Neofeudalismo

El neofeudalismo o nuevo feudalismo es una teoría contemporánea de renacimiento de las

políticas de gobierno , economía y vida pública, que recuerdan a las que estaban presentes en
muchas sociedades feudales . Dichos aspectos incluyen, entre otros: derechos desiguales y
protecciones legales para la gente común y para la nobleza, [ 1 ] dominio de las sociedades por una
élite pequeña y poderosa , falta de movilidad social y relaciones de señorío y servidumbre entre la
élite y el pueblo, donde los primeros son ricos y los segundos pobres. [ 2 ]

Uso y etimología

En general, el término neofeudalismo se refiere a las formas de feudalismo del siglo XXI que en
algunos aspectos se asemejan a los modelos sociales de la Europa occidental medieval . En sus
inicios, el término se utilizó tanto como crítica a la izquierda política como a la derecha .

Por otra parte, Jürgen Habermas utilizó el término Refeudalisierung (" refeudalización ") en su obra
de 1962 La transformación estructural de la esfera pública para criticar la privatización de las formas
de comunicación que, según él, habían producido una esfera pública de la era de la Ilustración . Si
bien no se habla de "neofeudalismo" como tal, los comentaristas posteriores han señalado que
estas ideas son similares a la idea del neofeudalismo. [ 3 ] En consecuencia, en 1992 Immanuel
Wallerstein expresó sus puntos de vista sobre el desarrollo global, enumerando el neofeudalismo
entre otras tres variantes. Con neofeudalismo , Wallerstein se refería a regiones autárquicas con una
jerarquía localizada y bienes de alta tecnología disponibles solo para la élite. [ 4 ]

Descripción

El concepto de neofeudalismo puede centrarse en la economía, aunque no se limita a ella. Entre las
cuestiones que se afirma que están asociadas con la idea del neofeudalismo en la sociedad
contemporánea se encuentran: la estratificación de clases , la globalización , la política exterior
neoconservadora , las corporaciones multinacionales y el " neocorporativismo ". [ 5 ]

Según Les Johnston, el enfoque teórico del neofeudalismo de Clifford Shearing ha sido influyente.
[6]
Shearing "usa este término en un sentido limitado para llamar la atención sobre el surgimiento
de dominios de propiedad privada masiva que están 'cerrados' de diversas maneras". [ 7 ] [ 8 ]

Lucia Zedner responde que este uso del neofeudalismo tiene un alcance demasiado limitado; la
comparación de Shearing no establece paralelismos con los gobiernos anteriores de manera
suficientemente explícita. Zedner prefiere afirmaciones más definitivas. [ 9 ]

El neofeudalismo implica un orden definido por intereses comerciales y administrado en grandes

áreas, según Bruce Baker, quien sostiene que esto no describe completamente el alcance de la
cooperación entre la policía estatal y la no estatal. [ 10 ] La importancia de la comparación con el
feudalismo, para Randy Lippert y Daniel O'Connor, es que las corporaciones tienen un poder similar
a los poderes de gobernanza de los estados. [ 11 ] De manera similar, Sighard Neckel ha
argumentado que el surgimiento del capitalismo basado en el mercado financiero a finales del siglo
XX ha representado una "refeudalización" de la economía. [ 12 ]

La ampliación de la brecha de la riqueza , a medida que los pobres y marginados quedan excluidos
de la provisión de seguridad por parte del Estado, puede dar lugar al neofeudalismo, sostiene
Marina Caparini, quien dice que esto ya ha sucedido en Sudáfrica . [ 13 ] El neofeudalismo es posible
gracias a la mercantilización de la policía y significa el fin de la ciudadanía compartida, dice Ian
Loader. [ 14 ] Una característica principal del neofeudalismo es que la vida pública de los individuos
está cada vez más gobernada por corporaciones comerciales, como descubre Martha K. Huggins.
[1]

John Braithwaite señala que el neofeudalismo aporta un enfoque diferente a la gobernanza, ya que
las corporaciones comerciales, en particular, tienen esta necesidad especializada de reducción de
pérdidas. [ 15 ]

El autor Jonathan Bluestein ha escrito sobre el neofeudalismo como una característica del poder
social: económico, político y marcial por igual. Define a los soberanos neofeudales como aquellos
que, aunque no se los menciona directamente como señores, aristócratas, reyes o emperadores,
aún tienen un poder equivalente en un sentido moderno. Es decir, personas que no están sujetas a
las leyes cotidianas, pueden crear sus propias leyes hasta cierto punto, dominar grandes mercados,
emplear a inmensas franjas de individuos, tienen los medios para mantener una fuerza militar
privada, ejercer el poder económico equivalente a naciones enteras y poseer activos, especialmente
bienes raíces, en una escala masiva. En sus libros, Bluestein critica este fenómeno y propone
soluciones sociales y económicas para él. [ 16 ] [ 17 ]

El economista político Michel Luc Bellemare, que fue el primero en acuñar el término
"tecnocapitalista-feudalismo" (TCF, por sus siglas en inglés), publicó a principios de septiembre de
2020 un volumen fundamental sobre el tema, titulado "Tecnocapitalista-Feudalismo". Descrito como
la economía política del anarquismo-comunista científico o anarquismo estructural, el TCF es una
recopilación de 15 años de investigación económica del autor, que comenzó a mediados de la
década de 2000. Según Bellemare, en el libro, "la época del tecnocapitalismo-feudalismo es la
época del capitalismo totalitario, en la que la lógica del capitalismo alcanza dimensiones
totalitarias y supremacía autoritaria". Una de las características principales de la era del feudalismo
tecnocapitalista, según Bellemare, es "la degeneración del viejo sistema de clases moderno en un
microsistema de castas posmoderno, en el que ahora existe una división y un estrato insuperables
entre el "1 por ciento" y el "99 por ciento", o más específicamente, la aristocracia estatal-financiera-
corporativa y la fuerza de trabajo/población. Además, según Bellemare, en la era oscura del
feudalismo tecnocapitalista, "la determinación de valores, precios y salarios ya no se basa en la
vieja noción marxista del tiempo de trabajo socialmente necesario, sino más bien en el uso
arbitrario de la fuerza y ​la influencia, es decir, a través de un conjunto subyacente de relaciones de
poder y/o ideologías capitalistas dominantes, que imponen por la fuerza y ​la influencia valores
numéricos, precios y sumas salariales sobre bienes, servicios y personas, desprovistos de cualquier
consideración relacionada con el tiempo de trabajo". En última instancia, en la era oscura del
feudalismo tecnocapitalista, "la determinación de valores, precios y salarios ya no se basa en la
vieja noción marxista del tiempo de trabajo socialmente necesario, sino en el uso arbitrario de la
fuerza y ​la influencia, es decir, a través de un conjunto subyacente de relaciones de poder y/o
ideologías capitalistas dominantes, que imponen por la fuerza y ​la influencia valores numéricos,
precios y sumas salariales sobre bienes, servicios y personas, sin tener en cuenta ninguna
consideración relacionada con el tiempo de trabajo". El feudalismo tecnocapitalista, en el que "todo
lo que una entidad capitalista o un conjunto de entidades puede hacer en la esfera de la producción
y/o en el mercado se considera válido, legítimo y normal, independientemente de los gastos de
tiempo de trabajo". Asimismo, contra Marx, el libro de Bellemare sostiene que, en la era oscura del
feudalismo tecnocapitalista, "los trabajadores pueden recibir salarios inferiores a los niveles de
subsistencia", por lo que ahora deben trabajar en múltiples empleos y más horas para llegar a fin de
mes, lo que, en muchos casos, no pueden hacer sin asistencia social. A su vez, según Bellemare,
"en la era oscura del feudalismo tecnocapitalista, la mayoría de las tecnologías de las máquinas son
de origen capitalista, es decir, estas tecnologías son relaciones de poder y/o ideologías
solidificadas que están impregnadas y programadas con sesgos capitalistas". Es decir, un conjunto
de sesgos específicos que mantienen, reproducen y expanden el poder de las relaciones e
ideologías capitalistas dominantes, que sustentan el sistema en su conjunto. Por lo tanto, según el
libro de Bellemare, en la era distópica del TCF, "la mayoría de las tecnologías de máquinas
capitalistas se utilizan para mantener, reproducir y expandir las divisiones entre el '1 por ciento' y el
'99 por ciento', manteniendo al '99 por ciento' predominantemente atornillado a los estratos
inferiores del sistema, todo el tiempo,manteniendo al "1 por ciento" en lo alto de los estratos
superiores del sistema, indefinidamente. En suma, en la era oscura del TCF, la nueva aristocracia, es
decir, la oligarquía capitalista o el 1 por ciento, se preocupa ante todo de la acumulación de poder,
control y capital, así como de reproducir la estasis jerárquica por todos los medios necesarios.
Como resultado, para Bellemare, en la era oscura del TCF, "la aristocracia capitalista no busca robar
unidades de tiempo de trabajo no remunerado a los trabajadores, sino más bien, busca influir y
controlar todos los aspectos de la vida cotidiana de los trabajadores". Así, la acumulación de poder,
control y capital, orquestada por el 1 por ciento, sus corporaciones y el Estado, "siempre se produce
a expensas de la fuerza de trabajo/población, que a su vez se ve gradualmente empobrecida,
desempoderada y continuamente relegada a los márgenes del sistema, es decir, los márgenes del
edificio tecnocapitalista-feudal, como humildes siervos asalariados y/o siervos por deudas".[ 18 ]

Durante los años 2020-2021, Yanis Varoufakis ha escrito y dado conferencias sobre su teoría del
neofeudalismo. Postula que el capitalismo tradicional ha evolucionado hacia una nueva estructura
de economías y sociedades de tipo feudal, a la que se refiere como "tecnofeudalismo". Varoufakis
explica que, a diferencia del capitalismo, las economías feudales tienen la cualidad de estar
dominadas por grupos muy pequeños de personas y predeterminan el comportamiento de los
mercados como les parece. Tomando el ejemplo de las grandes empresas en línea como Facebook
, Amazon y otras, Varoufakis señaló que dichos lugares están gobernados principalmente por los
caprichos de individuos individuales y pequeños equipos y, por lo tanto, no son mercados
verdaderamente capitalistas de libre comercio, sino más bien mercados feudales de estricto
control. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] Otros, como Jeremy Pitt, han expresado opiniones y preocupaciones
similares, señalando también que el tecnofeudalismo amenaza la libertad de información a través
de Internet . [ 24 ]

A principios de septiembre de 2022, Bellemare ofreció una crítica breve y directa del
"tecnofeudalismo", con el argumento de que el "tecnofeudalismo" distorsiona los hechos y las
realidades cotidianas de los trabajadores, que trabajan bajo la bota del capitalismo totalitario o,
más exactamente, la bota del "tecno-capitalista-feudalismo". Según el artículo de Bellemare, utilizar
el término "tecnofeudalismo" en lugar de "tecno-capitalista-feudalismo" es un flaco favor a los
trabajadores. Eliminar el término "capitalista" del término "tecno-capitalista-feudalismo" "solo
enturbia las aguas cristalinas de la etapa terminal del desarrollo capitalista", es decir, la nueva
época naciente del capitalismo totalitario, es decir, la nueva era oscura distópica del tecno-
capitalista-feudalismo desbocado. Como afirma Bellemare en su artículo, "el hecho de que la vieja
burguesía capitalista haya adoptado como propios los algoritmos digitales y las tecnologías de
vigilancia invasiva y se haya abstraído en un nivel superior de existencia socioeconómica, lejos de
la fuerza de trabajo/población, por lo que ahora parece invisible y cada vez más distante de la vida
cotidiana de los trabajadores, no significa que la vieja burguesía capitalista se haya desvanecido en
el aire o haya sido usurpada por una aristocracia estrictamente tecnológica". Según el artículo de
Bellemare, "lo que ha sucedido es que la vieja burguesía capitalista se ha convertido en una
aristocracia tecnocapitalista-feudal, ya que la lógica del capitalismo, el beneficio capitalista y las
innovaciones tecnológicas capitalistas siguen informando y motivando a esta aristocracia
capitalista autoritaria y a todas sus redes superpuestas de bloques de poder gobernantes a gran
escala". De este modo, el espectro del capitalismo ronda al "tecnofeudalismo", en el sentido de que
el "tecnofeudalismo", o más precisamente, el "tecnofeudalismo-capitalista", es el resultado de "la
relación capital/trabajo en su forma más desequilibrada, opresiva y tecnológicamente dominante.
La relación capital/trabajo sigue vigente, puesto que la lógica del capitalismo sigue siendo el
fundamento y la estructura subyacente fundamental de este nuevo sistema económico". Por lo
tanto, dentro del gemido evolutivo del "tecnofeudalismo", "la lógica del capitalismo está
prosperando, riéndose todo el camino hasta el banco, ya que el término "tecnofeudalismo" sólo
fortalece la supremacía capitalista a expensas de la liberación y la autogestión de los trabajadores".
[ 25 ] [ 26 ]

En la cultura popular y la literatura

Después de la crisis financiera de 2007-2008 , el multimillonario tecnológico estadounidense Nick

Hanauer afirmó que "nuestro país [es decir, Estados Unidos ] se está convirtiendo rápidamente
menos en una sociedad capitalista y más en una sociedad feudal". [ 27 ] Sus opiniones fueron
compartidas, entre otros, por el multimillonario islandés Björgólfur Thor Björgólfsson . [ 28 ] La idea
de que el auge y la caída de principios del siglo XXI en Islandia hicieron que el país volviera a las
estructuras feudales de poder también fue expresada por una serie de novelistas islandeses, entre
ellos Sigrún Davíðsdóttir en Samhengi hlutanna , Bjarni Bjarnason en Mannorð , Bjarni Harðarson en
Sigurðar saga fóts , Böðvar Guðmundsson en Töfrahöllin y Steinar Bragi en Hálendið: Skáldsaga .
[ 29 ] [ 30 ]

Ideas similares se encuentran en algunas ficciones anglófonas. [ 31 ] Por ejemplo, la serie de novelas
Dune de Frank Herbert está ambientada en un futuro lejano con un imperio galáctico neofeudalista
conocido como el Imperium. En estas novelas, después de una serie de guerras conocidas como la
Jihad Butleriana, la humanidad ha llegado a prohibir todo tipo de "tecnología de máquina pensante",
incluso sus formas más simples. [ 32 ] Posteriormente, el equilibrio político de poder en el Universo
Dune gradualmente se volvió dominante por una miríada de casas reales, cada una dominando uno
o varios planetas. Aunque operan en un futuro lejano, la dinámica social y política de dichas casas
reales es similar en muchos aspectos a las vistas previamente en la época medieval.

En la novela de ciencia ficción ambientada en un futuro cercano, Existence , de David Brin , los
políticos estadounidenses hacen campaña a favor de la transición legal de los Estados Unidos a
una sociedad neofeudalista.

En el año 2020, el director del Foro Económico Mundial , Klaus Schwab, publicó un libro titulado
COVID-19: El Gran Reinicio . [ 33 ] El libro sostiene que la pandemia de COVID-19 es una oportunidad
para que los políticos y los gobiernos cambien las economías, las sociedades y las estructuras de
gobierno del mundo, introduciendo un sistema de "capitalismo de las partes interesadas",
haciéndolo a través de las directrices de un plan conocido como ' El Gran Reinicio '. [ 34 ] Schwab
también se refiere a sus objetivos como " La Cuarta Revolución Industrial ". [ 35 ] Otros autores han
criticado El Gran Reinicio por ser una forma de neofeudalismo. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

Véase también

Anarcocapitalismo

Estatus adscrito

Ilustración oscura

Neomedievalismo

Neotribalismo

Crisis orgánica

Refeudalización

canción de baile

Economía de Jim Crow

Trabajos de mierda ("feudalismo gerencial")

Referencias

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combinada" (http://intranet.ukzn.ac.za/geog/ugrad/level3/hc_sust_cities/readings/8_URBAN%
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28. Thor Bjorgolfsson and Andrew Cave. Billions to Bust—and Back: How I Made, Lost, and Rebuilt a
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30. Cf. Boyes, Roger. Meltdown Iceland: Lessons on the World Financial Crisis from a Small Bankrupt
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33. Schwab, Klaus (2020), COVID-19: el gran reinicio, ISBN Agentur Schweiz. ISBN 978-
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34. "Ahora es el momento de un gran reinicio" (https://www.weforum.org/agenda/2020/06/now-is-

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35. Schwab, Klaus (2017) La cuarta revolución industrial ISBN 978-0241300756

36. Mercola, Joseph (2021), La verdad sobre la COVID-19: revelando el gran reinicio, los
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Publishing. ISBN 978-1645020882

37. Breggin, Peter R. (2021), COVID-19 y los depredadores globales: somos la presa, Lake Edge
Press. ISBN 978-0982456064

38. Kotkin, Joel (2021), La llegada del neofeudalismo: una advertencia a la clase media global,
Encounter Books. ISBN 978-1641770941

Enlaces externos

La mutación del feudalismo medieval en el capitalismo corporativo moderno: el auge del

neofeudalismo en la gobernanza corporativa (http://bizshifts-trends.com/mutation-medieval-feud
alism-modern-business-capitalism-rise-neofeudalism-corporate-governance/)

Neofeodalización en historias y futurologías (https://www.apn.ru/index.php?newsid=38681)