Siervo Sufrido

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••• Isaías 53 • • •

E l S iervo S ufrido

Llegamos ahora a uno de los capítulos ver- el menosprecio al siervo


daderamente grandes de la Biblia. Mateo, Lucas, (53.1–3)1
Juan, Pablo y Pedro citaron pasajes del capítulo 53
para ilustrar que Jesús era el «Siervo Sufrido», así
1
¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre
quién se ha manifestado el brazo de Jehová?
leemos: 2
Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz
de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermo-
… para que se cumpliese lo dicho por el profeta sura; le veremos, mas sin atractivo para que le
Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras deseemos. 3Despreciado y desechado entre los
enfermedades, y llevó nuestras dolencias (Mateo hombres, varón de dolores, experimentado en
8.17; vea Isaías 53.4a). quebranto; y como que escondimos de él el rostro,
fue menospreciado, y no lo estimamos.
Porque os digo que es necesario que se cumpla
todavía en mí aquello que está escrito: Y fue
contado con los inicuos; porque lo que está Una pregunta crucial inicia este pasaje, diciendo:
escrito de mí, tiene cumplimiento (Lucas 22.37; «¿Quién ha creído a nuestro anuncio?» (vers.o 1).
vea Isaías 53.12b). El «anuncio» era la revelación divina que se le dio
… para que se cumpliese la palabra del profeta
al profeta (vea 28.9; Jeremías 49.14). Aun el pueblo
Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro de Dios en los días de Cristo rehusó creerlo. Sus
anuncio?¿Y a quién se ha revelado el brazo del propias ideas preconcebidas de lo que el Mesías
Señor? (Juan 12.38; vea Isaías 53.1). debía ser les impidió aceptar a Jesús del modo como
El pasaje de la Escritura que leía era este: Como lo describió Isaías (Romanos 10.16; Juan 12.38). El
oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero «brazo de Jehová», como en otras partes del libro,
mudo delante del que lo trasquila, así no abrió representa la habilidad de Dios para juzgar, regir
su boca. En su humillación no se le hizo justicia; y salvar.2
mas su generación, ¿quién la contará? Porque
fue quitada de la tierra su vida (Hechos 8.32–33; El Mesías «subirá cual renuevo delante de él, y
vea Isaías 53.7b–8a). como raíz de tierra seca… » (vers.o 2). La figura de
un renuevo o la de una ramita tratando de florecer
Mas no todos obedecieron al evangelio; pues en el lugar menos indicado, «tierra seca», se aco-
Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro
anuncio? (Romanos 10.16; vea Isaías 53.1a). moda adecuadamente a las condiciones religiosas y
políticas del siglo I d. C. El sacerdocio se había cor-
Pues para esto fuisteis llamados; porque también rompido al ser vendido al mejor postor. La situación
Cristo padeció por nosotros, […] el cual no hizo política, con Herodes en el trono y el respaldo de las
pecado, ni se halló engaño en su boca… (1ª Pedro
2.21– 25; vea Isaías 53.9b y 4–7, 11). legiones romanas, era en verdad crítica. Esta era la
«tierra seca» a la cual Dios envió a Su Hijo.
Muchas personas todavía están desconcertados Las apariencias pueden ser engañosas. La ex-
al igual que el funcionario de la corte etiope cuando
consideró este gran pasaje en el rollo de Isaías del
1
Los encabezados para 52.13—53.12 fueron adaptados
de James E. Smith, The Major Prophets (Los profetas mayores),
siglo I d. C. Ellas también necesitan que alguien Old Testament Survey Series (Joplin, Mo.: College Press
comience «desde esta escritura» y les predique de Publishing Co., 1992), 149–50.
Jesús (Hechos 8.35). 2
Vea Isaías 30.30; 40.10–11; 51.5; 52.10; 59.16; 63.5.

1
pectativa que los judíos tenían del Mesías era tan cruz. Pedro exhortó a los cristianos a echar, según
completamente diferente de lo que Jesús hizo y les dijo, «… toda vuestra ansiedad sobre él, porque
dijo, que ellos rehusaron aceptarle. Juan dijo: «A él tiene cuidado de vosotros» (1ª Pedro 5.7).
lo suyo vino, y los suyos no le recibieron» (Juan La frase «le tuvimos» revela el valor de algo
1.11). Incluso hoy, la mayoría de la gente no se o alguien. Mateo citó parte de este versículo para
siente atraída a Él por causa de la mentalidad resaltar el ministerio sanador de Jesús (8.17). «…
post-modernista que tienen. Muchos no aceptan nosotros le tuvimos por azotado, por herido de
la autoridad de las Escrituras, ni tampoco creen Dios y abatido» (vers.o 4). No se daban cuenta de
verdaderamente en Dios. que la denigrante muerte de Jesús era en realidad
El Mesías que este pasaje describe era «despre- por causa de los pecados de ellos y por los nuestros
ciado y desechado entre los hombres» (vers.o 3a). hoy (vea 1ª Pedro 3.18; Hebreos 9.28).
El verbo «despreciado» ( hÎ z D ; b , bazah), presente dos El aspecto sustitutivo de la vida y la obra del
veces en este versículo, no aparece en ningún otro Siervo es explicado hermosamente en el versículo
pasaje de Isaías. 3 La palabra «despreciar» significa 5. Se ocupó de nuestro estado pecaminoso, de nues-
«desestimar y tener en poco». Lo que fue verdad tras «rebeliones» y «pecados». Él es el doctor por
de los que vivieron en los días de Jesús es todavía excelencia; nuestro bienestar y sanidad vienen por
cierto hoy. Muchos le rendirán culto de labios a Jesús medio de Él, lo cual es cierto puesto que Dios nos
como a un buen hombre, pero no como al Hijo del ama. El autor de Hebreos dijo: «Considerad a aquel
Hombre capaz de salvarles de sus pecados. que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí
Seguidamente, al Siervo se le describe profé- mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta
ticamente como a un «varón de dolores, experi- desmayar» (12.3). Luego agregó diciendo: «Porque
mentado en quebranto» (vers.o 3b). El ministerio el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el
de Jesús ilustra correctamente esta declaración. Él que recibe por hijo» (12.6).
fue rechazado por Su familia y Su nación, y, en Su En la Biblia hebrea, (al igual que la Reina Valera;
muerte, por Sus propios discípulos (Juan 7.5; 19.12; N. del T.) el versículo 6 comienza y termina con la
Marcos 14.50). misma palabra que significa «todos nosotros». No
hay excepciones: «Todos nosotros nos descarriamos
el sufrimiento del siervo […] mas Jehová cargó en él el pecado de todos
(53.4–6) nosotros». El riesgo en el que están las ovejas sin
pastor ilustra nuestra incapacidad de guiar nuestros
4
Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y propios pasos. Los que ignoran la dirección dada
sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos
por «el buen Pastor» están condenados a una vida
por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Mas
él herido fue por nuestras rebeliones, molido por de pecado (vea Romanos 1.24–32).
nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. el sometimiento del siervo
6
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,
cada cual se apartó por su camino; mas Jehová
(53.7–9)
cargó en él el pecado de todos nosotros.
7
Angustiado él, y afligido, no abrió su boca;
como cordero fue llevado al matadero; y como
La palabra «ciertamente» ( NE k D a , aken) resalta oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció,
enérgicamente un contraste (vers.o 4).4 Sin importar y no abrió su boca. 8Por cárcel y por juicio fue
lo que la gente pensara de las «enfermedades» y quitado; y su generación, ¿quién la contará?
Porque fue cortado de la tierra de los vivientes,
«dolores» que vieron en Él, la realidad era comple- y por la rebelión de mi pueblo fue herido. 9Y se
tamente diferente. Estas no eran Sus enfermedades dispuso con los impíos su sepultura, mas con
y dolores, sino, las nuestras, las cuales Él llevó a la los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo
maldad, ni hubo engaño en su boca.

3
N. del T.: La versión inglesa del autor consigna el A continuación, del Siervo Sufrido se dice: «…
verbo despise («despreciado») dos veces, mientras que la como cordero fue llevado al matadero» (vers.o 7).
Reina Valera dice: «despreciado» y su sinónimo «menospre-
ciado» en el mismo versículo. La palabra «despreciado» no La palabra «cordero» se traduce en la Septuaginta
aparece otra vez en el libro de Isaías, sin embargo, la palabra por la palabra griega aÓ m no/ ß (amnos), la cual es la
«menospreciado» sí aparece en Isaías 49.7. misma palabra usada por Juan en el anuncio que
4
Francis Brown, S. R. Driver y Charles A. Briggs, A hizo del Mesías a sus discípulos diciendo: «He
Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (Léxico hebreo
e inglés del Antiguo Testamento) (Oxford, Clarendon Press, aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del
1972), 38. mundo» (Juan 1.29b). En el Nuevo Testamento y en

2
la literatura cristiana primitiva, aÓ m no/ ß se refiere por su conocimiento justificará mi siervo justo a
exclusivamente a Jesús como el cordero del sacri- muchos, y llevará las iniquidades de ellos. 12Por
tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los
ficio. Es la palabra usada para referirse al cordero fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó
de un año sin mancha.5 su vida hasta la muerte, y fue contado con los
Durante el proceso representado por los tras- pecadores, habiendo él llevado el pecado de
muchos, y orado por los transgresores.
quiladores y el matadero, el Mesías «enmudeció,
y no abrió su boca». Para asombro de los judíos,
Jesús permaneció callado durante Sus diferentes El versículo 10 comienza diciendo: «Con todo
juicios ante el Sanedrín y ante Pilato. 6 eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padec-
En el versículo 8 se lee: «Por cárcel y por juicio imiento». El deseo del Señor no era ver a Jesús sufrir
fue quitado». La palabra «cárcel», que se traduce en la cruz, puesto que Él apartó momentáneamente
por «opresión» en otras versiones, anuncia lo que el la mirada de esta horrible escena (Mateo 27.46). Su
Señor padecería, y en efecto padeció, de principio deseo y voluntad estaban en los beneficios que la
a fin. La expresión «fue cortado de la tierra de los muerte de Jesús trajo a la humanidad.
vivientes» indica «un historial casi ininterrumpido Una «expiación por el pecado» ( MD v D a , asham) fue
de violencia».7 Nuestro Señor sufrió lo anterior por instituida para los que de Israel pecaran contra el Se-
la «rebelión» del pueblo, rebelión por la cual «fue ñor involuntariamente (vers.o 10; Levítico 5.17–19).
herido». Y mientras todo lo anterior le sucedía, «su Era una importante ofrenda al Señor. El Siervo se
generación» «no [contaría]», esto es, no entendería convirtió en la «expiación por el pecado» cuando
la significación de su sacrificio expiatorio. puso «su vida en expiación por el pecado».
«Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas De la anterior ofrenda voluntaria se dan los
con los ricos fue en su muerte» (vers.o 9). Jesús fue siguientes tres resultados: 1) «Verá linaje», el Israel
crucificado en medio de dos ladrones (insurgentes), espiritual; 2) «Vivirá por largos días», lo cual dijo
sin embargo, Su sepultura estuvo en la tumba de Hailey es claramente «una referencia a la resurrec-
José de Arimatea, quien era un hombre rico (vea ción, puesto que Su muerte había sido claramente
Mateo 27.38, 57–60). Pedro hizo notar el ejemplo anunciada (vers.os 8–9)»,8 y 3) «La voluntad de
sumiso de Jesús cuando dijo: «… porque también Jehová será en su mano prosperada».
Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, En el versículo 11, tenemos lo que un autor
para que sigáis sus pisadas; el cual no hizo pecado, llamó la declaración más completa en relación
ni se halló engaño en su boca» (1ª Pedro 2.21–22). con el significado de «expiación» que se jamás
se escribiera.9 Dice: «… justificará mi siervo justo
La satisfacción del siervo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos».
(53.10–12) ¡Este es el gran misterio de la piedad! Pablo
Los versículos finales del cántico dejan claro habló del misterio que estaba escondido por largo
que el presente relato no es acerca de un trágico tiempo, pero que fue manifiesto en la vida, la muerte
accidente, sino, el propósito mismo de Dios de traer y la resurrección de Cristo (Romanos 16.25–26). En
salvación al mundo. La muerte de Cristo estaba 1ª Timoteo 3.16, puede que haya estado citando de
colmada de propósito y fue planeada para alcanzar un himno cristiano primitivo, diciendo:
la redención.
Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espíritu,
10
Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, su- Visto de los ángeles,
jetándole a padecimiento. Cuando haya puesto Predicado a los gentiles,
su vida en expiación por el pecado, verá linaje, Creído en el mundo,
vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová Recibido arriba en gloria.
será en su mano prosperada. 11Verá el fruto de
la aflicción de su alma, y quedará satisfecho;
El versículo 12 sirve de resumen de lo que Isaías
5
Vea 1 Pedro 1.19; Hechos 8.32–35; Éxodo 12.3–5.
a había dicho acerca del Siervo sufrido. Declara las
Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament razones por las cuales se le concedería «parte con
and Other Early Christian Literature (Léxico griego-inglés del los grandes», y por la que, «con los fuertes repartirá
Nuevo Testamento y demás literatura cristiana primitiva), 2a despojos». Se había sacrificado voluntariamente a
ed., rev. William F. Arndt y F. Wilbur Gingrich (Chicago:
University of Chicago Press, 1957), 45.
6
Mateo 26.63; 27.12–14. 8
Homer Hailey, A Commentary on Isaiah (Comentario
7
J. Alec Motyer, The Prophecy of Isaiah: An Introduction & sobre Isaías) (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1985;
Commentary (La profecía de Isaías: Introducción y comentario) reimp., Louisville, Ky.: Religious Supply, 1992), 441.
(Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1993), 434. 9
Motyer, 442.

3
símismo por los transgresores, llevando los pecados El sufrimiento, la muerte y la sepultura del
del mundo («derramó su vida hasta la muerte»; Siervo fueron presagiados en este párrafo. Fue
«habiendo él llevado el pecado de muchos»). oprimido y sujeto al maltrato similar al que un tirano
Además, el versículo habla de Su intercesión por los infligiría sobre alguien cautivo. Cuando se le afligía,
transgresores. Jesús aseveró que Él sería «contado sufriendo un dolor físico e interno, no abrió Su boca
con los inicuos», lo que le permitiría interceder por para defenderse. La gente de Sus días lo vio como
ellos (Lucas 22.37). Esta es la esencia de las «buenas un blasfemo que merecía la muerte, sin embargo,
nuevas» que llamamos el «evangelio». el resultado final de Su sufrimiento trajo vida a
muchos. Vivió como vivió, soportó el sufrimiento
y murió de la terrible forma como murió, para que
Predicación del texto los demás pudieran ser liberados de sus pecados.
Se entregó a sí mismo por los demás.
el camino al triunfo El triunfo que es por medio de la sumisión. Rindió
(52.13—53.12) Su mente y Su vida a la voluntad de Dios, pese a
Este cuarto Cántico del Siervo resalta el camino que esa rendición era difícil y dolorosa. «Angus-
que el Siervo de Dios tomaría hacia el triunfo. Sin tiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero
duda, este cántico es uno de los poemas más influy- fue llevado al matadero; y como oveja delante de
entes de toda la literatura. Es uno de los grandes sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca»
pasajes del Antiguo Testamento. En Hechos 8.30–35, (vers.o 7). De forma silenciosa y humilde, se sometió
Felipe comenzó su mensaje acerca de Cristo para a los propósitos que Dios tenía para Él.
el eunuco con las palabras de 53.7–8. Su camino sobre esta tierra estaba salpicado
En este cántico, vemos el trayecto del Siervo de sufrimiento, servicio y sumisión. Estos fueron
hacia Su triunfo sobre el pecado y la muerte. Trace las sendas que anduvo hacia la Ciudad de la Vic-
usted los pasos que Su vida redentora tuvo que toria.
tomar. El triunfo que el Siervo Sufrido alcanzó no tiene
El triunfo que es por medio del sufrimiento. La igual. Dios dijo de Él: «Por tanto, yo le daré parte
Persona de este cántico venció como Siervo Sufrido, con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos;
no como un guerrero ni como un capitán militar. por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue
Desde su vergonzoso sufrimiento y trato inhumano, contado con los pecadores, habiendo él llevado el
alcanzó la gloria e importancia. No impresionó a la pecado de muchos, y orado por los transgresores»
gente con Su apariencia. Como ramilla, surgió de un (vers.o 12). Debido a que se había humillado a sí
desierto político, religioso y moralmente seco (vers.o mismo para llevar nuestros pecados, Dios lo exaltó
2a). Los que estaban a Su alrededor no lograron ver (Filipenses 2.8–9).
Su hermosura espiritual y no le dieron el debido Eddie Cloer
valor (vers.o 2b). Fue despreciado, o se le dio poca
importancia (vers.o 3), pese a ello, era el único cali-
ficado para llevar nuestras enfermedades y dolores Ilustración del texto
(vers.o 4). Fue «herido fue por nuestras rebeliones»
y «molido por nuestros pecados» (vers.o 5a). «… el siervo es cristo (53)
el castigo de nuestra paz fue sobre él» (vers. o 5b). Puede que el capítulo 53 sea el capítulo más
Enfrentó el peor de los sufrimientos, sin embargo, conocido del libro de Isaías. Es parte del último
tal sufrimiento lo llevó a un triunfo increíble. Cántico del Siervo.
El triunfo que es por medio del servicio. Dios per-
mitió que Su Siervo sufriera en beneficio de los «… de tierra seca»
demás. El dolor que experimentó no fue dolor que Nuestro Señor creció «cual renuevo […] y como
Él trajo sobre sí por pecados y fechorías propias. raíz de tierra seca» (53.2). Vino de un lugar inusual:
Por el contrario, estaba cargando los pecados de Nazaret de Galilea. Cuando Felipe le dijo a Natanael
los demás. Isaías escribió así: «Todos nosotros nos que había encontrado al Mesías, Jesús de Nazaret, la
descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su respuesta de Natanael fue «¿De Nazaret puede salir
camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos algo de bueno?» (Juan 1.46). Nazaret era un lugar
nosotros» (vers.o 6); «Verá el fruto de la aflicción de improbable para que el Hijo de Dios naciera ahí.
su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento De acuerdo a Levítico, cuando nacía un niño
justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las judío, el padre había de sacrificar un ave y un
iniquidades de ellos» (vers.o 11). cordero a Dios. Si era muy pobre para hacer eso,

4
ofrecería dos aves. Cuando María y José presentaron por nosotros. Eso es lo que Isaías estaba enseñando
a Jesús en el templo, ofrecieron dos tórtolas porque acerca del Siervo del Señor en el versículo 4, a sa-
eran pobres (Lucas 2.24). Jesús no provenía de una ber: fue «azotado», «herido de Dios» y «abatido»
familia adinerada. por nosotros.
Jesús no era necesariamente bien parecido. Era
«sin atractivo para que le deseemos» (53.2). Lo La muerte injusta de Cristo
probable es que era de una altura promedio para Cristo sufrió «cárcel» y «juicio» por la rebelión
esos días, cerca de un metro con sesenta y cinco del que merecía la herida. El versículo 8 se refiere a
centímetros de alto. Posiblemente era de complexión Su muerte injusta. La herida de la muerte era para
oscura, cabello oscuro que caía sobre Sus hombros y Su pueblo, no para Él. No hizo nada para merecer
una barba tupida. En otras palabras, era un hombre el trato que recibió, sin embargo, lo aceptó por
de apariencia normal para Sus días. Su apariencia nosotros. Cierta ilustración dice: «Le pregunté al
era normal, como lo aseveró Isaías, y provenía de Señor cuánto me amaba, y Este abrió Sus brazos y
un lugar ordinario. murió por mí».

«Varón de dolores» La tumba de Cristo


Además, Jesús fue «despreciado y desechado El sepulcro de Cristo es mencionado en el ver-
entre los hombres» (53.3). En general, no fue alta- sículo 9. La tumba en la que Jesús fue sepultado
mente estimado. pertenecía a José de Arimatea, quien era un hombre
Nadie disfruta estar con personas que no lo rico. La mayoría de la gente común en esos días eran
aprecien. Tampoco es agradable estar solo o sen- sencillamente envueltas en cierto tipo de tela y luego
tirse solitario. A veces el lugar más solitario puede eran sepultadas en un hoyo cavado en la tierra. No
estar en una multitud. Nuestro Señor sabía lo que obstante, las tumbas de las personas adineradas
era estar solo. La Biblia muestra a Jesús llorando estaban divididas en diferentes recámaras. Justo
y derramando lágrimas en tres ocasiones, a saber: adentro de la entrada había una loza de mármol o
una vez en la muerte de Lázaro, otra, cuando estuvo piedra. El cuerpo era colocado sobre la loza para
en Jerusalén justo antes de la entrada triunfal, y la que se descompusiera. Una vez descompuesto, los
última, en el Huerto de Getsemaní. Era un hom- huesos eran colocados en otra recámara, dentro de
bre que conocía el dolor. Puede identificarse con una caja llamada el osario.
nosotros. Esto significa bastante cuando oramos a
Él. Nuestro Señor entiende exactamente de lo que Cristo como ofrenda expiatoria
hablamos porque Él ha estado donde nosotros esta- En el versículo 10a, a Cristo se le refiere como a
mos. Sabe lo que se sentía cuando alguien escupía una «expiación por el pecado». Diferentes ofrendas
en Su cara. eran presentadas. El holocausto u ofrenda encen-
dida era completamente quemada en el altar, el
Su sacrificio fue por nosotros pueblo participaba comiendo la ofrenda de paz y
El versículo 4 habla de lo que Cristo hizo por la ofrenda de expiación (o la ofrenda por el pecado)
nosotros, a saber: Llevó nuestras enfermedades y era llevada afuera de la ciudad para ser quemada.
cargó con nuestros dolores. Un predicador, hablando Jesús fue nuestra ofrenda por el pecado. Este dijo
acerca de Isaías 53.4–6, dijo: «Cuando lea estos en la cruz: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
versículos, enfatice “él”, “nosotros” y “nuestros”». desamparado?» (Mateo 27.46; Marcos 15.34). Apar-
El asunto es que Él hizo todo eso por nosotros. No entemente, todos los pecados del mundo fueron
necesitaba hacer nada de ello para sí mismo. Si yo colocados sobre Jesús en ese momento. Pablo dijo:
estuviera en Su situación, me sentiría tentado a «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo
decir: «¡Hasta aquí!», y acabaría con el dolor de la pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia
humillación. No obstante, eso no fue lo que Cristo de Dios en él» (2ª Corintios 5.21). Algunas versiones
hizo. Este soportó toda la terrible experiencia: los dicen «la ofrenda por nuestro pecado» (vea la NLT).
azotes, cargar la cruz, los clavos que introducían Este es un concepto muy importante.
en Sus manos. Cuando los curiosos tentaban con
burlas a Jesús para que bajara de la cruz, también La resurrección de Cristo
esto lo soportó. Me hubiera agradado bajarme de A pesar de que Isaías dijo que Cristo fue
haber estado en Su situación. Pudo haberse bajado quebrantado y sujeto a «padecimiento», también
de la cruz, si así lo hubiese querido, sin embargo, no pareció profetizar que Cristo sería levantado de los
lo hizo. Permaneció ahí hasta que murió, y lo hizo muertos. Escribió diciendo: «… verá linaje, vivirá

5
por largos días, y la voluntad de Jehová será en su El pasaje que el eunuco leía era Isaías 53.7–8
mano prosperada» (vers.o 10). (vea Hechos 8.32–33). Si yo me encontrara a un
hombre leyendo el Antiguo Testamento y le contara
La posición de Cristo en la actualidad compara- acerca de Jesús, no puedo pensar de ningún otro
da con Su Crucifixión versículo el cual preferiría encontrarlo leyendo
Cristo fue crucificado entre dos ladrones, pero, que estos.
considere dónde está Él ahora. Dios dijo por me- El eunuco planteó una pregunta interesante
dio de Isaías: «…yo le daré parte con los grandes» en Hechos 8.34. Le preguntó a Felipe si el profeta
(vers.o 12). Esto había de hacerse «por cuanto der- estaba hablando de sí mismo o de alguien más.
ramó su vida hasta la muerte, y fue contado con Esta constituía una invitación para que Felipe le
los pecadores, habiendo él llevado el pecado de enseñara sobre Jesús.
muchos, y orado por los transgresores». El sacri- Los judíos tienen diferentes opiniones en rel-
ficio por nuestros pecados está ahora sentado «a ación con el tema de Isaías 53. Una de las ideas más
la diestra de Dios» (Marcos 16.19; Romanos 8.34; populares es que estaba hablando de los sufrimien-
Hebreos 10.12). tos de Israel. En efecto, lo probable es que la presente
sea una profecía de doble sentido, porque el siervo
que se menciona en Isaías es a veces Israel y otras
El uso que felipe hace de Isaías veces el Mesías. Otros han dicho que Isaías estaba
(53.7–8) probablemente hablando acerca de la persecución
En Hechos 8, a Felipe se le dijo viajar de Jerusalén que él mismo experimentó. Isaías ciertamente
a Gaza. En el camino, se encontró con un eunuco hizo algunos enemigos con sus profecías. Hay
etiope que había ido a adorar a Jerusalén y venía más interpretaciones aún. Pese a que Isaías podría
de regreso en su carruaje. Mientras viajaba, leía también estar refiriéndose a Israel, el cumplimiento
las palabras del profeta Isaías. Felipe le preguntó más grande de esta profecía lo constituye Cristo.
si entendía lo que leía. El eunuco dijo que no lo Así es como Felipe explicó el pasaje en el Nuevo
entendería a menos que alguien le enseñara. Por Testamento.
lo tanto, invitó a Felipe a sentarse con él. Neale Pryor

6
... quisiéramos ver a J esús
(I saías 53.1–6)

D avid R oper

Durante la fiesta poco antes de la muerte de renuevo delante de él», esto es, Dios. Puede que la
Cristo, unos hombres griegos se acercaron a Felipe planta (Jesús) haya sido ignorada por el mundo,
y dijeron: «Señor, quisiéramos ver a Jesús» (Juan sin embargo, no era ignorada por Dios. Era especial
12.21). No hay necesidad más grande en el mundo para Dios. ¿Piensa el mundo que usted es un «don
que ver a Jesús. No hay necesidad más grande en nadie»?, esto no es importante. Lo verdaderamente
el púlpito que ayudar a la gente ver a Jesús. Uno importante es lo que Dios piensa de usted.
de mejores maneras de verlo es realizando a fondo A continuación, leemos: «… no hay parecer en él,
un estudio de Isaías 53. Nos concentraremos en los ni hermosura» (vers.o 2b). Los judíos esperaban a un
primeros tres versículos, y luego, le echaremos una rey en atuendos reales, sin embargo, Jesús llegó como
rápida mirada a los versículos 4 al 6. un siervo (vea Filipenses 2.7) en vestimentas rústicas
y pies polvorientos, lo cual no podían aceptar. El
necesitamos ver al Jesús que sufrió versículo continúa diciendo: «… le veremos, mas sin
(53.1–3) atractivo para que le deseemos» (vers.o 2c). Moisés
Si yo estuviera viviendo setecientos años antes fue un bebé hermoso (Hechos 7.20; Hebreos 11.23),
del Mesías y me dispusiera a escribir un relato David fue un muchacho bien parecido (1º Samuel
inspirado acerca de Su venida, probablemente 16.12), y Absalón un hombre apuesto (2º Samuel
comenzaría con Su gloria, Su grandiosidad y Su 14.25); sin embargo, en la apariencia de Cristo no
majestad. Isaías 53 hace mención de la gloria del había nada que atrajera a la gente. No era la perfec-
Señor en los últimos versículos, sin embargo, el ción del cuerpo o la magnificencia de la voz lo que
capítulo comienza con el sufrimiento del Mesías. No capturó la atención de las masas; más bien, fue la
es de sorprenderse que Isaías preguntara: «¿Quién belleza de Su carácter, la majestad de Su espíritu y
ha creído a nuestro anuncio?» (vers.o 1a). la generosidad de Su alma. Vivimos en una época
en la que la belleza física es altamente apreciada
Jesús sufrió humillación (vers.o 2)
y frenéticamente buscada, sin embargo, tal clase
El versículo 2 comienza diciendo: «Subirá
de atractivo pronto se desvanece (vea Proverbios
[Jesús] cual renuevo delante de él [Dios], y como
31.30). Deberíamos estar buscando la hermosura
raíz de tierra seca» (vers.o 2a). Estas palabras ilus-
de carácter.
tran una planta que va creciendo silenciosamente
y sin ser notada en algún lugar aislado. También Jesús sufrió rechazo (vers.o 3)
ilustran a la planta creciendo en circunstancias El versículo comienza diciendo: «Despreciado y
poco favorables. Las profecías habían dicho que el desechado entre los hombres» (vers.o 3a) y termina
Mesías vendría del linaje de David, sin embargo, con estas palabras: «… fue menospreciado, y no lo
para los días de Jesús, el linaje de David se había estimamos» (vers.o 3d). Un tema que va a lo largo
reducido casi por completo. Jesús nació dentro de de Isaías es que el Mesías sería rechazado (8.14;
una familia pobre y creció en un pueblo tenido en compare con 1ª Pedro 2.7–8).
poca estima (vea Juan 1.46). Desde un punto de Jesús sabía lo que era ser rechazado. Para cuando
vista terrenal, Jesús era un «don nadie» educado nació, no había espacio para Él en el mesón (vea
por y entre «don nadies». No obstante, no ignore el Lucas 2.7). Cuando comenzó Su ministerio personal,
primer «él» del versículo 2 que dice: «Subirá cual al principio atrajo grandes multitudes, sin embargo,

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cuando la verdadera naturaleza de Su misión se Necesitamos ver al Jesús
hizo aparente, «muchos de sus discípulos volvieron que sufrió por nosotros
atrás, y ya no andaban con él» (Juan 6.66). Cada (53.4–6)
vez menos y menos caminaron con Él, hasta que, La humillación y el rechazo no fue lo peor del
casi al final, un discípulo lo vendió, otro lo negó y sufrimiento al que el Mesías tuvo que someterse.
el resto de Sus discípulos lo dejaron (Mateo 26.56). Gran parte de lo que queda del capítulo se centra
Luego, el propio pueblo de Dios, los judíos, dieron en la muerte que tendría que sufrir, dando un relato
voces diciendo: «¡Crucifícale, crucifícale!» (Lucas detallado de Su agonía física, mental y espiritual.
23.21). Como lo dijo Juan 1.11: «A lo suyo vino, y Por ejemplo, observe el versículo 5, el cual dice:
los suyos no le recibieron». «Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido
La asombrosa verdad es que Cristo fue rec- por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
hazado, pese a al hecho de que jamás le hizo daño sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados».
a persona alguna; por el contrario, quitó las cargas No obstante, nuestra atención no está puesta en el
que pesaban sobre la humanidad. El versículo hecho de Su sufrimiento, sino, en el propósito de
3 lo llama «varón de dolores, experimentado en tal sufrimiento, a saber: Nosotros.
quebranto» (vers.o 3b), no tanto porque Él estu- No era en Su sufrimiento en lo que Jesús era
viera siempre triste, sino, porque se identificaba único. El sufrimiento espiritual de Jesús sobrepasó
invariablemente con el dolor de los demás. No cualquier cosa que las personas han experimentado
evitaba lo desagradable, pero fue «experimentado o puedan jamás experimentar en esta vida, sin
en quebranto». Participaba en la vida de las demás embargo, otros han sufrido enormemente. Otros
personas, y bendecía sus vidas. Algunos cristianos han experimentado lo que significa ser humillado,
se sorprenden de que sea posible que aun haciendo rechazado y maltratado. Lo único diferente acerca
solamente el bien, esto es, buscar solamente el ayu- del sufrimiento de Jesús es que Este se sometió a él
dar y animar, lo malinterpreten y rechacen. Puesto voluntariamente, porque era la única forma en la
que le pasó a Jesús, ¿Por qué nos sorprendemos de que usted y yo podíamos ser salvos (vea 1ª Corintios
que nos pase a nosotros? 15.3; 2ª Corintios 5.21). Observe cuán a menudo las
El mayor rechazo a Jesús se encuentra en palabras «nuestro[a]» y «nosotros» aparecen en los
las palabras del versículo 3 que dicen: «… como versículos 4 al 6, donde dice:
que escondimos de él el rostro» (vers.o 3c). Las
Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y
imágenes utilizadas son de algo tan repugnante o sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos
asqueroso que la gente no puede soportar verlo. A por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas
la mayoría de las personas no les repugna la él herido fue por nuestras rebeliones, molido por
descripción común de Jesús, a saber: el Jesús nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.
afeminado de los pintores, el Jesús que es «dócil Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,
y afable». No obstante, algún día se encontrarán cada cual se apartó por su camino; mas Jehová
con el Jesús… cargó en él el pecado de todos nosotros.

• que dijo que Él es el único camino a la vida ¿Apreciamos el sacrificio que Jesús hizo por
(Juan 14.6). nosotros? Nada es tan despreciable como un re-
• que condenó la hipocresía y el pecado ceptor de un gran sacrificio que es desagradecido,
(Mateo 23). sea un hijo que no agradece los sacrificios que sus
• que echó fuera a los cambistas (Juan 2.13– padres han hecho o el pecador que no agradece
17). lo que Jesús ha hecho por él. Durante la vida de
• que dijo que Sus seguidores debían hacer Jesús, el pueblo judío en general le dio la espalda.
un compromiso de por vida y negarse a ¿Será posible que la profecía de Isaías 53.3 también
símismos (Mateo 16.24–26). se esté cumpliendo en nuestros corazones hoy?

Cuando se presentan ante ese Jesús, ¡no les interesa conclusión


del todo! Esconden sus rostros de Él. Usted puede responder al mensaje de Isaías
¿Será posible que usted o yo hayamos rechazado de dos maneras distintas. Puede ocuparse de otras
a Jesús, esto es, alguna parte de Sus enseñanzas, de cosas de manera que olvide pronto las verdades
Su carácter o Su desafío para nuestras vidas? ¡Qué de esta presentación (vea Mateo 13.4, 19). Si esto
jamás se diga que usted y yo hemos escondido hace, la escena de Isaías 53.3 será recreada en su
nuestros rostros de Él! vida, pues dice: «… como que escondimos de él el

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rostro, [será] menospreciado, y [usted] no lo bendecir su vida. Si esto hace, de seguro vendrá a
[estimará]». Si no desea que esto suceda, enton- Él con una obediencia amorosa y fiel (Juan 14.15;
ces, en su corazón, puede volver su rostro a Jesús Marcos 16.16; vea Gálatas 3.26–27). Si usted es un
y verlo por lo que es, a saber: su maravilloso cristiano que ha errado, necesita ser restaurado a
Salvador, el que sufrió por usted, el que desea Él (Gálatas 6.1; Hechos 8.22; 1ª Juan 1.9; Santiago
que usted sea salvo, el que está esperando para 5.16).

El siervo sufrido (53.1–6)


Es evidente que el capítulo 53 ilustra un sufrimiento vicario (intercesor). El profeta afirmó diciendo:
«Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores» (vers. o 4a). El hecho de que
el que se describe en el pasaje estaba sufriendo por los demás es evidente; el lenguaje utilizado no
permite ninguna otra interpretación. Estos inquietantes renglones nos juzgan a todos. Cuando son
considerados en conjunto, ellos resumen la evidencia más inspiradora de la sorprendente misericor-
dia y bondad de Dios para con la humanidad pecadora que se pueda encontrar en cualquier parte
antes de la crucifixión. Observe la secuencia de los renglones en los versículos 4 al 6, como también
su relevancia:

«Ciertamente llevó él nuestras enfermedades».


«… sufrió nuestros dolores».
«… él herido fue por nuestras rebeliones».
«… molido por nuestros pecados».
«… el castigo de nuestra paz fue sobre él».
«… por su llaga fuimos nosotros curados».
«… Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros».

Varias conclusiones parecen ser ineludibles como resultado de las afirmaciones anteriores, a saber:

El sufrimiento fue vicario.


El sufrimiento fue voluntario.
El sufrimiento fue en obediencia al Señor.
El sufrimiento fue por «todos nosotros».
El sufrimiento fue intercesor; esto es, tenía el poder de producir paz y reconciliación.

Isaías también escribió: «Todos nosotros nos descarriamos como ovejas» (vers. o 6). Los eventos
que se describen en este capítulo tuvieron lugar por nuestra causa, pues dice: «… Cristo murió por
nuestros pecados» (1ª Corintios 15.3b). ¿Hemos creído este mensaje? En resumen, se trata del mensaje
del evangelio que dice: «Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue
sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras» (1ª Corintios 15.3b–4). Él hizo todo
esto por nosotros. Si usted cree el mensaje que dice que Cristo, el Hijo de Dios, murió para que sus
pecados puedan ser perdonados, exprese su fe arrepintiéndose de sus pecados (Hechos 3.19). Confiese
su fe (Romanos 10.9) y bautícese en Cristo (Hechos 2.38). Como cristiano, puede experimentar la paz
y la reconciliación que Él proveyó por medio de Su muerte.
Adaptado de The Gospel in Isaiah (El evangelio en Isaías), Gilbert L. Guffin

Autor: Don Shackelford


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