GUION VIDEO HIPPISMO

Los años 60, Una década de rebeldía, innovación y grandes cambios sociales.
Hippies, drogas, sexo… ‘Paz y amor’

MONICA: Bajo la premisa del amor libre y el pacifismo, el movimiento hippie marcó los
años 60. Pero también fue la década de la música psicodélica, las drogas y la revolución.
“Paz y amor” es el eslogan irrefutable de un movimiento contracultural nacido en
Estados Unidos y que arrasa en el mundo. Los jóvenes juegan un papel importante, tanto
en nuestro país como en el resto del mundo. El movimiento hippie, las luchas
anticolonialistas y antiimperialistas, la resistencia a la guerra de Vietnam, el
levantamiento de Mayo del 68, etc., se nutrieron de jóvenes que cuestionaron el orden
establecido desde diferentes perspectivas y estrategias. Algunos optan por abandonar la
sociedad de consumo e intentar construir un mundo basado en el amor y la libertad.
Otros buscan revolucionar sociedades que perciben como injustas y desiguales.

ISABELA: Los hippies comparten la creencia común de que la acción colectiva es una
herramienta para transformar la sociedad y crear un futuro mejor. Entendemos a través
de la contracultura que el movimiento juvenil de los años sesenta, mejor conocido como
los hippies, vino desde la antigüedad como un interludio cultural, de la misma sociedad
chamánica, y operó de manera “paralela y clandestina” (underground).

LUIS: Pero que paso?, se dio fue una revolución de jóvenes de clase alta, en abundancia,
saturados del capitalismo. Los jóvenes de los 60 se sienten por primera vez protagonistas
históricamente, porque en esta década ocurren dos eventos fundamentales y solidarios: la
aparición de la juventud y el nacimiento del rock.
Antes de los años 60 no existía la juventud, existían los jóvenes, Antes de los años 60, sólo
existían jóvenes preadultos o jóvenes adultos. Los jóvenes pre-adultos son aquellos que
intentan copiar el modelo de los adultos. En la Primera Guerra se nota un esfuerzo por
parte de los adultos de canalizar los sentimientos y aspiraciones públicas de los jóvenes. Se
crean movimientos políticos para captar a los jóvenes, Con la Segunda Guerra Mundial, los
jóvenes comienzan a sospechar y a retirarse de los ideales políticos de los adultos. Se
apartan de lo público para realizarsen profesionalmente y tener una vida familiar.
LAURA: En cuanto a la música, el rock es un fenómeno de los 60, el cual inicialmente se
llama pop porque llega a impactar en las listas. Los Beatles sustituían a Elvis Presley. El rock
rompe con el rock and roll y con una serie de manifestaciones musicales que le preceden.
Entendemos por rock una manifestación cultural hecha por los jóvenes y para jóvenes. Con
la cultura del rock, los jóvenes adquieren una identidad, un sentido de “pueblo”, y se
sienten por primera vez protagonistas de la historia, intentando relevar en el cargo de “la
revolución” a los marxistas
Los jóvenes de los años 60 cuestionan directamente las instituciones. Por ejemplo, a la familia la
llaman una fábrica de neurosis. De la universidad dicen que es cuestionable por dos aspectos
aparentemente contradictorios: porque no tiene nada que ver con lo que está pasando y porque
tiene demasiado que ver con lo que está pasando., por su academicismo y porque no mejora.

Le hacen una crítica al ejército significa la supeditación del individuo a los intereses más altos del
Estado. Para los jóvenes de los 60, esta es una forma de imbecilidad.

También se hace una crítica al trabajo, el trabajo es un valor de la sociedad capitalista, de una
sociedad de producción y consumo. La gente de una manera ingenua trabaja y trabaja, estudia y
estudia pero eso es una forma de control. Para los jóvenes, en cambio, es el ocio lo que tiene valor.

MONICA: La contracultura, sus valores son horizontales y en contraste con la mentalidad tecno-
científica. los jóvenes de los 60 proponen valores de contacto, de comunicación, de afecto, de
espontaneidad y de simplicidad. Por eso adquieren mayor importancia el contacto físico, los
gestos, los comportamientos y el lenguaje verbal que implica un soporte racional.

Buscan el saber, y no el conocimiento ni la ciencia, y para eso miran a Oriente, buscando un tipo de
saber sapiencial, y también investigan o experimentan con ciertas prácticas, como lo que se llamó
la sicodelia, a través de la cual se pretende una ampliación de la conciencia y la sensibilidad.

Ahora bien, hay varios medios para tal ampliación y sensibilidad: medios naturales y medios
artificiales. Medios naturales como la meditación y medios artificiales como las drogas, aunque es
preciso aclarar que en la sicodelia la droga era un medio, no un fin en sí mismo.

ISABELA: En la contracultura, y básicamente en el hippismo, se da una recuperación de las culturas

primitivas más próximas a los orígenes, es decir, si se trata de una reacción contra la modernidad,
hay que mirar a la premodernidad.

Un retorno a la naturaleza, una actitud de rechazo frente a la ciencia y la tecnología. Cómo se viste
el hippy: austeramente, tanto en la ropa como en los adornos. Noten ustedes: si uno se adorna con
oro o plata, lo que vale es el oro y la plata (valor comercial); en cambio, si uno se adorna con tela y
cuero, que no tiene ningún valor, miren entonces como la tela y el cuero son apenas señuelos que
remiten al cuerpo mismo como valor.

LAURA: En cuanto al consumo, lo más importante sin embargo es el valor que se concede a lo
gratuito. Lo gratuito (free) no es solamente lo que no cuesta nada, sino aquello que nos hace
libres, que nos da la libertad (freedom). La vida, la naturaleza, el amor, la amistad son gratuitos. La
vida es gratuita, porque la vida es un milagro, es un don.

UNDERGROUND

LUIS: Es un pensamiento sin sujeto que circula por todas las épocas y países y se reconoce quizá
por un espíritu muy cercano a la tierra, a la vida y a Dios. De una manera muy breve, vamos a
caracterizar el pensamiento underground a través de tres aspectos: la idea de una solidaridad
mundial, la resistencia a sistemas de poder y a todo tipo de organizaciones autoritarias y la
importancia que se le concede a la vida sobre el pensamiento.

LAURA: El pensamiento underground parte de la convicción de que existe una profunda unidad en
la naturaleza. Todo el universo forma parte de un continuo en perpetua transformación. En
Occidente un hombre es reconocido por su éxito, mientras que en Oriente un hombre vale cuando
logra olvidarse de su ego”.

Existe, pues, en el pensamiento underground, una convicción de la unidad e igualdad de todos los
seres en la naturaleza.

La rebelión juvenil de los años sesenta no estaba orientada, como en el marxismo, contra la
propiedad privada del capital o sistema social, sino contra la organización completa de vida, todos
aquellos valores que en la sociedad moderna se sugieren, construyen, o imponen con el fin de
desarticular el deseo.

El underground opta por la acción, por la vida. Lo que cuenta, lo realmente importante, no es el
pensamiento correcto sino la vida, la forma correcta de vida.

MONICA: Estos tres rasgos del underground: mentalidad planetaria, libertaria e individualista, son
apenas el resultado de la mirada que, desde la contracultura, permite iluminar un movimiento
histórico, difícilmente reconocible y asimilable en términos académicos. Sólo resta por decir que la
contracultura, más que un mero episodio histórico de entusiasmo juvenil envuelve toda una visión
del mundo que siempre estará presente para todos aquellos que tengamos los ojos abiertos y
oídos atentos.

DESPUES DE ESTABLECER TODO EL CONTEXTO HISTORICO QUE SE DESARROLLO EN LOS 60

CONTESTAMO S A LA PREGUNTA

LUIS: ¿Por qué el hipismo se puede entender como una antiética?

Se considera una antiética porque va en contra de los valores y principios que
están establecidos en una sociedad. El hipismo pertenece a la contracultura,
experimenta con sicoactivos, es un estilo de vida alternativo que se opone a todo
lo que esta establecido por la sociedad.
AQUÍ EXPLICAR LA MATRIZ

ISABELA: Qué elementos de la cultura juvenil de los años ´60 y ´70, más
conocida como Hippismo se pueden retomar en la sociedad actual?

Aunque el hipismo como una cultura juvenil contracultural que se fue diluyendo
con el tiempo dejo en la sociedad unas huellas que permitieron de una u otra
forma seguir presente como La libertad del individuo de expresarse de forma
física y verbal, la libertad sexual, las manifestaciones que se realizan en todo el
mundo en contra de las acciones de guerra de un país contra otro, la diversidad de
las expresiones artísticas y culturales de toda índole, se dio más visualización a
las minorías y a los sectores marginales de la sociedad, el mundo se volcó más a
una visión cultural, espiritual, ecologista y naturalista.

LAURA: ¿Es posible pensar una cultura ciudadana a partir de allí?

Si, pero se hace necesario el respeto por el estilo de vida e ideales de cada
ciudadano, debe existir tolerancia, cooperación y educación desde la escuela
desde la primera infancia donde se debe reconocer al otro como diferente pero
respetable siempre mediante el dialogo. Todo esto permitirá crear una cultura
conjunta, universal y ciudadana.

El video presentado nos ubica como en primera medida sobre el contexto histórico de los
años 60 y la contracultura, todo lo que género en los jóvenes a nivel social como la música,
moda, estilo de vida y como fue una antiética, para esto explicamos la matriz de la
antiética según los diferentes autores. Y la relación entre la contracultura y el
underground. Después de todo este contexto le dimos respuesta a las preguntas
planteadas en la actividad realizada desde todo este marco teórico y como en la actualidad
quedaron como cultura ciudadana.