Antropología

Antropologia
La Antropología evidencia la capacidad simbólica del ser humano sugiriendo diversidad de
significados y de sentidos que dan paso a aquello que entendemos como cultura; da una visión
sobre el ser humano ofreciendo la comprensión sobre sí mismo, sobre el entorno y sobre las
relaciones que se generan.

Devenir de la realidad personal a lo largo de la vida > biografía Devenir de un grupo humano a lo
largo del tiempo > historia

La antropología implica el conocimiento del lugar, comportamientos y formas de vida humanas:

cómo es, cómo cambia y cómo se transforma.

Bauman – texto SOCIOLOGIA PARA QUE (2)

Sociología: una rama relativamente autónoma de las ciencias humanas y sociales, es una
manera de pensar acerca del mundo humano, acerca dem mismo mundo de diferentes maneras.
La manera de pensar sociológica ocupa un lugar muy especial en el llamado sentido común.

Se puede concebir a la sociología de diversas maneras, el autor lo presenta como una estantería
llena de libros que todos llegan a la sociología y están rodeados de temas que se relacionan con
ella como historia o economía política. Se piensa a la sociología como una actividad
PERMANENTE, una PREOCUPACION CONTINUA, una CONSTANTE EVRIFICACION DEL CAUDAL DE
SABIDURIA RECIBIDA confrontándola con las experiencias nuevas, un incrmento constante del
conocimiento acumulado y su modificación en el proceso.
No se debe concebir a la sociología con el método de señalar con el dedo que es: el tigre es tigre y
punto, pq tendría limitaciones estrechas.
Tanto la historia, como el derecho, economía, ciencias políticas, sociología, discuten las acciones
humanas y sus consecuencias:
1. Las acciones humanas, o los aspectos de las acciones humanas, son diversas y varían entre
sí. Esto significa que las acciones de las personas no son uniformes; pueden ser diferentes
en términos de sus motivaciones, circunstancias, resultados, etc.
2. Dado que las acciones humanas son diversas, diferentes campos del conocimiento se
centran en aspectos específicos de estas acciones.
3. La historia se ocupa principalmente de las acciones que ocurrieron en el pasado. Se
concentra en el estudio de eventos y acciones pasadas.
4. La sociología se enfoca en las acciones humanas actuales o en las características generales
de las acciones que son consistentes a lo largo del tiempo. Examina cómo las personas
interactúan en la sociedad actual y busca patrones en el comportamiento humano.
5. La antropología se centra en el estudio de las acciones humanas en sociedades que son
geográficamente y culturalmente diferentes de la nuestra. Investigadores antropológicos se
interesan por las prácticas y comportamientos en diversas culturas alrededor del mundo.
6. Por último, la sociología se preocupa por las acciones que ocurren en nuestra sociedad,
independientemente de lo que signifique "nuestra sociedad" en términos específicos, y se
concentra en aspectos de la acción que son comunes a diversas sociedades. En otras
palabras, se enfoca en las dinámicas sociales y las acciones en grupos humanos, buscando
entender cómo las personas interactúan en diferentes contextos sociales.
El texto destaca también que la sociología tiene su propia perspectiva cognitiva, su propia serie de
preguntas para indagar en las acciones humanas y también su propia batería de principios de
interpretación.

“ Lo que identifica a la sociología y le otorga su rasgo distintivo es el habito de considerar las

acciones humanas como elementos de elaboraciones más amplias, es decir, de una disposición
no aleatoria de los actores, que se encuentran aprisionados en una red de dependencia mutua
(siendo la dependencia un estado en el que la probabilidad de que se realice la acción y la
posibilidad de su éxito cambian en relación con lo que los actores son, hacen o pueden hacer). “

EXPLICACION:
Este texto se refiere a lo que diferencia a la sociología de otras disciplinas y destaca su enfoque
particular en el estudio de las acciones humanas.

- La sociología se distingue por su enfoque en el análisis de las acciones humanas como

parte de un contexto más amplio. En lugar de examinar las acciones aisladas, la sociología
considera que las acciones individuales son elementos de elaboraciones más grandes y
complejas.

- Estas "elaboraciones más amplias" se refieren a las estructuras sociales, sistemas, normas
y relaciones que influyen en las acciones de las personas. En otras palabras, la sociología se
interesa por entender cómo las acciones individuales se insertan en un contexto social más
amplio.

- Se menciona que los actores (es decir, las personas que realizan las acciones) no actúan de
manera aleatoria, sino que están influenciados por factores sociales y contextuales. Esto
significa que las personas no toman decisiones al azar, sino que sus acciones están
condicionadas por su entorno, las expectativas de la sociedad y las relaciones sociales en
las que participan.

- Se habla de una "red de dependencia mutua", lo que significa que las personas están
interconectadas en la sociedad y dependen unas de otras de diversas maneras. Las
acciones de una persona pueden influir en las acciones y posibilidades de éxito de otras
personas, y viceversa. Esto refleja la idea de que las interacciones sociales son
interdependientes y tienen un impacto en las vidas de las personas.

- La "dependencia" se describe como un estado en el cual la probabilidad de que una acción

se realice y la posibilidad de que tenga éxito cambian en función de lo que los actores son
(sus características personales), lo que hacen (sus acciones) y lo que pueden hacer (sus
capacidades y recursos). En otras palabras, la sociología se interesa por cómo los factores
individuales y sociales influyen en el comportamiento humano.

PREOCUPACIONES DE LA SOCIOLOGIA:
- Elaboraciones: En sociología, "elaboraciones" se refiere a las estructuras sociales más
amplias, sistemas, normas, y relaciones en las que las acciones humanas se insertan. En
otras palabras, son los contextos sociales en los que las personas actúan. La sociología se
interesa en comprender cómo las acciones individuales forman parte de estas
elaboraciones sociales y cómo las influencian.
 - Redes de dependencia mutua: Este concepto se refiere a la idea de que las personas en la
sociedad están interconectadas y dependen unas de otras en múltiples formas. Las
acciones de un individuo pueden tener un impacto en otras personas, y viceversa. La
sociología se ocupa de analizar estas interdependencias y cómo afectan las acciones y las
relaciones sociales.

- Condicionamiento recíproco de la acción: Esto significa que las acciones de las personas y
las estructuras sociales se influyen mutuamente. Las acciones individuales pueden estar
condicionadas por las normas y estructuras sociales, pero a su vez, las acciones de las
personas también pueden influir en esas estructuras. La sociología se interesa en entender
cómo estas interacciones entre las acciones individuales y las estructuras sociales
funcionan y se influyen mutuamente.

- Expansión o limitación de la libertad de los actores: La sociología se preocupa por analizar

cómo las estructuras sociales, normas, y relaciones pueden ampliar o restringir la libertad
de las personas para actuar de ciertas maneras. Algunos contextos sociales pueden
permitir una mayor libertad de elección y acción, mientras que otros pueden limitar esa
libertad. La sociología busca comprender cómo estas dinámicas influyen en el
comportamiento humano.

En resumen, la sociología se enfoca en entender cómo las acciones individuales se insertan en

contextos sociales más amplios (elaboraciones), cómo las personas están interconectadas en redes
de dependencia mutua, cómo las acciones y las estructuras sociales se influyen mutuamente, y
cómo las estructuras sociales pueden expandir o limitar la libertad de las personas. Estas son las
preocupaciones fundamentales de la sociología.

A diferencia de otras disciplinas científicas que utilizan equipos especializados como aceleradores
de partículas o radiotelescopios, la sociología se basa en la experiencia de la vida común y
cotidiana de las personas. En otras palabras, la materia prima de la sociología son las
experiencias y acciones de individuos en situaciones comunes, que cualquiera puede observar y
entender, aunque a veces se requiera de una perspectiva sociológica para analizarlas de manera
más profunda. La sociología se centra en la vida cotidiana de las personas, y su objetivo es
comprender y explicar los fenómenos sociales a partir de estas experiencias comunes. LA
SOCIOLOGIA VE LO SOCIAL EN LO INDIVIDUAL Y LO GENERAL EN LO PARTICULAR .

Rol de los sociólogos:

Ellos no pueden apartarse completamente de su conocimiento íntimo de la experiencia que
tratan de comprender. Por más que intenten lo contrario, los sociólogos están condenados a
permanecer en ambos lados de la experiencia que pretenden interpretar: adentro y afuera al
mismo tiempo. (Adviértase con cuánta frecuencia los sociólogos usan el pronombre personal
“nosotros” cuando informan sobre sus conclusiones y formulan sus proposiciones generales. Ese
“nosotros” representa un “objeto” que incluye a quienes estudian y a quienes son estudiados.
Por todo esto la sociología esta r4elacionada íntimamente con el sentido común

Este texto destaca tres diferencias fundamentales entre la sociología y el sentido común en su
enfoque de la experiencia humana:
 1. Reglas del discurso responsable: La sociología se adhiere a rigurosas reglas de discurso
que requieren distinguir claramente entre afirmaciones respaldadas por evidencia y
aquellas basadas en suposiciones no verificadas. Las conclusiones sociológicas deben ser
transparentes y abiertas a un examen público. Esto garantiza la credibilidad y utilidad de las
conclusiones. El sentido común a menudo no sigue estas reglas.
2. Amplitud del campo de estudio: Mientras que el sentido común se basa en la experiencia
personal y se limita al mundo de vida individual, la sociología se enriquece al comparar
experiencias de muchas personas y contextos. Esto revela la parcialidad de la experiencia
individual y muestra las interconexiones sociales más amplias. La sociología ofrece una
perspectiva más amplia y compleja.
3. Explicación de la realidad humana: La sociología busca explicar por qué suceden ciertos
eventos o por qué las cosas son de cierta manera, considerando factores sociales y
estructurales. El sentido común tiende a atribuir el control de las acciones a la persona
individual, mientras que la sociología considera las influencias sociales y estructurales en
las decisiones y comportamientos humanos.

Finalmente, recordemos que el poder del sentido comú n sobre la manera en que entendemos
el mundo y nos entendemos a nosotros mismos (la inmunidad del sentido comú n frente al
cuestionamiento, su capacidad para la autoconfirmació n) depende de la índole
aparentemente autoevidente de sus preceptos. Esto descansa, a su vez, en la naturaleza
rutinaria y monó tona de la vida cotidiana, que informa nuestro sentido comú n y es al mismo
tiempo informada por é l.

Cuando se las repite mucho, las cosas se tornan familiares, y las cosas familiares son
autoexplicativas; no presentan problemas ni despiertan curiosidad. En cierto modo, son
invisibles. No se formulan preguntas porque las personas aceptan que “las cosas son como
son”, “las personas son como son” y afortunadamente poco se puede hacer al respecto. La
familiaridad es enemiga acé rrima de la curiosidad y la crítica y, por ende, de la innovació n y el
coraje de cambiar.

Esas preguntas transforman las cosas evidentes en rompecabezas: desfamiliarizan lo

familiar.

Al cuestionar nuestro conocimiento de sentido común, la sociología nos impulsa y

alienta a reevaluar nuestra experiencia, a descubrir más interpretaciones posibles y a
tornarnos algo más críticos, a aceptar cada vez menos las cosas como son actualmente
o como creemos que son (o, más bien, como nunca habíamos considerado que no eran).

¿Que significa pensar sociológicamente?

Significa comprender más a fondo a la gente que nos rodea, con sus proyectos y sus sueños, sus
preocupaciones y sus desgracias. Puede ayudarnos también a entender otras formas de vida,
inaccesibles para nuestra experiencia directa y que con demasiada frecuencia forman parte del
conocimiento de sentido común sólo como estereotipos, es decir, las caricaturas tendenciosas y
unilaterales de las formas de vida de gente diferente de nosotros (gente distante o mantenida a
distancia por nuestra desconfianza o nuestro rechazo).

- Podcast (3)
 Antropología: Disciplina que intenta conocer que es el ser humano

Antropología cultural: estudia la evolución de los distintos grupos humanos en sus estructuras
sociales. Estudia los distintos modos de vida.

- Proceso de socialización: PARA ESTO HAY QUE ENTENDER LA PALABRA CULTURA, que hace
referencia a actividades de ocio, relacionadas con el arte. La componen las estructuras
sociales, políticas, económicas, el lenguaje, las tradiciones, las religiones, etc. Margareth
Mith dice que cultura es el conjunto de formas de comportamiento adquiridas de un grupo
de individuos por una tradición común transmitidas por la educación.
CULTURA: AQUELLO QUE NOS TRANSMITEN, NOSOTROS LO ENRIQUECEMOS CON
NUESTRA EXPERIENCIA CULTURAL. CADA UNO LO UBICA DENTRO DE SU MARCO
REFERENCIAL.
El proceso de socialización tiene que ver con las formas de vida de una sociedad. Es el
proceso mediante el cual nos adaptamos a las normas establecidas socialmente, es la
manera en la que nos adaptamos a la sociedad, aceptando sus normas. El proceso de
socialización se transmite imponiendo a las sociedades mas jóvenes. Es la interiorización
de las formas de pensar, de valorar, de comportarnos, las normas, los valores, que es lo
valioso y que no.

Hay 3 agentes de socialización:

➢ 1rios: familia y la escuela, son los primeros en actuar
➢ 2darios: el estado y el trabajo. Comienzan a actuar mas tardes
➢ 3rios: los medios de comunicación de masas, como la televisión, la radio, el cine. No
están personalizados, se los denomina impersonales.

- Multiculturalismo: acá se quiere expresar como se desarrolla la diversidad cultural. Lo

veremos a través de 3 perspectivas.
➢ El etnocentrismo → consiste en valorar el modo de vida de otras culturas tomando
como referencia los criterios de la nuestra. Consideramos los. Nuestros como los
naturales, los correctos, que siempre son mejores que los otros, que son antinaturales,
absurdos, inferiores, etc. Es una actitud de desprecio hacia otras formas culturales.
➢ El relativismo cultural: tiene la idea de que no hay valores universales, es decir que no
hay valores validos entonces no se pueden comparar entre si distintas culturas en
modo de inferioridad o superioridad. El problema de esta puede llevar a pensar que
“todo vale”. Se opone a las ideas mas etnocéntricas.
➢ La diversidad cultural: implica aceptar la diversidad que cada cultura tiene, hay que
comprenderlos por mas que sean distintos a los nuestros. Permite relativizar nuestro
modo de vida y rompe el aislamiento cultural. Vemos que existen entonces, desde esta
perspectiva, otras alternativas. Reconocer permanentemente que el otro es diferente
a mi.

- Proceso de globalización
- Antropología física
- Antropoligia filosófica → tiene que ver con que es lo especifico del ser humano y como el
ser humano se pensó a lo largo de la historia
 - De la Antropologia filosofica a la Antropologia de la Salud (3)

"De la Antropología Filosófica a la Antropología de la Salud" es un libro de Rosa María Boixareu

que se centra en la evolución de la antropología y su relación con la salud.

Interdisciplinariedad: La antropología de la salud se caracteriza por su enfoque interdisciplinario,

que combina la antropología con la medicina, la psicología, la sociología y otras disciplinas para
comprender las dimensiones culturales, sociales y psicológicas de la salud y la enfermedad.
1. Construcción social de la salud y la enfermedad: La antropología de la salud se centra en
cómo las nociones de salud y enfermedad son construcciones sociales que varían
culturalmente. Examina cómo las diferentes culturas definen, experimentan y responden a
la enfermedad y la salud.
2. Enfoque holístico: La antropología de la salud tiende a adoptar un enfoque holístico de la
salud, considerando no solo los aspectos biológicos de la enfermedad, sino también los
factores culturales, sociales, económicos y psicológicos que influyen en la salud de las
personas.
3. Medicalización y biopoder: Examina cómo las instituciones médicas y las estructuras de
poder influyen en la percepción de la salud y la enfermedad, así como en las prácticas de
atención médica.
4. Prácticas de atención médica tradicionales: La antropología de la salud a menudo
investiga las prácticas de atención médica tradicionales en diferentes culturas, como la
medicina herbaria, los rituales de curación y las creencias en la causa de la enfermedad.
5. Acceso a la atención médica: Analiza las desigualdades en el acceso a la atención médica y
cómo factores como la clase social, el género y la etnia pueden influir en el acceso a
servicios de salud.
6. Políticas de salud pública: Examina la forma en que las políticas de salud pública pueden
tener un impacto significativo en la salud de las poblaciones, y cómo estas políticas a
menudo reflejan valores culturales y sociales.

- Relativismo cultural (3)

Este texto resalta varios conceptos y perspectivas relacionados con la Antropología Cultural y el
relativismo cultural, así como la noción de etnocentrismo.:

Antropologia: estudio del ser humano y de la vida humana: la convivencia , las relaciones que se
establecen, los significados y las interpretaciones. Da una visión del ser humanoofreciendo la
comprensión sobre si mismo, sobre el entorno y las relaciones que se generan.
Dos conceptos:
“Al devenir de la realidad personal a lo largo de la propia vida lo denominamos «biografía»”
“Al devenir de un grupo humano a lo largo del tiempo lo denominamos HISTORIA”.
Biografía e historia humana que se dan en un marco cultural y social.
Entonces la antropología implica un conocimiento del entorno, del lugar, de los comportamientos
y de las formas de vida humana, como esta constituida esta vida, como cambia y como se
transforma.

Antropología Cultural: La Antropología Cultural se dedica al estudio del ser humano y su vida en
sociedad. Examina la convivencia, las relaciones, los significados y las interpretaciones que
construyen la cultura. La Antropología ofrece una visión amplia sobre la humanidad, el entorno y
las relaciones que se generan.
El campo de estudio de la Antropología Cultural es muy amplio: formas de vida, de
comportamiento, rasgos culturales cambiantes, estables, símbolos, valores, creencias.
Cada cultura, cada sociedad, cada individuo confiere y reconoce sus símbolos, y éstos forman
parte de su vida y de su lenguaje. La vida cotidiana está llena de expresiones simbólicas de
diferentes características: saludar/despedirse es un gesto simbólico con un sentido u otro según la
forma y la expresión que uno le dé, también según la situación. La expresión corporal contiene un
lenguaje simbólico lleno de significado en relación a las costumbres del lugar, o bien según la
intencionalidad particular del individuo: comunica algo. En el ámbito de la salud-enfermedad, la
representación simbólica es importante.

Cultura: La cultura abarca una amplia gama de elementos, como creencias, valores, costumbres,
hábitos y formas de vida de un grupo. La cultura es la clave para comprender cómo las personas
ven y experimentan el mundo. Cada cultura es única y se manifiesta de manera diversa.

Lo que remarco la profe: “Se entiende por cultura al ambiente, el espacio, humaizado por un
grupo en constante proceso de transformación y de influencia sobre las relaciones sociales. Es el
marco de interpretación de la vida y del mundo, delimitada por un espacio y un tiempo que
proporcionan una clave de lectura de la realidad, no independiente de la acción y la relexion
humana”. Es importante entender que la cultura esta delimitada por un espacio y un tiempo, la
variable de espacio y tiempo hace referencia a que hay que tener en cuenta cuando analizar una
cultura.

Definición de cultura > Conjunto de elementos que median y califican cualquier actividad física o
mental que no sea determinada por la biología y que sea compartida por diferentes miembros de
un grupo social. Se trata de elementos sociales sobre los cuales los actores sociales construyen
significados para las acciones e interacciones sociales concretas y temporales, así como sustentan
las formas sociales vigentes, las instituciones y sus modelos operativos. La cultura incluye valores,
símbolos, normas y prácticas.

La cultura es:

● Aprendida: No se puede explicar la cultura a través de la biología de manera aislada. La

cultura compartida por los individuos formadores de una sociedad es la que torna las
potencialidades biológicas en actividades específicas, diferenciadas y simbólicamente inteligibles y
comunicables,

● Compartida: Es una creación humana compartida por grupos sociales específicos.

● Estandarizada: Las formas, contenidos y atribuciones simbólicas a ella ligados son
estandarizados a partir de interacciones sociales concretas de los individuos.

Se entiende como una manera de vivir en el mundo, de verlo y de expresarlo.

El estudio de la Antropología Cultural es muy amplio: formas de vida, de comportamiento, rasgos

culturales cambiantes, estables, símbolos, valores, creencias.
Cada cultura, cada sociedad, cada individuo confiere y reconoce sus símbolos, y éstos forman
parte de su vida y de su lenguaje.
La salud, el padecimiento, la enfermedad y el cuidar se viven en un marco sociocultural general
(social) y concreto (personal). Desde este marco tiene sentido y es eficaz su diagnóstico,
tratamiento, prevención o promoción. En relación con la salud-enfermedad es necesario tener en
cuenta el proceso cultural en el cual se dan ambos estados.

.
En toda sociedad, estructuralmente, podemos advertir un conjunto de factores que intervienen en
la evolución de la manera de entender y de vivir la salud por parte de una población. Los sistemas
de atención a la salud son la respuesta de la sociedad a las necesidades de la población.
Necesariamente han de estar integrados en la cultura del individuo.

El sistema cultural de salud resalta la dimensión simbólica del entendimiento que se tiene sobre
salud e incluye los conocimientos, percepciones y cogniciones utilizadas para definir, clasificar,
percibir y explicar la enfermedad. Cada una y todas las culturas poseen conceptos sobre lo que es
ser enfermo o saludable.

El sistema de atención a la salud es tanto un sistema cultural como un sistema social de salud.
Definimos el sistema social de salud como aquel que está compuesto por las instituciones
relacionadas a la salud, a la organización de papeles de los profesionales de la salud
que en él participan, sus reglas de interacción, así como las relaciones de poder inherentes a este.
Esta dimensión del sistema de salud.

Relativismo Cultural: El relativismo cultural es la idea de que debemos entender y respetar las
particularidades culturales de diferentes grupos en lugar de compararlos desde nuestra propia
perspectiva cultural. Cada cultura debe ser explicada en sus propios términos, y no existe un
absoluto ético o moral universal.
La perspectiva cultural exige conocer y valorar los usos y costumbres propios de un medio social
concreto, así como sus creencias y la influencia de éstas en la vida del individuo y de la comunidad.

El relativismo cultural es una corriente de pensamiento que consiste en entender las bases
culturales distintas a las nuestras para ponernos en el lugar del otro. Para explicar, estudiar y
analizar cada cultura se debe tener en cuenta sus particularidades e historia.

Salud y enfermedad: esos y el concepto de cuidar vienen de un

Etnocentrismo: El etnocentrismo es la tendencia a considerar la propia cultura como superior y

utilizarla como el único estándar para juzgar y valorar otras culturas. Esta actitud puede llevar a la
exclusión, la marginación y la discriminación de aquellos que son diferentes. Aunque el
etnocentrismo puede tener ventajas, como la cohesión social, también puede generar problemas
graves como la xenofobia, el racismo y la intolerancia.
En resumen, la Antropología Cultural se enfoca en el estudio de las culturas humanas y promueve
el relativismo cultural, lo que significa respetar y comprender las diversas perspectivas culturales
en lugar de juzgarlas desde una posición etnocéntrica, que considera la propia cultura como
superior. Esto es fundamental para fomentar la tolerancia y la convivencia respetuosa entre
culturas.
 - Antropología para médicos (3)

- Antropología, salud y enfermedad (3)

- Sufrimiento, dolor y muerte del capitulo 1 y 2 del apartado 4 llamado sufrimiento del
linro de BOIXAREU (4)

➔Dolor
El dolor se refiere a aquello que afecta al cuerpo y puede ser descrito mediante imágenes como el
fuego, de tipo penetrante, una punzada, invasivo, rítmico, etcétera. El dolor es mensurable y
puede ser controlado, aligerado, suprimido.

La percepción del sufrimiento depende de múltiples factores y el dolor total se refiere a un dolor
configurado por elementos no solo somáticos, sino también psicológicos, afectivos,
socioeconómicos, rituales y espirituales. El dolor es un perfil indicador del límite humano y todo
dolor comporta un nivel de sufrimiento, que expresa y sugiere todo un mundo de experiencias y
posibilidades.

➔Padecimiento

Es la experiencia subjetiva de sufrimiento que experimenta una persona ante una situación
adversa o una enfermedad. El padecimiento califica el marco de valores en el que se insertan las
creencias del sufriente o la consideración que tiene el entorno, y puede estar relacionado con la
estima o el prestigio social que tiene.

Su capacidad de resistencia está en relación con su significación particular y colectiva, y que la

respuesta que se le da también. La lectura que se hace del dolor y del sufrimiento es personal,

pero no escapa de la experiencia de las circunstancias sociales que la acompañan. El padecimiento

califica el marco de valores en el que se insertan las creencias del sufriente o la consideración que
tiene el entorno, y que hay enfermedades o circunstancias que provocan unos padecimientos
históricamente desprestigiados.

➔Dolor, padecimiento y sufrimiento

No es suficiente con curar enfermedades, se espera una mejor salud: el dolor y el sufrimiento son
capaces de cuestionar el éxito de una terapia. No todo padecimiento revela una enfermedad, pero
sí que toda enfermedad comporta padecimiento.

El sufrimiento surge del interior de la persona, se hace inexpresable, la evaluación es subjetiva,

aunque también se utilizan formas metafóricas del lenguaje para representarlo. Tanto el dolor
como el sufrimiento están ligados a una causa, se combinan con otros signos y reclaman una
respuesta.

La persona no es receptora pasiva del dolor: lo aprehende, lo padece, le da una significación y un

valor.
Todos hemos experimentado el padecimiento, pero delante del dolor y el sufrimiento somos
peyorativamente diferentes y desiguales.

- Empatia (4)

“Empatía” se utiliza para describir una amplia gama de experiencias. Investigadores en la emoción
generalmente definen la empatía como la capacidad de sentir emociones de otras personas, junto
con la capacidad de imaginar lo que otra persona podría estar pensando o sintiendo, libre de
prejuicios.

Es la capacidad de ponerse en el lugar del otro, de entenderlo, de tratar de

comprender qué pasa por su mente, cómo y por qué se siente así, pero no desde nuestra
perspectiva sino intentando pensar como piensa él, con sus creencias, sus valores...

→ Tipos de empatía
EMPATIA AFECTIVA: Nos permite conectar con otras personas hasta el punto de sentir, y aquí está
el matiz,en el sentir, lo mismo que están sintiendo y experimentar en nuestro cuerpo un eco de
cualquier alegría o tristeza que estén experimentando.

EMPATIA COGNITIVA: Nos permite asumir la perspectiva de otraspersonas, entender su estado

mental y gestionar, al mismo tiempo, nuestras emociones, mientras valoramos las suyas.

PREOCUPACION EMPATICA: Va más allá, y activa nuestro modo de acciónpara ocuparnos de los
demás y ayudarles, enel caso que sea necesario. Esto es, deriva enuna actitud compasiva,
asentada en una combinación del afecto y apego

➔El cerebro empático

Las neuronas espejo > células cerebrales cuya misión es reflejar la actividad que estamos
observando y son las culpables de que, por ejemplo, bostezamos cuando alguien lo hace ante
nosotros.

La empatía podría llegar a perderse o alterarse si las zonas cerebrales anteriormente mencionadas
se lesionan o modifican . También explicaría porque hay individuos que no tienen empatía, u otros
que la tienen en exceso.

➔¿Cómo se adquiere la empatía?

La empatía primitiva, que aparece ya desde los tres meses de edad, se desarrolla gracias a las
situaciones de interacción con los adultos, facilitando la creación de vínculos afectivos intensos y
privilegiados.

En este sentido, la actitud y la educación emocional de los padres es fundamental para que un
niño desarrolle empatía.

➔ Dimensiones de la empatía
DIMENSION EMOCIONAL:
Es la capacidad de reconocer la emoción de la otra persona.
Nos permite conectar con otras personas hasta el punto de sentir lo mismo que están sintiendo y
experimentar, en nuestro cuerpo, un eco de cualquier alegría o tristeza que estén
experimentando.

DIMENSION COGNITIVA:
Es la capacidad de comprender las razones por la que la otra persona ha experimentado una
emoción.Nos permite asumir la perspectiva de otras personas, entender su estado mental y
gestionar, al mismo tiempo, nuestras emociones, mientras valoramos las suyas.

DIMENSION CAMBIO DE PERSPECTIVA:

Es la capacidad de ponerse en la posición de la otra persona. Nos lleva a ocuparnos de los demás y
ayudarlos,
en el caso de que sea necesario. Implica una preocupación activa por su bienestar

- Racismo discriminación racial y xenofobia (4)

El racismo estructural es el conjunto de procesos, prácticas y estructuras que reproducen

la inequidad racial.

El racismo estructural se sustenta en la ideología de la supremacía racial

blanca/inferioridad racial negra, ideología conocida originalmente como racismo científico o
biologicista que dividía a la raza humana en subrazas y, a su vez, las jerarquiza.

El racismo institucional es el modo en que esta idea abstracta es instrumentada por las
instituciones. Las principales instituciones son los Estados-nación.

El racismo interpersonal es la forma más evidente del racismo, se pone de manifiesto en

ciertas metáforas del lenguaje cotidiano: “trabajo en negro”, “mano negra”, “denigrar”; en insultos
como“negro de mierda”, “negro planero”, “negro choripanero”; y en prácticas que van desde
preguntar una tontería hasta cometer crímenes de odio racial.

La equidad es la justicia natural que se caracteriza por la imparcialidad a la hora de reconocer

el derecho de cada uno. La equidad se adapta a las necesidades particulares de cada persona
con el fin de hacer lo más justo.

La igualdad significa, de acuerdo a la Real Academia Española, el “principio que reconoce la

equiparación de todos los ciudadanos en derechos y obligaciones

A diferencia de la igualdad, que busca tratar a todos de la misma manera, la equidad

reconoce que las personas tienen necesidades y contextos diversos.
Muchas disparidades de salud tienen sus raíces en las desigualdades estructurales sociales
básicas, íntimamente relacionadas con el racismo y otras formas de discriminación en la
sociedad.

La discriminación explícita o implícita infringe uno de los principios fundamentales de los

derechos humanos y suele ser la causa de la mala salud.

El respeto de los derechos humanos se distingue y caracteriza por el principio de la ausencia

de discriminación. La responsabilidad gubernamental en cuanto a la no discriminación incluye el
asegurar la igualdad de protección y de oportunidades de conformidad con la ley, y el goce
efectivo de derechos como el de la salud pública, la atención médica, el seguro social y los
servicios sociales.

Hay que tener en cuenta es la forma en que la discriminación racial se combina y multiplica en
relación con otros motivos de discriminación, como el sexo y los roles de género, la edad (niñez
y ancianidad), la orientación sexual, la religión, la afiliación política, la discapacidad física y
mental y otros estados de salud.

➔ Factores determinantes de las desigualdades en la salud.

Acceso a los servicios de salud: Las barreras al acceso a los servicios de salud son un factor
clave en la diferenciación de los resultados de salud entre los distintos grupos dentro de una
sociedad.

Sensibilidad cultural. Hay otros factores excluyentes relacionados con el idioma y los valores
culturales. La visión cósmica de la salud y las enfermedades forman parte de los sistemas de
creencias, que varían con cada grupo étnico. Dichas creencias pueden provocar en las
personas una reticencia a usar servicios de salud modernos de base científica. la prestación de
servicios de salud modernos debe tener muy en cuenta las distintas creencias culturales, con
una sensibilidad cultural suficiente para no limitar el acceso de las minoría étnicas.

La calidad de los servicios: la relación entre el médico y el paciente, en la que pueden entrar
en juego los sesgos ideológicos del personal y los servicios y el adiestramiento y el tamaño del
equipo profesional y la disponibilidad y el empleo de tecnología, además del modelo de salud
utilizado por el equipo sanitario.

Lo oportuno del acceso a los servicios: Las personas pueden tener acceso a servicios de
salud, pero en algunos casos sólo los pueden aprovechar en forma tardía. Las razones que
llevan a las personas o los grupos a demorar el momento de la consulta: costo, ubicación e
idioma; pero también se vinculan con la comprensión del proceso de salud/enfermedad por parte
de las personas y con los conocimientos y la información a su disposición sobre el papel de la
prevención de enfermedades y la promoción de la salud.
La discriminación en el sistema de salud: está el efecto de la segregación y la discriminación
practicadas por los propios servicios de salud contra los pacientes minoritarios. La
discriminación ha provocado la exclusión social y la marginación de grupos de población
específicos. A su vez, ese proceso puede volver a dichos grupos aún más vulnerables a la
pobreza y la mala salud.

➔ Factores determinantes socioeconómicos.

Las poblaciones sometidas a discriminación tienen mayores probabilidades que otras de habitar
en zonas afectadas por la contaminación y el deterioro medioambientales, y también de verse
afectadas negativamente por factores como el régimen alimentario y el uso indebido de
sustancias tóxicas.

La situación educacional tiene una repercusión no sólo en cuanto a los límites que impone al
acceso equitativo al mercado del trabajo y la perpetuación de la pobreza, sino también en
términos de sus consecuencias para la salud.

Se ha determinado que los principios fundamentales de la igualdad y la ausencia de

discriminación son componentes clave de todos los asuntos relativos a la salud. Ello incluye la
no discriminación en el acceso a los establecimientos, bienes y servicios de salud, prestando
especial atención a los sectores más vulnerables o marginados de la población. Significa
también que, en lo posible, dichos establecimientos, bienes y servicios deben estar al alcance
geográfico de todos los segmentos de la población. También deberían ser culturalmente
apropiados, es decir, respetuosos de la cultura de las personas, las minorías y las poblaciones
indígenas, además de sensibles a las necesidades propias del género y el ciclo de vida.

INTERCULTURALIDAD

➔ Política
Las palabras “Intercultural” e “Interculturalidad”, son hoy en día de uso común y ocupan un
lugar central en la nueva retórica neo-indigenista del Estado. A mediados de los años 90’s, la
interculturalidad se remitía más bien a un accionar y a un pensamiento político antisistémico,
que ponía en tela de juicio el etnocentrismo de la sociedad dominante y el sesgo cultural
imperante en los distintos aparatos del Estado (escuela y salud pública), la interculturalidad
representa tanto una característica de la condición sociohistórica del individuo indígena como
un reclamo de las bases, movilizadas de la población nativa que rechazan la política
homogeneizadora de la institucionalidad dominante

“La interculturalidad –principio clave del proyecto político del movimiento indígena – está
directamente orientada a sacudir el poder de la colonialidad y del imperialismo” Catherine Wals
 ➔ Real

La “Interculturalidad Real” corresponde más que a una cualidad de la relación entre sistemas
de sanación, a una cualidad del médico, en la forma de establecer la relación con el usuario. El
profesional indaga sobre la comprensión que el paciente tiene de sus procesos de salud y
enfermedad, y a partir de esa comprensión inicia la negociación de los caminos de curación
que sugerimos como médicos.
requisitos para cada unidad de salud:

● A nivel institucional el reconocimiento consciente de la primacía del usuario en la

determinación de su “camino de la cura” y las formas de complementación entre los
diversos sistemas de salud.
● En el nivel del médico integral, formación en pautas y estrategias para el adecuado
reconocimiento del camino terapéutico, entendiendo el lenguaje popular y con una
comprensión hermenéutica de las decisiones del usuario.

Se entiende la Interculturalidad Real como aquella cualidad de los servicios de salud y

del médico en particular, que respetan, permiten y/o fortalecen el acto de complementación que
realiza el usuario en forma independiente, a través de la materialización de su itinerario
terapéutico, acto en el cual se expresan diferentes matrices culturales y que, en la práctica,
demuestran la existencia real de interculturalidad.

OTREDAD

La otredad se refiere a la condición de ser "otro" o diferente. Puede implicar la percepción de

que alguien o algo es ajeno, extraño o diferente a uno mismo.

En el contexto de las relaciones sociales y culturales, la otredad a menudo se asocia con la

identificación de características distintas en individuos o grupos que se consideran "diferentes"
en términos de cultura, raza, género, religión u otros aspectos.

La otredad puede llevar a la construcción de estereotipos, prejuicios y discriminación cuando se

enfatizan las diferencias y se devalúa o deshumaniza al "otro."

Antropológicamente, el término otredad implica apreciar al otro como un ente ajeno a nosotros, a
lo que nos rodea e identifica. Esta diferencia se manifiesta desde el punto de vista de cada
individuo, lo que cada uno considera propio frente a lo del otro.

➔ Alteridad

La alteridad se relaciona con la idea de reconocer y respetar la diferencia del otro. Se refiere a
la capacidad de ponerse en el lugar del otro y comprender su perspectiva, experiencia y
humanidad.
En el contexto filosófico y ético, la alteridad se promueve como un principio moral que implica
tratar a los demás con empatía, comprensión y respeto, reconociendo su autonomía y dignidad.

La alteridad busca superar la visión estereotipada y prejuiciosa de la otredad, fomentando la

igualdad y la justicia en las relaciones humanas.

➔ Relación entre otredad y alteridad

La relación entre ambas radica en el hecho de que la otredad a menudo se presenta como un
desafío para la alteridad, ya que las diferencias percibidas pueden dificultar la empatía y el
respeto mutuo. Sin embargo, la alteridad busca superar los prejuicios y estereotipos asociados
con la otredad, promoviendo una mejor comprensión y relación entre individuos y grupos
diversos.

DIVERSIDAD, DIFERENCIA Y DESIGUALDAD

★ Diversidad:

La diversidad se refiere a la variedad de características, perspectivas, identidades y culturas

que existen en una sociedad, organización o grupo de personas. Estas diferencias pueden
incluir aspectos como la raza, el género, la etnia, la orientación sexual, la religión, la edad, la
discapacidad y muchas otras dimensiones de la identidad.

❖ Diferencia:

La diferencia se relaciona con las distinciones o discrepancias entre individuos o grupos en

términos de características, experiencias, creencias, valores, etc. La diferencia puede ser una
consecuencia natural de la diversidad en una población.

➢ Desigualdad:

La desigualdad se refiere a la distribución desigual de recursos, oportunidades, poder y acceso

a la toma de decisiones en una sociedad. Puede manifestarse de diversas maneras, como
desigualdad económica, social, educativa, de género, racial, y más.

La articulación entre estos conceptos se produce de la siguiente manera:

La diversidad puede dar lugar a diferencias naturales entre individuos o grupos, debido a sus
distintas identidades y experiencias. Estas diferencias no son inherentemente problemáticas,
pero pueden convertirse en el punto de partida de la desigualdad si no se gestionan de manera
justa y equitativa.
La desigualdad puede surgir cuando ciertos grupos enfrentan discriminación, marginación o
falta de acceso a recursos y oportunidades debido a diferencias percibidas en comparación con
grupos considerados "normales" o dominantes. Esta desigualdad puede basarse en aspectos
como la raza, el género, la orientación sexual, la discapacidad, entre otros, y puede ser una
manifestación de prejuicios y estereotipos.

La gestión adecuada de la diversidad implica reconocer y valorar las diferencias, al mismo

tiempo que se trabaja para reducir la desigualdad. Esto implica promover la equidad, la
inclusión y la justicia social, de modo que todas las personas tengan igualdad de oportunidades
y acceso a recursos independientemente de sus diferencias.

MULTICULTURALIDAD

La multiculturalidad es un concepto que se refiere a la coexistencia de diversas culturas en una

misma sociedad o entorno. Esta idea reconoce y valora la diversidad cultural, promoviendo la
convivencia y el respeto entre personas de diferentes orígenes étnicos, religiosos, lingüísticos y
culturales.

1. Coexistencia de culturas: La multiculturalidad se refiere a la existencia de múltiples

culturas dentro de una sociedad o comunidad.

2. Reconocimiento y respeto: La multiculturalidad implica el reconocimiento y el respeto

de las diferencias culturales. No se trata de asimilar o homogeneizar a las diferentes
culturas

3. Convivencia pacífica: La multiculturalidad fomenta la coexistencia pacífica y armoniosa

de las diversas culturas en una sociedad.

4. Tolerancia y diálogo: La multiculturalidad promueve la tolerancia y el diálogo entre las

culturas. Esto implica la disposición a escuchar, aprender y comprender las perspectivas
de los demás

5. Políticas y leyes: En muchos países, la multiculturalidad se refleja en políticas y leyes

que protegen los derechos de las minorías culturales y promueven la igualdad de
oportunidades para todos los ciudadanos,

6. Pluralismo cultural: La multiculturalidad está relacionada con el concepto de

pluralismo cultural, que sugiere que la diversidad cultural es una característica esencial
de las sociedades modernas. El pluralismo cultural busca garantizar que todas las
culturas tengan voz y participación en la vida pública.
La multiculturalidad puede enriquecer una sociedad al promover la comprensión, la
diversidad de perspectivas y la cooperación entre grupos culturales diversos. En última
instancia, la multiculturalidad es un concepto que busca promover sociedades más inclusivas y
abiertas a la diversidad cultural.
 - Todo lo que mando de violencia (no tiene bola)
VIOLENCIA EN EL ÁMBITO DE LA SALUD

➔ Definiciones

★ Sexo: Se define a partir de algunas características físicas y anatómicas de los cuerpos, en especial aquellas
que son visibles, asociadas a los genitales. El sexo es asignado al nacer y se definen dos categorías posibles:
femenino o Masculino.

★ Género: Son las diversas prácticas, roles y capacidades promovidas y esperadas de forma diferencial a
partir del sexo asignado al nacer. El género refiere a atributos que no son naturales e individuales sino
productos de una relación social de poder construida históricamente a partir de las nociones de masculinidad y
feminidad.

● CIS: Personas que se identifican con su género asignado al nacer.

● TRANS: Personas que no se identifican con su género asignado al nacer.
● NO BINARIE: Persona que no se identifica ni con el género femenino ni masculino que se asignan al
nacer.

★ Identidad de género: Es la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente,
incluyendo la vivencia personal del cuerpo. La identidad de género puede corresponder o no con el sexo
asignado al momento del nacimiento.

★ Orientación sexual: Es la capacidad de cada persona de sentir una profunda atracción emocional,
afectiva y sexual por personas de un género diferente al suyo o de su mismo género, o más de un género, así
como a la capacidad de mantener relaciones íntimas y sexuales con estas personas.

★ Expresión de género: Las expresiones de género refieren a la vestimenta, el modo de hablar, el

lenguaje, la apariencia, los gestos, las actitudes o las construcciones de género socialmente asociadas a
masculinidades y feminidades culturalmente establecidas.

La ESI es un instrumento normativo y conceptual que nos permite conocer y apropiarnos de definiciones y
abordajes que reconocen la perspectiva de diversidad corporal y la construcción más integral de lo que somos
como sujetos y comunidad.

➔ ¿Qué se enseña en la ESI?

Adaptado a cada nivel educativo:

● Prevención de enfermedades de transmisión sexual

● Identidad de género
● Violencia de género
● Equidad de género
● Prevención de embarazos no deseados
● Orientación sexual
➔ Las Violencias por Motivos de Género (VMG) son un problema de salud.

En la Argentina en el año 2009 se sancionó la Ley N° 26.485 de Protección Integral para prevenir, sancionar y
erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales, de
ahora en más: Ley de Protección Integral de la Mujer.

Se sumó en el 2012 la Ley N° 26.791 de Femicidio y Crímenes de Odio, que significó una reforma en el Código
Penal, a fin de establecer como agravante homicidios especialmente relacionados con el fenómeno de las
violencias por motivos de género. Es decir, se tipificó la figura de femicidio.

→ tipos de violencia de genero

- Violencia psicológica: Cuando se afectan las emociones y se lastima la autoestima (amenazas,
humillación, aislamiento, control, etc.)
- Violencia sexual: Cuando se afecta la libertad de decidir sobre la vida sexual y reproductiva (mediante
presión, violación, acoso, etc.)
- Violencia física: Cuando se lastima el cuerpo o se lo pone en riesgo (golpes, empujones, pellizcos, etc.)
- Violencia económica y patrimonial: Cuando se perjudican los recursos económicos, limitando la
libertad (control de plata, al cobrar un menor salario, etc.)
- Violencia simbólica: Se desarrolla a través de mensajes y valores que colocan a la mujer y LGBTI+ en
una posición de inferioridad (publicidades sexistas, comentarios sexistas, etc.)
- Violencia política: Cuando se dificulta la participación política (por ejemplo, censurando su palabra).

→ identidad de genero

Algo importantísimo de la Ley de Identidad de Género es que establece que la identidad debe ser respetada
aunque no esté realizado el cambio en el DNI, es decir, que un DNI puede registrar un nombre y un género que
no representan a la persona con la que hablamos, por eso es importante no asumir el género ni el nombre de
nadie y siempre es mejor preguntar.

En el año 2021 se aprobaron dos normativas que amplían y nutren la perspectiva de género de nuestra
sociedad y amplían los derechos de las personas travestis, trans y no binarias.

● Ley Nacional N° 27.636 de Cupo laboral Travesti Trans

● Decreto 476/2021: incorpora en el DNI la posibilidad de utilizar la letra x en género.

➔ Perspectiva de Género y derechos: obligatoriedad de la transversalización.

El Estado es el principal responsable para motorizar el cambio social, ya que es a través de las políticas públicas
que se logran transformaciones sociales y culturales profundas, construidas a través del entendimiento de
nuevas pautas de convivencia y el reconocimiento del género como un factor fundamental de nuestros
vínculos sociales, en los cuales tenemos la tarea de desarmar las prácticas que vulneran los derechos de
mujeres y LGBTI+.

En el año 2018 se aprobó en Argentina la Ley Nacional Micaela N°27.499 que establece que todas las personas
que trabajan en los 3 poderes del Estado Nacional deben recibir capacitaciones en temas de género y violencia
por motivos de género.
➔ Ley de Cuidado Integral de la Salud durante el embarazo y la Primera Infancia (Ley 1000
Días)

Junto con la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), que garantiza a las personas con capacidad de
gestar la posibilidad de decidir sobre la continuidad o no, de su embarazo, también se aprobó la Ley de
Cuidado Integral de la Salud durante el embarazo y la Primera Infancia (Ley 1000 Días). La Ley 1000 días
garantiza la atención y el cuidado integral de las personas que continúan sus embarazos, y de las hijas, hijes e
hijos desde el embarazo hasta los 3 años de vida.