta teoría. Debemos pensarlo en términos de relaciones, ya que así lo expone y define Bourdieu. Así, el concepto que va a englobar a todos los demás en esta teoría es el de campo. Es un una estructura social, formada por los diferentes participantes que conforman la sociedad. También está definido por los pensamientos y concepciones propios de cada época. es dentro del campo en donde se mueven las distintas creaciones artísticas. independientemente del contexto en el que se es creada, una obra puede ser alojada en un campo específico que quizás no era el mismo en años pasados. Esto se debe a que la política, el económico, y las concepciones que se determinan en cada época, son las que enmarcan y dan forma al campo.
Campo intelectual:
Es un término acuñado por el sociólogo frances Pierre Bourdieu,diseñado en los años 60. Comenzó con el estudio del sistema escolar francés y luego se extendió a otras áreas de conocimiento como la formación de élites intelectuales, campos profesionales, percepción artística, formas de consumo estético, campo de academias y campo político, problema de la representación. Este concepto es sumamente relevante e importante ya que, marca un quiebre en la moderna sociología de la cultura. El campo intelectual como espacio social relativamente autónomo de producción de bienes simbólicos permite una comprensión de un autor o una obra, también de la formación cultural o política. El autor no se conecta de modo directo a la sociedad, ni siquiera a su clase social de origen, sino a través de la estructura de un campo intelectual, que funciona como mediador entre el autor y la sociedad. Este campo no es un espacio neutro de relaciones interindividuales sino que está estructurado como un sistema de relaciones en competencia y conflicto entre grupos situaciones en posiciones diversas, como un sistema de posiciones sociales a las que están asociadas posiciones intelectuales y artísticas. Las esferas en las que se puede desagregar dicho campo intelectual son el campo artístico, campo literario, campo sociológico, etc. A su vez, podemos decir que es un sistema magnético y por ende, constituye un sistema de líneas de fuerza: esto es, los agentes o sistemas de agentes que forman parte de él pueden describirse como fuerzas que, al surgir, se oponen y se agregan, confiriéndole su estructura específica en un momento dado del tiempo. Por otra parte,cada uno de ellos está determinado por su pertenencia a este campo: en efecto, debe a la posición particular que ocupa en él propiedades de posición irreductibles a las propiedades intrínsecas y, en particular, un tipo determinado de participación en el campo cultural, como sistema de relaciones entre los temas y los problemas, y un tipo determinado de inconsciente cultural. Es importante destacar que el término en cuestión,es producto de un proceso histórico de autonomización y de diferenciación interna, es legitimar la autonomización metodológica que permite la investigación de la lógica específica de las relaciones que se establecen en el seno de este sistema y lo integran como tal. Este sistema no puede disociarse de las condiciones históricas y sociales de su integración y condenar toda tentativa de considerar las proposiciones que se desprenden del estudio sincrónico de un estado del campo como verdades esenciales, transhistóricas y transculturales.
“Si bien cada una de las partes del campo intelectual dependen de todas las demás, no dependen todas, en mismo grado, de todas las demás”. (Bourdieu,2002, p. 30) y da el ejemplo del ajedrez. La estructura dinámica del campo intelectual no es más que un SISTEMA DE INTERACCIONES entre una pluralidad de agentes aislados, como creador, como sistemas de enseñanza,las-academias o los cenáculos, que se definen, en su ser y en su función, por su posición en esta estructura por la autoridad, siempre mediatizada por su interacción, que ejercen o pretenden ejercer sobre el público, apuesta, y en cierta medida árbitro, de la competencia por consagración y la legitimidad intelectuales. El campo cultural mantiene una relación de interdependencia del campo cultural. (Bourdieu, 2002, p. 39)
Campo cultural:
El campo cultural es una estructura sistematizada por las relaciones entre sus agentes, al igual que el campo intelectual. En él, hay objetos simbólicos que también se encuentran sistematizados por el mercado. El reconocimiento y la legitimidad son características que influyen dentro del mismo. Los creadores esperan legitimidad y consumo, la esfera cultural también funciona como un mercado, y es afectado por el mismo.
Los préstamos y las limitaciones inconscientes son las manifestaciones más evidentes del inconsciente cultural de una época. El inconsciente cultural es el principal sustento que conforma al campo cultural, es la base en la que se mueven las concepciones de las cuales los creadores de las obras parten para crear.
Campo de poder: En el S XIX, y con el romanticismo, empieza el movimiento de liberación de la intención creadora. Los teóricos que defienden el arte por el arte son los primeros en realizar afirmaciones en pos de esta “liberación de la creación”. El artista exige legitimidad y reconocimiento de su obra, así aparece la ambición de la autonomía.
Las denominadas “sociedades de bombos mutuos” son pequeñas sectas cerradas con evocación a las tendencias del movimiento artístico. Dentro de este campo, estas sociedades, formadas por los críticos y los periodistas, entre otros, establecen una solidaridad con el artista. El “nuevo crítico” se coloca al servicio del artista y deja de lado el papel de juzgar la obra como delegado público de culto.
Así, se forma un campo de poder intelectual formado por profesionales propiamente
intelectuales. Este campo se conforma como un sistema de relaciones entre los agentes del sistema de producción intelectual.
El capital económico y el capital cultural exigen una sistematización de agentes con poder que actúan sobre las creaciones. Hay jerarquías dentro del campo de poder, no es lo mismo el poder de la universidad (poderosa institución que es legítima y da legitimidad) que una noticia periodística (institución o agentes no legítimos que no generan legitimidad) opinando sobre una creación.
Habitus: Son esquemas de obrar, sentir, y pensar en función de la posición social. Los habitus individuales o colectivos de los grupos dominantes se constituyen como capital cultural, y es reconocido como socialmente valioso.
Funcionan como un sistema de disposiciones que genera esquemas específicos que se
aplican a diferentes campos de pensamiento y acción. Se constituye a partir de la interacción del individuo, la cultura de los grupos y las instituciones sociales menores como la familia y mayores como la escuela o la universidad.
Inconsciente cultural: La relación que el creador sostiene con el público está estrechamente ligada con el campo cultural y el campo intelectual en la sociedad. El artista/creador, obedece a modelos inconscientes que se encuentran preestablecidos, y participa de su sociedad y de su época por el inconsciente cultural, el cual está construido bajo los aprendizajes intelectuales y su formación escolar. Las formas de concebir o pensar las cosas se manifiestan en los Habitus, pero se generan a partir del inconsciente cultural. Capital:
El escritor tiene una cualidad que es definida y demandada socialmente. La representación
que la sociedad hace del valor y de la verdad de la obra son el principio del capital. Las obras obtienen su valor, su verdad y su significación de los que la reciben. dentro del sistema de relaciones es donde se sostiene el sentido creador. en una obra artística, el reconocimiento, el prestigio, la fama, la significación cultural, conforman el capital de la misma.
Autoridad:
Las clases altas, que sancionan por su rango, que sancionan por su rango social el rango de las obras que consumen en la jerarquía de obras legítimas, ya se trate de instituciones específicas, como el sistema escolar y las academias, que consagran por su autoridad y su enseñanza un género de obras y un tipo de hombre cultivado. Si bien, en este texto encontramos a la autoridad relacionada con lo escolar y lo académico en los tres ejemplos que menciona Bourdieu se encuentra la autoridad bastante marcada.
Peso: (funcional) Si bien cada una de las partes del campo intelectual depender de todas las demás, no dependen todas, en mismo grado, de todas las demás: como en el juego de ajedrez, en que la suerte de la reina puede depender del más insignificante peón, sin que la reina deje por ello de tener un poder infinitamente más grande que cualquier otra pieza, así las partes constitutivas del campo intelectual, que están colocadas en una relación de interdependencia funcional, resultan, sin embargo, separadas por diferencias de peso funcional y contribuyen de manera muy desigual a dar al campo intelectual su estructura específica. La estructura dinámica del campo intelectual no es más que el sistema de interacciones entre una pluralidad de instancias, agentes aislados, como el creador intelectual, o sistemas de agentes, como el sistema de enseñanza, las academias o los cenáculos, que se definen por lo menos en lo esencial, en su ser y en su función, por su POSICIÓN en esta estructura por la autoridad, más o menos reconocida, es decir, más o menos intensa y más o menos extendida, y siempre mediatizada por su interacción, que parecen o pretenden ejercer sobre el público, apuesta, y en cierta medida árbitro, de la competencia por consagración y la legitimidad intelectuales. Bibliografía utilizada: Bourdieu, Pierre (2002) “Campo de poder, campo intelectual”. Editorial Montressor.
