PROCESOS DE GENTRIFICACIÓN EN

LUGARES RURURBANOS: PRESUPUESTOS

CONCEPTUALES PARA SU ESTUDIO EN
COLOMBIA

BÉATRIZ NATES CRUZ*

Recibido: 3 de julio de 2008

Aprobado: 25 de julio de 2008

Artículo de Investigación

*
Dra. en Antropología de la Universidad Complutense de Madrid. Profesora del Departamento de Antropología
y Sociología e Investigadora del Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Humanas -ICSH- Grupo de
Investigación Territorialidades, Universidad de Caldas. E-mail: beatriz.nates@ucaldas.edu.co

antropol.sociol. No. 10, Enero - Diciembre 2008, págs. 253 - 269

 Procesos de gentrificación en lugares rururbanos...

Resumen

Este artículo forma parte del resultado de un proyecto de investigación

sobre el estado del arte en procesos de gentrificación en lugares rururbanos
del municipio de Manizales, Colombia. A través del texto se dará cuenta
teóricamente de los dos conceptos claves de la investigación: la gentrificación
y la rururbanidad en correspondencia con los contextos locales.

Palabras claves: gentrificación, rururbano, Manizales.

Gentrification processes in rururban

places: conceptual assumptions for their
study in Colombia
Abstract

This article is part of a research project on the state of the art of gentrification
in rururban places in the municipality of Manizales, Colombia. The text will
show the theoretical level of the key concepts of the research: gentrification
and rurubanity in correspondence to the local contexts.

Key words: gentrification, rururban, Manizales.

Introducción

Este artículo constituye el soporte teórico de un proyecto de investigación

inscrito en la Vicerrectoría de Investigaciones y Postgrados de la Universidad
de Caldas con el título: “Estado de la cuestión sobre estudios realizados en
torno a procesos de gentrificación de lugares rururbanos (o periurbanos) en
el municipio de Manizales”. En este artículo se dará cuenta de un Estado de
la Cuestión de los dos conceptos claves de la investigación: la gentrificación y
la rururbanidad en correspondencia con los contextos locales.

Resulta pertinente expresar de entrada cómo se asume en el texto los citados

conceptos. La gentrificación hace referencia a procesos de elitización de
territorios que han sido habitados en lugares urbanos, rurales y rururbanos
por poblaciones con poder adquisitivo bajo o medio, y que han sido adquiridos
por poblaciones de sectores medios y altos que según los casos presentan
distintas características sociales y culturales.

Por su parte, la rururbanidad existe cuando hay una población asentada

en franjas rurales-urbanas, bien sea nativa por autoctonía o nativa por
adopción. No deben ser vistas como áreas de transición, éstas se presentan
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como complejo de lugares con dinámicas propias que, en su configuración,

correlaciona de una u otra manera tanto a los nativos como a los forasteros que
llegan a instalarse.

Sostenemos que las dinámicas socio-territoriales del municipio de Manizales

(Colombia) han mostrado marcados procesos de gentrificación especialmente
en lugares rururbanos o periurbanos. Algunos teóricos del tema sostienen que
no sería pertinente hablar de gentrificación en lugares periurbanos, puesto
que en general son lugares creados en la franja rural-urbana que nacen y se
desarrollan con dinámicas propias, sin que haya habido cultura y sociedad
anterior. Y si bien un porcentaje considerable de estos lugares ha sido
efectivamente creado, en Colombia la cuestión debe ser analizada con más
detenimiento. En grandes ciudades como Bogotá, Medellín y Cali; intermedias
como Manizales, Pereira e Ibagué; y pequeñas como Popayán –por poner sólo
algunos ejemplos–, considerables extensiones de esta rururbanidad se han
construido con el “vaciado” de una población campesina nativa que vivía en
las franjas rural-urbanas de estas ciudades. La compra de tierras por parte
de particulares o de empresas inmobiliarias ha sido el primer síntoma local
de este tipo de fenómeno. Tendremos en cuenta la gentrificación marginal o
elitización producida por una población intelectual y la gentrificación normal
producida por una población de poder adquisitivo alto.

Compartimos la premisa de que los lugares rururbanos tienen vida propia

y se construyen como tal. La cuestión es que el punto de partida de “dicho
paisaje propio” es distinto en uno u otro caso (paisaje sin viviendas o paisaje
con vida social). La compra de tierras “baldías” sugiere crear donde no ha
habido vida social expresa, y por tanto no podríamos hablar de gentrificación,
pero cuando se trata de realidades como el caso bien marcado de la Calera
en las inmediaciones de Bogotá, o de la Florida en Manizales, o de la vereda
Gonzáles y de Clarete en Popayán, entre otros casos, donde efectivamente
y de alguna manera ha habido desplazamiento por compra de tierras y
viviendas a los nativos, resulta bien apropiado referirnos a territorios que
están viviendo procesos de elitización.

Aunque el proyecto del cual este artículo es marco conceptual toma como
objeto de estudio los casos del segundo grupo, para efectos de este texto,
trataremos especialmente cuestiones teóricas que permitan dilucidar puntos
de partida para nuestro trabajo y aporten elementos a otros estudiosos del
tema en Colombia.

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Escenarios

La gentrificación ha sido ampliamente estudiada en otros países, especialmente

en Canadá, Estados Unidos, Inglaterra y Francia. Sin embargo, el fenómeno se
presenta en América Latina y en Colombia en particular, desde mediados de
los años ochenta, sin que por ello se haya abordado como estudios científicos
en todos estos países. Como lo hemos dicho, la gentrificación puede ser
marginal o normal. Es marginal cuando la sustitución de los locales se da por
una población que no tiene grandes entradas económicas, pero que puede
y desea adquirir esas propiedades, lo que poco a poco va atrayendo a más
habitantes de la misma clase. Este tipo de gentrificación la producen en
general los artistas e intelectuales. La gentrificación o elitización normal es
producida por poblaciones de mayor poder adquisitivo que se instalan en
esas zonas, igualmente sustituyendo la población nativa con cambios más
radicales que la anterior forma. El barrio La Candelaria de Bogotá y el barrio
San Antonio de Cali podrían ser considerados como lugares de gentrificación
marginal en zonas urbanas. De zonas propiamente rurales en términos de
gentrificación normal, el Valle del Cauca y la Costa Atlántica han sido casos
paradigmáticos a lo largo de la historia Colombiana.

En lo concerniente a la gentrificación, proponemos abordar básicamente tres

aspectos para este tipo de estudios en Colombia desde ciudades intermedias
como Manizales: 1) Los cambios socio-territoriales del municipio a través del
estudio de los procesos de gentrificación en los lugares rururbanos. 2) Las
dinámicas y dimensiones que han generado esos procesos de gentrificación.
3) Las formas en que han sido incluidos esos lugares y procesos en el POT
municipal.

Las fronteras rural-urbanas en Colombia tienen una dificultad para ser

abordadas desde la gentrificación, puesto que generalmente se considera
que estos lugares eran o son de grandes fincas o “parcelas en monte” que se
venden para ser pobladas por elites intelectuales o por sectores adinerados.
Pero es justamente el dar por sentado que en esos lugares no había nativos
que fueron desplazados por compra de tierras o inmuebles, lo que ha
dificultado un trabajo directo al respecto. El lograr esa evidencia develará
las nuevas formas de relación rural-urbana, su concepción en los POT y los
intercambios y substituciones de población que en general parecieran buscar
un contacto con la “naturaleza”, en un país donde vivir en lo rural es cada vez
más complejo, y donde vivir en su frontera pareciera posibilitar el confort y
seguridad urbanos, pero con el “frescor” del campo.

La rururbanidad involucra en dicho estudio un estrecho vínculo entre los

dos tipos de frontera que le permiten ser “lugar propio”, hablamos de la

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frontera en sí y de la frontera para sí. Esta relación fronteriza permite ubicar las
territorializaciones y las concepciones de dicho proceso, tanto de los nativos
como de los forasteros. Dicha relación implica el abordaje del tipo de tensiones
que se producen en términos culturales, de organización política y económica,
que de alguna manera se proyectan en un dominio sobre prácticas y formas
socio-territoriales pre-existentes. El presupuesto es que en esos escenarios los
procesos de gentrificación son cada vez más evidentes, teniendo en cuenta
el recrudecimiento de la vivienda en las capitales y el sueño de tenerlo todo
cerca, pero sin vivir en la ciudad.

Ese cambio también se ha visto reflejado en las posturas de estudio en las

Ciencias Sociales. Tal como lo expresan García Ramón et al. (1995), hasta
entrada la década de los años cincuenta el tema rural predominaba en las
Ciencias Sociales. Posteriormente, entrados los años sesenta, lo urbano toma
su lugar desplazando de cierta manera lo rural y confiriendo una naturaleza
propia a los estudios urbanos. No obstante, en los últimos tiempos se ha
observado una reconsideración de temáticas rurales con una gran gama de
corrientes teóricas. Aquí no nos ocuparemos de debatir sobre esta dicotomía,
por cierto bastante referenciada en múltiples textos de toda tendencia,
notándose a menudo que resulta difícil dejar sentado un área como puramente
urbana o rural, particularmente si es una población definida como rural en
cercanías de una gran metrópoli o de una ciudad en vía de metropolización. Si
nos remitimos a trabajos de la antropología y la sociología clásicas, podríamos
retomar los textos de Redfield o de Lewis para desarrollar la idea de continum
en las dos direcciones (rural/urbano) que se encuentran y hacen frontera de
vida territorial y social. Para nuestro caso, este continum será considerado
bajo varias posturas ya definidas y estudiadas por diversos autores entre los
cuales sobresalen los trabajos compilados por García Ramón et al. (1995).

Entre las categorías que proponemos estudiar con respecto a la rururbanidad

y su relación con la gentrificación están: 1) El espacio semi-urbano con
alternancia de usos donde se pone en evidencia una estructura de hábitat
rural con residencias urbanas o el establecimiento de zonas comerciales e
industriales. 2) El espacio semi-rural urbanizado donde pueden evidenciarse
áreas urbanas que están o no incluidas en el área metropolitana. En el espacio
rururbano subsiste la idea del campo “y los paisajes guardan a menudo el
encanto de lo rural, pero las formas de vida son predominantemente urbanas:
nos encontramos en la ciudad dispersa, dentro del medio rururbano, que
cada vez se interpone más a menudo entre los centros urbanos y las zonas
acusadamente rurales” (Claval, 1987: 303).

El cambio actual de Colombia y en particular de la región andina, nos hace

pensar en que ya no es posible hacer una diferencia tan neta entre rural y

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urbano, cada vez más lo rural se ve abocado a modos de vida urbanos y cada
vez lo urbano retoma “los clichés” del campo o de la imagen de un campo
idealizado. Y aunque no se desconoce la tendencia creciente a la urbanización
en el municipio de Manizales y en otras ciudades intermedias como las ya
citadas, sí es importante insistir en la marcada configuración de franjas
intermedias de campo-ciudad a las que hemos denominado áreas rururbanas
o periurbanas. Sostenemos que es justamente el fenómeno de urbanización
cada vez más desbordante, lo que impulsa en ese tipo de ciudades el
surgimiento de dichos márgenes territoriales y espaciales. En esas márgenes
muchos fenómenos se desarrollan en la actualidad: recuperación de terrenos
para instaurar “reservas campesinas”, barrios llamados de “invasión”, etc.
pero también en esas franjas se asienta cada vez más un tipo de población que
es la que nos interesa particularmente: grupos sociales con poder adquisitivo
medio y alto que desplazan a las poblaciones que allí vivían, generando
nuevas dinámicas rurales y urbanas en todos los órdenes. Este efecto marca
especialmente dos diferencias con respecto a los otros tipos de asentamientos: 1)
Generación de nuevas formas de elitización y ampliación –aunque de manera
discontinua– del radio de poder y control social de esos “gentrificadores”
que se ubican especialmente en lo semi-rural, transformándolos de “simples”
lugares básicamente comerciales o industriales, de residencias secundarias
o casas de campo, en verdaderos hábitat. 2) Procesos de territorialización
totalmente diferentes a los originalmente instaurados por los nativos.

Estados teóricos

La importancia de estudiar la rururbanidad a través de procesos de

gentrificación está en que este concepto hace referencia a cómo se produce
una recomposición territorial y social de la contemporaneidad tanto urbana
como rural, aunque los primeros estudios hechos por anglosajones (Schmitt,
1969; Smith, 1996; Phillips, 1993) han estado ligados más a trabajar la
gentrificación en ciudades. La gentrificación es un concepto que se basa en
el estudio de: 1) Un cambio en la composición social debido a la llegada de
residentes de mejor poder adquisitivo a un lugar, provocando en algunos
casos el desplazamiento de forma simbólica o material de los residentes
nativos. 2) El mejoramiento o renovación de la arquitectura bien por formas
alternativas o cambios totales. 3) Formas económicas que se instauran en
los mismos lugares como establecimientos comerciales “innovadores” que
provocan a menudo el cierre de otros preexistentes. 4) El alza en los precios
de tierras y viviendas. 5) Aumento desproporcionado de las remuneraciones
o entradas y del nivel de educación en comparación con la población nativa
(del barrio, de la vereda, del lugar rururbano en nuestro caso).

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Y tiene como indicadores los siguientes: 1) Aumento desproporcionado

de las entradas y del nivel de educación en comparación de la media de la
ciudad. 2) Aumento de la inversión privada. 3) Aumento del precio medio de
la venta de espacios residenciales y comerciales. 4) Aumento de los alquileres
comerciales y del hábitat. 5) Aumento en las ventas de bienes de uso
residencial como comercial. 6) Creciente aumento de las tasas de expulsión y
de demandas, situación propiciada por los propietarios que buscan por esa
vía una expulsión de los inquilinos. 7) Elevación del número de permisos
para construir.

La gentrificación puede darse desde la “yupificación” (el yupi como oposición al

hippy, la “hyppysación”) (Keyser, 1996). Los estudios ligados a la gentrificación
se han multiplicado en los últimos años en Europa y Estados Unidos (Gerber,
2000; Ghose, 2002; Raymond, 2003; Nates & Raymond, 2006; entre otros),
dejando claro que aunque han sido mayormente estudiados en los países
industrializados, no deja de ser un gran fenómeno que se ha comenzado a
estudiar desde la década del 2000 en países como Brasil y Argentina (Herzer,
2001; De Pablos Ramírez & Tobar, 2002; De Queiroz Ribeiro et al., 2004; entre
otros) principalmente. La gentrificación está compuesta por una verdadera
imbricación de actores sociales, económicos y ecológicos, es una imbricación de
diferentes procesos ligados a diferentes actores como por ejemplo a negocios,
a las políticas de alquiler o venta de vivienda, entre otros. Ese proceso como
el medio de una infiltración localizada de poblaciones con poder adquisitivo
medio («la clase media») o en ascendencia y por una búsqueda maximizada
de nuevas centralidades se da gracias, entre otras cosas, al aumento de este
tipo de “clases” bien de forma real o imaginada (por endeudamiento, por
ejemplo) y a su dinamismo económico (Gerber, 2000).

Desde los años 1970, Henri Lefebvre plantea la hipótesis «de la completa
urbanización de la sociedad». Aquí se evoca el proceso de «urbanización»
que conduce a la urbanidad, aquél que da un carácter citadino y no aquél que
sobre-entiende una concentración cada vez más intensa de las poblaciones
en y a proximidad de los centros urbanos. Y aunque su aseveración es desde
un contexto europeo, Colombia y en ella Manizales no queda por fuera de
tal tendencia urbanizadora que se siente de forma creciente desde la década
de los ochenta. Es cuestión de modos de vida de inspiración urbana que se
difunden en diferentes tipos de espacios sociales. La ciudad toma el sentido
en tanto que símbolo, referencia de la sociedad. El pensamiento de lo
urbano se vuelve dominante, la ciudad caracteriza un medio de progreso, de
modernidad, un medio socializado.

La definición histórica del concepto de ciudad nace de la revolución industrial

como lugar de cambios culturales y mercancías, del encuentro a todos los

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niveles de la urbanidad, incluso de la «ciudadanía» no cuestionada pero poco

a poco sub-clasificada con el perfil de una nueva idea de ciudad: «ciudad
nueva» que admite el término de “ciudad dormitorio”. El pueblo pierde su
estatus de ciudad y sólo las ciudades que se urbanizan parecen tener un valor
urbano. La ciudad rima con la creación de empleo y de riquezas, con el tiempo
libre, crecimiento, polarización. La ciudad es un factor eficaz de difusión de
las innovaciones técnicas en materia de higiene y transporte, que participan
en el mejoramiento de las condiciones de la vida cotidiana.

Con ese auge de la urbanización poco a poco se va relegando el campo a lo

vernacular y folklorista, sumando que en Colombia el campo también toma
formas de “zonas rojas” o “zonas de miedo” que han generado los grupos
armado irregulares. Simbólicamente el pueblo y la vereda se van asimilando
al desierto en sentido propio como figurado.

En comparación, si en la década de los sesenta los especialistas de las

relaciones campo/ciudad hicieron sobre todo corresponder un modelo
explicativo insistiendo sobre el fin del campo, en la década de los cincuenta
es todavía un modelo dicotómico que se impone con una representación de
los modos de vida rurales distintos a aquellos de los urbanos. Pero aunque
fuese para esa época, el modelo dicotómico es en sí muy reductor, sabiendo
que no permite comprender nada respecto de la circulación de las personas
y las ideas en las sociedades. Además, ese modelo minimiza las diferencias
regionales en los modos de vida.

Para esas negaciones la ruralidad no es sinónimo de modernidad, ésta

caracteriza más un valor del pasado que del futuro. Pero desde la década
siguiente, esas representaciones serán cuestionadas. Esas visiones extremas
de negación de lo rural dejan rápidamente el espacio a escenarios diferentes
rehabilitando en el imaginario colectivo el “mito del pueblo”, que podríamos
decir es lo que da soporte a la “vuelta” a vivir en el campo a través de lo
rururbano, pero desde la gentrificación.

En esta medida es relevante preguntarse: ¿Qué es lo que finalmente lleva a los

“gentrificadores” a buscar las áreas rururbanas en un país donde al parecer
los efectos de las dinámicas socio-políticas que irradia el campo pueden llegar
hasta los límites urbanos y más allá todavía? ¿Qué ha sucedido en lugares
como la Florida para que eso que hemos denominado “zonas de miedo” no
pese en la decisión de vivir lo periurbano, buscado un hábitat más hacia lo
semi-rural que hacia lo semi-urbano?

La distinción entre campo y ciudad, si ella persiste aún, es porque habrá

cambiado de significado. Es necesario, dicen ciertos ruralistas de la actualidad,

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afirmar de nuevo la identidad y la especificidad de lo rural, volver sobre la

perpetua oscilación entre contínuum y dicotomía. «Curiosamente la trashumancia
estacionaria de las poblaciones urbanas que habría debido contribuir a disimular
las diferencias entre urbano y rural, viene al contrario incitado un reforzamiento
de contraste» (Kayser, 1990: 17). Esos propósitos tienen ya una década, ellos
muestran que a pesar de los procesos de integración y de normalización de
los rurales, las distinciones notables siguen existiendo aún. A la ruralidad por
largo tiempo presentada como un valor indeseado, o como un valor de un
tiempo pasado, se le han atribuido nuevos valores simbólicos. Podemos decir
que la ruralidad es un valor en sí para un número cada vez más amplio de
ciudadanos, una perspectiva seria hacia el “vivir de otra manera” y “el mejor
vivir”. La ruralidad es considerada como una respuesta posible a la crisis de
la ciudad que presenta oportunidades para aquellos que buscan otro modo
de vida.

Pero, ¿cómo escapar a esa nebulosa urbana que marca su superioridad por
la capacidad de ofrecer una diversidad-confort en materia de servicios y
de acceso? El campo tiene en contrapartida numerosas posibilidades para
hacerse valer, ofreciendo ciertas cualidades que la ciudad no puede brindar.
El campo aporta justamente una disponibilidad aparente de pocos espacios
densamente poblados dando la sensación de tranquilidad y de amplitud.

En Manizales, ese primer entusiasmo a favor del campo por parte de

citadinos comienza con los neorurales como un movimiento bien preciso
que tuvo lugar en los años setenta y que va hasta avanzados los ochenta.
Éstos se asentaron en los bordes donde la ciudad se veía a lo lejos como un
lugar que se ubicaba en el centro. A esa ola le siguió otra que poco a poco fue
“corriendo” la ciudad, ampliándola y haciendo de los barrios periféricos o
de las veredas verdaderos lugares urbanizados. Pero los “gentrificadores”
que buscan cada vez más distinguirse de los otros habitantes se instalan con
propiedad en las márgenes, convirtiendo especialmente lo semi-rural en una
de sus predilecciones en lo periurbano.

La búsqueda de los citadinos de un modo de vida en el campo no es, entonces,

reciente. Un naturalismo anhelado por esos primeros “migrantes” enraizado
en los movimientos de jóvenes contestatarios de hace tres décadas está en el
origen de estos procesos en el municipio de Manizales.

Retomando los aspectos y categorías que hemos propuesto para estudiar la

gentrificación, especialmente en lugares rururbanos, ponemos a consideración
seis objetivos que pueden guiar transversalmente estos estudios:

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1. Evidenciar en correlación cultural, social y económica, los cambios

territoriales de la relación rural/urbano en las últimas tres décadas a
través del estudio de los procesos de gentrificación.
2. Determinar en el ámbito teórico y de repercusiones prácticas qué
tipo de dinámicas y de dimensiones han generado esos procesos de
gentrificación.
3. Describir y analizar las formas en que han sido incluidos esos lugares
y procesos en el POT municipal
4. Inventariar y analizar los cambios territoriales y espaciales en la
conformación de los lugares rururbanos gentrificados y la relación
existente con otras formas territoriales circunvecinas (veredas,
barrios, etc.), a partir de los datos bibliográficos, los archivos, el POT
y el trabajo de campo in situ.
5. Hacer expresas las características del “antes” y el “después” de la
gentrificación de dichos lugares.
6. Construir un muestrario cartográfico que permita visualizar
los cambios y dinámicas, en particular una cartografía de tipo
semiótico.

Teniendo en cuenta el gran debate que se ha presentado alrededor del concepto

de gentrificación, veamos a continuación las tendencias que se han movido
en torno a ello en correlación con el caso que se estudiará en el municipio de
Manizales.

La puesta en escena del concepto de gentrificación en los cambios recientes

de la estructura de la economía de las sociedades actuales, así como la
urbanización creciente y la atracción de los citadinos por un estilo de vida
rural, le han asignado a los lugares rururbanos nuevas vocaciones y nuevos
usos cada vez menos agrícolas y cada vez más residenciales.

El presupuesto que planteamos aquí es el de una gentrificación en germen

para una parte de los espacios periurbanos del municipio de Manizales. Tal
como lo hemos evocado, la gentrificación hace referencia generalmente a un
proceso urbano, un barrio residencial popular deseado por una población de
un sector con poder adquisitivo medio que ve allí la posibilidad de habitar
un lugar que ofrece más espacio y es susceptible de ofrecer un cuadro de vida
más satisfactorio.

1. Gentrificación rural

Los investigadores ingleses aportan en este sentido desde hace varios años a la
definición de la «rural gentrification». Los campos de Gran Bretaña se prestan
muy particularmente al estudio de ese proceso de gentrificación. Teniendo

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en cuanta el aumento de atracción y del entusiasmo de las zonas rurales

descentradas que han sido estudiadas, parecería que se genera un nuevo
proceso que tiene algunas características de la gentrificación. El aumento del
precio de la tenencia de la tierra, engendrado por una demanda exterior a la
zona, es uno de los signos de territorios que se gentrifican. La elección ha sido
entonces analizar la recomposición de la figura territorial elegida por la toma
de la gentrificación.

Con la finalidad de dar mayor contexto a esta exposición, veamos de manera

sucinta las nociones de revolución rural, de triunfo de la urbanidad y de
bifurcación, que de una u otra manera ya hemos evocado anteriormente.
Algunos autores insisten sobre la «revolución rural» en tanto que verdadera
ruptura en la historia del campo, las últimas rupturas constituyen el principal
terreno de expansión de la sociedad urbana dominante. Hervieu-Léger y
Hervieu (1979) hablan de un «triunfo de la urbanidad» que se extiende a las
zonas rurales, haciendo de aquellas un cuadro de vida antes que hacerlas un
lugar de producción, lo que conduce a plantear la cuestión de la ruralidad
en términos absolutamente nuevos. Para Ted Bradshaw (1993) la noción de
bifurcación expresa la orientación del desarrollo de una comunidad dada,
orientación que parte del hecho de que el desarrollo es ampliamente inducido
por el exterior. Los miembros de la comunidad, no sabiendo suficientemente
movilizar los recursos necesarios para su desarrollo en un contexto de
sociedad contemporánea postmoderna, dejan a los recién llegados que se
encarguen de ello, a menudo desde estrategias no originadas allí. Para esas
comunidades que están bifurcándose, los peligros de que una parte de la
población tradicional se encuentre en dificultades económicas y sociales son
reales. Finalmente, parece que ciertos fenómenos hasta ahora observados
más que en medio urbano, se dan en medio rural, de allí que la gentrificación
comience entonces también a tomar su lugar en las zonas rurales.

En Colombia es sorprendente ver con qué rapidez ciertos territorios se

transforman. La ampliación de las movilidades de gentes como de los capitales
a lo largo de los últimos treinta años ha introducido cambios significativos en
lo estructural y social, notablemente en las ciudades andinas.

2. Gentrificación marginal y gentrificación normal

La noción de gentrificación marginal es raramente utilizada en la literatura

especializada, puesto que su valor intrínseco es poco reconocido. Por una
parte, para especialistas de la gentrificación como Neil Smith (1996), el proceso
de gentrificación marginal debe ser considerado como un estado transitorio,
un proceso que no ha llegado a su madurez y que se sitúa en las primeras
etapas que terminan en una verdadera gentrificación.

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 Procesos de gentrificación en lugares rururbanos...

Aquí, la gentrificación marginal y la gentrificación normal no pueden

entenderse más que como dos procesos distintos. La gentrificación marginal
parece sub-analizada con relación a las tendencias contemporáneas de la
flexibilidad creciente del mercado del trabajo. La gentrificación marginal no
evoluciona generalmente hacia la gentrificación normal porque dependen de
procesos diferentes y su manera de territorializar es completamente distinta.

Es necesario decir también que la noción de gentrificación marginal ha sido

utilizada durante dos periodos, el de los años 1970 y el de 1980, donde la
gentrificación marginal fue impulsada por una población contestataria que
buscaba un desprendimiento geográfico y que irá a veces a constituir un
enclave en los barrios de los centros de las ciudades o en sus alrededores.
A esta dinámica pertenecerían los néorurales manizaleños a los que hemos
hecho referencia. El otro periodo es más reciente, donde las reestructuraciones
del mercado del empleo empujan una parte de las capas medias a buscar
alquileres de buen precio en los barrios centrales, pero también el cuadro de
vida de quien viven en lo semi-urbano y trabaja en la ciudad se hace cada vez
más evidente.

Por tanto, la gentrificación ya no es solamente un fenómeno propiamente

urbano, tiene también lugar en otras partes, numerosos investigadores
anglosajones la estudian en medio rural. Ciertamente, la gentrificación rural
no ha sido aún el objeto de una importante literatura teórica o empírica.
Curiosamente la gentrificación rural es un fenómeno sub-teorizado en los
estudios geográficos, de la antropología social o de la sociología. La expresión
«gentrificación rural» ha sido puesta al orden del día por los británicos. Los
investigadores estadounidenses la utilizan cada vez más, pero en la literatura
española o francesa esa noción está casi ausente, con algunas incursiones de
investigadores de Québec. La expresión “gentrificación rural” es utilizada
para evocar un cambio en la composición social de la zona que se gentrifica.
Más específicamente, la zona se vuelve principalmente clase media a través
de un proceso doble, de inmigración o de colonización de la clase media
y del desplazamiento de los sectores más modestos. En recientes trabajos
realizados en las zonas rurales, Martin Phillips define la gentrificación rural
de forma bastante similar: ella conduce a una renovación de los propietarios
residenciales, lo que va acompañado de un cambio en la composición social
de la zona (Phillips, 1993, 2000). Agreguemos que la gentrificación rural está
ligada a una demanda creciente de «bienes rurales» que deben consumir los
citadinos de sectores medios y superiores.

Con la lectura de esas definiciones, ¿qué diferencias notables son necesarias

establecer entre gentrificación urbana y gentrificación rural o semi-rural?

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El principio parece el mismo: un espacio donde el precio de la tierra y de

la vivienda es atractivo se vuelve el objeto de deseos y de apropiación,
notablemente por parte de poblaciones exteriores.

Que en esos espacios de débil densidad de población la composición social

cambie, que estén allí representados principalmente los sectores medios y
acomodados, pero que esto sea interpretado fácilmente como un proceso
que induce importantes efectos negativos como el desplazamiento de las
poblaciones más modestas, estaría por verificarse. Como en el caso de la
gentrificación urbana, parece que falta ir más lejos en lo que concierne a la
gentrificación rural, disociando gentrificación marginal en medio rural de
gentrificación rural.

***

Es importante señalar que la gentrificación no es una moda pasajera, ella

tiene raíces profundas en las mutaciones socio-económicas, demográficas,
culturales y políticas de, particularmente, las sociedades occidentales
contemporáneas. Ésta plantea la cuestión de la exclusión de las poblaciones
desfavorecidas, su acceso a la vivienda y más ampliamente la justicia social,
además de generar profundas reconfiguraciones territoriales. En las zonas
altamente gentrificadas, los hogares de bajos ingresos tienen aún su lugar
porque el sistema de producción y de consumo de bienes y servicios requiere
de una mano de obra a buen precio. El día en que esta mano de obra no sea
ya necesaria, el desplazamiento de esos hogares será sistemático.

En las zonas rurales que se gentrifican, la demanda en materia de servicios

no es nada despreciable e induce, en consecuencia, una fuente de empleos;
de empleos poco calificados pero fuente de entradas especialmente para una
mano de obra femenina. Las “amenazas” de la gentrificación son raramente
palpables en medio rural; sin embargo, los “detrimentos” que ésta provoca
incitan a que una reflexión deba hacerse en ese sentido tanto desde el punto
de vista académico como desde las políticas administrativas.

Asumimos con García Herrera (2001) que la cuestión de la gentrificación o lo

que la autora prefiere denominar elitización, produce una identidad social
excluyente desde la disposición de un considerable capital económico y
social; por tanto, los lugares gentrificados son replanteados desde un estilo
y gusto distintivo de clase, donde los lugares elegidos son convertidos en
objeto estéticamente relevante para los mismos.

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 Procesos de gentrificación en lugares rururbanos...

Para nuestro caso, es importante señalar que esa conversión en objetos

estéticamente relevantes lleva consigo una búsqueda de la naturaleza (como
principio físico de las cosas) y en ciertos casos la búsqueda de la “arcadía
perdida”. Arcadía que en Colombia no puede situarse en las zonas rurales
profundas como en el caso europeo o norteamericano, sino en los lugares
rururbanos donde la intersección campo-ciudad se asume como un continum,
donde lo que da de campo es visto y habitado de forma urbana reproduciendo
esas mismas estructuras, desde las cuales se accede a lo que de vernacular
tienen las zonas rururbanas, lo que posibilita expresar a los sectores con poder
adquisitivo medio y alto, como diría Pierre un poder social sobre el tiempo.


Para profundizar sobre esta idea ver: NATES CRUZ, B. y RAYMOND, S. 2007. Buscando la Naturaleza. Mi-
gración y dinámicas rurales contemporáneas. Barcelona: Editorial Anthropos

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 Béatriz Nates Cruz

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