BERNAL, Francisco. Arqueologia y Biblia.

ARQUEOLOGÍA
Y
BI BL I A
Por Francisco Bernal SEGUNDA EDICIÓN
2 Arqueología y Biblia
ARQUEOLOGÍA
Y
BI BL I A
Autor
Francisco Bernal ©
Editor
Emilio Lospitao ©
2ª Edición. 2020
Este libro se distribuye de manera gratuita. Se ruega que el uso del mismo se haga de la misma forma,
indicando autor, editor y la fuente que corresponda de donde se ha descargado en su origen:
http://www.sentircristiano.com
http://revistarenovacion.es/Revista_Renovacion.html
http://revistarenovacion.wordpress.com
Arqueología y Biblia 3
ÍNDICE
Estela de Moab ……………………………………………………. 1 El tesoro de Estemoa …………………………………………… 23

Túnel de Siloé ……………………………………………………… 2 El reino de Amón ………………………………………………… 24
Laquis ………………………………………………………………. 3 El reino de Edom, los hijos de Esaú …………………………….. 25
¿Existió el Éxodo? ………………………………………………… 4 Arad, santuario de Yahweh ……………………………………… 26
Meguido y el rey Josías …………………………………………… 5 El reino de Saba …………………………………………………. 27
Samaria, capital del reino del Norte …………………………….. 6 Fenicia e Israel (I) ……………………………………………….. 28
Estela de Dan y el rey David …………………………………….. 7 Fenicia e Israel (II) ……………………………………………… 29
Los Hititas ………………………………………………………… 8 El reino arameo de Damasco (I) ………………………………… 30
Balaam el profeta enigmático …………………………………….. 9 El reino arameo de Damasco (II) ……………………………… 31
La bendición de Yahweh ………………………………………… 10 El reino de David, ¿mito o realidad histórica?) (I) ………… 32
Cuando Babilonia apoya la Biblia (I), La Tablilla ABC5 ……… 11 El reino de David, ¿mito o realidad histórica?) (II) ………… 33
Cuando Babilonia apoya la Biblia (II), El edicto del rey Ciro1 … 2 El reino de David, ¿mito o realidad histórica?) (III) …………. 34
Cuando Babilonia apoya la Biblia (III), El misterio de Belsasar .. 13 El reino de David, ¿mito o realidad histórica?) (IV) ………….. 35
El profeta Isaías en Qunrán………………………………………… 14 El reino de David, ¿mito o realidad histórica?) (V) ………….. 36
La tumba del rey Herodes ……………………………………….. 15 El arca de Israel en BetSemes …………………………………… 37
Tarsis, Iberia y Salomón ………………………………………… 16 La enigmática Siquem y el templo de ElBerit ………………. 38
Las puertas salomónicas …………………………………………. 17 La princesa Selomit, hija de Zorobabel ……………………… 39
Los filisteos y la Biblia (I) ………………………………………… 18 Sambalat, Tobías y Guesem, enemigos de Nehemías …………. 40
Los filisteos y la Biblia (II) ……………………………………… 19 Ramat Rahel `Residencia de reyeśde Israel …………………… 41
Y el faraón Sisac atacó Israel………………………………………. 20 Hazor, cuando la Biblia es Historia ………………………….. 42
Asiria y reyes bíblicos (I) ………………………………………….. 21 Silo y la adertencia de un profeta ……………………………. 43
Asiria y reyes bíblicos (II) ……………………………………….. 22 Beerseba, frontera sur del reino..………………………………….. 44
Jericó a la luz de los descubrimientos …………………………… 45
PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN
El autor de este libro, Francisco Bernal, es Ingeniero Por ello, desde la redacción de la revista
Técnico Industrial y un apasionado estudioso de la Renovación, hemos considerado de interés poner a
arqueología relacionada con la Biblia. Está asociado disposición de los lectores de la revista en
a la Biblical Archaeology Review y colabora con la particular, y para el público en general, todos los
publicación de artículos en la prensa electrónica trabajos publicados en números sucesivos en un
“Protestante Digital” y en la web “Sentir Cristiano”. solo volumen en formato pdf.
La recopilación y publicación, en forma de libro Agradecemos sinceramente a Francisco Bernal por

electrónico, de los temas arqueológicos en relación su generosa disposición no solo porque sus
con la Biblia, que su autor ha venido publicando en trabajos fueran publicados primeramente en la
su blog “Sentir Cristiano” (http:// revista, sino que ahora, en forma de libro, sean
www.sentircristiano.com), y de donde procede el accesibles para todos los amantes de la arqueología
material que la revista Renovación ha publicado en la relacionada con la historia, los personajes y los
sección “Arqueología y Biblia”, obedece a dos lugares de la Biblia.
razones principales: por un lado, al trabajo en sí
mismo que ha desarrollado su autor, tarea que todo Esta segunda edición añade dos capítulos más,
estudioso sabe reconocer y valorar. Merecía la pena mantiene el texto de la primera, aunque el diseño
que este material, recopilado en forma de libro, puede haber sufrido algún cambio poco
fuera puesto al alcance de los lectores de Renovación significativo
y al resto de los internautas. Y por otro lado, la
aceptación que este material ha tenido entre los El Editor
lectores de la revista citada. Material que algunos
maestros han usado en sus clases bíblicas, según sus
propios testimonios.
INTRODUCCIÓN
La arqueología intenta dar a conocer el pasado humano, a religioso. No obstante, aunque como disciplina científica
través del examen minucioso de los restos materiales hallados, independiente al margen de cualquier finalidad apologética, en
utilizando todas las herramientas científicas que la tecnología muchas ocasiones ha confirmado la historicidad de datos
actual pueda aportar. aportados por la Biblia.
Esta disciplina ha pasado por varias etapas. Desde aquellas en La presente obra es una recopilación de pequeños artículos que
las que su objetivo era descubrir estatuas, armas, joyas, etc, tratan diferentes épocas, la interrelación de reinos e imperios,
piezas destinadas a formar parte de las estanterías de los ciudades significativas, edificios, inscripciones, etc, datos que
museos, hasta los nuevos enfoques donde el arqueólogo intenta señalan la coincidencia del marco histórico y geográfico con el
entender las mentes y las ideas de los individuos de aquellas texto bíblico.
culturas interpretando el registro arqueológico.
Destaca descubrimientos como la conocida “Estela de Moab”,
La arqueología bíblica igualmente ha tenido varias fases; los donde aparece inscrito varios nombres de reyes que aparecen
primeros descubridores llevaban la Biblia en una mano y la en la Biblia, así como el entorno histórico del relato. De igual
piqueta en la otra, interpretando todo lo hallado a la luz del modo la “Estela de Dan”, que nombra al rey David. También,
texto, descartando a priori otras posibles explicaciones. desde el artículo “El profeta Isaías en Qumrán”, se puede
Actualmente el análisis es independiente, aunque no acceder a la documentación digitalizada de los Manuscritos del
necesariamente al margen del texto bíblico. Por ello, muchos Mar Muerto, para profundizar en su estudio, especialmente al
investigadores prefieren llamarla de forma amplia gran rollo de Isaías.
“Arqueología de las tierras de la Biblia”.
Tengo que agradecer a Emilio Lospitao el esfuerzo realizado en
Generalmente esta ciencia muestra las condiciones materiales y recopilar y digitalizar este trabajo para facilitar el acceso en
culturales en que se desarrollaba la vida en los días a que se formato libro.
refiere el relato bíblico y contribuye eficazmente a comprender
las circunstancias de la narración y a valorar el significado Francisco Bernal
1 ESTELA DE MOAB: ENEMIGOS QUE
APOYAN EL RELATO DE LA BIBLIA
Al este del río Jordán y del mar Muerto, durante la Edad del Hierro existieron
los estados de Ammón, Moab y Edom. Esta zona estuvo estrechamente
relacionada con la narración bíblica. Ya la primera peregrina conocida del siglo
IV, la española Egeria, describía en su diario, al monte Nebo, desde donde
Moisés vio las tierras en las que se asentaría Israel.
Las tierras al norte del río Arnón han sido controladas por diferentes pueblos,
como los amoritas, amonitas, moabitas e israelitas.
Vistas desde el Monte Nebo
A mediados del siglo IX a.C. esta zona pasó a poder de Moab, de

cuyo reino han llegado testimonios arqueológicos como el
yacimiento de Khirbat al-Mudayna. Su excavación, dirigida por
P.M. Michéle Daviau, reveló una ciudad con arquitectura similar
a las de Israel y Judá.
La puerta defensiva tiene la misma estructura, con 6 cámaras
igual a las conocidas en Gezer, Meguido, Hazor y Laquis. Está
unida a una muralla del tipo casamata de 5 metros de espesor,
con terraplén de tierra y foso defensivo. La datación realizada la
fija a finales del siglo IX a.C.
Una de las construcciones más interesantes de Khirbat al-
Mudayna es el primer templo moabita descubierto, localizado en
1999. En su interior se encontraron tres altares; en uno de ellos se
aprecia la terminación de sus bordes rebajados en las esquinas,
contrarios a los típicos altares encontrados en Palestina con
remates en forma de cuernos. En otro de los altares se puede leer
una inscripción de las variantes del paleo-hebreo: “El altar de
incienso que Elishama hizo para YSP, la hija de WT” (P.M.
Puerta de Khirbatal-Mudayna Michelé - Paul-Eugène Dion, Biblical Archaeology Review).
LA ESTELA DEL REY MESÁ
El testimonio arqueológico excepcional más conocido en

Transjordania es la estela del rey Mesá de Moab. Este
documento epigráfico hallado en Diban, está realizado sobre
roca de basalto negra de 124 cm de altura, 79 cm de ancho y 36
cm de grosor. Escrita por una sola cara, describe los
acontecimientos de su reinado en relación con Israel,
presentando una información complementaria y verificadora
del marco de la narración bíblica. Menciona a Israel y a su rey
Omri, a Moab y a su rey Mesá, a ciudades, costumbres e incluso
el nombre de la deidad israelita “Yahweh” y del dios moabita
“Quemós”.
La estela fue descubierta por el misionero francés F.A. Klein en
1868, cuando recorría las tierras de la actual Jordania. Unos
árabes que recibían su asistencia médica le informaron de la
piedra con inscripciones en las cercanías de Diban. Tras
comprobar su valor, lo puso en conocimiento del cónsul de
Prusia; iniciándose una pugna de varios estados occidentales
por la adquisición de la pieza. Las gestiones se enrarecieron por
diversas circunstancias, llevando la situación al rompimiento de
la estela por los árabes que temían perderla, quienes finalmente
se repartieron los trozos entre ellos a modo de talismanes.
La providencial copia de la estela realizada sobre papel, por la
grabación de las inscripciones mediante el presionado del papel
húmedo y su posterior secado, junto a la copia escrita de 7
Estela del rey Mesá líneas realizadas antes de romperse, ayudó a Charles Clermont
Ganneau a reconstruir la estela, después de recuperar los
fragmentos de dos tercios de la misma. La restauración permite
analizar 33 líneas de las 34 que la componen. Actualmente se encuentra expuesta en el museo del Louvre. El altar de
incienso que
Elishama hizo
La inscripción del rey Mesá, está escrita en lengua paleo-hebrea, con pequeñas variantes a la encontrada en
para YSP, la hija
Khirbat al-Mudayna. El texto es el mayor descubierto en Palestina, e interesa resaltar la existencia de una de WT
profundidad, constituye una defensa natural de Moab. Atacándolo
por el sur desde el desierto, vencieron a Mesá en el campo de
batalla, obligándole a refugiarse en la ciudad amurallada de Kir-
hareset (actual Kerak). Cuando el rey Joram de Israel se disponía al
asalto final, se produjo un hecho ciertamente enigmático. El texto
bíblico recoge que el rey Mesá sacrificó sobre las murallas de la
ciudad a su hijo heredero, ofreciéndolo a su dios Quemós a la vista
del ejército que los sitiaba, provocando indignación y la retirada de
las tropas.
Aunque no tenemos detalle, el resultado final según el registro
histórico es la independencia de Moab como nación durante los
próximos dos siglos hasta la invasión babilónica, para
posteriormente diluirse la población en grupos seminómadas bajo
los persas y los nabateos.
Además, la inscripción de la estela muestra la expansión de Moab
en los territorios anteriormente dominados por Israel frente a
Depresión del río Arnón Jericó, en la región de Medeba. Nombra a la tribu de Gad y a las
ciudades de Dibón, Atarot, Nebo, Quiriataim, entre otras, hasta un
literatura bien definida en el siglo IX a.C. similar a la usada total de 12 poblaciones conocidas en la Biblia. También indica la
por los israelitas, evidenciando además su formación que reconstrucción que realizó Mesá en su país después de la
llevaría varios siglos antes. destrucción sufrida, utilizando como mano de obra los prisioneros
israelitas de las ciudades conquistadas.
Los hechos narrados en la estela es la continuación del
relato descrito en la Biblia, en el capítulo 3 del segundo Por último, es necesario indicar que los análisis realizados en la
libro de Reyes. El contenido triunfal de la estela exalta la estela por el paleógrafo André Lemaire de la Universidad de la
liberación de Moab lograda por su rey Mesá, después del Sorbona han podido recuperar del texto de la inscripción en su
dominio ejercido por Israel durante 40 años, desde que el línea 31, la expresión “casa de David”. Este término coincide con
rey Omri sometiera a su padre. otro hallado en Galilea, en la denominada Estela de Tell Dan
realizada por el rey Hazael de Damasco, fijando la historicidad del
La Biblia describe que tras revelarse el rey Mesá, el monarca
rey David puesta en duda por algunos autores. Igualmente es
de Israel Joram consiguió formar una coalición con Judá y
interesante indicar, que ambas estelas muestran el debilitamiento
Edom para volver a someter a Moab. En su estrategia, el
de la monarquía israelita al final de la dinastía de Omri, y el inicio
ejército de la coalición evitó pasar por la depresión del
del reinado de Jehú, coincidiendo con el texto bíblico del libro
Arnón que con 5.000 metros de anchura y 700 de segundo de Reyes 10:32-33. ✦
2 EL TÚNEL DE SILOÉ
Uno de los grandes reyes de Judá fue Ezequías, a finales del Siglo VIII a.C. Llevó a
su pueblo a un gran desarrollo económico, cultural y espiritual.
Aprovechó los desórdenes en la sucesión del trono asirio, a la muerte del rey
Sargón II, para dejar de pagar tributo. Realizando una gran obra defensiva,
fortificó las principales ciudades de su reino.
En la antigua Jerusalén situada sobre un cerro rocoso, protegida en sus tres lados
por profundos valles, el rey Ezequías hizo una importante obra hidráulica de gran
complejidad, abriendo un túnel de 530 m de longitud a 50 m de profundidad,
desde la fuente de Gihón, situada en la ladera oriental, hasta el interior de la
ciudad.
Al encontrarse la fuente de Gihón fuera de las murallas, era un punto vulnerable
ante un ataque enemigo. Por lo que, al preparar las defensas de Jerusalén por la Túnel de Siloé
amenaza del nuevo
rey asirio Senaquerib, construyó el túnel a través del subsuelo de la
ciudad, como vemos en su trazado.
Puedes ver en la foto de la izquierda el Trazado del Túnel.
Con tal precisión se hizo, que su desnivel es de tan solo 30 cms.
corriendo el agua lentamente desde la fuente al estanque, dentro de las
murallas. Cegándose ésta por el exterior. Tal como lo narra la Biblia en
2Reyes 20:20 y 2 Crónicas 32:30.
Posteriormente se le llamó Siloé a esta piscina donde se recogía el agua
para las libaciones y purificaciones, especialmente en la fiesta de los
Tabernáculos.
Aunque es más conocida por la curación que hizo Jesús al ciego de
nacimiento, narrada en el evangelio de Juan 9:1-41.
Trazado del Túnel
En general los arqueólogos indican que la visitada
piscina de Siloé, no es del tiempo de Jesús.
Aunque la piscina recientemente descubierta, en
el verano del 2004, sí es posible que la sea.
En el interior del túnel, se ha localizado una
inscripción conmemorativa del encuentro de los
dos equipos de mineros que, perforando en
sentidos opuestos, terminaron de dar cauce al
agua.
Consta de 6 líneas y tomando la traducción de
Finkestein y Silberman dice: “...cuando se abrió el
túnel. Y así es como se perforó: mientras [...] seguían
[...] piqueta[s], cada hombre en dirección a su
compañero, y cuando todavía quedaban tres codos por
abrir, [se oyó] la voz de un hombre que llamaba a su Piscina de Siloé
compañero, pues había resonancia en la roca a la
Túnel de Siloé 2
derecha [y a la izquierda]. Y cuando se perforó el
túnel, los canteros tallaron [la roca] trabajando al encuentro unos de otros, piqueta contra
piqueta; y el agua fluyó de la fuente hacia el estanque a lo largo de 1200 codos, y la altura de la
roca sobre las cabeza[s] de
los canteros era de 100
codos”.
En septiembre de 2003 un
equipo dirigido por el
geólogo Amos Frumkin,
de la Universidad Hebrea
de Jerusalén, confirmó la
fecha de su datación en el
700 a.C. según se informó
en la revista científica
Nature. ✦
Piscina de 2004 Inscripcion
3 LAQUIS, UNA CIUDAD
ESTRATÉGICA
A lo largo de su historia Laquís ha sido una ciudad golpeada por los
reinos que pretendían controlar la Sefela, región sur-occidental, junto a
la llanura costera Palestina.
Es interesante resaltar que tres menciones bíblicas de esta ciudad en
distintos periodos de tiempo, son corroboradas por la Arqueología.
En primer lugar: En la terminación del periodo cananeo, cuando a
finales del siglo XII a.C. fue incendiada y destruida por los Israelitas,
según está registrado en Josué 10:31-32. Aunque otros arqueólogos
atribuyen estos hechos a la invasión Filistea.
En segundo lugar: A finales del siglo VIII a.C. Laquís llegó a ser la
segunda ciudad más importante de Judá (después de Jerusalén). Estaba
fortificada por una
doble muralla y una
impresionante puerta
de tipo salomónica de
Restos de la ciudad de Laquis
6 vanos. En su interior
un palacio fortaleza, residencia del gobernador, destacaba sobre el resto de las
edificaciones.
En el año 701 a.C. el monarca asirio Senaquerib conquistó la ciudad. El
campamento del ejercito asirio en Laquís es narrado en la Biblia en 2Reyes
18:14-17 y 2Crónicas 32:9.
Tras el hallazgo arqueológico del palacio del rey asirio en Ninive, se encontró en
bajo relieve la ilustración del asedio y destrucción de la ciudad, así como el exilio
de la población.
Parece que el asalto a Laquís, tuvo la suficiente importancia para el rey
Senaquerib, como para decorar las paredes del palacio con grandes paneles en los
que se representa una lucha feroz. Con maquinas de guerra, ascendían por la
Ilustración del asedio rampa para golpear con sus arietes la muralla, mientras los arqueros defendían su
posición de los proyectiles lanzados desde la muralla. Hoy se
han recuperado gran cantidad de puntas de flechas, junto con
proyectiles, algunos de ellos de más de 50 Kg en la misma
rampa de acceso en la que movieron para su construcción más
de 15000 toneladas de piedra y tierra.
En tercer lugar: Después de la destrucción asiría, durante el
reinado del rey Josías, la ciudad de Laquís fue reconstruida,
aunque sin llegar al esplendor del pasado.
La Biblia vuelve a nombrarla en Jeremías 34:7, con ocasión de
la campaña militar babilónica, donde es destruida por el
ejercito de Nabucodonosor en el año 587 a.C.
Entre 1935 y 1938 el arqueólogo James Leslie Starkey encontró
en las excavaciones que se realizaban en la ciudad, un grupo
de ostraca, conocidas como las 21 cartas de Laquís. En ellas
fueron detallados esos momentos de angustia y desorden que
se vivían en Judá.
Sobre trozos de recipientes de cerámica, se podía leer en paleo-
hebreo los mensajes que enviaba un tal Hoshayahu, jefe de una Lugar donde se localizaron las cartas
pequeña guarnición adelantada, a Yaush, comandante militar
de Laquís, informándole de la evolución del ejercito
babilonio, así como de la perdida de señales que recibía de la
ciudad vecina de Azecá, posiblemente al ser conquistada.
En la imagen vemos la ostraca IV, cuya traducción según
Ernest Wright dice: "Y sepa (mi señor) que estamos a la espera de
las señales de Laquís, conforme a todas las órdenes que ha dado mi
señor, porque no podemos ver Azecá......."
La situación que se refleja en las cartas es similar a la
expresada por Jeremías 34:7 "cuando el ejercito del rey de
Babilonia luchaba contra Jerusalén y contra todas las ciudades de
Judá que aún se mantenían Laquís y Azecá; porque éstas eran las
únicas ciudades fortificadas de Judá que aún resistían". ✦
Ostraca IV
4 ¿EXISTIÓ EL ÉXODO?
Con frecuencia aparece en la prensa como "Primera

Noticia" que algún afamado autor niega la
autenticidad de la Biblia. No es nada nuevo que
apoyándose en la Alta Crítica (que en sí misma es de
derecho usar) se hagan declaraciones con la intención
de ser postulados, y no teorías de los eventos
narrados en la Biblia.
Así sobre el Éxodo, recientemente se anuncia que no

existió, en base a la arqueología. Es cierto que ésta ha
evolucionado en todas las materias y con referencia al
texto bíblico, parte a priori de principios analíticos
menos sesgados que hace años, no forzando un
hallazgo arqueológico para explicar un relato bíblico,
sino dejando que éste hable por sí solo. Es en este
punto donde aparecen factores a considerar; entre
ellos no siempre los materiales encontrados, son
sencillos de interpretar y por otro lado, la falta de los Jebel Musa
mismos inicia unos planteamientos que los más
osados declaran como verdad objetiva, cuando son
Es innegable la fuerza de una tradición histórica, de la que toma su
teorías personales que explican conceptos
identidad Israel, fundada sobre unos acontecimientos que marcan la
preconcebidos.
religión monoteísta, y que parten de una esclavitud inconcebible de
También se alude a los anacronismos (palabras que memorizar para el honor de un pueblo, sino fuera por el suceso
provienen de un periodo posterior) para restar trascendental y extraordinario narrado.
credibilidad a la Biblia, cuando estos no son más que
Partiendo actualmente de la falta de datos explícitos en fuentes externas
inclusiones de glosas de escribas en las sucesivas
al relato bíblico del Éxodo, no obstante, hacemos una aproximación al
revisiones y copias. Como ejemplo "el camino de la
lector, para que, un poco al corriente, interprete algunas referencias
tierra de los filisteos" en Éxodo 13:17.
históricas:
ISRAEL EN EGIPTO marino y militar Amosis hijo de Abana (necrópolis de El-
Kab.) Este faraón llegó a perseguir a los Hicsos hasta
La presencia de
Sarujén cerca de Gaza, donde asalta la ciudad tras un largo
semitas en Egipto en el
asedio.
segundo milenio a.C.,
está abundantemente El arqueólogo Manfred Bietak, director del Instituto
verificada por Arqueológico Austriaco y al mismo tiempo director de la
hallazgos excavación en el yacimiento de Tell ed-Daba, aporta el
arqueológicos y textos hallazgo de cabañas de Juncos de más de 3000 años de
históricos. Las pinturas antigüedad, pertenecientes a trabajadores (tal vez
de la tumba de esclavos), con la misma planta y distribución que las
Jnumhotep II en Beni antiguas casas israelitas de cuatro habitaciones,
Hasan (Dinastía XII) identificadas en Medinet Habu, frente a Luxor.
muestran a cananeos
bajando a Egipto, con La existencia de numerosos nombres de origen egipcio en
animales y bienes. el relato bíblico, como indica el conocido erudito John
Bright, son testimonios indirectos de la presencia de Israel
El arqueólogo I.
en Egipto: Jofni, Finefás, Merarí, predominantemente en la
Finkelstein indica:
tribu de Leví.
"sabemos que algunos
fueron asignados como Otros nombres como el lugar de acampada Pi-hahirot
esclavos para cultivar (Fejirot) y Migdal aparecen en inscripciones egipcias,
la tierra de las fincas aunque estos lugares no han sido identificados con
Estela de Seti I propiedad de los seguridad. Sí en cambio ha sido identificado Baal Safón
templos. Otros lograron ascender en la escala social y acabaron cuyo nombre viene de un dios cananeo. Igualmente las
siendo funcionarios del gobierno, soldados e incluso sacerdotes." ciudades de Pitom y Ramesés (Éxodo 1:11), la primera
localizada en Tell- er Rettabeh al oeste del lago Timsá
Sobre 1800 a.C. y a través de un proceso gradual, se realizó una
(noreste de Egipto), la segunda es la antigua capital de los
invasión pacífica de Canaán a Egipto, culminando en el
hicsos Avaris reconstruida por Seti y su hijo Ramsés II.
establecimiento de una nueva dinastía, la XV conocida por el
nombre de Hicsos "Soberano de países extranjeros", con capital en Otras referencias internas en el texto bíblico son el origen
Avarís "Tell ed-Daba", situada en la zona oriental del delta del del nombre de Yahveh (Jueces 5:4) en el Sinaí, o el
Nilo. (Es en este contexto donde podemos ubicar la entrada de la trasfondo del Pacto de Moisés en el ámbito de otras leyes
familia de Jacob en Egipto.) En el canon de Turín aparece la lista de existentes en la Edad del Bronce, como el descubierto en
reyes de esta dinastía que fue expulsada por el faraón Amosis en los archivos hititas.
1570 a.C., cuyos hechos se encuentran narrados en la tumba del
Es curioso lo que apunta el egiptólogo Kenneth Kitchen, reconocido
experto de la XIX Dinastía egipcia que trabaja en la Universidad de
Liverpool. Éste indica que el precio de las 20 piezas de plata por la venta
de José como esclavo (Génesis 37:28) se ajusta al periodo hicso y no al
periodo persa (como lo encuadran quienes afirman que la narración
bíblica se hizo en este último) donde la venta de un esclavo era de 120
piezas de plata, confirmando así la ubicación de la historia de José en el
periodo que relata la Biblia.
Se niega el Éxodo, basándose en la inexistencia de expresiones sobre

Israel en Egipto. Pero es manifiesta la costumbre de los egipcios de
borrar todo lo que no era de su agrado como, por ejemplo, Akhenatón,
llamado el faraón hereje, al que sus sucesores intentaron borrar su
memoria, debido a que sus ideas religiosas chocaron con las propias de
la tradición egipcia, o como el faraón Tuthmosis III destruyó los
registros de la reina Hatshepsut, suegra de éste a quien detestaba.
ISRAEL EN EL DESIERTO
Nos dicen los que niegan la fiabilidad de la Biblia que no hay rastros
arqueológicos del paso de los israelitas por la península del Sinaí. Ni en
Cades-Barnea, Esión-Gueber, Arad, etc. en el Bronce Tardío. Pero, sería
poco más que imposible encontrar hallazgos en el desierto, de un pueblo
que está de paso hace más de 3000 años.
ISRAEL EN PALESTINA
Por otro lado, en Palestina la arqueología constata un gran cambio en el

último tramo de la Edad del Bronce. Sobre diferentes ciudades se
levantan construcciones más pobres que las anteriores. En la zona
montañosa se producen nuevos asentamientos, con una configuración
agrícola y ganadera. La cerámica usada es tosca y pobre, la distribución
de las construcciones es la típica "casa de cuatros habitaciones", e
incluso la alimentación, no encontrándose restos de cerdos en los
poblados. Estela del faraón Merneptah
Mario Liberani, catedrático de historia
de Oriente Próximo en la Universidad
de Roma, hace la siguiente referencia
sobre la posible mención de Abraham:
"Una estela de Seti I procedente de Bet-
Sean 1289 a.C. hace referencia a luchas
entre grupos locales, cuyo escenario es
la zona circundante de la propia Bet-
Sean, y que son presentadas como
síntoma de la irremediable anarquía de
la población local. La estela nombra, a
parte de los Habiru del monte Yarmuti
a una tribu de Raham. Podemos pensar
que los miembros de dicha tribu se
definieran como hijos de Raham y que
su antepasado epónimo fuera un padre
de Raham, que es el nombre del
patriarca Abraham".
La primera mención hallada de Israel Ampliación de la estela del faraón Merneptah con su nombre
en Palestina fuera del texto bíblico, se
encuentra en la estela del faraón
Merneptah 1230 a.C., hijo de Ramsés II,
descubierta por Sir Flinders Petrie en
1896, en el templo de este faraón en
Tebas. Con una altura de 225 cm en
granito negro, contiene himnos que
celebran la victoria sobre los enemigos
en una campaña suya a través de
Canaán. En ella se cita a ciudades como
Ascalón y Gezer así como al pueblo de
Israel. ✦
5 MEGUIDO
Y EL REY JOSÍAS
Meguido es una ciudad enclavada en el borde del valle de

Jezrael al norte de Samaria, en plena "Vía Maris", donde se
controlaba la principal vía de comunicación desde Egipto a
través de la costa Palestina hacia Tiro y Sidón por un lado y
Siria y Mesopotamia por otro.
Desde que se iniciaran las excavaciones arqueológicas en
abril de 1903 por Gottlieb Schumacher, en sus niveles
estratigráficos se han encontrado alrededor de 30 ciudades
construidas a lo largo de 6 milenios, donde se pueden
estudiar las diferentes sociedades que la habitaron.
Ciudad de Meguido
De la época cananita se ha localizado entre otras,
fortificaciones de la ciudad, un palacio y un templo.
Ciudad de Meguido
Es interesante el altar de piedra que se observa en la foto. Con

Meguido los datos históricos relacionan personajes como los
faraones Thutmosis III, Sisac, Necao II, los reyes asirios, Tiglat-
pileser III, Esarhadón, y los reyes bíblicos Salomón, Josías...
Egipto, siempre intentó controlar la Vía Maris, a veces
enfrentándose ante coaliciones de príncipes cananeos, como es el
caso de la batalla de Meguido donde el faraón Tuthmosis III narra
su victoria en la estela del Templo de Karnak. Igualmente en el
reinado de Roboam hijo de Salomón el faraón Sisac, además de
saquear el Templo de Jerusalén 1Reyes 14:25-26, aprovechando la
debilidad causada por la división en los dos reinos (Israel al norte
y Judá al sur), realizó una campaña militar en la que sometió a
toda Palestina, incluida las ciudades del valle de Jezrael.
Altar de Meguido
Igualmente narrado en el Templo de
Karnak.
En Meguido se han localizados
edificaciones monumentales, tales como
los restos de una puerta defensiva de 6
cámaras para acceso a la ciudad, el
muro colindante de la parte norte,
varios edificios adicionales y el palacio,
atribuido al rey Salomón 1Reyes 9:15,
según indican algunos arqueólogos Estela del faraón Sisac hallada en
entre ellos Yigael Yadin y Baruch Meguido
Halpern. Aunque otros como David Ussishkin las asignan al siglo
siguiente.
Templo de Karnak
También hay hallazgos de época Omrida, tales como unas grandes
caballerizas, parte de ellas construida sobre el estrato del palacio, con
igual disposición que las halladas en Hazor. De la gran fuerza de caballería desplegada por el rey Acab de Israel con 2000 carros
de guerra, hace referencia el rey asirio Salmanasar III en su estela conmemorativa de la batalla de Karkar en el 853 a.C. En la que
narra el enfrentamiento contra una coalición de 12 reyes por el control de la zona Siria-Palestina, y en la que participó Israel.
De esta misma época, se construyó bajo el subsuelo de la ciudad un sofisticado sistema de recogida de agua, así como un gran silo
para almacenar cereales.
En Meguido se halló a principio de siglo XX un sello perteneciente a Shema,
un alto dignatario del reinado de Jeroboam II en cuya inscripción se lee
"Propiedad de Shema, servidor de Jeroboam".
En el año 732 a.C. el rey asirio Tiglat-pileser III conquistó Meguido,
haciéndola capital de provincia del imperio. En ella se aprecia hoy los
restos de esa importante delegación asiría, manifestada en un palacio
fortaleza, una construcción ortogonal de la ciudad y una ordenación
urbanística en manzanas rectangulares.
Tras cien años de dominio, después de Asurbanipal (669-627 a.C.) empezó
el declive del imperio asirio y el surgimiento del babilónico. Este periodo
de transición lo aprovechó el rey Josías, para extender las fronteras de su
reino, llegando hasta Meguido (incluso Hazor) en el norte de Israel y hacia
Puerta defensiva
el Neguev por el sur de Judá. En el estrato II de Meguido fue edificada una
fortaleza que se le hijo Necao II. Éste al año siguiente
atribuye a Josías de su reinado, en el 609 a.C. hace
(aunque otros autores una expedición contra Babilonia, (1)
lo asignan a los para apoyar a lo que quedaba del
egipcios). imperio Asirio, cuyo rey se había
Sello de Shema
De éste reinado refugiado en Harán, tras la

tenemos una ostraca destrucción de Ninive, con la
que registra un finalidad de controlar toda la franja
suministro de plata al Palestina. Josías se opuso 2Reyes
templo. La traducción 23:29 y 2Cronicas 35:20-24, el motivo
de Mario Liberani es no está claro, pero es evidente que la
la siguiente: "Así ordena Josías el rey: que se dé de manos de reforma emprendida no solo en Judá
Zakaryahu plata de Tarsis para el templo de Yahweh, tres sino en todo el territorio del antiguo
siclos." Israel, se veía en peligro con las Estatuilla
intenciones de Egipto.
Podría ser una referencia directa a las obras de restauración del
templo expresada en la Biblia en 2Reyes 22:3-8. Estas obras El rey Josías fiel a sus ideas, salió a cortar el paso al faraón
originó el hallazgo en el templo, del libro de la ley Necao II en el enclave estratégico de Meguido, haciéndole
(presumiblemente los libros del Pentateuco), cuya lectura frente a un poderoso ejercito muy superior a las fuerzas de las
impacto al rey Josías llevándolo a una renovación espiritual, que disponía. El nivel II del estrato de la ciudad, muestra la
que le impulsó a destrucción que originó el enfrentamiento. Su heroica hazaña
realizar una gran le costó la vida.
reforma religiosa en Asiría, fue destruida por la coalición medo-babilónica. Cuatro
Israel, centralizando el años más tarde el faraón Necao fue vencido en Karkemish por
culto en el Templo de Nabucodonosor II, y tras varios enfrentamientos tuvo que
Jerusalén, además de ceder el control de Palestina volviéndose a Egipto. La Biblia lo
eliminar diferentes narra en Jeremías 46:2-12. "...el ejército del faraón Necao rey de
cultos a otras Egipto, que estaba cerca del río Éufrates en Carquemis, a quien
divinidades tales destruyó Nabucodonosor rey de Babilonia...".
como Baal, Asera, El proyecto de reforma de Josías a pesar, de que a priori
Moloc, etc. pareciera acabarse con él, sin embargo proporcionó a su
A la muerte de faraón pueblo, un sentimiento nacional bajo un solo reino, alrededor
Psametico I de la XXVI de una fe centralizada en el Templo de Jerusalén. ✦
Dinastía, le sucede su
Ostraca
6 SAMARIA, CAPITAL DEL REINO
DEL NORTE
Enclavada en un lugar privilegiado, desde donde se divisa la llanura
costera de Sarón y las vías de comunicación al valle de Jezrael. La antigua
heredad de Semer del que queda vestigios de lo que pudiera ser una aldea
ó una granja tal como indica 1Reyes16:24, fue el lugar donde Omri
construyó la acrópolis de Israel sobre el año 880 a.C., trasladando la
capital del reino desde su anterior emplazamiento en Tirsa.
Samaria se levanta sobre un monte, al que se le rodeo la cima con un muro
de contención para conseguir una plataforma de unas dos hectáreas, tras
un basto movimiento de tierra, llegando a rellenar en algunos lugares más
de 5 metros de espesor. En el interior de sus murallas se construyó un
gran palacio y edificios públicos. El palacio del tipo bit hilani, cuyo origen
está en el norte de Siria se caracteriza entre otras cosas por su pórtico con
dos columnas. En las excavaciones se han hallado capiteles protoeólicos,
junto a una construcción realizada de sillares tallados y perfectamente Acrópolis de Samaria
ensamblados, que muestran el nivel sofisticado de la edificación.
Con el monarca fundador de Samaria, se inició la dinastía Omrita, de

la que se conocen tres referencias externas al texto bíblico desde
reinos diferentes:
La estela del rey Mesá de Moab menciona a Omri como dominador
de su país. En segundo lugar la estela del rey asirio Salmanasar III
habla de la gran fuerza de carros de guerra de Acab en la batalla de
Karkar. Y como tercera la estela de Tell Dan en la que el rey Hazael
de Siria menciona su enfrentamiento con Joram. Igualmente en los
registros asirios "La casa de Omri" es nombrada en diferentes
referencias a Israel, aun de monarcas muy posteriores en el tiempo a
éste.
Es interesante indicar que del reinado de Jehú, tenemos la primera
El rey Jehú entregando tributo imagen que conocemos de los israelitas sobre el año 841 a.C. En el
obelisco negro del rey asirio Salmanasar III, se muestra al el profeta Amos 8:4-6
rey Jehú de Israel rindiéndole homenaje y pagándole tributo denunciaba la corrupción,
junto con su sequito. Sobre la figura aparece una inscripción fraude comercial, opresión
que dice "Tributo de Jehú, hijo de Omri: recibí de él plata, fiscal y demás injusticias que
oro, un cofre de oro, un vaso de oro con el fondo en punta, sufría la clase más
cubiletes de oro, copas de oro, estaño, un cetro real y desfavorecida, mientras la
venablos". (Traducción J.B. Pritchard). El obelisco fue clase rica disfrutaba de un lujo
descubierto por Layard en 1846 en Nimrud (antigua exagerado con casas de marfil
Kalkhu), y se conserva en el Museo Británico. y continuos banquetes
opulentos, Amos 3:15 y 6:4-6.
El periodo de mayor esplendor en Israel corresponde al de
los reyes Joas y Jeroboan II. En Samaria, mediante hallazgos
En el último periodo del reino
arqueológicos, se aprecia una gran cantidad de marfil en Figura de marfil
de Israel, la ciudad de Samaria
piezas de busto redondo y en relieve, talladas en estilo
se vio sitiada por los ejércitos del rey asirio Salmanasar V, cuando
fenicio y decorado con temas egipcios. Decorarían las
su ultimo rey Oseas dejo de pagar tributo, confiando en el apoyo
paredes del palacio y el mobiliario de la familia real, junto a
del faraón So de Egipto, llamado en los anales asirios Sibe. El rey
una fina cerámica de mesa encontrada en el yacimiento.
Oseas fue hecho prisionero y la ciudad tras 3 años de asedio
En 1910 durante la expedición de la universidad de
capituló en el 721 a.C. Siendo contada la victoria por Sargón II,
Harvard, se localizaron en el palacio real un grupo de unos
quien sucedió a Salmanasar tras su muerte poco antes de caer
100 ostraca, en cuyas inscripciones se habla del suministro a
Samaria. En el estrato VII de la ciudad se ha encontrado una estela
la corte, de vino y aceite, proveniente de diferentes lugares
de Sargón y dos tablillas administrativas asirías de este periodo.
alrededor de Samaria. En ellas no se menciona el nombre
del rey, pero al indicar en
algunas, a los 17 años del El rey Sargón en su crónica (traducción de A. Fuchs) indica "...combatí
reinado, podría ser Acab, contra ellos ... 27290 de sus habitantes me llevé, 50 carros tomé para mis
Joacaz ó Jeroboan II, siendo tropas reales ... Samaria modifiqué y la hice más grande que antes.
éste el más probable. Gentes de las tierras por mí conquistadas
hice residir en ella ... ". Dicha crónica
coincide con el relato bíblico de 2Reyes
Lo indicado y la gran actividad
17:4-6, donde se menciona incluso los
constructora en diferentes
lugares donde fueron deportados
ciudades, muestran las
como Halah, en la región de Habor, río
riquezas existentes en este
de Gozan, y en las ciudades de los
periodo de la que no gozó el
pueblo, sino que sufrió la medos. ✦
Estela de Sargón Ostraca de Samaria
opresión de sus dirigentes. Así
7 LA ESTELA DE DAN
Y EL REY DAVID
Corría el verano de 1993, cuando se produjo un yacimiento de Tell Dan, donde
descubrimiento de excepcional importancia en Dan, al durante estos años han sacado a
norte de Galilea. Éste iba a cambiar el debate sobre el la luz diferentes materiales. Pero
origen de la dinastía Davídica. fue el 21 de julio de 1993,
cuando terminando la jornada
Con frecuencia se recibe información de autores, de trabajo como lo explica Gila
encuadrando la creación de la narración bíblica, en un Cook, en aquel tiempo
periodo post-exílico (segundo templo) Indican que se supervisora de la excavación, se
partió de materiales formados de leyendas que contenían percató de la existencia de una
algunos hechos históricos. Así en el caso del rey David, piedra tallada, formando parte
afirman que es una figura mitológica. de los restos de un muro en la
que se apreciaba una escritura Estela de Dan
La arqueología en cambio, sacó a la luz un testimonio aramea.
epigráfico fuera de duda. Datado en el siglo IX a.C., en el
yacimiento de la ciudad bíblica de Dan al norte de Israel. Exaltada llamó a Biran quien comprobó que la piedra era parte de
una estela conmemorativa, en la que en su octava línea se leía casa
La ciudad de Dan con una superficie de 20 Ha, está de David.
asentada sobre un tell (pequeña colina originada por
sucesivas reedificaciones de diferentes épocas) a los pies El fragmento de basalto que mide 32x22 centímetros, ha sido datado
del monte Hermón, junto a las aguas del río Dan afluente por la estratigrafía y paleografía perteneciente al siglo IX a.C.
del Jordán. Rodeada de un paisaje fértil, la antigua ciudad Posteriormente el 20 de junio de 1994 localizan otros dos fragmentos
cananea de Lais (Jueces18:27-29), fue escogida por la tribu más pequeños, que ayudan a la recuperación del texto de la
de Dan como asentamiento alternativo al que tenían en la inscripción. Los trozos de la estela se hallaron en un estrato
zona occidental de Palestina, con motivo de la presión posterior a la de su realización, y fueron utilizados como material de
Filistea. Por encima del nivel estratigráfico cananeo, se construcción, en cuyo nivel, las edificaciones fueron destruidas por
aprecia las diferentes construcciones propias de los el rey asirio Tiglat-pileser III en el año 732 a.C. Actualmente la estela
israelitas que la ocuparon a partir del siglo XII a.C. se conserva en el Museo de Israel en Jerusalén.
Desde 1966 el arqueólogo Avraham Biran del Hebrew El material recuperado de los tres fragmentos contiene 13 lineas,
Union College en Jerusalén y el paleógrafo Joseph Naveh cuya traducción por Mario Liverani de la 3 a la 10 dice: “ (cuando)
de la Universidad Hebrea de Jerusalén trabajan en el mi padre enfermó y se fue con los suyos [sus antepasados], el rey de
Israel vino ante la tierra Ben-adad hijo de Hazael. Posiblemente Joas destruiría la
de mi padre. Pero Hadad estela, reutilizándola en la construcción de un muro
me hizo rey y Hadad vino exterior.
ante mí y yo partí de los
siete... de mi reino, y yo La inscripción es un testimonio epigráfico fuera de duda,
maté a set[enta re]yes que en la que en su octava línea se menciona “rey de Israel” y
habían uncido mi[les de en la novena “casa de David”. Aunque algunos intentan
ca]rros y miles de quitarle valor al descubrimiento argumentando que entre
caballos.[Y yo maté a la palabra, casa “byt” y David “dwd” no existe el punto de
Jeho]ram, hijo de [Acab], separación característico entre dos palabras arameas. Pero
rey de Israel, y yo maté a como bien dicen los paleógrafos, cuando se trata de un
[Ahaz]yahu(*), hijo [de topónimo o expresión que define una identidad propia
Lugar del hallazgo estas se unen sin punto. También intentan cambiar el
Jehoram, r]ey de la casa
de David. Y yo dejé [sus significado de las palabras forzando el contexto de éstas, al
ciudades en la ruina y] su tierra inmersa en la [desolación...]” no existir vocales en la lengua aramea. Estamos como lo
admiten la inmensa mayoría de los especialistas, ante una
Aunque no se menciona el autor en los trozos de estela hallada, sí clara referencia histórica al rey David fuera de la Biblia. En
se hace referencia a la invasión de Israel por un rey arameo. La la que se menciona una dinastía consolidada a menos de
inscripción parece estar relacionada con la narración bíblica de 150 años desde su fundador, como es el reino de Judá,
2Reyes 8:28-29, donde con un mínimo de error se puede identificar identificado en el texto bíblico reiteradas veces como casa
a Hazael rey de Damasco sobre el 850 a.C., ufanándose de vencer y de David (1Reyes12:19). Igualmente es interesante resaltar
dar muerte a los reyes Joram de Israel y Ocozías de Judá. Aunque en la estela, la diferenciación con el rey de Israel,
sabemos por la narración bíblica que fue Jehú quien dio muerte a evidenciando la división ya existente de los dos reinos en
ambos reyes. Podemos pensar que para Hazael, la sublevación de el siglo IX a.C. Puedes ver la foto de la inscripción Casa de
Jehú es interpretada como parte de su estrategia e instrumento David.
suyo. En este periodo el rey sirio conquistó las ciudades del norte
de Israel, entre ellas Dan donde erigió la estela conmemorativa de Además del texto de Tell Dan, hay otra referencia al rey
su victoria. David en la estela del rey Mesa de Moab, también del siglo
IX a.C. Descubierta en 1868 en Jordania y actualmente
conservada en el museo del Louvre. Tras un largo trabajo
Casa de David Posteriormente Joas, en ella, el paleógrafo André Lemaire de la Universidad de
nieto de Jehú (2Reyes La Sorbona, ha recuperado en el texto de la inscripción en
13:25) recuperó para su linea 31, la expresión “casa de David”. ✦
Israel las ciudades
conquistadas de mano de (*) Ocozías
8 LOS HITITAS
Un pueblo de leyenda, que sólo aparecía citado en el Antiguo

Testamento, se hizo realidad cuando a finales del siglo XIX
fueron apareciendo los primeros vestigios, que se concretaron en
1906 con el descubrimiento de una gran biblioteca en la ciudad
de Hattusa por Hugo Winkler. En esta ciudad capital del reino
hitita, se manifiesta una arquitectura ciclópea como se observa -a
la derecha- en “La Puerta de los Leones”.
El Antiguo Testamento los nombra como hittim, en la versión

Reina y Valera traducido como heteos. Algunas referencias
conocidas entre las más de 50 son las de Abraham comprando
unas tierras para lugar de sepultura (Génesis 23:10). En Josué se
menciona la confederación de pueblos incluidos los hititas, en su
lucha contra Israel (Josué 11:3). El ejercito de David contó con
hititas entre sus filas (1Samuel 26:6). También son mencionados
en tiempos del rey Joram hijo de Acab (2 Reyes 7:6).
Cuando en 1915 Bedrich Hrozný descifró su escritura, dio paso al Puerta de los leones
conocimiento histórico de las costumbres, leyes, comercio, etc. de
un pueblo hasta entonces solo conocido por menciones en la
Biblia y que la crítica textual tachaba de alegorías. Así, una vez
más se comprobó la veracidad de la Biblia.
HISTORIA DE UN PUEBLO
Los hititas habitaron la meseta central de Anatolia lo que actualmente es Turquía y

algunas zonas del norte de Siria.
En su historia se sucedieron diferentes periodos, desde el 1900 a.C. cuando aparecieron

en la tierra de Hatti, hasta ser integrado finalmente en Asiría.
Pero es interesante destacar el de mayor esplendor de 1430 a 1200 a.C. en el que incluso
el rey Muwatalli se enfrentó al mismísimo Ramsés II en la famosa batalla de Kadesh
(primera batalla narrada de la historia), donde el Faraón es frenado en su afán
expansionista hacia Siria, manteniéndose la influencia hitita en esta zona.
Posteriormente, su sucesor Hatusili III firmó el denominado tratado de Kadesh con
Ramsés II. En la imagen adjunta se aprecia el documento de este tratado, conservado en
el museo de Estambul.
De este pueblo con raíces

indoeuropeas se conservan
textos en más de 20.000 tablillas
de arcilla descubiertas en
diferentes lugares.
Presentan una escritura

cuneiforme junto con una
Tratado de Kadesh
epigrafía jeroglífica. Mostraban
una planificación urbana
desarrollada, como en la ciudad
de Alaca Huyuk.
Igualmente habían alcanzado

una gran técnica en el uso de los
metales, con orfebrería en oro,
plata, bronce e hierro. Puede ser
que el pueblo hitita fuera el
primero en utilizar el hierro. ✦
Estandarte de Alaca Huyuk
9 BALAAM EL PROFETA ENIGMÁTICO
El nombre de este enigmático personaje de la narración bíblica, apareció

en un hallazgo arqueológico en la ciudad de Deir Alla, actual Zerqa en
Jordania.
En Números, cuarto libro de la Biblia en sus capítulos 22 al 24, Balaam es

considerado un profeta, al que el rey moabita Balac contrató para
maldecir al pueblo de Israel, ya que este rey temía que invadieran sus
tierras.
Tel Deir Alla
El 17 de marzo de 1967, cerca del río Jabok al este del Jordán, cuando
realizaban trabajos de limpieza en el yacimiento de Tel Deir Alla, la
expedición holandesa dirigida por el profesor Henk J. Franken de la
universidad de Leiden, localizó 119 fragmentos de yeso con inscripciones. Tel Deir Alla
Tras recogerse minuciosamente y hacer fotografías de infrarrojo se
enviaron al Laboratorio de Investigación Central para los objetos de arte y ciencia de Ámsterdam, a fin de restaurar
para su posterior traducción e interpretación en el Instituto Arqueológico Palestino de Rijksuniversiteit, en Leiden.
De los diferentes fragmentos de yeso, los especialistas formaron dos grupos o combinaciones que fueron montados
y enmarcados. Siendo expuesta actualmente en el museo arqueológico de Amman en Jordania.
Aunque el texto solo se ha podido reconstruir en parte, el titulo de la combinación I, realizado en color rojo, dice:
“Inscripción de Balaam el hijo de Beor, el hombre que es adivino de los dioses”.
A continuación la inscripción parece indicar que Balaam tiene en sueños una visión divina, en la que advierte al
pueblo de una catástrofe que enviará la diosa Shagar:
“Y los dioses vinieron hasta él por la noche, [y le hablaro]n según la palabra de Él, y hablaron a Balaam, hijo de Beor, de la
siguiente manera: “Él hará ... “ Entonces Balaam se levantó a la mañana siguiente ... mientras lloraba, sí lloraba.
Entonces vino hasta él Eliqa ... “¿Por qué lloras?” Entonces él les dijo: ¡sentaos! Os diré
lo que la diosa Shag[ar hará]: Puedes romper los rayos del cielo, en tu nube (puede
haber) tinieblas ...”
(Comienzo del texto traducido por Hoftijzer y Van der Kooij).
La escritura, según análisis paleográfico del profesor Naveh, se trata de un

antiguo arameo cursivo, siendo su letra muy regular y cuidada, realizada por un
escriba profesional. Usó, como se ha indicado, tinta roja para él titulo y las frases
más importantes, y la tinta negra para el resto del texto.
Por los informes de la excavación, podría tratarse de un santuario datado en el

siglo 8 a.C. según la estratigrafía y análisis del carbono. Sobre sus paredes Fragmento de yeso con inscripciones
enyesadas, se escribieron las advertencias proféticas. Es interesante comentar, que
por la distribución del material encontrado, éste santuario habría sido destruido por un terremoto, que podría haber coincidido
con el que se produjo sobre el 750 a.C., reinando en Judá Uzías, y en Israel Jeroboam II, mencionado en la Biblia por los profetas
Amos 1:1 y Zacarías 14:5.
La persona de Balaam recordada en la ciudad de Deir Alla, está como se dijo al principio ligado al ultimo periodo del Éxodo
bíblico, cuando Israel se disponía a cruzar el Jordán para instalarse en Palestina, según Números 22 al 24. En este relato Balaam
aunque no era israelita, si se manifiesta dependiente de Dios, reconociendo que
su profetismo procede de Él. Posteriormente accedió, por riquezas, intentar
maldecir a Israel.
Es interesante resaltar la conexión del texto encontrado en Deir Alla y las

expresiones de los oráculos de Balaam en la narración bíblica: en la inscripción
hallada se lee “Balaam hijo de Beor” coincidente con Num 22:5. “El hombre que
es adivino de los dioses” relacionado con Num 24:3-4, 24:15-16. Así mismo, el
contexto general de la inscripción está dentro de la visión religiosa de la zona.
Estamos ante la evidente relación de los pueblos vecinos de Israel con sus
expresiones y vivencias. Hay que considerar que si una clara referencia histórica,
fuera de la Biblia en el siglo 8 a.C. reconoce y recuerda a Balaam, igualmente los
personajes bíblicos relacionados con él en su tiempo, como Balac, Moisés, Josué, y
tantos otros, indirectamente son también reconocidos. ✦
Montaje de la combinación I
10 LA BENDICIÓN
DE YHWH
Un hallazgo fortuito en los trabajos de excavación que se realizaban en las tumbas de Ketef Hinnom
en Jerusalén, sacó a la luz, una parte del texto bíblico más antiguo que se conoce, fuera de la
literatura del Antiguo Testamento.
Datado entre finales del siglo VII y principio del VI, a.C., las inscripciones realizadas sobre unos
pequeños rollos de plata, contienen la bendición que debía impartir el sacerdote Aarón y sus hijos al
pueblo de Israel, según se lee en el libro de Números 6:22-26.
En 1979 el arqueólogo Gabriel Barkay, de la Universidad Bar Ilán cerca de Tel Aviv, comenzó con un
pequeño presupuesto a excavar una zona de tumbas al suroeste de Jerusalén, desde donde se
contempla el valle de Hinnom, junto a la iglesia presbiteriana escocesa de St. Andrew.
Las tumbas labradas en la roca, dentro de cuevas, como era costumbre en el reino de Judá, tenían
capacidad para varios enterramientos. Las bancadas con apoyo para las cabezas, disponían bajo
ellas de un almacén, de forma que primeramente se depositaba el cuerpo en el banco y
posteriormente se alojaban los restos óseos en el almacén, junto con él ajuar funerario que les
acompañaba. Quedando así la cueva disponible para sucesivos enterramientos.
Estas tumbas han sido reutilizadas en los diferentes periodos históricos, desde el helenístico hasta el
turco-otomano, y por supuesto eran saqueadas. Pero en una de ellas catalogada como la numero 25,
tallada con 6 bancos, su almacén permaneció intacto al quedar enterrado por un desprendimiento
parcial del techo, guardando en su interior una gran cantidad de objetos, entre ellos 125 son de
plata, 40 puntas de flecha de hierro, oro, marfil, cristal y 150 piedras semipreciosas, junto con restos
humanos.
Judy Hadley, actual profesora en la Universidad de Villanova de Philadelphia, encontró entre los
objetos, un pequeño rollo de plata coloreado, de 2,7cm de ancho y 9,7cm de largo. Posteriormente
tamizándose los restos de material recogido, se halló un segundo rollo de plata más pequeño de
3,9cm por 1,1cm. Texto de la inscripción
Después de 3 años y tras una cuidadosa técnica, se pudieron
desenrollar en los laboratorios del Museo de Israel,
apreciándose en la inscripción el tetragrámaton divino YHWH
(comúnmente traducido por Jehová o Yahweh), junto a otras
palabras de la bendición sacerdotal.
Después de una década de análisis y discusión para

catalogarlos, y aprovechando los avances tecnológicos, el Dr.
Bruce Zuckerman y su equipo de la Universidad de California,
fotografiaron los rollos de plata con nuevas técnicas por
ordenador, consiguiendo una mayor resolución y seguridad en
la reconstrucción del texto, determinándose su datación por la
paleografía, entre los siglos VII y VI a.C., con una escritura
típica cursiva del hebreo antiguo, como lo indica el Dr. P.Keyle
Mc Carter de la Universidad de Jhons Hopkins, especialista en
escritura semítica antigua. Tumba no 5 Ketef Hinnom
El rollo pequeño contiene el texto más completo y su traducción
literal es: Te bendiga Yhwh y te guarde haga Yhwh brillar su rostro sobre ti y te conceda la paz
Compárese con Números 6:22-26: Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a Aarón y a sus
hijos y diles: Así bendeciréis a los hijos de Israel, diciéndoles:
Jehová te bendiga, y te guarde;
Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti,
Y tenga de ti misericordia;
Jehová alce sobre ti su rostro y ponga en ti paz.
Este descubrimiento proporciona una importante evidencia de la antigüedad de la
Biblia, situando en la época del profeta Jeremías, el uso corriente por el pueblo de
Israel de los escritos del Pentateuco, aunque algunos críticos pretendan fechar su
origen próximo al comienzo de nuestra era, alejándolo de su verdadero origen.
También es interesante resaltar, como la gente tenía a Dios como protector y amigo en
sus vidas. Pues presumiblemente estas inscripciones eran llevadas sobre el cuerpo,
como un amuleto. Aunque hay que especificar, que la Bendición Bíblica en Israel
nunca ha sido un conjuro mágico, sino una oración dirigida a Dios. ✦ Estado del rollo de plata
11 LA TABLILLA ABC5.
Cuando Babilonia apoya la Biblia (I)
Nunca podrían imaginar algunos escépticos, que unas crónicas anuales

realizadas sobre tablillas de arcilla con escritura cuneiforme, coincidirían
con hechos narrados en la Biblia. Así desde que en 1899 Robert Koldwey,
al frente de la Sociedad Alemana de Oriente, realizara el hallazgo de la
ciudad de Babilonia, se han ido encontrando numerosos monumentos
como, el templo de Marduk, el zigurat (torre de Babel), el palacio real, y
la famosa puerta de Istar entre otros.
También se localizaron diferentes inscripciones, siendo las más Tablilla

ABC 5 importantes las referidas a las crónicas babilónicas, que registran
la historiografía desde aproximadamente el año 747 hasta el 280 a.C. Fue
en 1956 cuando el D. J. Wiseman, anunció el descubrimiento de 4 tablillas
de éstas crónicas correspondientes a parte del reinado de
Nabucodonosor.
En la imagen observamos una de las tablillas catalogada como ABC 5 (1),

que se encuentra en el Museo Británico, y en ella se menciona tres
acontecimientos importantes de éste monarca:
(1) A.K. Grayson, Crónicas asirías y babilónicas (1975)
1. En las primeras 8 líneas, se registra la derrota de los egipcios en

Carquemis, al norte de Siria junto al río Éufrates. Pues el faraón Necao,
quería apoderarse de Siria y Palestina al derrumbarse el imperio Asirio,
ocupando con su ejercito toda la región hasta el norte de Siria. Pero la
respuesta de Babilonia no se hizo esperar, y el rey Nabopolasar, estando
enfermo, mandó a su hijo Nabucodonosor al frente de sus tropas,
venciendo a los egipcios en Carquemis y finalmente en Hamat donde se Tablilla ABC 5
habían reorganizado.
Esta descripción de la tablilla coincide con el texto bíblico de Jeremías
46:1-2.
“Palabra del Señor que vino al profeta Jeremías, contra las naciones. Con
respecto a Egipto: contra el ejército de Faraón Necao rey de Egipto, que estaba
cerca del rió Éufrates en Carquemis, a quien destruyó Nabucodonosor rey de
Babilonia, en el año cuarto de Joacim hijo de Josías, rey de Judá.”
2. Otros de los eventos mencionados en la tablilla, es el ascenso al

trono de Nabucodonosor. Tras 21 años de reinado, su padre
Nabopalasar murió el 8 de Abu (15 de agosto del 605), obligando a
Nabucodonosor a regresar a Babilonia, dejando la campaña militar
emprendida de Siria y Palestina, para tomar posesión del trono el 1 de
Ululu (7 de septiembre).
Posteriormente, toda Palestina y Siria cayó bajo el poder babilónico,

tributando los diferentes reinos que la habitan incluido el de Joacim de
Judá, como comprobamos en 2 Reyes 24:1. “En su tiempo subió en campaña
Nabucodonosor rey de Babilonia. Joacim vino a ser su siervo por tres años, pero
luego volvió y se rebeló contra él”.
3. Conquista de Jerusalén. En el año 601 a.C. Nabucodonosor realizó

una campaña militar contra Egipto, enfrentándose de nuevo con el
faraón Necao. En los combates ambos sufrieron graves perdidas, y el
ejército de Nabucodonosor tuvo que regresar a Babilonia para
recomponerse. Es en éste periodo probablemente cuando el rey Joacim
de Judá, esperanzado en la alianza con Egipto dejó de pagar tributo a
Babilonia, provocando que tras varios años volviera Nabucodonosor y
sometiera nuevamente a Judá. Antes de apoderarse de Jerusalén muere Puerta de Istar
el rey Joacim, sucediéndole su hijo Joaquín. En el reverso de la tablilla
entre las líneas 11 y 13 las crónicas narran:
“El año séptimo (598-7), en el mes de Kislev (noviembre / diciembre) el rey de

Acad pasó revista a sus tropas y marchó contra Hattu (Siria). Acampó frente a
la ciudad de Judá y el día 2 del mes de Adar (16 de marzo de 597) tomó la
ciudad (y) capturó a su rey. A un rey de su elección Estas tablillas se
(Sedequías) puso en la ciudad (y) tras cobrar un ingente encuentran en el
tributo se lo llevó a Babilonia”. (A. K. Grayson, no5) Museo de Berlín, y su
información coincide
Este texto en lengua acadia, coincide con la narración con la suministrada
bíblica del libro de Reyes 24:10-17, que lo expresa de la por la Biblia sobre los
forma siguiente: acontecimientos de
los últimos años de la
“... Vino también Nabucodonosor rey de Babilonia contra la monarquía judaíta,
ciudad... Entonces salió Joaquín rey de Judá al rey de ver 2 Reyes 24:10-17 y
Babilonia... y lo prendió el rey de Babilonia... Y sacó de allí 25:27-30 “... Y
todos los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa diariamente le fue dada
real... llevó cautivo a Babilonia a Joaquín... Y el rey de su comida de parte del
Babilonia puso por rey en lugar de Joaquín a Matanías su tío, rey, de continuo, todos
y le cambió el nombre por el de Sedequías.” los días de su vida”. Se
comprueba el trato
4. Trato especial al rey Joaquín. Por ultimo mencionar, el
especial que recibió el
registro que se ha podido recuperar en la documentación Joaquín rey de Judá
rey Joaquín, que
babilónica de la familia real de Judá en el destierro. Así
aunque deportado en Babilonia era reconocido como rey de Judá, y es
en 1933 el asiriólogo E. F. Weidner, examinando unas
muy probable según lo indica el arqueólogo G. E. Wright, que su tío
trescientas tablillas cuneiformes que se habían localizado
Sedequías nombrado sucesor en Jerusalén, no fuera más que un
hacía años, cerca de la puerta de Istar en Babilonia, se
administrador real, también lo atestiguan diversos hallazgos
percató que en cuatro de ellas aparecía el nombre bíblico
arqueológicos, entre estos sellos en tinajas localizadas en la Sefela y en
de Yauquín (Joaquín), citándolo como rey (de la tierra) de
el que se lee “Perteneciente a Elyaquín mayordomo de Yauquín”.
Judá, junto con 5 hijos. Las tablillas eran documentos de
Indicativo de que se administraba propiedades del rey estando
la gestión de provisiones, en los almacenes reales.
cautivo.
Contienen la fecha del año 13 del reinado de
Nabucodonosor, es decir el 592 a.C., cinco años después Podemos concluir, que éste periodo del reino de Judá informado por la
de la caída de Jerusalén y de la deportación del rey Biblia, está ampliamente corroborado e incluso enriquecido por otros
Joaquín. En una de ellas podemos leer: materiales que nos han llegado, tanto por la crónica babilónica, como
por hallazgos en Laquis, Debir, datos arqueológicos sobre la
“ ... 10 medidas a Yauquín rey de la tierra de Judá, 2 1⁄2
destrucción de muchas ciudades de Judá entre ellas Azeca, Gezer,
medidas a los 5 hijos del rey de Judá,
Timna, autores como Heródoto, Josefo, etc., manifestándose una vez
4 medidas para 8 hombres de Judá... ”.
más la fiabilidad de la narración bíblica. ✦
12 EL EDICTO DEL REY CIRO.
Cuando Babilonia apoya la Biblia (II)
Escribimos otros testimonios arqueológicos de aquellas tierras, sobre

la veracidad de las Escrituras. En este caso del rey Ciro el Grande
fundador del imperio Aqueménida y autor de la que se considera la
primera declaración de los Derechos Humanos. La arqueología la ha
recuperado en Babilonia, escrita sobre un cilindro de arcilla con
caracteres cuneiformes.
Ciro, reconocido por los autores griegos como un rey excepcional,
unió a las tribus persas y tras derrotar al rey medo Astiages,
(posiblemente su abuelo) al que le debía vasallaje, formó una
coalición medo-persa. Con su singular autoridad e inteligencia, Cilindro de arcilla
extendió su imperio; conquistando Lidia (actual Turquía) y
posteriormente Babilonia en el 539 a.C., tras enfrentarse en Opis, al culto, autorizando el regreso de los deportados y termina
ejercito de Nabonido, al este del río Tigris. Fundó una nueva capital informando de la construcción de edificios, y del
llamada Pasargadas, ciudad monumental en la que aún se puede ver hallazgo de una inscripción de Asurbanipal.
su tumba.
Aunque para algunos es casualidad, lo cierto es que este
La declaración de Ciro inscrita sobre un cilindro hallado en 1879, edicto proclama la libertad de los pueblos deportados
tiene 23 cm de largo y 8 de diámetro, con 35 líneas escritas en acadio. por las políticas anteriores de los imperios asirio y
También se halló un fragmento de 8,6 cm de ancho por 5,6 de alto que babilonio, para que regresen a sus lugares de origen y
encaja en el texto principal. Se encuentra actualmente en el Museo restablezcan su culto particular. Ciro devolvió las
Británico. imágenes de sus dioses y los objetos de culto. Esto
El texto del cilindro hace una exaltación del rey Ciro; a quien el dios coincide con lo anunciado por diferentes profetas de la
Marduk, señor de todos los dioses de Babilonia, le había escogido Biblia, respecto al pueblo hebreo.
entre todas las naciones como un gobernante justo, estableciéndolo Así, Isaías 44:28, 45:1-4 indica que Ciro será usado para
como señor del mundo, para salvar al pueblo de la impiedad de su restituir al remanente de Israel y reconstruir el templo.
rey Nabonido y aliviando los sufrimientos de la población que lo Jeremías 29:10, 51:11, señala que después de 70 años de
recibió con honores. La proclamación del texto indica que la entrada a cautiverio en Babilonia serán despertados los reyes de
Babilonia la hizo sin enfrentamientos ni destrucción, prohibiendo que Media (alusión a Ciro) para que el pueblo de Judá pueda
su ejército molestara a la población. Mandó restaurar los lugares de regresar a sus tierras.
También narrado en dos versiones, el libro de A Gutium y a todos
Esdras 1:1-4 y 6:1-5, expresa la voluntad de Ciro los Ummanmanda
para restaurar el templo de Jerusalén. (probable alusión a
los medos) los hizo
EDICTO DEL REY CIRO: vasallos soyos. Al
pueblo de cabeza
Texto del cilindro traducido al castellano (Amélie
negra, al que
Kuhrt – Berger, 1975) Texto bilingüe (Livius -
(Marduk) permitió
Mordechai Cogan)
que sus manos (de
Ciro) vencieran,
Una imitación del Esagila fabricó (sc. Nabonido)
protegió con justicia
[...] en Ur y los demás centros de culto. Un
y equidad. Tumba del rey Ciro
ordenamiendo del culto totalmente inapropiado
Marduk,el gran
[...] recitaba a diario y cosa sobremanera perversa
señor, que se
interrumpió la presentación regular de ofrendas
preocupa por su pueblo, miró con delactación sus buenas obras (de Ciro) y
[...] colocó en los centros de culto. La devoción a
su recto corazón.
Marduk, rey de los dioses, eliminó de su mente.
Una y otra vez hacía lo que era pernicioso para su (Marduk) le ordenó (a Ciro) que fuera a Babilonia e hizo que tomara el
ciudad. A diario [...] destruía a todos sus [súbditos] camino de Babilonia. Como amigo y compañero caminó a su lado.
con un yugo interminable.
En respuesta a sus lamentaciones, el Enlil de los Sus numerosas huestes, cuya cantidad era inmensa como el agua de un río,
dioses (Marduk) se enfureció mucho [...] el marchaban con sus armas a su lado.
territorio de ellos. Los dioses que vivían en ellos
abandonaron sus moradas, a pesar de su cólera (¿) Sin combate y sin lucha le permitió entrar en la ciudad de Babilonia. Salvó
los trajo a Babilonia. Marduk [...], a todos los a Babilonia de la opresión. A Nabonido, el rey que no lo honraba, lo puso
lugares, cuyas moradas estaban en ruinas, y a los en sus manos.
habitantes de Sumer y Acad, que se habían vuelto
como cadáveres, volvió su mente y se tornó Todos los habitantes de Babilonia, el país de Sumer y el país de Acad en su
misericordioso. Buscó por todos los países, (los) totalidad, príncipes y gobernadores se postraron de hinojos ante él,
examinó, buscó un príncipe justo que se adecuara a besaron sus pies, se alegraron de que fuera el rey; sus rostros estaban
su corazón, y lo tomó de la mano: Ciro, rey de resplandecientes.
Anshan (en el Fars), lo llamó, y para que se hiciera
con el dominio de la totalidad pronunció su “El señor, que con su ayuda ha devuelto a los muertos ala vida, que en (un
nombre. momento de) desastre y opresión ha beneficiado a todos”, así lo
celebraban llenos de alegría y ensalzaban su nombre. ✦
13 EL MISTERIO DE BELSASAR.
Cuando Babilonia apoya la Biblia (III)
Continuamos con la tercera entrega de testimonios

arqueológicos que llegan de las entonces tierras de
Babilonia, que apoyan la veracidad de las Escrituras.
Este artículo está relacionado con el rey regente Belsasar
hijo de Nabonido, último rey babilonio, que es
mencionado en el libro del profeta Daniel.
Belsasar, era una figura enigmática. Tanto, que no

constaba en ninguna fuente conocida que no fuera la
Biblia.
Los críticos tachaban de haber errado al autor del libro

del profeta Daniel 5:1, al nombrarlo como rey de
Babilonia; y situaban la narración del texto bíblico en el
siglo II a.C.
Registro nombrando a Belsasar
Fue a partir del siglo XIX, cuando la arqueología empezó
a recuperar inscripciones con su nombre.
En 1854 Taylor excavando una torre en ruinas al sur de
Irak, encontró varios cilindros pequeños de arcilla de
unos 10 cm con escritura cuneiforme. Su amigo Henry
Rawlinson tradujo la inscripción, donde se
conmemoraba la reparación de la torre del templo de Ur
por orden de Nabonido, deseándole una larga vida y
salud para él y para su hijo mayor Belsasar.
Posteriormente se han localizado otros documentos

babilonios, mencionándolo como hijo del rey o como
príncipe de la corona.
Durante unos diez años, Nabonido fijó su residencia en Taima, en la
ruta caravanera al norte de Arabia.
Por lo tanto no fue casualidad que fuese allí donde se descubrió una
segunda estela, en 1980. En ella se narra el establecimiento, en seis
oasis, de colonias que fundó Nabonido para control de las rutas
comerciales. También relata cómo Belsasar gobernaba en Babilonia
durante este periodo de tiempo.
Y partiendo de este hecho, se explica perfectamente que en el libro de

Daniel 5:16, se le ofrezca al profeta ser nombrado el tercer hombre de la
corona en jerarquía de
gobierno. Esta
afirmación es ahora
entendida como un
detalle de enorme
realismo gracias a la
arqueología. Belsasar,
por la ausencia
temporal de Nabonido,
era el segundo del
trono. Y por lo tanto a
Daniel se le daba la Crónica de Nabonido
máxima autoridad
después del hijo del rey Nabonido.
Por poner un ejemplo paralelo reconocido, el historiador griego Heró- doto sólo
menciona que el día de la caída de Babilonia se celebraba una fiesta tal como
indica Daniel 5. La Bi- blia informa de personajes y hechos del siglo VI a.C., que
hasta ahora se desconocían. Las excavaciones han dado veracidad, al texto bíblico
ade- más de fijarlo en aquella época. ✦
Nabonido
14 EL PROFETA ISAÍAS EN QUMRÁN
Recientemente se ha expuesto, mediante una presentación

electrónica, el rollo (libro) de Isaías, hallado en la cueva no 1 de
los famosos descubrimientos de Qumrán. El museo de Israel
muestra de forma interactiva la lectura de sus 54 columnas, que
forman las 17 tiras de cuero cosidas del pergamino escrito en
hebreo.
Los manuscritos del Mar Muerto, como así también se les

denominan, forman parte, en opinión de la mayoría de
especialistas, de una extensa biblioteca que tenía un grupo
separado del movimiento esenio, como indica Florentino García
Martínez de la Universidad de Groningen y miembro del Comité
Internacional de Edición de los Manuscritos de Qumrán. Aunque
actualmente sigue en estudio:
–La identidad de las ruinas de Qumrán.
Rollo completo de Isaías
–La relación de la Comunidad con los textos de las cuevas.
en aceite y almacenados dentro de una de las ocho tinajas
–La interpretación del material hallado. alineadas e intactas, las otras estaban vacías. Después de
La comunidad esenia tenía su asentamiento en Kirbet Qumrán pasar por varios compradores los primeros siete rollos
(Ruinas de la Luna) a unos 13 Km al sur de Jericó, en el desierto encontrados fueron adquiridos por la Universidad Hebrea
de Judá junto al mar muerto. de Jerusalén.
Tras la revuelta judía en el año 68 d.C., los manuscritos fueron Las excavaciones se iniciaron a partir de 1949 hasta 1956, por
guardados en diferentes cuevas de la zona preservándolos del el Departamento Jordano de Antigüedades, junto con la
ejército romano, hasta el hallazgo casual de la cueva no 1 en 1947 Escuela Bíblica de Jerusalén dirigidos por G.L. Harding, y
por el joven pastor beduino Muhammad al-Dib. Estaban Roland de Vaux respectivamente. En total se descubrieron 11
envueltos en varias capas de tejidos, posiblemente impregnados cuevas que contenían fragmentos de unos 850 manuscritos,
en diferentes estados de conservación. Entre ellos hay documentos
bíblicos, apócrifos y los propios de la secta. Escritos en hebreo, arameo,
griego y nabateo. En su mayoría, el material utilizado es el pergamino,
algunos en papiros, además de las dos partes del rollo de cobre en el que
se indica las localizaciones de tesoros escondidos.
La datación del carbono 14, la paleografía e incluso datos internos,
fechan estos documentos en su mayor parte entre el siglo III y el I a.C.
Por lo que estamos ante el descubrimiento más importante en el estudio
de la Biblia, y el mundo que la rodea. Los libros de la Biblia hebrea están
todos presentes menos el de Ester. Uno de los resultados obtenidos es
comprobar la fiabilidad del texto bíblico, que se nos ha transmitido.
Actualmente se conservan la mayoría de los manuscritos en El Santuario
del Libro, perteneciente al Museo de Israel en Jerusalén. Kirbet Qumrán
Volviendo al libro del profeta Isaías, en la cueva no 1 además del rollo
que se localizó prácticamente completo y cuyo texto es similar, con pequeñas variaciones, respecto al texto masorético de nuestras
Biblias actuales, también se encontró parte de otro rollo que contiene los capitulo 41 y del 43 al
66. Aunque incompleto, presenta una caligrafía mucho más bella, y un texto casi idéntico al
masorético.
Estas pequeñas diferencias representan escuelas diferentes de escribas, que aportan información
de una mayor antigüedad en la redacción del texto origen, ya que estos documentos hallados son
copias de anteriores, debiendo transcurrir el tiempo necesario para que se desarrolle la
divergencia. Esta antigüedad está contra lo que algunos autores intentan adjudicándoles fechas
más recientes y cambiando el autor del libro.
En este punto invito al lector a situarse en la columna XLIV del rollo de Isaías. A partir de su
séptima línea comienza el capitulo 53. Lea este texto en cualquier Biblia, sabiendo que el
manuscrito hallado tiene una antigüedad por lo menos 100 años a.C., y que Isaías vivió en el
siglo VIII a.C.
¿De quién habla? Puede que la respuesta le comprometa. Presentación electrónica del rollo de
Isaías descubierto en Qumrán: http://dss.collections.imj.org.il/isaiah. ✦
Cueva nº 1
15 LA TUMBA DEL REY HERODES
El 8 de Mayo de 2007 se hizo pública la noticia del

descubrimiento donde se encuentran los restos del
mausoleo de Herodes el Grande. El hallazgo fue realizado
por el profesor Ehud Netzer, en nombre del Instituto
Arqueológico de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Netzer lo buscaba, en diferentes campañas desde 1972,

hasta que lo encontró al noreste de la ladera del monte
Herodión, donde Herodes construyó un palacio-fortaleza
que recibió su nombre, y que sería su residencia de verano
y su tumba.
Este palacio-fortaleza está construido en el lugar donde

venció a las fuerzas de Antígono, cuando era perseguido
en su camino hacia la fortaleza de Masada. Posteriormente
Herodes se presentó en Roma y con ayuda de Antonio, fue
nombrado rey de Judea. Recuperó Jerusalén enfrentándose
de nuevo a Antígono, último descendiente de la dinastía Basamiento de la tumba
hasmonea, que con ayuda de los Partos se había revelado contra el yugo romano.
El Herodión está situado en la cima de una colina semiartificial, con aspecto de cono volcánico,
a 15 Km al sur de Jerusalén y a unos 5 Km de Belén. La fortaleza tiene unos 62 m de diámetro y
su muralla es doble, levantándose 30 m de altura sobre las rocas de la colina. En su interior
había 7 plantas. Las dos inferiores eran cimientos subterráneos, reforzados por techos
abovedados. Al terminar la muralla cilíndrica, se rellenó por fuera con un terraplén de tierra y
grava, alcanzando aproximadamente hasta el 5º piso.
aparezcan en trabajos sucesivos. El sarcófago está roto
deliberadamente en centenares de pedazos. Esto pudo
ocurrir durante la destrucción del monumento, en la
rebelión judía contra los romanos entre el 66 al 72 a.C.
La primera excavación arqueológica en el Herodión la

realizó el padre Virgilio Corbo del Instituto Bíblico
Franciscano entre 1963 al 1967.
El complejo del Herodión, además de la fortaleza,

tiene a los pies un conjunto palaciego de varios
edificios, y un amplio estanque de 70 m de largo 46 de
ancho y 3 de profundidad.
El estanque era surtido por un acueducto de unos 6

Km, que traía el agua desde la fuente de Artas. En su
centro dispone de una plataforma de 15m de diámetro,
Herodión
con columnas, donde se accedía con barca, y estaba
Viéndose solo 1/3 de su altura desde el exterior. En su interior Herodes destinado al relajamiento y diversión.
construyó un Palacio con todo lujo de detalle. El recinto está dividido
Todo el conjunto palaciego contaba con hermosos
en dos partes. En una de ellas había un patio ajardinado. En la otra las
jardines alrededor de las dependencias, y de un gran
distintas dependencias, incluyendo una pequeña casa de baños. Cuatro
edificio monumental.
torres vigilaban el horizonte. Tres de ellas semicirculares, adosadas a la
muralla, y la cuarta circular, de 18 m de diámetro, coronada de varias
plantas desde donde se podía ver el desierto de Judea, el mar muerto y
las tierras de Moab.
En la excavación se detecta, que el mausoleo fue desmontado en época

muy antigua, quedando solo el basamento, trozos de un sarcófago de
unos 2,5 m de piedra caliza rojiza, adornada por rosetones con una
cubierta triangular. Tanto por su forma como por el material empleado
se trata de una tumba similar a la de los reyes en Jerusalén. No se ha
localizado ninguna inscripción en el Herodión, aunque se espera que
Sarcófago
Herodes realizó en todo su reino grandes obras. Herodes era hijo de Antípater
Entre ellas, cabe destacar en Cesarea el puerto, la el Idumeo, oficialmente judío
muralla semicircular, un templo en honor a Cesar, de religión, pues su pueblo fue
un anfiteatro, un teatro, un estadio y un mercado. convertido a la fuerza por Juan
A Samaria la renovó con la muralla, el templo, el Hircano en el 125 a.C.
foro típico de ciudad helenística, y el estadio,
cambiando el nombre de la ciudad por el de Subió al trono en el año 37 a.C.
Sebaste (Augusta). En Jerusalén realizó obras tan Fue muy cruel y odiado.
importantes como su palacio, la ciudadela de Eliminó la casa Hasmonea
Torre Antonia, junto a la zona templaria, que la (dinastía legal de Judea) y a
renovó y amplió con tal lujo de detalles que todos sus adversarios. Sus
Tácito, autor romano, dice de él “Un templo de manías persecutorias le llevó a
riquezas inmensas”. Además construyó un dar muerte a su amada esposa
hipódromo, un teatro y anfiteatro, así como la Mariamne, y a sus hijos
reconstrucción de los muros. Igualmente Alejandro y Aristóbulo.
podríamos mencionar de Masada, Jericó, etc. Cuando estaba cerca su muerte,
sabiendo de la alegría que ésta
La principal fuente histórica es la del historiador produciría a los judíos, mandó
Flavio Josefo, que describió el entierro de Herodes encerrar en el hipódromo a las
en el año 4 a.C. (Ésta fecha incluye la corrección principales personalidades,
de la cronología ordinaria calculada por Dionisio para darles muerte en el
el Exiguo en el siglo VI). Josefo narra la momento de su propia
suntuosidad del acto fúnebre que incorporó todos defunción, consiguiendo que Conjunto palaciego
los ornamentos reales en la procesión. El féretro hubiera verdadero duelo en su
era de oro con incrustaciones de piedras funeral. Felizmente la orden no fue cumplida.
preciosas, una cubierta de púrpura bordada en
varios colores. El cuerpo envuelto en una túnica La Biblia menciona en el Evangelio de Mateo 2:1 que Jesús nació en el
púrpura, llevaba una diadema y una corona de reinado de Herodes, y que éste, al ser informado por unos magos (Mt 2:7)
oro junto con el cetro en la mano derecha. del nacimiento del rey de los judíos, sintió temor a un posible rival y mandó
Alrededor del féretro iban los hijos y un gran ejecutar en Belén y sus alrededores a los niños menores de dos años. ✦
grupo de amistades, y también su guardia
personal.
16 TARSIS,
IBERIA Y SALOMÓN
La literatura bíblica menciona reiteradas veces a Tarsis. El historiador

alemán Adolph Schulten precursor de los estudios prerrománicos en el
sur de la península Ibérica, identificaba a Tarsis bíblica con la ciudad de
Tartesos, indicado ya por el jesuita P. Pineda a finales del reinado de
Felipe II.
Según los griegos, la región occidental más lejana del mundo conocido,
llamada Tartesos, y situada al sur de Iberia, constituía un rico reino del
que Argantonio es el único rey documentado históricamente. Salonina-
Grecia.
Hoy los investigadores continúan descifrando el enigmático mundo de

Tartesos y su relación con el oriente mediterráneo. Hay diferentes
Argantonio. Inscripción del siglo V a.C.
interpretaciones, y una datación arqueológica pendiente de armonizar
de Salonica-Grecia
con las fuentes literarias disponibles, hebreas, griegas y latinas en más de
200 años. Aunque algunas piezas encontradas en Málaga, son cerámicas
de Tiro del siglo X a.C. como indica la Dra. Bikay, del Instituto
Arqueológico Norteamericano en Amman.
Los 23 textos de la Biblia en los que aparece Tarsis son las fuentes
literarias más antiguas y están escritas en distintos periodos. Su análisis
lleva a diferentes conclusiones. Hay autores que la sitúan en la costa
oriental de África, otros en las costas Indostánicas, otros indican que no
es un lugar concreto sino un topónimo de aquellos lugares donde se
comercializan diferentes productos como los metales, otros que son un
tipo de nave de grandes dimensiones para navegaciones comerciales muy
lejanas, otros que Tarsis es Cerdeña, Chipre o incluso Tarso.
Con referencia a Tarsis hay testimonios de la arqueología en
piezas como la estela de Nora, localizada en Cerdeña, fechada
en el siglo IX a.C. y conservada en el museo de Cagliari. Otra
inscripción es la del rey asirio Asarhadón (680-669 a.C.) “Todos
los reyes del mar, desde el país de Iadnannas, el país de Ianam,
hasta el país de Tarsisi, se han inclinado a mis pies. He recibido
su pesado tributo”. Del reinado de Josías (640-609 a.C.) en Judá,
hay una ostraca que registra un suministro de plata al templo
"Así ordena Josías el rey: que se dé de manos de Zakaryahu
plata de Tarsis para el templo de Yahweh, tres siclos".
En opinión del investigador Jaime Alvar, la Tarsis bíblica está

situada en el Mediterráneo, apoyándose entre otros vestigios,
en las propias fuentes hebreas como Isaías 2:12-16 y 23:1-14,
fechados a finales del siglo VIII a.C., en la que se menciona
como un lugar y además como un pueblo que ha conseguido
tener capacidad de expansión comercial por el Mediterráneo. Barco fenicio de Mazarrón con su cargamento de plomo
Hay textos como Génesis 10:4-5 “Los hijos de Javán fueron Por el contrario, para J. M. Blázquez miembro de la Real
Elisa, Tarsis, Quitim (Chipre), y Rodanim (Rodas)” que también Academia de la Historia, los textos del Antiguo Testamento, se
la sitúan junto a enclaves mediterráneos. El profeta Ezequiel explican más fácilmente si se admite que la Tarsis bíblica se
27:12,25, hace referencia a Tarsis al hablar de Tiro, precisamente sitúa en la India, entre otras razones por la mención de
de productos como la plata, hierro, estaño y plomo de los que «marfil, monos y pavos reales» de 1Reyes 10:22, y en los
había en Iberia, aunque el estaño procedía de las islas Británicas análisis de marfiles fenicios que han dado como resultado, que
y de Bretaña. en la casi totalidad se trate de marfiles de elefantes indios y, en
El investigador alemán Michael Koch (durante años miembro casos esporádicos marfil procedente de Senegal.
del Instituto Arqueológico Alemán) es de la opinión, de que la
Para J. Alvar, cuando Salomón encargó a Hiran que fabricara
abundancia de plata de 1Reyes 10:21,27 no podía llegar de
naves de Tarsis (1Reyes 9:26-28) éstas existían ya antes,
ninguna parte, que no fuera de las minas de la península
navegaban por donde lo hacían los fenicios, es decir, por el
Ibérica. En la costa de Israel se localizó un barco hundido que
Mediterráneo. La única vez que se menciona desde el siglo X
llevaba tortas de fundición con letras tartesias, y que se pueden
a.C., a Tarsis como lugar de destino en las costas del Indico, es
ver en el Museo de Jerusalén.
en 2 Crónicas 20:37, pero cuyo pasaje paralelo en 1Reyes 22:48
aclara que son naves de Tarsis para traer oro de Ofir. Si se elimina
esta cita, ninguna mención del Antiguo Testamento une el Mar Rojo
con un lugar llamado Tarsis. A lo único que se alude es a naves de
Tarsis navegando por el Mar Rojo. Es decir, el uso de estas naves de
grandes dimensiones para navegaciones comerciales, con posibilidad
de recorrer grandes distancias.
El libro de Jonás 1:3 y 4:2 habla no del barco de Tarsis, sino del barco
que va a Tarsis. Especifica que embarca en Jope (Jaffa), por tanto su
situación es el Mediterráneo. Además es curiosa la referencia que
hace el profeta Abdías en su libro, sobre los cautivos de Jerusalén
que están en Sefarad y que volverán a Israel para tomar posesión de
las ciudades del Neguev. Parece tener relación con el texto de Isaías
60:4-5, 9 “... Tus hijos vendrán desde lejos... te traerán los tesoros de
los países del mar... son barcos que vienen juntos, con las Naves de
Tarsis a la cabeza, trayendo desde lejos a tus hijos, con su oro y su
plata”.
Es interesante comprobar como la Biblia enmarca las relaciones

“Plata de Tarsi”. Inscripción del reinado de Josías en Judá comerciales del reino de Israel en el Mediterráneo, a través de
acuerdos con Fenicia, y en el caso de Salomón con el rey Hiran de
Tiro (1Reyes 10:22). Hoy sabemos de las grandes rutas y de los
innumerables enclaves fenicios por todo el Mediterráneo y
especialmente en el sur de la península Ibérica, localizándose gran
numero de yacimientos, donde se mezcla con la cultura tartesia
como en las provincias de Badajoz, Huelva, Sevilla, Cádiz, etc.
Se muestran dos ejemplos, uno el famoso tesoro del santuario de
Carambolo (ver foto debajo de estas líneas). Hallado fortuitamente
entre los cerros de San Juan de Aznalfarache y el de Santa Brígida, a
tres kilómetros de Sevilla. En el estrato encontrado observa el
arqueólogo Álvaro Fernández Flores, la influencia fenicia en la
fabricación de cerámica a torno. En el santuario también se encontró
Actualmente no se sabe la localización exacta de Tartesos, aunque
hay muchas referencias literarias como las de Estrabón, Heródoto,
Estesícoro de Himera, etc.
El que describe una geografía con más datos es el poeta latino
Rufo Festo Avieno del siglo IV d.C. En
sus poemas utiliza una fuente que,
según él mismo indica, es muy antigua,
probablemente la de un autor del siglo
VI a.C. Narra como (trad. J.M.Blázquez)
“Tartesos está en una isla del golfo de su
nombre, en el que desemboca el rió
Tartesos, que baña sus murallas después
de pasar por el lago Ligustino. El río
forma en su desembocadura varias
bocas... lleva rico metal a la ciudad de
Tartesos. Cerca se halla... el monte
Argentario... está unida por un camino
Tesoro de Carambolo
de cuatro días con la región de Tajo, y
por otro de cinco, con Mainake
una imagen con inscripción y nombres fenicios, junto con el (Málaga), donde los ricos tartesios
nombre de Astarté-Tanit diosa de la fertilidad, y de la que poseen una isla consagrada por sus
innumerables veces es mencionada en la Biblia como parte habitantes a Noctiluca”
del culto cananeo.
Los investigadores continúan
Otro ejemplo es el de Cancho Roano, conjunto templo- estudiando el enigmático mundo
palacio similar a los palacios del oriente sirio-palestino. En él tartesio, y todas las indicaciones de la
se expresa no solo influjos arquitectónicos, sino una Biblia sobre Tarsis son de gran
determinada organización social y forma de estado. La importancia, pues apenas se poseen
estructura contiene, un patio delantero con torres en las alas datos relacionados con los fenicios y su
de tipo migdal, sala transversal, habitaciones con cámara y expansión por el Mediterráneo. ✦
antecámara, espacio central, almacenes, construcción
geométrica, etc.
Diosa Astarté
17 LAS PUERTAS
SALOMÓNICAS
A partir de los reinados de David y Salomón, comenzaron a surgir importantes
construcciones en las principales ciudades de Israel. Este es el caso de Hazor,
Meguido y Gezer. Situadas en lugares estratégicos, de la “Vía Maris” y de las
fronteras del reino, formaban parte de las cabeceras en los distritos que Salomón
había subdividido la administración del estado, para control y recaudación de
los recursos (ver 1Reyes 4:7-19).
Entre las décadas de 1950 y 1960 el arqueólogo Yigael Yadin trabajaba en el
yacimiento de Hazor, cuando descubrió la estructura de una puerta defensiva
que dató en el siglo X a.C. Comprobó que se asemejaba a la existente en
Meguido, donde varias décadas antes el Instituto Oriental de la Universidad de
Chicago, había excavado y datado también en el décimo siglo a.C.
Puerta de Hazor y muralla de casamata
Yadin, percatándose que el texto bíblico hacía referencia en el periodo del estrato Puerta de Hazor y muralla de casamata
que estudiaba, a las construcciones de Salomón, (ver 1Reyes 9:15) inició la
búsqueda en la tercera ciudad nombrada, Gezer; confirmando que la estructura Las puertas originariamente estaban cubiertas
hallada por Macalister a principio del siglo XX, y que éste identificaba como un y constaban de varios pisos. Tenían dos
castillo del siglo II a.C., era en realidad otra puerta defensiva. grandes portones de madera en cada uno de
los 4 accesos, asegurados a unos postes
Las edificaciones localizadas, son un tipo de construcción monumental para el verticales que giraban en cajas de piedra.
acceso a la ciudad. Tenían una característica común, consistentes en 3 cámaras a
cada lado de la puerta, a la que se le ha denominado “puerta de 6 cámaras”. En (2) La Muralla de casamata consta de dos
su interior se pusieron bancos de piedra a lo largo de las paredes, y en ellas se muros paralelos separados por un espacio, que
alojaban los cuerpos de guardia. En la primera cámara de la puerta de Gezer, se se divide en celdas por muros de partición.
ha encontrado un abrevadero para los animales. Cada celda llamada casamata, tiene una puerta
hacia el lado de la ciudad. El conjunto dota a
La entrada era flanqueada por dos torres defensivas. Todo el conjunto de la la muralla de unos 5 metros de espesor.
puerta estaba ensamblado a la muralla de casamata (2) que rodea a la ciudad, Otra característica de la arquitectura real del
excepto en Meguido, que se unía a una muralla sólida de entrantes y salientes. siglo X a.C. en adelante es la construcción de
yacimiento arqueológico de Israel, dos edificios para luego volverlos
a montar. Quedando expuestos para ser visitados. Una vez alcanzado
el nivel deseado, comprobó con métodos más perfeccionados en la
cerámica y estratigrafía que la datación en el siglo X a.C. era correcta.
Igualmente William Dever, que ha excavado Gezer, confirma por los

mismos medios que la construcción es del siglo X a.C. La ciudad de
Gezer, fue conquistada según la Biblia (ver 1Reyes 9:16) por el Faraón
rey de Egipto, para darla como dote a su hija, esposa de Salomón. No
se sabe la identidad de éste Faraón, pero según el arqueólogo Moshe
Dotan, es posible que sea Siamón. Basado en el hallazgo que se
realizó en la ciudad de Tanis, situada en el delta del Nilo. Se trata de
un fragmento muy desgastado de un relieve real en el que aparece
Puerta de Meguido antes del desmonte de un lateral golpeando a un filisteo.
Por el contrario, en Meguido, el director de la excavación Israel

sillería, es decir, el uso de la piedra cuadrada y alisada
Finkelstein, fecha la construcción de la puerta defensiva en el siglo IX
para la construcción. Las piedras selectas se tallaban con
a.C., en la dinastía de Omrí. Lo que ha originado una intensa
medidas estándar (ver 1Reyes 7:9-10), de este modo se
discusión entre arqueólogos. Meguido cuenta además en el mismo
unían y ajustaban sin necesidad de mortero. Esto lo
nivel estratigráfico VA-IVB con dos palacios, de estructura llamada
constatamos en edificios monumentales y palaciegos,
bit-hilani, típicos de Siria, que se asemejan a la descripción del
junto con las estructuras defensivas halladas en las tres
palacio de Salomón en Jerusalén
ciudades referenciadas. En Meguido se ha localizado la
(ver 1Reyes 7:6-8).
cantera de bloques de sillares.
Además de estas tres puertas del
La ciudad de Hazor ha sido excavada nuevamente a
tipo salomónica mencionadas, se
partir de 1990 por Amnon Ben-Tor. Éste arqueólogo entre
ha encontrado otras dos; una en
otras cosas, quería confirmar la datación que Yigael Yadin
Asdod, del mismo periodo del
había realizado de la puerta salomónica. Para ello debía
siglo X a.C., y que presenta
acceder a una edificación monumental que estaba bajo
grandes interrogantes al ser una
dos edificios del siglo IX a.C. En vez de desmantelarlos,
ciudad filistea. La otra, en la
propuso desplazarlos a unos 100 metros de su anterior
ciudad judaíta de Laquís, de un
ubicación. Desmontando por primera vez en un
periodo posterior. ✦ Puerta de Gezer y canal de desagüe
18 LOS FILISTEOS
Y LA BIBLIA (I)
Los relatos bíblicos de Sansón y Goliat, recobran

actualidad con el avance de la investigación histórica y
arqueológica que arroja cada vez más luz acerca del
pueblo filisteo. Su asentamiento en la costa palestina,
sus enfrentamientos con los cananeos, y con un nuevo
pueblo que al mismo tiempo se instalaba en las zonas
montañosas de aquellas tierras, y que era identificado
por el faraón Merneptah como Israel.
Los filisteos formaron parte de los llamados Pueblos del
Mar, que entre el siglo XIII y principios del XII a.C. se Templo funerario de Medinet Habu
extendieron por el Mediterráneo oriental. Los estudios llamados Pueblos del Mar, entre los que se encontraban los Peleset
apuntan a las convulsiones que se dieron durante la (Filisteos), junto con otros pueblos, como los Tjekker, y Denyen. En el
guerra de Troya, que originaron la migración de portal de entrada del templo, están grabadas las escenas de una
diferentes pueblos del Egeo, y de Anatolia. batalla naval y otra terrestre. En ellas aparecen los hombres vestidos
Este hecho coincidió con el derrumbe de las con faldas cortas, petos de cuero acanalados y un tocado de plumas.
civilizaciones existentes, como la Micénica en Grecia, Las mujeres llevan el cabello suelto y vestidos largos.
Minoica en Creta, el imperio Hitita en la actual Turquía, Un interesante testimonio que coincide y amplía la información que la
Chipre y grandes centros como el de Ugarit en la costa Biblia aporta, es el papiro Harris (2), actualmente en el Museo
este del Mediterráneo, así como diferentes ciudades Británico. Narra cómo después del enfrentamiento, Ramsés III coloca a
estados, entre ellas las cananeas. Egipto pudo contener parte de estos pueblos en las fortalezas que disponía en la costa
las invasiones en sus fronteras, aunque posiblemente cananea, como mercenarios de las guarniciones que controlaban las
disminuyó su influencia y control en el exterior. principales rutas comerciales.
Referencias históricas importantes, son las encontradas Otra referencia es el “Onomasticon de Amenope”. Se trata de un
en Egipto. En el templo de Medinet Habu, John Baker conjunto de papiros descubiertos en Egipto, formando una
descubrió 25 hileras de inscripción jeroglífica (1), que enciclopedia de numerosos temas. Está datado al final del siglo XII
narra cómo Ramsés III rechazó la invasión de los a.C. En él se menciona a los Peleset (Filisteos), relacionados con las
documentos geográficos y de cerámica, apoyan la
localización de Caftor en Creta.
Los datos arqueológicos en el Mediterráneo oriental, indican
que el establecimiento de los filisteos en Canaan fue un
proceso complejo de inmigración. Las continuas
excavaciones van aportando luz, éste es el caso de los
hallazgos en la ciudad filistea de Ecrón, donde Seymour
Gitin director del instituto Albright, localizó en 1996 una
inscripción con el nombre de ésta ciudad bíblica, y de cinco
de sus reyes: Achish, Padi, Ysd, Ada, y Yáir.
También recientemente el nombre de Goliat fue noticia en los

medios de comunicación. Así en noviembre del 2005, se
informó del descubrimiento en la ciudad filistea de Gat, de
Filisteos prisioneros un trozo de cerámica con la inscripción en arcaico semítico
ciudades de Ascalón, Asdod, y Gaza en Palestina. En una lista que decía "Alwat" y "Wlt". Probablemente es la interpretación
aparte, vuelve a nombrarse a los Filisteos juntos con los Shardana filistea del nombre de Goliat, según Aren Maeir, director de
y los Shiqalaya, en relación a como se distribuían a lo largo de la la excavación y jefe del departamento de arqueología en la
costa cananea. Universidad de Bar-Ilan cerca de Tel Aviv.
La Biblia informa que los filisteos procedían de Caftor, (Jeremías
Datado en el siglo IX a.C., este nombre no cananeo, sería
47:4, Amos 9:7, Sofonías 2:5) identificado con la isla de Creta al
usual entre los filisteos, de acuerdo con el relato bíblico de
sur de Grecia. Ya en el siglo XVIII Dom Calmet, lingüista francés,
1Samuel. (1 Samuel 17:4-10)
de acuerdo con la recopilación de topónimos realizado por
Esteban de Bizancio en el siglo VI d.C., indicaba que los filisteos Otras evidencias arqueológicas de la tradición egea de los
provenían de Creta. filisteos, y que coincide con la descripción que hace el texto
bíblico de la armadura de Goliat, es la similitud que presenta
En 1900 Arthur Evans y Duncan Mackenzie descubrieron en
la armadura encontrada en la tumba de un soldado en
Creta,
Glasinatz antigua Yugoslavia, junto con su ajuar funerario.
la civilización minoica. En ella se aprecia la relación con Egipto Igualmente el “vaso de los guerreros” descubierto por
en tiempos del faraón Tumosis III. En cuya capital Tebas hay Schliemann en Micenas, representa con el mismo
relieves mencionando a los embajadores de Keftiu. La similitud equipamiento a soldados con yelmos, cotas de malla, piernas
fonética con el nombre de Caftor, junto a evidencias de protegidas, y lanzas.
bocas del río como un fuerte muro, con las naves de guerra,
galeras y embarcaciones de cabotaje [con la tripulación
completa], pues la ocupaban de popa a proa valientes guerreros
con sus armas.
...Aquellos que llegaron a mis frontera, su simiente no existe, su
corazón y su alma terminaron para siempre jamás. Aquellos que
vinieron juntos por el mar, la llama entera estuvo delante de ellos
en las bocas del río, y una empalizada de lanzas los rodeó en la
playa. Fueron arrastrados y postrados en la orilla, muertos y
amontonados de pies a cabeza. Sus naves y sus bienes fueron
como si hubieran caído en el agua.
2) Papiro Harris.
Papiro Harris
Yo he extendido mis fronteras de Egipto derrotando a quienes
NOTAS habían transgredido sus tierras. Aniquilé a los denyen en sus
1) Inscripción del templo Medinet Habu. territorios, los tjekker y los peleset (filisteos) fueron hechos
Los países extranjeros conspiraron en sus islas. De súbito las cenizas. Los sherden y los weshesh del mar fueron convertidos
tierras fueron apartadas y diseminadas en la contienda. en inexistentes, saqueados de una vez y traídos como botín a
Ninguna tierra podía sostenerse frente a sus armas, Egipto, [siendo éste tan numeroso] como la arena de la playa.
comenzando por Hatti, Kode, Karkemish, Arzawa, Alashiya Los confiné en fortalezas sometidas a mi nombre; numerosísimos
(Chipre), siendo amputadas de [una vez]. [Se estableció] un eran sus mozos. Les cobré tributo anual a todos, en tejido y en
campamento en un lugar de Amor [Amurru]. Desolaron a su grano de la
gente y su tierra fue como si nunca hubiere existido. hacienda y
Avanzaban hacia Egipto, mientras la llama se preparaba ante de los
ellos. Su confederación la formaban los peleset [filisteos], graneros
tjekker, shekelesh, denyen y los weshesh, con sus territorios (respectivam
unificados. Pusieron sus manos en los países hasta el circuito ente).
de la tierra, con los corazones llenos de confianza y seguridad: Traducción:
“¡Nuestros propósitos triunfaran!”. Trude y
...Organicé mi frontera en Djahi, y preparé frente a ellos Moshe
príncipes, jefes de guarniciones y maryanu. He dispuesto las Dothan. ✦
Inscripción con el nombre de Goliat
19 LOS FILISTEOS
Y LA BIBLIA (II)
Los hallazgos arqueológicos de los asentamientos filisteos en Palestina,

coinciden con las descripciones que la Biblia hace de la pentápolis
filistea, que conforma las principales ciudades-estado que menciona,
por ejemplo, Josué 13:1-3 (Ascalón, Asdod, Ecrón, Gat, Gaza). En un
principio su ocupación se extendió además de la zona costera, por el
interior de los valles, como el de Jezrael, e incluso en el valle del Jordán.
Finalmente, tal y como profetizó Jeremías, desparecieron completamente
como pueblo.
Cerámica típica filistea
Las poblaciones filisteas, se identifican fácilmente por el estrato en el

que aparece su cerámica bicroma característica. En el primer nivel de Cerámica típica filistea
ocupación de sus ciudades, se observa el origen cultural micénico, con
una cerámica de color negro, para después transformarse en rojo y apareció el culto al dios Dagón de procedencia
negro sobre fondo claro, con influencias egipcias y cananeas. Son mesopotámica, ya conocido en el siglo XVIII a.C. en
motivos típicos la flor de loto y el ave de cuello largo. Mari.
Una de las grandes ciudades filisteas es Asdod, situada a unos 5 kms de Otra de las grandes ciudades es Ecrón, situada en la
la costa, fue el lugar donde llevaron el Arca de la Alianza, después de frontera con Judea. Con una muralla que protegía una
ser capturada en el primer enfrentamiento con el pueblo israelita, superficie de unas 20 hectáreas, muestra una buena
narrado en la Biblia en 1 Samuel 5:1-2. El asentamiento filisteo en ésta planificación urbanística. Delimitando áreas dedicadas
ciudad se dató tanto por la cerámica, como por un escarabeo hallado de a las industrias, como la metalúrgica y su fundición,
Ramsés III a principio del siglo XII a.C. En Asdod, el arqueólogo Moshe orfebrería, cerámica, textil y sus tintes. Había también
Dothan encontró una pieza de cerámica de una diosa fundida sobre una un área central para edificios públicos, que disponían
silla, que él llamó Asdoda. Datada entre el siglo XI-XII, es similar a las de un característico hogar en su parte principal y
estatuillas micénicas propias del origen egeo de los filisteos. lugares de culto. Otra zona estaba dedicada a
Posteriormente, tras ir asimilando las costumbres cananeas locales, viviendas. Todo ello indicativo de un nivel cultural y
tecnológico Hasta el reinado de David, los filisteos dominaban las tierras
avanzado. Su palestinas, con numerosos enclaves a lo largo de ella. La Biblia
escritura está aún refleja esta situación en el libro de Jueces 15:11. Y también
pendiente de manifiesta la superioridad tecnológica que tenían en el uso de los
descifrar. metales (1 Samuel 13:19-22), como se observa en las dagas halladas
en los santuarios filisteos, con hojas de hierro, empuñadura de
A partir del siglo X marfil y remaches de bronce.
a.C. se observa la
destrucción de ocupación, y la reducción de emplazamientos circunscribiéndose a
numerosas ciudades la zona suroeste de Palestina, coincidiendo con las campañas
filisteas en su nivel militares del rey David. (2 Samuel 8:1)
estratigráfico de
A lo largo de la historia de los reyes de Judá, la narración bíblica
La sala principal del describe diferentes momentos de enfrentamientos con los filisteos,
templo de Ecrón no es de extrañar que halla más de 250 referencias en el texto. Como
Diosa Asdoda tiene dos columnas ejemplos: el rey Uzías realizó una campaña militar contra varias
centrales que ciudades, derribando las murallas de Gat, Jabnia y Asdod (2
soportan todo el edificio. Descansan sobre bases cilíndricas Cronicas 26:6-7). En ésta última ciudad los arqueólogos han
de piedra caliza. Es una distribución semejante a la del comprobado la destrucción de la muralla en la puerta norte. Otras
templo de Tell Qasile, cerca de la moderna Tel-Aviv, donde veces, como en el reinado de Acaz, (2 Cronicas 28:18) los filisteos se
las columnas principales están a dos metros de distancia, a apoderaron de ciudades fronterizas de Judea como Bet-semes,
diferencia de las de Ecrón que están a dos metros y medio. donde Mackenzie encontró abundante cerámica bícroma filistea.
Ésta estructura recuerda la escena bíblica de Sansón en
Gaza (Jueces 16:29-30), en las que apoyado en ellas las El profeta Jeremías
derriba, destruyendo el templo. 47:1-7 vaticinó el final
trágico de los filisteos,
Se han encontrado los restos de un mobiliario del templo cuando Babilonia ocupó
en Ecrón, consistente en ruedas de bronce con ocho radios toda Palestina y
y fragmentos, que formaban parte de un carro de culto destruyó también el
móvil. Su diseño es conocido en Chipre en el siglo XII a.C. templo de Jerusalén. A
Y es similar al fabricado por Hiram de Tiro para el templo pesar de la ayuda
de Jerusalén, por encargo de Salomón. (1 Reyes 7:27-37). solicitada a Egipto, como
muestra la carta enviada
Columnas centrales del templo
año 604 a.C. según registra la
Crónica Babilónica, junto con
la captura de su rey Aga.
Después Ecrón el mayor
centro de producción de
aceite conocido con más de
100 prensas, fue destruida
entre el año 603 y 601 a.C.
Igualmente las restantes

ciudades filisteas fueron
destruidas y el pueblo
deportado. Hay registros en
Restos de carro de culto móvil Babilonia de filisteos
sirviendo a Nabucodonosor y
por el rey Adón de Ecrón y que ha sido hallada en un siglo y medio después en
Saqqara. El ejército del Faraón no salió de sus Nipur, al sur de Babilonia,
fronteras como lo refleja la Biblia en 2 Reyes 24:7. donde habían formado sus
propias comunidades étnicas.
Así la ciudad de Ascalón puerto comercial y centro
productor de vino, la destruyó Nabucodonosor en el De manera que ya no
volvieron a sus tierras
palestinas cuando los persas
ofrecieron la posibilidad de
retornar a sus lugares de
origen, desapareciendo así en
la historia la identidad del
pueblo filisteo. ✦
Instalación de prensado de aceite Daga de Ekrón
20 Y EL FARAÓN SISAC
ATACÓ A ISRAEL
El faraón Sheshonq (denominado como Sisac en la Biblia), nunca

habría pensado que su incursión en tierras Palestinas, 3000 años
después, sería de gran valor para datar la historia de Israel,
especialmente el periodo de la monarquía unida de los reyes
David y Salomón, junto con sus construcciones monumentales.
Los datos arqueológicos actuales permiten comprobar la
veracidad con el texto bíblico, en los libros 1 Reyes 14:25-27 y en 2
Crónicas 12:2-12, donde hace referencia a esta expedición militar
del faraón Sisac.
Sisac fue el fundador de la dinastía XXII en Egipto. De origen

libio, procedía de los Meshwesh. Grupo social asentado en el
delta del Nilo durante las dinastías XX y XXI. La influencia de
este clan militar creció en la sociedad egipcia, llegando a
establecer vínculos con familias de las clases dirigentes, incluso
con la familia real de Tanis. Tras la muerte del faraón Psusennes Portal Bubastistas en Karnak
II, el general libio Sisac, subió al trono de Egipto.
150 localidades de Palestina, siendo el mayor registro
Portal Bubastistas en Karnak toponímico de su tiempo.
Después de afianzar su reinado, quiso recuperar la gloria e Es interesante comprobar su coincidencia con el texto
influencia perdida de Egipto en Palestina, realizando una bíblico, en los libros 1 Reyes 14:25-27 y en 2 Crónicas
expedición militar que afirmaría su poder en la zona. Esta 12:2-12, donde hace referencia a esta expedición militar del
expedición tuvo tanta importancia para él (seguramente por los faraón Sisac. En ellos se menciona como un gran ejército
tesoros acumulados), que la grabó describiéndola en un relieve egipcio invade Palestina cinco años después de la muerte de
triunfal en el llamado “Portal Bubastistas”, construido en el Salomón, cuando ya su reino estaba dividido y debilitado.
Templo de Amón en Karnak (Tebas). En él se menciona más de En el norte reinaba Jeroboam desde Siquem y al sur Roboam
lo hacía en Judá desde Jerusalén. La Biblia además informa de cómo
Sisac, atacó Jerusalén y se llevó los tesoros del templo y del palacio
real.
Sobre los tesoros de Jerusalén, cabe mencionar la coincidencia de la

ofrenda que Osorkon I hijo de Sisac realizó a los dioses al inicio de su
reinado en Egipto, como indica el profesor Kenneth A. Kitchen. En
Bubastis (delta del Nilo), sobre un pilar de granito, grabó la donación
de 383 toneladas de oro y plata. Cantidad a tener en cuenta, ya que su
padre murió poco después de llevarse los tesoros que Salomón había
acumulado.
La descripción bíblica de la incursión del faraón, está hoy además,

complementada con datos arqueológicos obtenidos en ciudades
fortificadas, como Arad, situada en el Neguev y posiblemente Esión-
guéber en el golfo Aqaba. Hacia el norte, siguiendo la ruta de ciudades
nombradas en los cartuchos del relieve en el templo de Karnak, se
constata en Bet-Sean, Taanac, Meguido, etc. En esta última ciudad
conquistada, fue hallado un fragmento de la estela que el faraón Sisac
erigió en prueba de su autoridad.
Poco tiempo después de ésta expedición, como se indicó murió Sisac.

Aunque su tumba no ha sido localizada, en la de sus sucesores,
Sheshonq II y Osorkon II, encontraron algunas de sus joyas. En Biblos
descubrieron parte de una estatua suya. Por otro lado, debido al
comercio fenicio con la península Ibérica, se ha localizado al sur de
España, en la necrópolis Laurita, en Almuñecar, un vaso de alabastro
con la inscripción de este faraón.
Volviendo a la datación histórica de Israel en la época de la monarquía

unida, recientemente han fechado con técnicas de alta precisión, a
través de múltiples mediciones, y utilizando un acelerador de
espectrometría de masa, el periodo de la invasión de Sisac,
El faraón Sisac
confirmando de esta forma el tiempo generalmente aceptado, para las edificaciones
monumentales atribuidas a David y Salomón. Desautorizando la llamada cronología baja,
que algunos autores utilizan para asignar las construcciones a reyes posteriores, como la
dinastía omrita
Este estudio se realizó en las excavaciones de Tell Rehov, mencionado en la lista de

localidades grabadas en el templo de Karnak. Ésta ciudad situada en el valle de Jezreel, a
unos 5 km al sur de Bet-Sean, fue una de las más grandes de Israel, con una superficie
superior a 10 hectáreas.
En ella, los arqueólogos Hendrik J. Bruins de la Universidad Ben- Gurion del Neguev,
Johannes Van der Plicht Universidad de Groningen, y Amihai Mazar, Universidad Hebrea
de Jerusalén, dataron el estrato atribuido a la campaña militar del faraón Sisac en el 925
a.C., con un reducido margen de error de 10 años. (Revista Science 300, no 5617 del 11 de
abril 2003). ✦
Fragmento de la estela del faraón Sisac
hallado en Meguido
ragmento de la estela del faraón

Sisac hallado en Meguido
Cartuchos con nombres de localidades
21 ASIRIA Y LOS REYES
BÍBLICOS (I)
A medida que conocemos el entorno histórico de los pueblos que se relacionaban
con el Israel bíblico, aparecen nuevos vestigios que coinciden –y por lo tanto
respaldan– el marco que la narración bíblica expresa. Los documentos hallados
lógicamente aportan otra perspectiva, con énfasis diferente y descripciones
distintas de los mismos hechos. Este es el caso del imperio Neo-Asirio.
Desde los primeros descubridores en la alta Mesopotamia, como Paul Émile Botta,
que localizó el impresionante palacio de Sargón II en Khorsabad, o Austen Henry
Layard descubridor en Nimrud del conocido Obelisco Negro de Salmanasar III,
numerosos materiales de la cultura asiría han salido a la luz. Entre ellos están las
inscripciones cuneiformes, con referencias a reyes de Israel, que amplían la
información de la Biblia y confirman su historicidad.
Uno de los reyes mencionados es Acab; segundo rey de la dinastía omrita al que se
le atribuye la terminación de las grandes construcciones de su capital Samaria.
Participó en la batalla de Qarqar en Hamat cerca del río Orontes sobre el año 853
a.C. El acontecimiento no está narrado en la Biblia, pero lo conocemos por la
inscripción realizada sobre la estela del rey asirio Salmanasar III, descubierta por
J.E. Taylor en Kurkh, cerca de Diyarbekir, junto al río Tigris.
La estela describe una de las campañas militares realizada por Salmanasar hacia
occidente, donde éste se atribuye la victoria sobre una coalición de 12 reyes, entre
los cuales estaba Acab. La alianza intentó frenar la expansión de Asiria, que ya
había sometido a los estados del norte de Hamat en el Éufrates superior y Cilicia.
El ejército israelita por el número de efectivos aportados, 2.000 carros y 10.000

soldados de infantería, parece ser el mayor de cuantos intervinieron. Este
enfrentamiento provisionalmente terminó en tablas, pues al menos durante unos
años se detuvo el avance asirio hacia el Mediterráneo. Estela de Salmanasar III
La historia bíblica muestra el reinado de Acab en el libro de 1Reyes 16:28-34 y 20:1 al 22:40.
Texto: ANET 278-9 J.B. Pritchard “...incendié QarQar, su ciudad real. 1.200 carros, 1.200 soldados
de caballería, 20.000 soldados de Adad idri (Hadad ezer) del país de Imerishu (Aram), 700 carros, 700
soldados de caballería, 10.000 soldados de Irhuleni de Hamat, 2.000 carros, 10.000 soldados de Acab del
país de Israel...”
Otro rey de Israel con referencias en los documentos asirios es Jehú, fundador de una nueva
dinastía tras matar a su antecesor Joram. Parece que este hecho fue apoyado por el rey sirio
Hazael, según la inscripción hallada en Tell Dan, al norte de Galilea, donde además aparece el
nombre de David.
Como se ha indicado, Henry Layard descubrió en 1846 en Kalhu (Cala bíblica, la actual
Nimrud), un obelisco de piedra caliza con 2 m de altura y 45 cms de ancho. Contiene la
crónica de 31 campañas militares realizadas por Salmanasar III. La descripción en 190 líneas y
Obelisco de Salmanasar III 5 niveles de paneles en bajorrelieve, muestra escenas de varios reyes rindiéndole tributo.
El obelisco negro conservado en el Museo Británico, tiene la primera imagen conocida de los
israelitas en el siglo IX a.C. y posiblemente del rey Jehú. Por otro lado, se nombra a Omri, un rey antecesor suyo y fundador de
Samaria. Omri, tenía gran prestigio en Asiria, pues de él hay referencias en diferentes
documentos con relación al reino de Israel. La Biblia los describe en 1Reyes 16:21-27 y
2Reyes 9:11 a 10:36.
Texto: ANET 281 J.B. Pritchard "Tributo de Jehú, hijo de Omri; recibí de él plata, oro, un
cofre de oro, un vaso de oro con el fondo en punta, cubiletes de oro, copas de oro, estaño, un
cetro real y venablos".
Joás de Israel: También al margen de la Biblia hay datos en el Imperio Asirio del rey
Joás. Se trata de la inscripción realizada por Adad-ninari III, nieto de Salmanasar III,
cuyo reinado comenzó siendo muy joven, sufriendo las ambiciones internas de sus
gobernadores y provocando el debilitamiento del Estado.
Consolidado su imperio, las incursiones hacia el oeste del rey asirio, tuvieron como
meta volver a someter aquellos países anteriormente vasallos. El rey de Damasco Ben-
El rey Jehú muestra reverencia
adad se enfrentó a Ada-nirari, sufriendo grandes pérdidas y la influencia militar sobre los
estados vecinos. Esta ocasión la aprovechó Joás, para recuperar antiguas ciudades de Israel
conquistadas por Damasco. La Biblia lo describe en el libro 2Reyes 13:9-25.
En 1967, en Tell al-Rimah a unos 65 Km de Mosul en Irak, se descubrió la estela que narra
las campañas militares del rey Adad-nirari III, entre el final del siglo IX y el principio del
VIII a.C. En la inscripción se nombra por primera vez
en los registros históricos a Samaria, junto con el
monarca israelita Joás.
Texto: COS2, 276, 2114F William W. Hallo K. Lawson

“Yo, Adad-nirari, rey poderoso, rey de la Totalidad, rey de
Asiría {...} (recibí) el tributo de Joás el samario, del (rey)
tirio y del sidonio...”.
El rey Manahem de Israel tributó al monarca asirio

Tiglat-Pileser III alrededor del año 739 a.C. Este hecho
coincide en los registros bíblicos y asirios.
Al subir al trono el gobernador de la ciudad de Kalhu

(Cala bíblica, la actual Nimrud), comenzó a recuperar
el dominio que anteriormente tenía Asiria sobre
Estela de Adad-nirari III naciones como Urartu, Hamat y Damasco, extendiendo
los límites de su Imperio hasta el Mediterráneo.
Manahem, con el fin de no enfrentarse a Tiglat-Pileser III, le pagó un gran tributo, cuya
cantidad fue recaudada entre la clase pudiente. La Biblia lo indica en el libro 2Reyes 15:19-20.
Texto: Estela de Irán. COS2, 287, 2117B, William W. Hallo K. Lawson “... Rezín, el Damasceno,
Menahem, el de Samaria, Tubail, el Tyrio, etc.... Yo le impuse el tributo de plata, oro, estaño, hierro,
los cueros de elefantes, colmillos de elefantes...”. ✦
Estela de Tiglat-Pileser III
22 ASIRIA Y LOS REYES
BÍBLICOS (II)
El Imperio Neoasirio ha proporcionado inscripciones con

referencias al menos a 10 monarcas de la Biblia durante más
de 200 años, desde el reinado de Omri hasta el de Manasés.
Quizás la más curiosa e interesante es la referencia en la que
Senaquerib le “da la razón” al relato del Antiguo Testamento,
tanto en el asedio del rey Ezequías en Jerusalén como el
inexplicable abandono del sitio de la ciudad.
Después del rey Manahem (descrito en el artículo del

domingo pasado) la sucesión al trono de Israel fue cruenta,
como era habitual en este periodo de Israel. A los dos años de
reinar su hijo Pekaía en el año 737 a.C., le usurpó el trono un
oficial de su ejército llamado Peka. Posiblemente apoyado por
la clase adinerada, opuesta a pagar el costoso tributo exigido
por Asiria.
Peka se unió a una coalición anti-Asiria dirigida por Rezín de

Damasco, con la participación de otros reyes como los de
Ascalón, Gaza y Tiro. La respuesta del monarca asirio Tiglat- Crónicas de Tiglat-Pileser III
Pileser III fue contundente. Comenzó una campaña militar por
la costa fenicia hasta las ciudades filisteas. Tras someter los
estados costeros, sitió Damasco. Mientras tanto, con parte del
ejército se apoderó de todas las ciudades de Israel, excepto
Samaria.
Según la información fragmentaria de sus anales, destruyó

Damasco y ejecutó a su rey Rezín. Destronó al rey Peka de
Israel y puso en su lugar a Oseas. Además, realizó la primera
deportación llevándose 13.520 israelitas a las provincias del Imperio.
El reino de Judá no sufrió la campaña militar de Tiglat-Pileser III, pues

se mantuvo al margen de la coalición anti-Asiria a pesar de las
presiones que había recibido de los estados vecinos que llegaron
incluso a invadirla. Su rey, Acaz, pidió ayuda al rey asirio, a quien
pagó tributo.
Estos datos coinciden y se complementan en la narración bíblica del

libro 2 Reyes 15:23-29, 16:5-9 y en los anales asirios, entre ellos los
textos siguientes:
ANET (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament)

283-284 J.B. Pritchard “Ellos derrocaron a su rey Pecaj y yo puse a Oseas
como rey sobre ellos. Recibí de ellos 10 talentos de oro, 1000 (?) de plata como
su tributo, el cual yo lleve a Asiria.”.
ANET 282 “Recibí tributo de... Sanipu de Bit-Ammón, Salamanu de

Moab, ... Mitinti de Ascalón, Acaz de Judá...”
En los últimos días del reino de Israel la situación había llegado a ser
extrema, pagaban un alto impuesto al Imperio con unos recursos muy
limitados. Posiblemente aprovechando la sucesión del trono asirio, el
rey Oseas dejó de pagar tributo, confiando en el apoyo de Egipto.
Salmanasar V respondió sitiando Samaria y apresando a Oseas.
Después de tres años de asedio, capituló la ciudad en el año 722 a.C.
Por este tiempo murió Salmanasar, y el usurpador Sargón II se
atribuyó la victoria y la deportación de 27.290 israelitas, según Sargón y posiblemente su hijo Senaquerib
describe en sus memorias.
El reino de Israel había dejado de existir. La política Asiria se usó en Samaria, es decir, Sargón no solo deportó sus
habitantes a tierras lejanas, sino que además trajo gentes de otros pueblos igualmente sometidos para repoblarla,
formando una nueva provincia asiria con su gobernador al frente.
Las inscripciones El hijo y sucesor de Sargón, Senaquerib, después de
descubiertas en el palacio de varios años, consolidó su trono y terminó con la
Sargón II en Khorsabad rebelión de Merodac-baladán en Babilonia. En el año
describen estos 701 a.C. dirigió su ejército hacia occidente sometiendo
acontecimientos, a los estados sublevados.
coincidentes con los
Un documento excepcional, que contiene los anales de
registros arqueológicos de
Senaquerib, es el prisma hexagonal de arcilla
los niveles VI y VII de
encontrado en Nínive y adquirido en 1830 por el
Samaria y con los textos de
coronel Taylor. Tiene una altura de 38 cm y 500 líneas
la Biblia en el libro 2 Reyes
escritas en lengua acádica. Describe 8 campañas
17:1-6, 24.
militares del rey asirio. En su tercera campaña, narra la
Una de las inscripciones conquista de 46 ciudades de Judá y la deportación de
dice: “... combatí contra 200.150 personas. Aunque no menciona a Laquis, la
ellos... 27.290 de sus principal ciudad de la Sefela, si está representado el
habitantes me llevé, cincuenta asedio en las paredes de su palacio en Nínive.
carros tomé para mis tropas Senaquerib se jacta de tener encerrado en Jerusalén al
reales... Samaria modifiqué y rey Ezequías, aún habiéndole pagado un alto tributo.
la hice más grande que antes. Resulta enigmático, el abandono del asedio a Jerusalén
Gentes de las tierras por mí cuando tenía controlado todos los demás estados
conquistadas hice residir en vasallos, incluido Babilonia. La Biblia indica que hubo
ella, establecí a uno de mis una actuación divina. Algunos autores señalan que se
eunucos como gobernador desató una epidemia en las tropas, otros indican los
sobre ellos, y les impuse rumores del ejército enviado por Egipto contra él, lo
tributo...” (Mario Liverani. cierto es que la ciudad no fue conquistada y quedó
Prisma de Senaquerib Más allá de la Biblia p.175). libre.
Tras la muerte de Sargón II Es interesante las semejanzas descritas sobre la
en el año 705 la situación en Judá empezó a cambiar. Como en campaña militar de Senaquerib, realizada en la
anteriores ocasiones, la sucesión del trono asirio provocó inestabilidad narración bíblica de los libros 2 Reyes 18:13 a 19:37, e
en el Imperio. Los estados sometidos, entre ellos Judá, dejaron de Isaías 36:1 a 37:38 y los anales del soberano asirio. Así
pagar los pesados tributos. Su rey, Ezequías, se rebeló confiando en el como las referencias que éste hace del rey Ezequías.
apoyo de Egipto y la unión de Sidón, junto con Ascalón y Ecrón.
Una parte de la transcripción del prisma hallado es la huido hacia el sur después de que su
siguiente: padre Esarhadón conquistara la capital,
ANET 288 J.B. Pritchard “... En cuanto a Ezequías, el judío, Menfis. Para estas campañas militares,
no quiso someterse a mi yugo. Yo puse sitio a 46 de sus Asurbanipal, utilizó medios materiales
ciudades poderosas, fortalezas amuralladas... las conquisté por y humanos de sus estados vasallos,
medio de rampas... Saqué como botín de ellas 200.150 como Judá, indicándolos en sus anales.
personas... A él mismo lo hice prisionero en Jerusalén, su
El reinado de Manasés es descrito en la
residencia real... El mismo Ezequías... me envió más tarde a
Biblia en los libros 2 Reyes 21:1-18 y 2
Nínive, mi ciudad señorial, 30
Crónicas 33:1- 20, y las inscripciones
talentos de oro junto con 800 talentos de plata, piedras asirias encontradas respectivamente
preciosas...”. son:
Terminamos mencionando al rey de Judá, Manasés. Su ANET 291 J.B. Pritchard “Convoqué a los
largo reinado lo comenzó en los últimos años del rey reyes del país de Hatti y del otro lado del
asirio que fue asesinado por dos de sus hijos mayores en río (Éufrates): Báalu, rey de Tiro,
lucha por el poder, tal como informa el texto bíblico. Al Manasés, rey de Judá, Qaush-gabri, rey de
final le sucedió en el año 680 a.C. su hijo menor Edom... En total 22 reyes del país de Hatti,
Esarhadón, a quien había nombrado heredero. de la costa y del interior del mar. A todos
ellos dí órdenes y arrastraron penosamente
En un prisma de arcilla del reinado de Esarhadón se hace y con dificultades desde las montañas
referencia a Manasés, concretamente están recogidas las donde se encuentran hasta Nínive, mi real
aportaciones económicas realizadas por el monarca ciudad, grandes vigas, postes altos, Esarhadón
judaíta y de otros reyes sirio-palestinos, que sirvieron traviesas alargadas de cedro y ciprés,
para sufragar las construcciones en Nínive. producto del monte Sirara y del monte Líbano...”
Otro rey asirio que alude a Manasés es Asurbanipal. ANET 294-5 J.B. Pritchard “Puse en movimiento mis fuerzas escogidas,
Conocido por su afición a la cultura, reunió una con que Assur e Ishtar habían llenado mis manos, y derechamente me
biblioteca de miles de tablillas cuneiformes, de las encaminé al país del Egipto y de Nubia. En el curso de mi campaña trajeron
cuales, parte de ellas han sido recuperadas. ante mí su importante presente y besaron mis pies Báalu, rey de Tiro,
Asurbanipal siguiendo la política expansionista de sus Manasés, rey de Judá... He hecho a estos reyes acompañar a mi ejército...”. ✦
predecesores, logró conquistar definitivamente Egipto.
Aplastó las rebeliones promovidas por el faraón Tirarka,
23 EL TESORO DE ESTEMOA
El tesoro de Estemoa, localizado en la sala anexa a una sinagoga, estaba enterrado en un

hueco natural del terreno, a menos de un metro de profundidad, en el interior de 5 vasijas.
Su contenido lo formaban trozos de plata y fragmentos de joyas, con un peso aproximado de
26 kilogramos.
Este enigmático tesoro fue hallado en 1968 por el arqueólogo Zéev Yeivin en Estemoa, a
unos 19 kilómetros al sur de Hebrón. El descubrimiento se produjo durante los trabajos de
limpieza y excavación que realizaba Yeivin, en nombre de la Autoridad de Antigüedades de
Israel, en la sinagoga de Estemoa del siglo III-IV d.C.
La sinagoga de Estemoa tiene una planta rectangular con la hornacina para el altar de la Torá
situada en el lado mayor del edificio y orientado hacia Jerusalén. Su fachada monumental
tiene tres puertas, precedidas de un pórtico de columnas en el lado más estrecho del edificio.
En un principio, se llegó a pensar que la plata encontrada era parte del botín que el rey
David obtuvo de los Amalecitas, cuando los asaltó para recuperar a su familia secuestrada
por estos, según el relato bíblico del primer libro de Samuel 30:26-28. De acuerdo con el Sinagoga de Estemoa
relato, distribuyó el botín entre sus amigos dirigentes de localidades en Judá, una de estas
poblaciones era Estemoa.
Esta primera estimación quedó descartada, pues la datación de la alfarería y el análisis epigráfico de las inscripciones “hms”
realizadas sobre tres de las vasijas en tinta roja, sitúan el tesoro entre finales del siglo X y el VIII
a.C., unos 150 años después del reinado de David.
La Biblia señala que Estemoa era una de las 48 ciudades Levíticas, reservadas para los
descendientes del sacerdote Aarón, de acuerdo con el libro de Josué 21:14 y 41.
Por ello, el arqueólogo Yeivin, basándose en el carácter administrativo que tendría Estemoa y de la
traducción de la inscripción “quinto” o “cinco”, opina que el depósito de plata formaría parte de la
recaudación de algún tipo de impuesto con este nombre, similar al conocido “máaser” o diezmo.
Tesoro fenicio de Dor
guardaba (en este periodo, la ciudad de Dor era habitada por los
fenicios).
Por otro lado, la plata está cortada en trozos y separadas en bolsas

de lino cerradas por un sello de arcilla con la misma estampación
(bullae). El número total de bolsas recuperadas del interior de la
vasija es de 17. Cada una contiene 490,5 gramos, posiblemente
constituye una unidad de pago desconocida.
El análisis de la plata de Dor presenta un contenido de un 11% de

oro. Por ello, algunos autores como Samuel Wolf, llegan a pensar el
posible origen ibérico de la plata, procedente de las minas de Río
Tinto y Cástulo del sur de España.
Vasijas donde estaba el tesoro Los trozos de plata al peso, se utilizaban como elementos de cambio
anteriormente a la acuñación de monedas. Estas aparecen en el siglo
VI a.C., con imágenes estampadas que identificaban a personas o
OTROS HALLAZGOS SIMILARES
estados que garantizaban el valor de su peso. Como ejemplo, la
moneda hallada en marzo de 2008 en las excavaciones de Jerusalén,
También se han localizados en Palestina otros depósitos
un siclo (shekel) tirio con 13 gramos de plata, que lleva la imagen
conteniendo trozos de plata y fragmentos de joyería en
del dios fenicio Melqart en el anverso y un águila en el reverso, y
menor cantidad. En este sentido cabe destacar los
que ha sido datada en el 22 d.C. ✦
yacimientos de Meguido, Gezer, Siquem, Arad y
especialmente Dor.
El tesoro de plata hallado en la ciudad costera de Dor, al
sur de Haifa, es el segundo más importante en cuanto a su
cantidad, unos 8,5 kilogramos. Guardado igualmente en
una vasija, presenta ciertas características diferenciadoras
Tesoro de Estemoa
al de Estemoa.
Según Ephaim Stern, arqueólogo que lo descubrió en 1995,

se trata de los recursos económicos que dispondría un
comerciante fenicio entre los siglos IX y X a.C., y por
alguna razón no pudo recuperarlo del lugar donde lo
24 EL REINO DE AMÓN
Amón es uno de los pueblos contemporáneos a Israel en Otro hallazgo realizado

el periodo bíblico, incluso su origen, según el libro de entorno a Rabat-Amón, son 12
Génesis, lo emparienta al pueblo hebreo a través de la tumbas que muestran una
familia de Abraham. Se ubicó al este del río Jordán, importante riqueza, tanto por
fijando su capital en Rabat-Amón (actual Ammán, capital su estructura, como por el
de Jordania). Este reino proporciona referencias ajuar funerario, fechado entre
arqueológicas que ilustran y confirman el trasfondo los siglos VII y VI a.C.
histórico de la narración bíblica.
También, en 1969 se halló en el
Hasta los años 30 del siglo pasado, teníamos muy poca borde de la ciudadela de
información de los estados transjordanos en la Edad del Ammán, un depósito que
Hierro. Fue en esta década cuando, el rabino americano servía para la recogida y
Nelson Glueck, inició estudios de superficie en el abastecimiento de agua para la
territorio Jordano, identificando lugares mencionados en población. Datado alrededor
la Biblia. A partir de entonces las diferentes expediciones del siglo X a.C., es similar a los
arqueológicas han ido sacando a la luz la cultura material existentes en Palestina, con
de este pueblo. unas medidas de 6 metros de
ancho, por 16,5 metros de largo Dedicación al dios Milcom
En principio, los hallazgos realizados estaban entorno a y unos 7 metros de alto. Según
Rabat-Amón, como la inscripción descubierta en la algunos autores como Timothy P. Harrison podría ser el suministro
ciudadela de Ammán, realizada sobre piedra caliza de agua mencionado en la Biblia, en el libro 2o de Samuel 12:27,
blanca, y aunque está incompleta, parece ser la donde el general del rey David, Joab, le informaba de haber
dedicación de un edificio templario del siglo IX a.C. al capturado la ciudadela que protegía el abastecimiento de agua de la
dios nacional de Amón, Milcom. En esta y otras ciudad, durante la conquista de Rabat-Amón.
inscripciones observamos que la lengua amonita es muy
similar a la de sus vecinos hebreos, moabitas y fenicios, Las relaciones entre los israelitas y los amonitas están inmersas en
perteneciendo al tronco común cananeo. continuas disputas territoriales a lo largo de la historia, según nos
muestra el texto bíblico. Su enemistad se inició nombrados junto a reyes de Israel y de
cuando, tratando Israel de entrar en Palestina, los Judá, en consonancia con el marco
reyes de Amón y Moab temiendo al nuevo pueblo histórico que la Biblia describe de estos
que se instalaba en sus alrededores, convinieron en pueblos. Entre ellos están:
maldecirlo a través del profeta Balaam, del que,
curiosamente, se localizó en Deir Alla, una • El rey Baasa de Amón. Este
inscripción del siglo VIII a.C. con referencia a este soberano es nombrado junto al
enigmático personaje. rey Acab de Israel en la estela de
Salmanasar III. En ella el
Actualmente conocemos el nombre de 10 reyes monarca asirio se atribuye la
amonitas. Uno de ellos es Yarah-azar, del que se victoria sobre una coalición de 12
encontró una pequeña estatua en la ciudadela de reyes.
Ammán. En su pedestal una inscripción indica su (ANET 278-9 J.B. Pritchard
nombre, el de su padre Zakir y el de su abuelo “...incendié QarQar,... 2.000 carros,
Shanib. Este último es muy probable que sea el 10.000 soldados de Acab del país de
nombrado por el rey asirio Tiglat-Pileser III en sus Israel... [...]soldados de Bása hijo de
anales bajo el nombre de Sanipu, junto con el rey de Ruhubu del país de Amón...”)
Judá, Acaz. La crónica muestra una lista de reyes que
le pagan tributo (ANET 282 J.B. Pritchard: “Recibí • El rey Puduilu de Amón, es
tributo de... Sanipu de Bit-Ammón, Salamanu de Moab, ... nombrado por el monarca asirio
Mitinti de Ascalón, Acaz de Judá...”). Senaquerib en sus anales en El rey amonita Yerahazar
relación al tributo que le debía
Durante el imperio Neoasirio, el reino de Amón pagar. En estas crónicas también viene descrito el asedio al que
conservó su independencia y a pesar del tributo que sometió a Jerusalén y a su rey Ezequías, cuando éste se reveló
debía pagar se constata un crecimiento en sus contra Asiria. (J. Briend “... le impuse anualmente sin interrupción el
ciudades, sus recursos, en la cerámica importada, en tributo... Puduilu el amonita... En cuanto a Ezequías el judeo, que no se
edificios monumentales con influencia asiria, etc., había sometido a mi yugo... a él le encerré en el interior de Jerusalén...”)
motivado principalmente por la importancia que
adquirió la ruta comercial desde Arabia a través de • Con el nombre de Aminadab se conoce a varios reyes amonitas. En
Ammán hasta el norte de Siria. 1972 se localizó una botella de bronce en Tel Siran. Es de 10
centímetros de alta y contiene una inscripción cuya traducción por
La administración Asiria nos ha proporcionado
Proel dice: “Las obras de Aminadab, rey de los amonitas, hijo de Hissiĺel
documentos con referencias a reyes amonitas que son
rey de los amonitas, hijo de Aminadab rey de los amonitas”. La datación
de la botella es anterior a un dignatario derivado
documento asirio del rey de su dios Milcom y
Asurbanipal, que alude a un rey de su rey Baalís.
amonita con este mismo nombre, Ambos nombres
posible sucesor de éste. El registrados en el
documento informa del apoyo libro del profeta
logístico que le dieron los estados Jeremías 49:3 y 40:14
vasallos en la campaña militar respectivamente.
realizada en Egipto. En el texto se
menciona al rey Amonita junto al Según el texto de
de Judá, Manases. (J. Briend “... me Jeremías, el rey
encaminé al país de Egipto... en el amonita Baalís
curso de mi campaña trajeron ante mí participó en la
Sello con el nombre del rey Baalís
su importante presente... Báalu rey de conspiración contra
Tiro, Manases rey de Judá... Aminadbi el gobernador de
rey de Bet-Ammón...”) Judá, Guedalías, elegido por la administración de Babilonia
para regir al resto de la población que permaneció en Judea
El territorio que ocupó Amón no fue después de la destrucción de Jerusalén en el año 586 a.C.
siempre el mismo, pues según indican las Posiblemente Baalís intentaba con ello evitar la restauración de
excavaciones en Tel Umeiri y Hesban su histórico enemigo.
Botella de Aminadab (Abel-queramim y Hesbón bíblico), entre
Terminamos indicando que las referencias al pueblo amonita se
finales del siglo VII y durante el siglo VI
extendió a través del periodo persa, como observamos entre
a.C., hubo una expansión del reino amonita hacia el sur. En
otros, por el hallazgo en 1989 del sello de Shuba, funcionario de
estos yacimientos se han localizado construcciones, cerámicas,
la provincia persa de Amón. Igualmente en este periodo la
sellos e inscripciones que identifican estas ciudades como
Biblia muestra la oposición de un funcionario amonita llamado
amonitas.
Tobías, a la reconstrucción de Jerusalén por Nehemías y del que
Uno de estos materiales es un sello de clara influencia egipcia, se ha hallado la tumba familiar. También en tiempos de Judas
con nombres que aparecen en la Biblia. Encontrado en una Macabeos, los textos hebreos describen los enfrentamientos
bullae de arcilla, por Lloyd Willis en 1984, perteneció a un alto judíos, contra las tropas amonitas al mando de Timoteo (1
cargo del gobierno amonita, y su inscripción dice: “Perteneciente Macabeos 5:6). Y por último, noticias de este pueblo las
a Milcoḿur, sirviente de Baalyasha”. Contiene la expresión usual tenemos de Justino Mártir en el siglo II de nuestra era, en su
en los sellos oficiales de la época. En él se aprecia el nombre del obra Diálogo con Trypo (p119). ✦
25 EL REINO DE EDOM,
LOS HIJOS DE ESAÚ
El reino de Edom estuvo situado al sureste del Mar Muerto • Por un lado, los enclaves
(actual Jordania). Llegó a su mayor prosperidad cuando anteriormente
dependía del imperio asirio, al que abastecía con productos mencionados, fueron
de Arabia como incienso y de cobre procedente de las minas estudiados por la
del Arabá. arqueóloga británica
Según el texto bíblico (Génesis 25 y 36), el origen de Edom Cristal Bennett, cuyos
está unido al pueblo hebreo. Su nombre proviene de Esaú resultados, a partir del
(llamado también Edom), hermano de Jacob, de quien análisis de los materiales
descienden los israelitas. Su estrecha relación de vecindad hallados y en opinión de
entre ellos es mencionada en diferentes ocasiones en la otros especialistas, indican
Biblia, que describe la continua enemistad surgida al negarle que la formación de Edom
el paso a Israel a través de su territorio cuando se dirigía a la como reino con una
administración Sello del rey de Edom Qosgabr
Tierra Prometida.
constituida, se llevaría
Con el avance de la arqueología se va descubriendo un acabo a partir del siglo VIII a.C.
pueblo que hasta hace pocos años sólo era conocido por el
texto hebreo. Entre los principales enclaves edomitas que se • Por otro, las recientes excavaciones dirigidas por Thomas E.
han excavado figuran su capital Bosrá (actual Buseira), con Levy de la Universidad de California y Mohammad Najjar
edificios monumentales de influencia asiria, Temán director del Departamento de Antigüedades de Jordania, en
(Tawilan), Selá, posiblemente Umm el-Biyara en la cercanía Kirbet en- Nahas, a unos 20 kms al suroeste de Bosrá, han
de Petra, donde se encontró el sello del rey edomita fechado la presencia edomita en el siglo X a.C., con una
Qosgabr, también mencionado en documentos asirios. infraestructura propia de un estado consolidado, apuntando a
La investigación actual del reino de Edom lo sitúa en una una datación más de acuerdo con el relato bíblico. El lugar
encrucijada en el tiempo, al fijar su cronología con dos presenta una gran fortaleza de 73x73 metros, con una puerta
dataciones diferentes: defensiva de 4 cámaras, similar a las halladas en Palestina,
además de un número elevado de
edificaciones y de un centro
metalúrgico con extracción y
producción de cobre.
Independientemente de la
conformación social de Edom, ya
sea como estado organizado o
como elemento tribal, disponemos
de una referencia en el siglo XIII
a.C., a través del Papiro Anastasi
VI, que pertenece al reinado del
Fortaleza de Kirbet en Nahas faraón Merneptah (una estela de
este faraón proporciona la información más antigua que se conoce de Israel). El papiro
recoge el informe de un funcionario de frontera egipcio estacionado en Sile, que
permite el paso a una tribu edomita hacia los pastos del delta del Nilo. “...Hemos
terminado de hacer pasar a las tribus de los Shasu de Edom a través de la Fortaleza de
Merneptah-Hotephirma, V.P.S., en Theku, a los estanques de Pithom, de Merneptah-
Hotephirma en Theku, para mantener a ellos y su ganado en el dominio del Faraón...” (J.M.
Tebes. Papiro Anastasi VI, 54-56; trad. de Breasted 1962: 3:§638)
Otras referencias a Edom las proporcionan diferentes documentos asirios. Desde el

reinado de Adad-Nirari III entre el siglo IX y VIII a.C., que lo nombra entre las tierras
conquistadas y
obligadas a pagar tributo, hasta el reinado de Asurbanipal en el siglo VII a.C. En los
anales de Tiglat-Pileser III, se cita al rey edomita Qosmalaku junto al de Judá Acaz. (J.B.
Pritchard ANET 282 “Recibí tributo de... Sanipu de Bit-Ammón, Salamanu de Moab, ...
Mitinti de Ascalón, Acaz de Judá, Qosmalaku de Edom...”. También en los reinados de
Esarhadón y Asurbanipal, es mencionado otro rey de Edom llamado Qosgabr.
A finales del siglo VII y durante todo el VI a.C., la región del Néguev, al sur de Judá,
recibe la ocupación de una gran población edomita, constatado por los hallazgos Papiro Anastasi VI
realizados en distintos para destruirlas. En opinión de
asentamientos: Aroer, los excavadores de Hatzeva, su
Horvat Qitmit, destrucción fue realizada
Hatzeva, Arad, etc. durante la reforma religiosa
Entre las causas que del rey Josías, quien destruyó
motivaron este los santuarios existentes en su
desplazamiento territorio, centralizando el
figuran, en primer culto en el Templo de
lugar, la expansión Jerusalén, de acuerdo con el
comercial, y texto bíblico de 2 Reyes 22 y
posteriormente la 23.
conquista de las tierras
al sur de Hebrón, Las excavaciones realizadas
aprovechando el por Itzhaq Beit-Arieh del
desvanecimiento del Instituto de Arqueología de la
Cerámica de Hatzeva Universidad de Tel Aviv, en Diosa con tocado tricornio
estado judío al sufrir la
invasión de Babilonia y Horvat Qitmit al suroeste del
la destrucción de Jerusalén. La Biblia recoge esta Mar Muerto, han descubierto un templo edomita con abundantes
objetos de culto. Se hallaron vasos sagrados, cálices decorados
situación en la condena que los profetas Abdías, Jeremías y con granadas, pequeños altares, figuras antropomorfas y
Ezequiel hacen a Edom por su actitud engañosa, uniéndose, en zoomorfas. Entre las estatuillas destaca la cabeza de una diosa
principio, a Judá en coalición con otros estados para resistir a con tocado tricornio y expresión con sonrisa benévola.
Nabucodonosor. Y después ponerse a favor del invasor,
apropiándose de parte del territorio judaíta. Este centro de culto edomita en Horvat Qitmit muestra la
ocupación del territorio al sur de Judá, que las posiciones
Una muestra de la presencia edomita en Judá se encuentra en defensivas levantadas en el Négueb no impidieron. Disponemos
Hatzeva, enclave situado a 30 km al sur del Mar Muerto. Los del testimonio epigráfico de un ostracón hallado por Yohanan
arqueólogos Rudolph Cohen y Yigal Israel, hallaron en su Aharoni en las excavaciones de Arad, que confirma los ataques
estrato IV correspondiente a los siglos VII y VI a.C. un foso edomitas en la zona y que posiblemente esté reflejado en el 2
con numerosos objetos de culto edomitas, evidenciando su libro de Reyes 24:2, sustituyendo en el texto Aram por Edom
influencia cultural y religiosa en Judá. Es curioso indicar que como indica Jacques Briend. El mensaje va dirigido al
las 75 piezas de cerámicas halladas en el foso, habían sido comandante de la fortaleza de Arad, y le pide que refuerce la
colocadas y aplastadas deliberadamente con grandes sillares guarnición de Ramat-Négueb ante el posible ataque de Edom.
hallados en las inscripciones, como el del
rey Qosmalaku.
A partir del siglo V a.C., comenzó desde

Arabia hacia el norte, una expansión de
tribus nómadas y comerciantes que
constituirían el reino Nabateo.
Establecieron su capital en Petra y
aunque la ciudad estuvo habitada en
toda la Edad del Hierro, sus famosas
construcciones monumentales
corresponden a esta época. Los nabateos
controlaron las rutas comerciales y
desplazaron a los edomitas
definitivamente hacia el sur de Judá
hasta Hebrón, región que pasaría a
llamarse en el periodo helenístico
Idumea. Judas Macabeo (1 Macabeos
Cerámica de Horvat Qitmit 5:65) conquistó este territorio hacia el
año 165 a.C., y más tarde el rey Juan
(J.Briend. “Tomareis de Arad 50 (?) y de Qinah... y los enviaréis a Ramat- Négueb por medio Hircano, alrededor del 125 a.C., obligó a
de Malkiyahu, hijo de Qerobur, y él los pondrá bajo la autoridad de Eliasha, hijo de los idumeos a circuncidarse y
Yirmiyahu, no sea que le pase algo a la ciudad. La orden del rey pesa sobre vuestras vidas. He convertirse al judaísmo. De ellos procede
aquí que os he enviado hoy esos hombres, no sea que Edom llegue hasta allí”). el conocido rey Herodes. ✦
Del pueblo edomita conocemos su rica cerámica de elementos artísticos y cultuales,

extendida desde su territorio hasta el norte del golfo de Akaba en Tell el-Kheleifeh y
por todo el Négueb, presentando, como principal característica sus dibujos
geométricos y el uso de los colores rojo y negro. Su escritura es similar al hebreo,
como puede apreciarse en un ostracón localizado en la fortaleza de Horvat-́Uza al
oeste del Arabá. Contiene 6 líneas con un mensaje en el que aparece mencionado el
dios nacional Qos, cuya expresión aparece como elemento teofórico en los nombres
26 ARAD, SANTUARIO DE
YAHWEH
La fortaleza israelita de Arad está situada a unos 30 km • Un santuario de

al sur de Hebrón. Fue construida sobre un montículo de 20x14 m, con una
40 metros de altura, para controlar las rutas comerciales estructura de cierta
y la frontera sur del país ante incursiones nómadas en la similitud al templo
región del Néguev. de Jerusalén.
El yacimiento del tell (montículo en hebreo) ha sido • Una colección de

excavado en su totalidad, obteniéndose un abundante más de 100
material arqueológico, que ha mostrado aspectos de la ostracas,
vida social, militar y religiosa en el periodo de los reyes conteniendo el
de Israel y Judá, de acuerdo con el contexto expresado en mayor conjunto de
la Biblia. inscripciones Fortaleza israelita de Arad al fondo de la ciudad
cananea
hebreas hasta ahora
Las excavaciones realizadas por el arqueólogo Yohanan descubierta del periodo bíblico.
Aharoni entre 1962 y 1967 datan el primer asentamiento
israelita en el siglo X a.C. Previamente, 1500 años antes, Un grupo de cerámicas de diferentes estratos, que sirven como
quedó desierta la ciudad cananea de Arad, que había referencia para catalogar y datar las de otros yacimientos, junto con la
sido construida a los pies del cerro, con una extensión de información que aporta de éste.
diez hectáreas y cuya población alcanzó 2.500 habitantes.
Arad es nombrada en la Biblia con relación a la fase de asentamiento
La estructura de la fortaleza israelita presenta un de Israel en Palestina, en los libros de Números 21:1-3, 33:40, Josué
perímetro cuadrado de unos 53 metros de lado, 12:14 y Jueces 1:16. Igualmente aparece su nombre en varias ostracas
evidenciándose diferentes reconstrucciones durante los halladas en la ciudadela. También es mencionada en la relación de
sucesivos reinados de Judá, coincidiendo sus niveles de ciudades conquistadas por el faraón Sheshonq I (Sisac en el texto
destrucción con enfrentamientos militares narrados en la bíblico) que fue reflejada en las paredes del templo de Karnak,
Biblia, como la conquista del rey asirio Senaquerib en 2 describiendo la incursión realizada en Palestina, y que coincide con la
Reyes 18:13. Entre los elementos hallados en su interior narración bíblica de 1 Reyes 14:25-27 y 2 Crónicas 12:2-9, en la que se
son destacables: menciona el saqueo del tesoro en el templo de Jerusalén. El nivel X de
sillería de un altar con sus característicos cuernos en las esquinas
reutilizado en la muralla defensiva de la ciudad, así como en Laquis,
donde Y. Aharoni encontró un altar y objetos de culto enterrados en un
pozo cubierto por edificaciones.
Debir Hekal Los datos de la excavación de Arad revisados por Zeev Herzog (de la
Universidad de Tel Aviv), junto con los de Beersheva y Laquis, señalan
que los santuarios fueron posiblemente desmantelados en la reforma
Altar del religiosa realizada por el rey Ezequías al final del siglo VIII a.C., de
acuerdo con el relato del libro 2 Reyes 18: 4,22. Hay que indicar que el
Ulam sacrificio
mobiliario y objetos de culto fueron respetados en su significado ritual,
pues se localizaron recostados y enterrados cuidadosamente bajo una
capa de relleno.
Santuario de Arad
Entre la colección de ostracas, la mayoría son de carácter administrativo,
la excavación de Arad revela la destrucción que realizó
tienen inscripciones con nombres de las familias sacerdotales Meremot y
éste faraón de origen libio.
Pashur, mencionadas en los libros de Esdras 8:33 y 1Crónicas 9:12.
El santuario de Arad estaba situado al noroeste de la Además, aparecen en ellas otros nombres personales con el elemento
ciudadela, distribuido en tres partes. Al exterior, el teofórico de Yahweh, muy común en la población. Así, el profesor Allan
atrio o gran patio (Ulam), dispone de un altar del Millard de la Universidad de Liverpool, en su estudio contabilizó cerca
sacrificio cuadrado de 2,5 metros de lado, construido de 600 nombres
de piedra, siguiendo las indicaciones del libro de compuestos con la
Éxodo 20:25. Junto a él, y en las dependencias anexas, palabra Yahweh, de los
se localizaron utensilios de culto. Desde el patio se aproximadamente 1.200
accede al lugar santo (Hekal) por su lado ancho y, de hallados en ostracas y
éste, a través de tres escalones al sanctasanctórum sellos en Judá.
(Debir), donde se ubicaba la presencia de Dios
Hay un ostracon
mediante una estela de piedra pintada en rojo
catalogado con el número
(massebot). Dos altares con terminaciones cóncavas
18, que tiene un valor
servían para quemar incienso.
especial, al mencionarse
Además del santuario de Arad en Judá, hay evidencias en el la “Casa de
de que existieron otros en Beersheva, al hallarse la Yahweh”. Es datado a
El lugar santísimo “Devir”
principio del siglo VI a.C., cuando ya no existía el santuario de
Arad, y su referencia va dirigida al templo de Jerusalén. Al
parecer el mensaje que contiene el ostracon es enviado a Elíashib,
responsable de la ciudadela, y su contenido alude a una persona
que estaba en la Casa de Yahweh, como indica el fragmento de la
inscripción: "A mi señor Elíashib, [...] y en cuanto a la cuestión
que me ordena está bien; él está en la Casa de Yahweh."
Asimismo, en las dependencias administrativas del jefe de la

guarnición de Arad, situadas al sur de la ciudadela, además de ser
mencionado su nombre en diferentes ostracas en relación con su
gestión, han sido hallados tres sellos suyos con la inscripción
“[Perteneciendo] al hijo de Eliashib de Eshiyahu”.
Ostraca con el nombre “Casa de

Yahweh”
Sello de Eliashib
En los últimos años del reino de Judá, la fortaleza de Arad fue

destruida probablemente por los Edomitas, aliados de Babilonia en
el 587 a.C. Posteriormente fue ocupada por un enclave persa al
parecer no muy extenso, el cual quedó sepultado en el periodo
heleno por una gran torre maciza cimentada sobre la roca del
montículo, ocupando parte de la antigua fortaleza israelita pero sin
destruir el santuario; Después en el imperio romano se construyó
una fortaleza con unos fundamentos pocos profundos que no
afectó a los anteriores estratos, como tampoco los alteraron
ulteriores asentamientos árabes. ✦
Acceso a las cisternas debajo del templo
27 EL REINO DE SABA
Generalmente es conocida en las culturas judeocristiana e islámica la

tradición de una enigmática reina de Saba o Sabá, que visitó al rey Salomón
para poner a prueba su sabiduría, de la que se hablaba en todas partes.
La Biblia describe el encuentro en el I libro de Reyes 10:1-13. Su narrador
destaca la acción divina sobre Salomón, exaltando la grandeza de su reino,
dejando entrever un estrato histórico y de relaciones comerciales.
Estudios actuales, con la ayuda de diferentes ciencias, están corroborando y
dándonos a conocer el antiguo reino de Sabá.
El imperio sabeo estaba situado al sur de la península arábiga (actual
Yemen). Gozaba de unas condiciones geográficas privilegiadas entre dos
mundos, el Indico y el Mediterráneo, lo que le hacía jugar un importante
papel como intermediario comercial, y como productor del tan demandado Marib, antigua capital del reino de Saba
incienso u olíbano, junto con otros artículos.
riquísimos por la fertilidad de sus bosques
Pero... ¿qué datos de los que disponemos podemos aportar someramente de olorosos, además de por sus minas de oro, por el
estas tierras ancestrales donde la realidad se confunde con la leyenda? regadío de sus campos y por su producción de
En primer lugar; el reino de Sabá es mencionado por autores clásicos. miel y cera”. Agatárquidas en el siglo II a.C.
Así, el geógrafo griego Claudio Ptolomeo llamó al sur de Arabia “Eudaimon menciona a los sabeos y su comercio. Igualmente
Arabia”, término más conocido por su traducción latina, Arabia Felix. son nombrados por Eratóstenes de Cirene y
Heródoto habla de la obtención de los productos aromáticos en Arabia. Estrabón.
Diodoro Sículo relata el esplendor del reino de Sabá en su libro III: "Este Pero, no sólo tenemos referencias de este periodo,
pueblo supera en riqueza y derroche no sólo a los países árabes vecinos, sino que remontándonos al imperio asirio,
sino también a todos los demás pueblos. Para beber tienen copas de oro y disponemos de textos que informan de los tributos
plata...". Plinio el Viejo describe el tributo que tenían que pagar las que pagaban los sabeos a conocidos reyes asirios
caravanas del incienso a las tribus por cuyo territorio pasaban, haciendo mencionados en la Biblia, como Tiglat Pileser III en
incrementar su precio. Y en su historia natural indica “los sabeos son el siglo VIII a.C., Sargón II y Senaquerib. Los
textos asirios incluso hacen mención de asentamientos hallados en las tierras altas del
dos reyes de Sabá: It́amra y Karib-ilu. sudoeste arábigo de la edad del bronce. Con una
agricultura realizada sobre terrazas, aprovechaban la
Por otra parte, las tablillas cuneiformes
lluvia y la humedad monzónica. Posteriormente las
de Hindanu, en el Éufrates medio,
relaciones comerciales con Egipto, Mesopotamia y
informan de una caravana de
Levante (costa oriental mediterránea), provocaron el
comerciantes, que con 200 camellos
desarrollo de la población, apreciándose en la
provenientes de Sabá, fue saqueada por el
alfarería, escritura y arquitectura.
gobernador de Suhu. Mario Liverani
indica:“Este panorama que nos ofrece un Por otro lado, para el Instituto Arqueológico Alemán
gobernador de Suhu hacia el 750 a.C. la cultura sabea tiene probablemente su origen en
puede trasladarse dos siglos más atrás, una migración hacia el 1200 a.C., desde las regiones
mediante el análisis de las importaciones de Levante al sur de Arabia, asentándose en el borde
del norte y el sur de Arabia que recogen del desierto Ramlat al Sabatayn, en ricos oasis.
Tell Halaf camello 1000-900 aC las inscripciones asirías, todas ellas Trajeron su idioma y su sistema de escritura
concentrada en torno a la terminal de consonántico. Su sofisticada tecnología de riego le
Hindanu desde aproximadamente el 950 proporcionó una agricultura intensiva, que junto con
a.C.” (Más allá de la Biblia. Pág.95 Ed. Crítica). Ejemplo de ello es la el comercio a larga distancia fue la base de riqueza
mención en los anales del rey asirio Tukulti-Ninurta II, donde se afirma
que la mirra y los dromedarios fueron recogidos en Hindanu.
La ruta principal del comercio del incienso partía del sudoeste de Arabia
y se bifurcaba en dos caminos, uno hacia la costa de Palestina y Egipto, a
través del Neguev y otro hacia Mesopotamia, a través de Jordania, como
señala Kjeld Nielsen. La fecha del establecimiento de la ruta del comercio
arábigo está aún en debate, pero se sugiere bastante temprana,
constatándose por el uso del camello sobre el siglo X a.C. en Carquemish
y Tell Halaf (Siria) y recientemente por los descubrimientos del
investigador Lyubov Kircho en Turkmenistán (Altyndepe al oeste de Asia
central), fijándolo en el tercer milenio a.C. (Revista
Arqueología, Etnología y Antropología de Eurasia).
Existen diversas opiniones sobre el origen de la cultura sabea. Por un
lado, arqueólogos como T.J. Wilkinson, señalan su origen en los Templo de Mahram
de este gran reino en el que Otro de los templos alrededor de Marib es el
floreció la arquitectura y el de Baŕan, en la lengua vernácula "arsh Bilqis”
arte. o Trono de Bilqis, conocido por sus cinco
pilares monumentales. A lo largo de su
Actualmente se llevan a cabo
historia se superponen cuatro construcciones
sistemáticas excavaciones en
templarías. En su estrato más bajo, el primer
diferentes yacimientos del
templo se asocia a una construcción anterior
reino de Sabá, uno de ellos
al siglo X o IX a.C. y el cuarto templo se
en su capital Marib, situada
realizó durante el siglo V a.C. De este último
a 135 kilómetros al este de la
se conserva sus formas básicas, el podio y el
actual capital del Yemen,
peristilo. En las galerías del patio hay bancos
Templo de Baŕan Saná. Los primeros vestigios
y bajorrelieves de alabastro con figuras de
de asentamiento en Marib,
antílopes y cabras monteses.
según el análisis del carbono 14, son de alrededor del 1900 a.C. Entre el siglo
VIII y VII a.C. el reino de Sabá llegó a su máximo desarrollo, alcanzando su Sirwah, al oeste de Marib, es la segunda
capital Marib una superficie de 98 hectáreas, la mayor ciudad del sur de la ciudad más importante y centro religioso del
antigua Arabia. Estaba rodeada por una muralla, doble en su lado sur. reino de Sabá. Es datada entre el siglo X o IX
a.C., aunque en el lugar se aprecian restos de
En 1951 Wendell Phillips, realizó las primeras excavaciones en el templo de
antiguos asentamientos de la segunda parte
Mahram Bilqis (templo de la luna) en las cercanías de Marib y dedicado al dios
de la Edad del Bronce. Sirwah sirvió como
Almaqah. Por motivos de enfrentamientos militares en los que su vida y la de su
parada de caravanas en la ruta comercial. La
equipo corrían peligro, tuvo que abandonar precipitadamente la
excavación. Posteriormente su hermana, Merilyn Phillips, patrocinó una nueva
excavación en 1998, con el arqueólogo William Glanzman, de la Universidad de
Calgary. Entre los elementos hallados en el santuario, destacan sus ocho pilares
de piedra caliza, un peristilo y un recinto ovoidal que se encuentra frente a ellos
de más de 100 metros de ancho.
Junto al templo de Mahram Bilqis, también conocido como templo de Awam, se
encuentra un cementerio sabeo utilizado desde el siglo VIII a.C. hasta el IV d.C.
Las tumbas principales tienen inscripciones monumentales con nichos de
alabastros y en los ajuares funerarios hallados destacan objetos en miniatura de
la vida cotidiana.
Inscripción monumental sabea
ciudad estaba amurallada y tenia una arquitectura monumental de al comercio de Arabia con Levante, expresado en los
edificios administrativos, templarios y palacio. Su santuario libros de los profetas, Isaías 60:6, Jeremías 6:20 o
consagrado al dios Almaqah estuvo en vigor desde el siglo IX a.C. al Ezequiel 27:22, adquieran más veracidad.
III d.C.
Así, los arqueólogos Israel Finkelstein y Neil Asher
En Sirwah se ha encontrado una gran inscripción de 6,80 metros de Silberman manifiestan: “El hecho de que el libro de los
larga, sobre un pilar de 9 toneladas de peso descifrada por el Reyes hable de la visita de una reina (y no de un rey)
epigrafista Norbert Nebes de la Universidad de Jena, es un añade una nota más de credibilidad, pues algunos
documento histórico del reino sabeo que menciona campañas documentos asirios de finales del siglo VIII y principios
militares de reyes como Yitháamar Wataŕm Yakrubmalik y Karib́il del VII a.C. atestiguan el fenómeno de la existencia de
Watar, que han sido identificados con los reyes sabeos nombrados en reinas árabes” [David y Salomón. Pág.149 Ed. Siglo XXI].
los anales asirios, It́amra y Karib-ilu respectivamente. ✦
Al noroeste de Marib se encuentra una de las obras arquitectónicas MÁS INFORMACIÓN FOTOS: Vistas panorámicas de
que muestra la tecnología alcanzada por la cultura sabea. Se trata de Mahram Bilqis (http://www.afsm.org/tour2/Awam-
la presa de Al-Mabna, donde se recogen las aguas del Wadi Dhana. N2/awam_Awam3-N.asp) - 12/05/2014
Alcanzó los 16 metros de altura, 60 metros de ancho y 620 metros de
largo. Mediante sofisticados sistemas de riego, transformaron el
desierto en fértiles tierras de cultivo, alcanzando las
9.600 hectáreas. La presa, construida a principio del primer milenio
a.C., estuvo en servicio hasta el siglo VI dC, cuando sufrió un
colapso, tras ser probablemente abandonado su mantenimiento, al
disminuir las fuentes de ingreso de la región, dado que habían
cambiado las rutas del comercio mundial.
Es interesante destacar las pruebas del asentamiento sabeo localizado
en Etiopía, por la excavación dirigida por el Dr. Pawel Wolf y los
profesores Ricardo Eichman y Norbert Nebes, en Noviembre del 2008.
Hallaron un santuario dedicado al dios Almaqah, con varios altares,
inscripciones y una estatua de mujer, datado en la primera parte del
primer milenio a.C.
Los datos que se están obteniendo del reino de Sabá hacen que la
figura de una reina sabea en el relato bíblico, junto a otras referencias Presa de Al-Mabna
28 FENICIA E ISRAEL (I)
Son numerosos los textos del Antiguo Testamento que mencionan a los
fenicios en su relación con Israel, incluso capítulos enteros dedicados a
ellos, como en los libros de Ezequiel 26 al 28 e Isaías 23, que describen una
sociedad compleja y rica. Estas fuentes literarias son una de las que usan
los investigadores junto con la arqueología para dar a conocer un pueblo
cuya huella se extiende por todo el Mediterráneo. Vemos pues que la
arqueología usa a la Biblia como fuente, y a su vez la corrobora con sus
resultados.
El origen de los Fenicios es aún debatido, pero los datos que aportan las
diferentes fuentes en los últimos años indican que son los originarios
cananeos del levante mediterráneo y su nombre vendría dado por el lugar
con el que se mencionaba la región, Canaán, según datos de Mesopotamia, Sarcófago del rey Ahiram de Biblos
Egipto y Ugarit. Posteriormente, los griegos utilizaron el nombre de
Phoinikes para identificarlos en relación con la industria de la púrpura, desarrollo de las ciudades fenicias desde el monte
debido a que ellos eran grandes maestros y productores. Carmelo hasta Arwad. Sus principales ciudades
fueron: la mencionada Arwad, Biblos, Beirut,
En un artículo anterior (Tarsis, Iberia y Salomón) tratamos la conexión de Sidón, Tiro y Akko, es decir, la franja costera del
Tartesios en la Península Ibérica con las empresas comerciales fenicias y su actual Líbano.
socio israelita. Continuamos ahora con la relación entre estos estados, de los
que la Biblia menciona que tenían un pacto de hermanos (1 Reyes 5:12, La ocupación de las ciudades fenicias, no obstante,
Amós 1:9). se eleva al 3o y 4o milenio a.C. como Biblos,
constatándose en este periodo el transporte y
A partir del siglo XII a.C., posiblemente la presión de nuevos pueblos que utilización de sus afamados cedros en la
emergían en la región cananea, como los filisteos, arameos, e israelitas, arquitectura monumental y templaria de Egipto.
desplazó parte de la población autóctona hacia el litoral, provocando el En la Edad del Hierro I, el testimonio del relato de
Unamón muestra el espíritu comercial y marítimo de las ciudades fenicias,
e informa de la existencia de escribas en la corte de Zakarbaal de Biblos y
de registros reales similar a las crónicas de los reyes de Israel y Judá
indicado en la Biblia (1 Reyes 14:19, 29) y desde donde se documentó la
composición de los libros conocidos como 1o y 2o de Reyes.
En el siglo X a.C., el principal enclave fenicio era la ciudad estado de Tiro.

Su rey Hiram I es nombrado en la Biblia por sus acuerdos primeramente
con el rey David y después con su hijo Salomón a los que le construyó el
palacio y el templo de Jerusalén (1 Reyes 5:1-11). La relación de Hiram I
con David y Salomón, está documentada por el historiador Flavio Josefo
en su obra Antigüedades de los Judíos y contra Apión, (Libro VIII, cap. 2,
sec. 7), donde explica que en Tiro existía un archivo con copia de la alianza
entre estos reyes. Por otro lado, este autor proporciona una lista de reyes Fortaleza de Khirbet Rosh Zayit
de Tiro basándose en datos de Dión y Menandro de Éfeso que, según ellos,
usaban crónicas tirias. (Antigüedades de los Judíos, Libro VIII, cap. 5, sec.
3; Contra Apión I, 18).
Durante el periodo del reinado de Hiram I (970-936 a.C.) hubo

una gran expansión fenicia en el Mediterráneo, con una fuerte
presencia en Chipre y Creta. Igualmente su reino creció en la
zona costera y del interior donde es constatado por los restos
arqueológicos al norte del monte Carmelo, la llanura de Akko y
la Galilea occidental. Esta región coincide con la entregada por
Salomón después de terminada la construcción del templo de
Jerusalén tras el pago por Hiram de casi 4000 kilogramos de oro
(1 Reyes 9:10-14). Una de las ciudadelas halladas en la zona es la
fortaleza fenicia de Khirbet Rosh Zayit (la bíblica Cabul), lugar
de control y almacenamiento, donde se encontró más de 300
ánforas fenicias con trigo, vino y aceite.
La alianza fenicia-israelita llegó a unir las familias reales en el

Ciudad de Tiro, con el istmo que construyó Alejandro Magno siglo IX a.C., por medio del matrimonio de Jezabel, hija del rey
Reyes 18:20-40). Por el contrario en textos asirios
encontramos colaboraciones militares de reyes
fenicios e israelitas para detener los ataques de este
imperio.
Las relaciones comerciales entre estos pueblos

vecinos, no sólo se constata en territorio de Israel,
sino también en Judá como indica el arqueólogo I.
Finkelstein, donde existen contactos culturales entre
la costa fenicia y el interior de Judá, como en Tell
Tributo de Ithobaal-I al rey Salmanasar III, puertas de Balawat Masos situado en el valle del Beersheva, posiblemente
en la ruta caravanera del comercio del cobre de los centros
tirio Ithobaal con el rey Acab de Israel (1 Reyes 16:31). La mineros del Arabá y también de los productos que procedían
influencia fenicia en el reino de Israel se aprecia en la de Arabia.
arquitectura de Samaria, Hazor y Meguido, junto con la
artesanía, donde el lujo del marfil hallado decoraba el palacio Del mismo modo, la ciudadela real de Ramat Rajel cerca de
de Samaria y su mobiliario, coincidiendo con el texto bíblico de Belén, muestra una arquitectura palaciega de origen fenicio
1 Reyes 22:39. Además, en Samaria se construyó el templo a con capiteles proto-eólicos al final del siglo VII a.C. Esta
Baal y anexado a este, el barrio comercial fenicio como era influencia fenicia y su
costumbre, según los vestigios arqueológicos. Mencionamos un mercadería seguían presente
sello muy debatido en la actualidad por los expertos en cuanto en Jerusalén en tiempos de
a su autenticidad, lleva el nombre de Jezabel, y presenta rasgos Nehemías, concretamente en
egiptizantes propio del estilo fenicio. el mercado tirio de la Puerta
de los Pescados (Nehemías
Uno de los elementos característicos transmitido por la 3:3, 13:16). Por otro lado, se
avanzada cultura fenicia al pueblo israelita fue el alfabeto de 22 descubren productos
letras, surgido en Biblos al final del segundo milenio agrícolas de Israel en Tiro,
mediante los hallazgos de
a.C. y del que deriva el hebreo, arameo y lenguas afines.
ánforas israelitas de cuerpo
Igualmente, su politeísmo está presente en representaciones
cilíndrico adecuadas para el
como las figuras de la diosa Astarté, un poco diferente a las
grano y otros productos
halladas en Judá y filistea y asociada al culto de Baal, del que
los profetas de Israel como Elías, opusieron una férrea lucha (2 agrícolas. ✦ Sello con la inscripción
de la reina Jezabe
29 FENICIA E ISRAEL (II)
Como ya recordamos en el anterior artículo, son numerosos los textos del Antiguo Testamento
que mencionan a los fenicios en su relación con Israel, incluso capítulos enteros dedicados a
ellos, como en los libros de Ezequiel 26 al 28 e Isaías 23, que describen una sociedad compleja
y rica. Estas fuentes literarias son una de las que usan los investigadores junto con la
arqueología para dar a conocer un pueblo cuya huella se extiende por todo el Mediterráneo.
Vemos pues que la arqueología usa a la Biblia como fuente, y a su vez la corrobora con sus
resultados.
En la primera parte de esta serie de dos artículos sobre la relación de Fenicia e Israel, vimos el
periodo comprendido entre David y Jezabel. Esta reina trajo la influencia de la cultura y la
religión fenicia en Israel y Judá.
La ciudad de Israel donde mejor se aprecia la cultura fenicia es Dor, según indica el
arqueólogo Ephraim Sterm. Esta ciudad cabecera de uno de los 12 distritos de Salomón,
Sello con la inscripción
mantuvo el carácter fenicio después de ser conquistada por David, durante 800 años, a lo
de la reina Jezabe
largo de los periodos asirio, babilonio, persa, hasta el reinado de Ptolomeo II Filadelfo que
reconstruyó la ciudad al modelo griego.
Dor fue el principal puerto hebreo de salida al comercio marítimo con los estados
fenicios vecinos. Las excavaciones realizadas en Dor descubren murallas, edificios
públicos y residenciales destacando la construcción tradicional fenicia de la
sillería a soga y tizón (distribución alterna de los sillares), la fina artesanía de
labrados marfiles y piezas de joyería, junto con la típica cerámica bícroma de
fondo claro, decorada en negro y rojo, además se hace presente la huella de la
industria del tinte púrpura con abundantes restos de conchas de moluscos Murex
(cañaílla) de donde era extraída.
Otro testimonio de la relación comercial y marítima de Israel con el mundo
fenicio es el sello publicado por Nahman Avigad, profesor de la Universidad
Hebrea de Jerusalén, en el que aparece una nave similar a los barcos fenicios con
Tel Dor
la inscripción hebrea “hijo de Oniyahu
Merav”, cuya traducción alude a la nave
de Yahweh y podría indicar la fe en Dios
de su propietario con el significado de
“Yahweh es mi barco”. Está fechado por la
epigrafía entre el siglo VIII y VII a.C.
Durante el periodo persa, la ciudad de

Arsuf en la costa de Israel fue fundada
por los fenicios en el siglo VI a.C. y
Sello de Oniyahu
dependía de los gobernantes de Sidón.
Estaba situada en un acantilado a 15 kilómetros al norte de Tel
Aviv. Su nombre hace referencia al dios cananeo de la fertilidad,
Reshef y posteriormente los griegos le cambiaron el nombre con el
que se le conoció de Apolonia. Los restos arqueológicos muestran
la producción de púrpura, típica del mundo fenicio.
Arsuf (Apolonia)
La influencia fenicia en Israel llegó al tiempo de Herodes durante
el siglo I d.C. Así, la moneda de plata que se debía pagar como
impuesto al templo de Jerusalén era medio siclo (Éxodo 30:13) y siclo almacenados en tres tarros de cerámica. Una moneda
debía ser de plata cuñada en Tiro. hallada en marzo de 2008 en las excavaciones de Jerusalén,
es un siclo tirio con 13 gramos de plata y fechada en el año
Según fuentes rabínicas hay una referencia en el Tosefta (Ketubot 22 d.C. Estas llevan la imagen del dios fenicio Melqart en el
13:20) que dice: "Plata mencionados en el Pentateuco es siempre anverso y un águila en el reverso.
plata de Tiro: ¿Qué es la
plata de Tiro? Es habitante Y por último, para finalizar, el Nuevo Testamento también
de Jerusalén". se hace eco de la interrelación de Israel con la sociedad
fenicia en diferentes textos, como la visita de Jesús a las
También en el tesoro de ciudades de Tiro y Sidón (Mateo 15:21). ✦
Qumrán, excavado por
Roland de Vaux en 1955,
había 561 monedas de
plata de medio siclo de
Siclo de plata tiria Tiro (shekel) y una de un
30 EL REINO ARAMEO DE
DAMASCO (I)
Un nómada arameo fue mi padre
Los arameos, como indica Ernest Wright, posiblemente Melqart”, hallada en Bredsh, un
constituyan el trasfondo étnico de los Patriarcas, de acuerdo pueblo al norte de Alepo, en Siria.
con la declaración bíblica, “un nómada arameo fue mi padre” La estela votiva dirigida al dios
del libro Deuteronomio 26:5, y textos afines de Génesis 25:20, Melqart, tiene una inscripción en
28:5, 31:20,24. arameo cuya traducción por
W.F.Albright es: “El monumento que
Aunque hay pocos datos del origen de los arameos, sabemos Bar-Hadad, hijo de Tab-Rimón, hijo de
que se extendieron desde el Este del río Tigris hasta Levante, y Hadyan, rey de Siria, creado para su
a partir del siglo X a.C. se consolidaron en pequeños reinos, señor, Melqart. Prometió (éste) a él, y
entre ellos Sobá, Hamat y Damasco, en la región de Siria. Este escuchaba su voz”. Cabe señalar que
último se caracterizó por sus constantes enfrentamientos con el la estela también corrobora otros
reino de Israel. dos reyes sirios indicados en la
Biblia, Tabrimón y Hezión.
La Biblia menciona la victoria del rey David sobre una
coalición de reinos arameos encabezada por el rey de Sobá,
Hadad-ézer (2 Samuel 8:3-8, 10:18-19). También informa de la Un registro excepcional de la
creación del reino de Aram-Damasco por Rezón, un príncipe interrelación de los reinos de Israel
vasallo de Hadad-ézer que, tras revelarse contra él, le arrebató y Damasco se encuentra en el
Damasco nombrándose rey (1 Reyes 11:23-24). llamado monolito de Kurkh, que
fue descubierto por J.E. Taylor,
A la muerte de Salomón y después de la incursión del faraón cerca de Diyarbekir, junto al río
Sheshonq (Sisac) en Palestina, los reinos de Israel y Judá, Tigris. Se trata de una estela del rey Estela de Melqart
debilitados y enfrentados en continuas disputas, dieron la asirio Salmanasar III, que describe la campaña militar
oportunidad al rey Ben Hadad-I de Damasco, para que realizada hacia occidente en el sexto año de su reinado (853
invadiera el norte de Israel, aprovechando la ayuda que le a.C.). A la expedición asiria le presentaron resistencia en
solicito el rey Asá de Judá (1 Reyes 15:16-20). Tenemos Qarqar, capital del reino de Hamat, una coalición de 12 reyes
referencias arqueológicas del rey Ben Hadad-I en la “Estela de liderado por Adad-idri de Damasco, (Hadad-ézer en hebreo,
con seguridad Ben peligro común del revitalizado imperio neoasirio, aunque en
Hadad-II de 1 Reyes posteriores disputas, el propio rey de Israel Acab, llega a morir
20 y 22) con la en el campo de batalla combatiendo contra Ben Hadad-II, al
participación del rey intentar recuperar la localidad de Ramot de Galaad situada en
Acab de Israel. la zona transjordana en poder del rey sirio.
Aunque Salmanasar se
atribuye la victoria, Otro de los reyes importantes del reino arameo de Damasco es
parece que termino en Hazael. Mencionado en el texto bíblico en numerosas
tablas, pues durante ocasiones, por sus continuas acciones bélicas contra Israel y
varios años se detuvo también contra Judá. Fue un usurpador del trono sirio,
el avance asirio hacia asesinando al rey Ben Hadad-II, como atestigua el libro de 2
el Mediterráneo. Reyes 8:15 y posiblemente por ello, los textos asirios lo
nombran como “hijo de nadie”.
Texto de la
inscripción: ANET Se han localizados diversas inscripciones con el nombre de
278-9 J.B. Pritchard Hazael en textos asirios y arameos. Entre ellas están las
“...incendié QarQar, su decoraciones de marfil halladas en Arslan Tash al norte de
ciudad real. 1.200 Siria, así como en los enclaves griegos del santuario Hereo de
carros, 1.200 soldados de Samos y el templo de Apolo en Eretria, en la isla de Eubea, y
caballería, 20.000 más recientemente la descubierta en 2003, en Tell Afis al
soldados de Adad-idri suroeste de Alepo, en las ruinas del templo de la Acrópolis.
(Hadad-ezer) del país de
Una evidencia de la destrucción de Gat seguramente por
Imerishu (Aram), 700
Hazael, y de acuerdo con el texto bíblico de 2 Reyes 12:17, es la
carros, 700 soldados de
hallada en Tell es Safi. En el nivel de excavación
caballería, 10.000
Estela de Salmanasar III correspondiente al datado a finales del siglo IX a.C. por el
soldados de Irhuleni de
profesor M. Aren Maeir de la Universidad de Bar-Ilán, se
Hamat, 2.000 carros, 10.000 soldados de Acab del país de Israel...”
encontró cientos de vasijas de cerámica, junto con diferentes
Resulta interesante resaltar, que aunque este acontecimiento no objetos y restos de una ciudad arrasada por el fuego. También,
está narrado en la Biblia, si está de acuerdo con el marco mediante fotografía aérea se detectó un sistema de asalto usado
histórico de los personajes que describe, como son los reyes de para impedir escapar de la ciudad sitiada, similar a la descrita
Israel y Damasco, que, enfrentados en numerosas ocasiones en la estela aramea de Zakur. Consiste en un foso de dos
como muestra el libro de 1 Reyes 20 y 22, se unen ante el kilómetros de largo, ocho metros de ancho y más de cinco de
profundidad, rodeando la ciudad por tres lados. Es significativo
destacar según las pruebas encontradas en el yacimiento de esta
ciudad filistea destruida, que los datos aportados por la Biblia,
además de ser ciertos, utiliza una fuente histórica muy antigua,
ya que los textos asirios de siglos posteriores no citan la ciudad,
ni tampoco lo hace después la propia Biblia.
La inscripción aramea más importante con relación al texto

bíblico es la descubierta en 1993, al norte de Galilea. Se trata de
parte de una estela hallada en las excavaciones de Tell Dan, que
era dirigida por el arqueólogo Avraham Biran del Hebrew Union
College en Jerusalén. En ella el paleógrafo Joseph Naveh
recuperaba el texto de 13 líneas y, aunque su autor no se
menciona en los trozos de estela, sí hace referencia a la invasión
de Israel por un rey arameo. La inscripción parece estar
relacionada con la narración bíblica de 2 Reyes 8:28-29, donde,
con un mínimo de error, se puede identificar a Hazael rey de
Damasco sobre el 850 a.C., ufanándose de vencer y dar muerte a
los reyes Joram de Israel y Ocozías de Judá. Si bien sabemos por
la narración bíblica, que fue Jehú quien dio muerte a ambos reyes,
si podemos pensar que para Hazael, la sublevación de Jehú es
interpretada como parte de su estrategia e instrumento suyo. En
este periodo el rey arameo conquistó las ciudades del norte de
Israel, entre ellas Dan donde erigió esta estela conmemorativa de
Foso alrededor de Tell es Safi
su victoria.
La estela presenta además un testimonio epigráfico del rey David, miles de caballos.[Y yo maté a Jeho]ram, hijo de [Acab], rey de
cuya octava línea dice “rey de Israel” y en la novena “casa de Israel, y yo maté a [Ahaz]yahu(*), hijo [de Jehoram, r]ey de la
David”. La traducción por Mario Liverani de la línea 3 a la 10 casa de David. Y yo dejé [sus ciudades en la ruina y] su tierra
dice: “ (cuando) mi padre enfermó y se fue con los suyos [sus
inmersa en la [desolación...]”. ✦
antepasados], el rey de Israel vino ante la tierra de mi padre. Pero
Hadad me hizo rey y Hadad vino ante mí y yo partí de los siete... de mi
reino, y yo maté a set[enta re]yes que habían uncido mi[les de ca]rros y
31 EL REINO ARAMEO
DE DAMASCO (II)
Jesús habló arameo
Continuamos el estudio que iniciamos el domingo pasado, profundizando en las

referencias arqueológicas al reino arameo de Damasco, que amplían y confirman las
narraciones del texto bíblico. También –como indicábamos-, los arameos podrían ser
el trasfondo étnico de los Patriarcas del Antiguo Testamento.
Al importante rey Hazael de Damasco, que fue ungido por el profeta Eliseo le sucedió
su hijo Ben Hadad-III, como indica 2Reyes 13:24 y del que tenemos información
arqueológica en textos asirios y en la estela aramea de Zakur, descubierta en Afis a 45
kms de Alepo. La estela describe la victoria del rey Zakur de Hamat, sobre una
coalición de reyes que liderada por Ben Hadad-III le llegaron a sitiar. Esta derrota de
Damasco por Hamat, inició un punto de inflexión en la influencia de este reino en la
región. Pues a esta derrota se le unió las que le infringió el rey Joás de Israel según
2Reyes 13:25 y sobre todo la incursión asiria de Adad-Nirari III, que lo debilitó y
sometió a tributo, según consta en la estela de Tell al- Rimah, que también nombra al
rey Joas de Israel.
Texto de la inscripción de Zakur (Jacques Briend): “Estela que levantó Zakur, rey de
Hamat y Lassh,... Entonces Bar Hadad, hijo de Hazael, rey de Aram, reunió contra mí
(¿dieciséis?) reyes...”.
El poder militar de Damasco había disminuido y el hijo de Joás, el rey Jeroboam-II

volvió a recuperar los antiguos territorios de Israel como indica 2Reyes 14:25,28. Del
periodo de este rey de Israel, disponemos más información sobre Damasco en los
Estela de Zakur
pidió ayuda al soberano asirio Tiglat-Pileser-III, pagándole
con los tesoros del templo como indica 2Reyes 16:5-9. La
reacción asiria contra la coalición no se hizo esperar,
aprovechó la ocasión para realizar varias campañas
militares en la región Siria-Palestina, de la que tenemos
referencia en sus anales.
Primero infringió a Resín una grave derrota en el 733 a.C.,

dejando reducido su reino a la ciudad de Damasco. Texto
de la inscripción (Jacques Briend): “... Él, para salvar su vida,
huyó en solitario y entró por el portón de su ciudad... Puse mi
campamento entorno a su ciudad durante 45 días; le encerré
como un pájaro enjaulado... Destruí 591 ciudades [...] de los 16
distritos de Damasco...”.
Una segunda intervención de Tiglat-Pileser III al año

siguiente, hizo desaparecer el reino arameo de Damasco.
Dio muerte a su rey Resín y su territorio fue convertido en
Crónicas de Tiglat-Pileser III provincia asiria, gobernada directamente por sus
funcionarios. Mientras, en Israel, de acuerdo con 2Reyes
registros de la campaña asiria del 773 a.C. contra Ben-Hadad-III.
15:27-30, su reino quedaba reducido a los alrededores de su
El último rey de Aram-Damasco, Resín, aparece en los anales
capital, Samaria, perdiendo el resto de las ciudades.
asirios de Tiglat-Pileser-III pagándole tributo junto con el rey de
Mataron al rey Pécah y pusieron en su lugar a Oseas, y la
Israel Menahem, coincidiendo con 2Reyes 15:19-20.
población sufrió la primera deportación de 13.520 israelitas
a las provincias del imperio, como lo atestigua la
Texto de la inscripción (Jacques Briend): “A los reyes del país de
inscripción (Jacques Briend): “... devolví al territorio de Azur
Hatti, de los arameos... Resín (Ra-qi-a-nu) de Damasco, Menajén de
el vasto [país de BitHazáil]i. Pu[se sobre ellos] (como)
Samaria ...impuse sobre ellos impuesto y tributo: plata, oro, estaño ...”
gobernadores [a mis altos funcionarios]... El país de Bit-
Posteriormente al pago de estos tributos, Resín se unió con el rey
Humria*[...]conduje [a]Asiria al conjunto de sus gentes (?) [con
Pécah de Israel para formar una coalición antiasiria.
su hacienda]. Derrocaron a Pécaj, su rey, y pusieron sobre ellos
[como rey] a Áusí (Oseas). Recibí de ellos 10 talentos de o[ro,
Intentaron por la fuerza involucrar al reino de Judá, y llegaron
1000 (?)]talentos de plata [como tributo anual].
incluso a poner sitio a su capital, Jerusalén. Pero su rey Acaz
La interrelación del contexto sirio con Israel va más allá de
los expresados enfrentamientos territoriales y tributarios.
La influencia cultural se aprecia en ciudades conquistadas
y específicamente lo observamos en el origen sirio de la
arquitectura del templo de Salomón, como indica Jean
Claude Margueron.
Los descubrimientos realizados en Siria muestran dos tipos

de arquitectura templaria. Una de ella, presenta forma
alargada, con una portada formada por un vestíbulo y dos
columnas. La sala interior es alargada, subdividida en
ocasiones en dos partes. En su interior se halla un altar y
un podio contra el muro del fondo o un nicho donde está el
sanctasanctórum. Hay bancos en el muro del fondo y a
veces en los laterales. Esta distribución se eleva al III
milenio a.C., como se observa en los templos de Tell
Khuera, y posteriormente en el I milenio a.C., en Tell
Taynat. Este último llamó la atención del arqueólogo
Roland de Vaux, por su semejanza con el templo de Templo de Ain Dara
Salomón.
Incorporó el alfabeto fenicio de 22 caracteres y desplazó a la
escritura cuneiforme y a la lengua acadia. El propio Jesucristo
Más reciente es el hallazgo del templo excavado entre
hablaba arameo y un dialecto, el siríaco, es usado como lengua
1980 y 1985 en Ain Dara al norte de Siria. Presenta una
litúrgica por la iglesia de Siria. Actualmente aún quedan
gran similitud en tamaño, distribución e incluso la
comunidades donde es usada, como en la localidad de Maalula, a
decoración de las paredes interiores evoca la descripción
cincuenta kilómetros de Damasco. ✦
realizada por la Biblia del templo construido por Salomón,
formado por tres partes, el Ulam o vestíbulo, Hekal o lugar
santo y Debir o lugar santísimo.
Para finalizar indicamos la influencia de la lengua aramea

extendida por Oriente Próximo, llegando a ser la lengua
administrativa del imperio aqueménida.
32 EL REINO DE DAVID,
¿MITO O REALIDAD HISTÓRICA? (I)
Jerusalén: la ciudad jebusea que conquistó David

Monte del Templo
Acercándonos al período de Jerusalén al inicio de la monarquía
unida, es decir, lo que el Antiguo Testamento relata como reinado de
David y Salomón, la arqueología hoy en día no se cuestiona la
existencia de estos dos reyes -como indica el arqueólogo Israel
Finkelstein-, sino hasta qué nivel estaba consolidado y desarrollado
su reino con un estado bien organizado tal y como señala el texto
bíblico. Ofel
Estructura
Mucho se ha escrito sobre David y Salomón, figuras esenciales en la escalonada
identidad del pueblo hebreo y no menos importantes en la literatura de piedra
bíblica. Actualmente hay un gran debate académico sobre la datación
de los restos arqueológicos del inicio de la Edad del Hierro II en
Palestina, de la que son contemporáneos estos reyes.
Fuente de
La topografía de Jerusalén en esta época de la monarquía de David Guijón
constaría de tres partes: al sur, el promontorio rocoso de la zona
Ciudad
residencial “Ciudad de David”, al norte, en la parte más alta, el
Monte Moriah donde se construyó el templo y entre ellos la zona fortificada
conocida por el Ofel.
Toda esta superficie alargada está flanqueada al este por el valle del
Cedrón y al oeste por el valle del Tyropeón.
El promontorio rocoso de la zona residencial de la “Ciudad de

David” presenta grandes dificultades para el estudio estratigráfico,
entre ellas la de estar habitada actualmente. Además, no se ha
formado a lo largo del tiempo el característico tell, compuesto de
capas por acumulación de materiales propios de un asentamiento
humano, debido a la reutilización de la roca como principal elemento
constructivo, e incluso se conoce la explanación realizada por Simón
Macabeo en el siglo II a.C., al destruir hasta los cimientos una
fortaleza Siria, según informa Flavio Josefo.
Aparte de otras dificultades, hay que añadir también la imposibilidad

de hacer prospecciones en el Monte del Templo, donde se ubica la
Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa. No obstante, se puede
reunir información de hallazgos que dibujan, aunque de forma
somera, la ciudad de la monarquía unida.
Pero antes, ¿cómo pudo ser la ciudad jebusea que conquistó David?
Estructura escalonada de piedra
Las cartas descubiertas en Tell el Amarnas del siglo XIV a.C., muestran la correspondencia del
rey cananeo Abdi-Heba de Urusalim (Jerusalén) con el faraón Amenofis IV (Akhenatón). Los
comunicados revelan una organización de ciudad-estado con la suficiente entidad como para que
su rey pudiera dirigirse al soberano de Egipto.
Además, cartas como la dirigida por el rey de Gat al faraón, en las que se queja del afán
expansionista del rey de Jerusalén Abdi-Heba, al arrebatarle sus ciudades, manifiesta la
importancia de este centro de poder en la zona montañosa de Palestina.
Por otro lado, la fortaleza jebusea de Sión constaba de una muralla, cuyo resto se aprecia en la
denominada “estructura escalonada de piedra”. Su excavación ha sido realizada por diversos
arqueólogos, entre ellos Kathleen Kenyon y Yigal Shiloh.
Existen diferentes interpretaciones de la conformación de esta estructura, aunque en general,

como indica Jane Cahill en relación con la cerámica hallada, se la data entorno al 1200 a.C.
Carta de Abdi Heba de La monumentalidad y complejidad de esta defensa en el punto más alto de la ciudad, nos
Jerusalén (EÁ286) hallada en muestra una urbe cananea desarrollada, que albergaría un complejo administrativo- religioso.
Según algunos autores, esta estructura escalonada
podría ser el Milo al que se refiere la Biblia en 2
Samuel 5:9.
En la Edad del Bronce Medio, los jebuseos habían

construido un conjunto formado por dos torres, un
estanque y un túnel que daba acceso al gua,
protegiendo así en caso de asedio el abastecimiento
de la ciudad. Este sistema se alimentaba de la
fuente de Guijón, situada en la ladera oriental que
da al valle del Cedrón.
El complejo fue descubierto por los arqueólogos

Ronny Reich y Eli Shukron, y pone en cuestión la
utilización, para este mismo fin, del pozo natural
hallado por el ingeniero inglés Charles Warren en el
siglo XIX.
El conjunto evidencia un avanzado sistema

defensivo que se utilizó hasta el siglo VIII a.C.,
cuando el rey Ezequías construyó un túnel a través
de la ciudad, que conducía el agua desde la fuente Base de la torre defensiva de la fuente de Guijón
de Gihón hasta el estanque de Siloé.
Hay quienes opinan que la instalación jebusea

pudo ser usada por el ejército de David para entrar
y conquistar Jerusalén, de acuerdo con el libro de 2
Samuel 5:7-8. ✦
¿MITO O REALIDAD HISTÓRICA? (II)
La Jerusalén del rey David
Decíamos en el capítulo anterior, que mucho se ha escrito sobre David y

Salomón, figuras esenciales en la identidad del pueblo hebreo y no menos
importantes en la literatura bíblica. Actualmente hay un gran debate
académico sobre la datación de los restos arqueológicos del inicio de la
Edad del Hierro II en Palestina, de la que son contemporáneos estos
reyes.
Acercándonos a este período, a través de la arqueología podemos

contemplar el mundo del Antiguo Testamento, donde hoy no se cuestiona
la existencia de David o Salomón como indica el arqueólogo Israel
Finkelstein, sino hasta que nivel estaba consolidado y desarrollado su
reino con un estado bien organizado, según señala el texto bíblico.
Antes de entrar en la segunda parte de este estudio de la monarquía

unida en la ciudad de David, es importante hacer referencia al
descubrimiento anunciado el 15-07-2010, por la Universidad Hebrea de
Jerusalén. Se trata de un pequeño trozo de tablilla cuneiforme hallada en
Carta hallada en Jerusalén escrita en acadio. Siglo XIV a.C.
la zona de Ofel. La inscripción esta en lengua acadia y confirma la
importancia del reino cananeo de Jerusalén, tal como comentamos en la
primera parte de éste artículo. La inscripción datada en el siglo XIV a.C.
posiblemente pertenezca a una copia de la correspondencia de Jerusalén
con Egipto, de acuerdo con las seis cartas halladas en Amarna entre Abdi-
Heba y Amenofis IV.
VESTIGIOS DE LA JERUSALÉN ISRAELITA DEL SIGLO X a.C.
Las excavaciones de Kathleen Kenyon al norte de la Ciudad de

David, sacaron a la luz una sección de la estructura de un
edificio público, que ella consideró como parte de un muro de
casamatas, construido en base a la cerámica asociada en el siglo
X a.C. También halló, en una zona escarpada junto con restos de
sillares, un capitel protoeólico cuyas dimensiones (1,2 metros de
ancho, 0,6 de alto y 0,45 de espesor) y belleza prueba la
existencia de un edificio monumental de origen fenicio que bien
podría ser del período de la monarquía unida.
Capitel protoeólico
Otro de los hallazgos que revelan la ocupación israelita en la Nos hacemos también aquí eco de las recientes declaraciones
Jerusalén del siglo X a.C., son dos casas descubiertas por Yigal realizadas por la arqueóloga Eliat Mazar, en febrero de 2010,
Shiloh, conocidas como la Casa de Ahiel (llamada así, por una donde afirma haber encontrado restos de edificaciones
inscripción encontrada en su interior), y la Casa de la habitación construidas por Salomón. Se trata de una antigua muralla que
Quemada (llamada así, por apreciarse en ella la destrucción integra una puerta de cuatro cámaras y una torre. Ella basa
causada por Babilonia en el año 586 a.C.). principalmente su análisis en la comparación de estas
construcciones y la cerámica anexa, con las halladas en otras
La distribución de las viviendas es la típica israelita de cuatro poblaciones de Israel. Mazar viene realizando excavaciones
estancias. Su datación se realizó mediante la cerámica hallada en en la zona del Ofel, en el denominado Parque Arqueológico,
el estrato 14, similar a la de Tel Arad en su estrato 12, al sur del Monte del Templo.
comúnmente fechada en esta época. Las casas pertenecían a un
barrio residencial de nueva construcción, situadas en el interior Anteriormente, en 2005, Mazar había anunciado el
del recinto amurallado de la ciudad y se diferenciaba de otras descubrimiento de los restos del palacio del rey David y los
casas localizadas en un barrio a extramuros por su estructura edificios anexos administrativos. En su opinión, fuera de la
más sólida y por la presencia de cerámica importada bícroma muralla jebusea, hacia el norte, hay una explanación del
cypro-fenicia, propia de la existencia de una élite social. terreno formado mediante el relleno con materiales de
desecho que contiene abundante cerámica cananea, al menos
La construcción de estos dos barrios residenciales en las desde el Bronce Medio hasta comienzo del Hierro I (1200 a.C).
primeras fases de la Edad de Hierro II, demuestra que durante Sobre esta superficie halló una “gran estructura de piedra”
el siglo X a.C., la ciudad se extendió más allá de los límites que la identifica con el Palacio del Rey David. Donde la
establecidos por sus murallas preexistentes. cerámica, en concreto una pequeña vasija bien conservada de
color negro sobre rojo importada de Chipre (juglet), destrucción en las ciudades
cobra gran importancia al datarla entre los siglos IX y israelitas nombradas en el
X a.C. templo de Karnak, por ser
conquistadas en la incursión
Para un mayor acuerdo de los especialistas, aún es del faraón Sisac (Sheshonq);
necesario más información de datos arqueológicos que la mención de la casa de
identifiquen la riqueza monumental de la ciudad de David en la Estela de Tel
David y Salomón. No obstante, los datos que van Dan; las construcciones en
proporcionando las excavaciones en la Palestina del Meguido, Gezer y Hazor; las
siglo X a.C. siguen en aumento, mostrando un estructuras de templos sirios,
contexto histórico que ayuda a conocer el período de como la recientemente
la monarquía unida descrita en la Biblia. descubierta por los trabajos Eliat Mazar junto a la antigua muralla
de la Universidad de Toronto
Como ejemplos de estos datos mencionamos: el texto
en Tell Tayinat al norte de fenicia, similar a la descripción del templo de
paleohebreo recientemente descubierto en Khirbet
Salomón; el uso de la escritura detectado en diferentes lugares de Israel,
Qeiyafa, a 12 kilómetros de la ciudad filistea de Gat; la
etc.
gran información que aportan los niveles de
MÁS INFORMACIÓN
Proyectos actuales como el de “Reconstrucción del Antiguo Israel Bíblico,
perspectiva científica (RAIELSP)”, ayudará a conocer mejor el contexto
del mundo bíblico.
Es financiado por el Consejo de Investigación de la Unión Europea, bajo

la dirección de Steve Weiner del Instituto Weizmann e Israel Finkelstein
profesor de arqueología en la Universidad de Tel Aviv. El proyecto
aportará una interesante información recabada por un equipo
interdisciplinario de más de 30 investigadores, en geoarqueología,
genética, palinología, petrografía, metalurgia, análisis de residuos, etc. ✦
Sobre la reconstrucción de la antigua Israel bíblica (Acrónimo:RAIELSP): http://

www.ist-world.org/ProjectDetails.aspx?ProjectId=724f26a54ee6405085bf8a53ba891d20
(mayo 2014).
Casa de Ahiel
¿MITO O REALIDAD HISTÓRICA? (III)
Khirbet Qeiyafa: en la frontera filistea

En la primera década del siglo XXI se han realizado dos grandes
descubrimientos relacionados con el desarrollo de la escritura,
datados por los investigadores en tiempos de la monarquía unida de
Israel, que aportan información histórica de acuerdo con la
proporcionada en la Biblia.
Los descubrimientos tuvieron lugar en la frontera filistea con Israel,
en los emplazamientos de Khirbet Qeiyafa, que veremos en el
presente artículo, y Tel Zayit (que analizaremos en el próximo
artículo). Estos hallazgos, junto con el realizado en Gezer un siglo
antes, nos muestran a lo largo del siglo X a.C., los primeros pasos de
una escritura proto-cananea (fenicia) que evoluciona hacia su
vertiente paleo-hebrea.
Khirbet Qeiyafa está situada en la alta Sefela, sobre una colina que
bordea el valle de Elá, en la ruta natural de acceso desde la llanura
costera a Jerusalén, entre Azecá y Soco, a unos 10 kilómetros de la Ciudad fortificada de Khirbet Qeiyafa
filistea ciudad de Gat. Es la ubicación donde el relato bíblico de 1 17:52), ya que este nombre significa en hebreo dos
Samuel 17 sitúa el enfrentamiento de David y Goliat. puertas.
Los arqueólogos Yosef Garfinkel y Saar Ganor iniciaron las Durante la temporada de excavación de 2008, se halló
excavaciones en Khirbet Qeiyafa durante agosto de 2007 y, desde un ostracon en uno de los edificios anexos a la puerta
entonces, han desenterrado una ciudad fortificada del tiempo del rey occidental de la ciudad. El ostracon tiene una
David. Su muralla de 4 metros de ancho es del tipo casamatas (dos inscripción de cinco líneas, separadas por trazos y
muros paralelos, unidos por muros transversales, formando escritas con tinta.
compartimentos) con dos puertas, por las que sus excavadores, entre Se han intentado recuperar las partes ilegibles a través
otros datos, la identificancon la ciudad bíblica de Saaraim (1 Samuel de imágenes espectrales de alta resolución, pero su alto

considerar que muestra la existencia de un estado organizado que, de
acuerdo con el texto bíblico, correspondería a la monarquía unida de
Israel. Pues en ella observamos:
–Una ciudad fortificada que, con puerta defensiva de cuatro cámaras,
controlaba la frontera con uno de sus principales enemigos (los
filisteos).
–La infraestructura empleada en su construcción (según sus
excavadores 200.000 toneladas de roca) solo es posible a través de
los medios de una institución superior y no de un asentamiento
rural.
–El uso de la escritura en una ciudad periférica de un reino, indica la
existencia de administradores y escribas y, por tanto, la utilización
de ella como medio de comunicación en el siglo X a.C. en Israel. ✦
Puerta occidental de cuatro cámaras de Khirbet Qeiyafa
deterioro impide actualmente leer todo el texto. No obstante,

en el informe final de las dos primeras temporadas de los
trabajos arqueológicos, realizado a finales de 2009, el
paleógrafo del equipo de excavación, Haggai Misgav, y los
expertos epigrafistas consultados, la Dra. Ada Yardeni, y los
profesores Shmuel Ahituv y Aarón Demsky, indicaron que el
texto tiene continuidad de sentido y un fondo hebreo.
Comienza con instrucciones en el ámbito judicial o ético y
concluye con palabras relacionadas con la política o gobierno.
Khirbet Qeiyafa nos da a conocer una ciudad israelita, según
la cerámica encontrada y los restos de huesos de animales
entre los que se excluye el cerdo. Es datada de forma fiable,
entre finales del siglo XI, y principios del X a.C., según indica
Cristóbal Bronk Ramsey, de la Universidad de Oxford, donde
se realizaron los análisis de radiocarbono Asimismo, se puede Ostracon hallado en Khirbet Qqeiyafa

¿MITO O REALIDAD HISTÓRICA? (IV)
El abecedario de Tel Zayit

En la primera década del siglo XXI se han realizado dos grandes descubrimientos
relacionados con el desarrollo de la escritura, datados por los investigadores en
tiempos de la monarquía unida de Israel, que aportan información histórica de
acuerdo con la proporcionada en la Biblia.
Los descubrimientos tuvieron lugar en la frontera filistea con Israel, en los

emplazamientos de Khirbet Qeiyafa (como vimos en el capítulo anterior) y en Tel
Zayit, que veremos en el presente artículo. Estos hallazgos, junto con el realizado en
Gezer un siglo antes, nos muestran a lo largo del siglo X a.C., los primeros pasos de
una escritura proto-cananea (fenicia) que evoluciona hacia su vertiente paleo-hebrea.
Tell Zayit lugar de la excavación donde se
Tell Zayit lugar de la excavación donde se localizó la inscripción
localizó la inscripción
Tel Zayit está situado en la Sefela, en el valle de Bet Guvrin, a unos 30 kilómetros al Los trabajos en el Tel comenzaron en 1999
suroeste de Jerusalén, en el cruce de caminos hacia Egipto, Filistea y Judá, entre las bajo la dirección del Dr. Ron E. Tappy, del
importantes ciudades de Laquis y Gat. Es identificada con la ciudad bíblica de Libná Seminario Teológico de Pittsburg. Los
de acuerdo con Josué 15:42. hallazgos de numerosos edificios, junto
con la gran cantidad de ánforas para
Parte del abecedario de Tell Zayit
almacenamiento y transporte de
productos, señalan la importancia de ésta
ciudad fronteriza y comercial de Israel.
En el último día de la temporada 2005, los

excavadores hallaron una roca con una
inscripción de 22 letras en dos líneas, que
formaba parte de la pared de un edificio
destruido por el fuego. La datación del
nivel estratigráfico es del 925 al 900 a.C.

Las letras grabadas en la blanca, presenta un
piedra constituyen un ejercicio de escritura
abecedario, cuya grafía es con la descripción del
más evolucionada que la del calendario agrícola de la
texto de Khirbet Qeiyafa. época. La traducción del
También, el sentido de la texto según G. Ernest
Roca con la inscripción de 22 letras
escritura de izquierda a Wright (Arqueología
derecha de Qeiyafa, se Bíblica, pág. 373) es la
transforma en menos de un siguiente:
siglo, de derecha a izquierda en Tel Zayit. Para Kyle McCarter,
Los dos meses para la
epigrafista del proyecto Tel Zayit de la Universidad Johns
recogida (de la
Hopkins, el texto es de mediados del siglo X a.C. y en él se
aceituna); los dos meses
aprecian características anticipadas de la escritura hebrea.
para sembrar (el grano);
El calendario de Gezer los dos meses para la Vista de Gezer, con la puerta salomónica
siembra tardía. en primer plano
La ciudad de Gezer está situada en la Sefela, a unos veinte
kilómetros al norte de Khirbet Qeiyafa, dominando la vía Maris El mes para cavar el lino; el mes para cosechar la cebada; el mes
entre Egipto y Mesopotamia. Gezer fue una gran ciudad para cosechar y ensilar (pesar el grano). Los dos meses para
cananea en la edad del bronce. Probablemente, el faraón cuidar las viñas; el mes para los frutos de otoño.
Siamón la conquistó para darla como dote en la boda de su hija
Hay que considerar como
con Salomón, según el relato bíblico de 1 Reyes 9:15-17. Una
consecuencia del Calendario de
puerta defensiva de seis cámaras, evidencia la fortificación
Gezer, la existencia de escuelas de
realizada por Salomón en Gezer, según la datación realizada
escribas, que se formaban para
por el arqueólogo William G. Dever.
escribir inscripciones proto-cananeas
Gezer fue excavada entre los años 1902 y 1909, bajo la dirección (proto-hebreas), con las letras
del irlandés, R.A.S. Macalister. El hallazgo del conocido propias del idioma semítico. Además,
Calendario de Gezer, se realizó en 1908, en una zona de estas inscripciones descubiertas junto
escombro que no estaba asignado a ningún nivel estratigráfico, a la frontera filistea del siglo X a.C.
debido a las deficiencias de los métodos arqueológicos que, en apuntan a que los acontecimientos
aquellos tiempos, estaban en sus inicios. Posteriormente, los descritos en la Biblia se transmitirían
análisis paleográficos la dataron alrededor del año 925 a.C. La no sólo oralmente sino también por
inscripción de siete líneas, sobre una tableta de piedra caliza medio de la escritura. ✦ Calendario de Gezer

¿MITO O REALIDAD HISTÓRICA? (V)
Edificios que definen el reino de David
Acercándonos a Jerusalén al inicio de la monarquía unida, lo que el Antiguo

Testamento llama reinado de David y Salomón, la arqueología hoy en día no se
cuestiona la existencia de estos dos reyes.
Como indica el arqueólogo Israel Finkelstein, lo que se discute en el momento

actual es hasta qué nivel estaba consolidado y desarrollado su reino con un
estado bien organizado tal y como señala el texto bíblico.
En nuestro anterior artículo sobre la realidad histórica del reino de David,

analizamos el abecedario de Tel Zayit. Hoy vamos a detenernos en una serie
de construcciones y edificios que avalan la idea de un reino de Israel
Imagen panorámica de Tell el-Hesi
consolidado y desarrollado en tiempos de David y Salomón.
A finales de 1891, uno de los excavadores pioneros en la técnica estratigráfica La disposición básica de estos edificios públicos
en Palestina, Frederick Jones Bliss, sacó a la luz un edificio en Tell el-Hesi presenta una superficie rectangular cerrada por
(situado en la Sefela a 26 kilómetros de Gaza) con una estructura singular. Sin un muro exterior.
saber para que se utilizaba, Bliss tampoco se imaginaría que este tipo de
edificio, podría servir para identificar las fronteras del antiguo reino de David Longitudinalmente está dividido en tres naves.
y Salomón. La central tiene dos filas de pilares donde se
sustenta la cubierta, posiblemente con una
La arqueóloga María Teresa Rubiato (Universidad Complutense de Madrid), mayor altura que las cubiertas de las naves
en su trabajo “La reurbanización del siglo X a.C. en Palestina”, muestra cómo laterales (diseño triforio), para dar iluminación
el registro arqueológico apunta a la recuperación del urbanismo después de la y ventilación a través de ventanas al interior del
crisis de final del bronce, impulsado por poderes centralizados que se edificio.
concretaron en reinos. Una de las construcciones característica de este periodo,
es la hallada en Tell el-Hesi, denominada “Edificio Tripartito de Pilares”. El piso de las naves laterales está empedrado,
mientras que la zona central es de tierra

(Universidad de Vanderbilt), se utilizaron como establos,
basándose también en el análisis químico del suelo. Otros, como
Moshe Kochavi (Universidad de Tel Aviv), para bazares en
mercados cubiertos a la entrada de las ciudades. Y otros, como Jeff
Blakely (Universidad de Wisconsin), para el control aduanero y
gestión del comercio exterior.
Este último autor, Blakely, junto con Fred L. Horton (Universidad

de Wake Forest), fijaron su atención no tanto en la funcionalidad
de las construcciones, sino más bien en la situación geográfica y en
el tipo de emplazamiento, comprobando que los Edificios
Tripartitos de Pilares, estaban ubicados en las principales rutas
comerciales.
Así, entre los lugares donde se localizaron están Tel Hadar, en el

noreste del lago de Genesaret, ruta hacia Damasco y Mesopotamia;
Edificio Tripartito de Pilares en Beerseba
compactada con grava. El acceso se realiza generalmente por

la nave central.
Las excavaciones a lo largo de Palestina han descubierto 35

edificios con esta estructura localizados en 12 ciudades, de
los cuales, 17 se hallaron en Meguido en varios estratos,
donde se les conoce por los “Establos de Salomón”. La
datación de todas estas construcciones va desde los siglos XI
al VIII a.C.
La función originaria de estas edificaciones es debatida en la

actualidad por los especialistas, cuyos estudios de los restos
de materiales encontrados y la propia distribución
arquitectónica, llevan a unos a definirlos como almacenes,
caso de John D. Currid (Instituto Oriental de la Universidad
de Chicago). Para otros, como Deborah Cantrell Edificio Tripartito de Pilares Tell Hadar

Edificio Tripartito de Pilares conocido por los “Establos de Salomón” en Meguido
Tel Masos; Tel Mahata; Beerseba, en la ruta del incienso con rutas de comunicación, servían para gestionar y controlar el
Arabia; Tell el-Hesi, la ruta del comercio de Gaza con el comercio exterior, por parte de una organización
interior de Judá hacia Hebrón; Bet-Shemesh, situada en el gubernamental centralizada, que corresponde, según el mapa
valle de Sorek, en la ruta filistea a Jerusalén; Tel Qasile, dibujado por sus ubicaciones, al territorio de Israel y Judá.
situada en la Vía Maris desde el sur y Tell Abu Hawan (Haifa)
en la Vía Maris, entrada del comercio desde el norte, De esta forma la arqueología permite determinar las fronteras
juntamente con Meguido y Taanach. del reino de David y Salomón. Además, afirma Blakely que la
localización de estos edificios coincide en cierta forma con la
Centrados en el siglo X a.C. (periodo de la monarquía unida), organización de los Distritos Salomónicos del libro de Reyes
las conclusiones de Blakely y Horton, señalan que, estos (1R4:7- 19), estando de acuerdo con la frase bíblica “Todo Israel,
edificios, situados estratégicamente en los puntos fronterizos desde Dan hasta Beerseba” cuya expresión designa el territorio
de las principales israelita (1Samuel 3:20). ✦

37 EL ARCA DE ISRAEL EN
BET-SEMES
La historia bíblica del retorno del arca a los israelitas después de que la
hubieran capturado los filisteos en la batalla de Eben-ézer, está
encuadrada en la frontera entre las cercanas ciudades filisteas de Gat y
Ecrón y la judaíta Bet-semes. Concretamente en el valle del Soreq, cuyo
curso asciende hasta Jerusalén como acceso natural desde la costa al
interior.
Conozcamos un poco la historia de esta ciudad.
Bet-semes, situada a 20 kilómetros al oeste de Jerusalén, hunde sus

raíces en la Edad del Bronce, donde los excavadores encuentran las
huellas de sus antiguos pobladores cananeos : la muralla con una puerta Imagen panorámica de Tell Bet-semes
en el lado sur, edificios, joyas de oro, cerámicas, horno para trabajar el
cobre, aljibes excavadas en la roca, incluso un ostrakón con inscripción Lederman Zvi de la Universidad de Tel Aviv la
protocananea. realización de nuevas excavaciones en el yacimiento
desde 1990 hasta hoy.
Las primeras excavaciones en Bet-semes las comenzó el escocés Duncan
Mackenzei en 1911 , duraron solo dos años por falta de financiación a En las últimas temporadas de excavación, los trabajos
cargo del Fondo para la Exploración de Palestina. Posteriormente Elihu realizados en niveles del bronce, están sacando a la
Grant excavó el Tel entre 1928 y luz restos de grandes edificaciones cananeas
1933, con el apoyo del Haverford destruidas violentamente . En su estrato se ha
College de Filadelfia. Estos descubierto una placa de cerámica con la imagen de
trabajos pioneros adolecían de una posible reina con rasgos egiptizantes con la flor
técnicas y métodos eficaces, de loto en sus manos. Los excavadores piensan que
proporcionando descripciones podría pertenecer a Belit-nesheti “Amante de las
estratigráficas confundidas. Ello leonas”, única mujer gobernante conocida en Canaán,
impulsó a los arqueólogos que aparece en las cartas de Tell el-Amarna. En estas
Cerámica cananea de la ciudad del bronce israelíes Shlomo Bunimovitz y cartas figura la correspondencia de los reinos

cananeos, súbditos posiblemente del A partir de la monarquía unida de Israel, en Bet-semes se
faraón Amenofis IV. La hipótesis de los aprecian cambios importantes: las construcciones de las
excavadores se basa en que la datación viviendas están orientadas al interior formando calles
del nivel de destrucción de la ciudad y semicirculares, y sus pilares pasan a ser de piedra, utilizándose
de la placa hallada coinciden con el de para el suelo capas de yeso. La muralla pasa a ser del tipo
las cartas, pidiendo ayuda al faraón casamata ( dos muros paralelos unidos por otros
para que intervenga ante las incursiones perpendiculares formando celdas ) utilizado en Judea. Los
de los violentos Habirus. También los edificios gubernamentales y el de pilar tripartito , así como el
análisis de los caracteres cuneiformes y mayor depósito subterráneo para el abastecimiento de agua
de la arcilla empleada en las tabletas, hallado en Israel y un amplio taller para trabajar el hierro,
realizados por los profesores, Yuval evidencian la estructura de un estado centralizado que equipa
Goren, Nadav Na'aman e Israel de medios necesario a una ciudad frontera con el mayor
Finkelstein, indican que proceden de la enemigo de Israel, los filisteos. Esto coincide con el texto bíblico
Belit-nesheti “Amante de las
leonas” región de Gezer y Bet-semes. (1 Reyes 4), en que fue una de las ciudades importantes de las
Los nuevos trabajos arqueológicos 12 provincias en las que Salomón dividió su estado.
muestran como, a partir del siglo XII a.C., en Bet-semes se
Respecto al gran depósito aljibe citado, merece indicar que se
produce la interacción de tres culturas, con la manifestación de
trata una obra hidráulica imponente. En Bet-semes no hay
elementos cananeos, filisteos e israelitas. Ejemplos son los
fuente de agua y para el suministro a la población se talló en la
edificios excavados que utilizan pilares de vigas de madera
roca caliza una cisterna subterránea bajo una plaza, al noreste
sobre bases de piedra típicas en las construcciones cananeas.
de la ciudad. Tiene una capacidad de 800 metros cúbicos. Con
Por otro lado, se descubre la cerámica bícroma filistea y como
forma de cruz, sus lados miden 9 metros de largo, de 2 a 4
elemento característico de la dieta en Israel la casi ausencia de
metros de ancho y 6
huesos de cerdo. Por ello, las excavaciones actuales se llevan a
metros de alto. Está
cabo dentro de un entorno interpretativo basado en la
enlucida con un
antropología y la arqueología de las fronteras.
grueso estuco de
En este periodo se desarrolla el relato épico de Sansón (Jueces yeso. El acceso al
13-16), situado en el valle del Soreq, donde se encuentra su depósito se realiza
ciudad natal Sorá, a tres kilómetros frente a Bet-semes y por uno de sus lados
también la cercana Timnat, donde vivía la primera mujer a través de una
filistea que lo cautivó. Curiosamente puede estar relacionado el amplia escalera que
nombre de Sansón que significa “hombre del sol”, con el de sirvió a los
Bet-semes, “casa del sol”. excavadores para Interior del aljibe de 800 metros úbicos

datarlo en el siglo X a.C. También, por un instalaciones para la trituración y prensado. Asociado al reinado de
Tablero de juego de Hanán

orificio que servía de pozo, se extraía el Ezequías, se halló una gran cantidad de sellos en asas de vasijas, con
agua desde el exterior. El aljibe se la inscripción LMLK cuyo significado es “perteneciente al rey” .
abastecía con el agua de lluvia recogida Estas vasijas eran utilizadas para el aprovisionamiento real, y fue
por una red de canales en la superficie. común en otras ciudades fortificadas de Judá, como preparación
ante la amenaza de una invasión asiría. Hecho que ocurrió en el año
El descubrimiento en Bet-semes, del trozo 701 a.C. por Senaquerib. En sus anales, este rey asirio narra la
de un tablero de juego de doble cara, con destrucción de 46 ciudades importantes de Judá, una de ella sería
el nombre de Hanán inscrito en su borde, Bet-semes, atestiguada por la arqueología y de acuerdo con la
hace pensar a los arqueólogos que se trata del nombre de descripción realizada por la Biblia en 2 Reyes 18:13.
una familia importante que vivió durante varios siglos en
el valle del Soreq . El criterio de los excavadores se basa en Después de la destrucción asiria, Bet-semes tuvo una pequeña
que el hallazgo del nombre en el tablero fechado en el siglo población que se concentró alrededor del gran depósito de agua.
X a.C., es el tercero en la misma zona. De los otros dos, uno Esta población se mantuvo hasta que el aljibe fue enterrado con 150
apareció en un óstrakon protocananeo del siglo XII a.C., toneladas de tierra y escombros. Para los excavadores Bunimovitz y
localizado en Bet-semes durante la excavación de Elihu Lederman, lo cegaron los filisteos con el beneplácito asirio , en
Grant y, el otro, en un fragmento de vasija del siglo X a.C., atención a la cerámica hallada en el interior del aljibe, que fue
en la cercana ciudad de Timnat, con la inscripción “[Se]n datada en el siglo VII a.C. Sin embargo, en opinión de Alexander
Hanan”. Además, la opinión de los excavadores se ve Fantalkin de la Univ. de Tel Aviv, en su análisis sitúa la destrucción
reforzada al venir este nombre reflejado en el texto bíblico del depósito en la invasión babilónica que sufrió Judá por
de 1 Reyes 4:9, junto a Bet-semes . Nabucodonosor.
Entre final del siglo IX y principio del VIII a.C., fue A partir de entonces, Bet-semes
construida una puerta de dos cámaras en el lado norte de quedó en ruinas, observándose
la ciudad, para refuerzo de las murallas y mejor acceso a pequeños rastros de ocupación,
las fuentes de agua del valle del Soreq. Probablemente se destacando tan solo los restos de
realizó durante el reinado de Amasias. Precisamente este un monasterio bizantino. ✦
rey de Judá se enfrentó en Bet-Semes al rey Joás de Israel (2
Reyes 14:8-14), sufriendo una gran derrota y la perdida del MÁS INFORMACIÓN
tesoro real y el del templo de Jerusalén. Bet-Semes imagen panorámica aljibe, y
valle del Soreq . http://
Durante el siglo VIII a.C. la ciudad tuvo una prospera moses.creighton.edu/vr/ Sello con la inscripción LMLK
“perteneciente al rey”
industria de vino y aceite, de la que se han encontrado

38 LA ENIGMÁTICA SIQUEN
Y EL TEMPLO DE EL-BERIT
Siquem, actual Tell Balata, es un yacimiento arqueológico abundante agua y

que ha pasado desapercibido en la mayoría de las rutas ante ella se abre la
turísticas, máxime al estar enclavada en territorio llanura de Ascar.
cisjordano, con la conflictividad por todos conocida entre
israelíes y palestinos. No obstante, el lugar tiene una Siquem ya en el
historia importante en el periodo de los patriarcas, en la siglo XIX a.C. era
conquista de la tierra prometida y en el periodo de los un importante
jueces e incluso en los inicios del reino del norte. centro estratégico
y político, del que
En el relato bíblico del asentamiento israelita en Canaán, nos han llegado
Siquem resulta enigmática. Se trata de una ciudad que no referencias a
fue conquistada, sino que acabó asimilada dentro de las través de un texto
tribus, concretamente la de Manasés . de execración (*)
Imagen panorámica de Tell Balata, Antigua Siquem
egipcio que
Pero aún más, el templo de la ciudad construido en la menciona a un príncipe de este lugar llamado Ibish-Abesh Hadad,
Edad del Bronce, no fue destruido en la ocupación por y también en el reinado del faraón Sesotris III, la estela de su
Josué. Siquem fue el lugar indicado para que el pueblo de general Khu-Sebek, habla de la expedición al país de Siquem.
Israel agradeciera y reforzara los pactos con Yahweh a la
entrada de la tierra prometida e igualmente a la (*) Textos de execración.- Son escritos sobre figurillas de cerámica con los
finalización de la distribución de las tribus en el territorio nombres de enemigos, que eran quemadas y rotas como maldición
cananeo (Josué 8:30-35, y 24). mágica, para destruirlos.
Veamos qué aporta la arqueología a todo esto: El rey Labayu de Siquem, es aludido en las cartas de Tel el-
Amarna . En ellas hay varias correspondencias de reyes cananeos
En primer lugar, indicar que Siquem se encuentra junto a la quejándose al faraón de los constantes acosos y ataques producidos
moderna Nablus, en una encrucijada de caminos, en la por este monarca, asociado con los habirus, a quienes les había
zona montañosa central de Palestina, flanqueada por los entregado su propia ciudad. Labayu les amenazaba con frecuentes
montes citados en la Biblia, Ebal y Guerizim. Tiene ataques que ponían en peligro sus estados como podemos ver en la

(migdal) que descubrió Sellin. Construido alrededor del 1650 a.C., es el
mayor templo cananeo conocido en Palestina.
La segunda fase de excavaciones comenzaron a partir de 1956, con el

uso de nuevas técnicas estratigráficas dirigidas por G. Ernest Wright,
que intentaron fijar la datación y completar los trabajos anteriores
obteniéndolos diferentes niveles de ocupación a lo largo de la historia
del lugar. En esta fase cabe señalar el descubrimiento de la segunda
puerta de la ciudad situada al este, con una estructura de dos cámaras.
De vuelta al templo, éste tiene unas dimensiones de 21,2 metros de

ancho por 26,3 metros de largo. Con estas mismas características
(migdal) pero un poco más pequeño se descubrió el templo de Meguido
y más recientemente los de Hazor, Tel Kittan, Tel Haror, Tell el-Hayyat
y Pella en Jordania.
Siquen entre el Guerizim (izp) y Ebal (der).
El templo de Siquem, también denominado en la Biblia de “El-
carta del rey Biridilla de Meguido al faraón (traducción berit” (Señor de la alianza), tiene un impresionante muro de 5,1 metros
Jacques Briend) “... Labayu me hizo la guerra y no de espesor que sustenta dos pisos superiores. En su interior dos filas de
podemos esquilar ni salir más allá de la puerta...tiene la tres columnas estriadas dividen su espacio en tres naves. Posiblemente
intención de tomar Meguido”. Se hace esta referencia la nave central sobresalía de las laterales, para permitir ventanas que
por existir la corriente de opinión de que los hebreos proporcionaran iluminación al interior
formaron parte de los habirus como movimiento social. (diseño triforio). El acceso al templo se
realizaba desde el este, con una puerta
Siquem ha sido excavada en dos fases durante el siglo
flanqueada por dos torres que tenían
XX. En la primera, hasta 1934, un equipo austriaco y
escaleras de subida a los pisos superiores.
alemán dirigidos en diferentes años por: Ernst Sellin,
Carl Watzinger, G. Welter y H. Steckweh, trabajaron Delante de la entrada al templo hay un gran
con técnicas aún deficientes. Durante este periodo de espacio donde se levanta un altar
excavaciones hallaron la muralla defensiva, y una rectangular, de 2,19 por 1,64 metros y 0,36
puerta de seis cámaras al noroeste de la ciudad, así metros de alto para el sacrificio de
como dos tablillas cuneiformes y una inscripción animales. Junto al altar apareció parte de un
protosemítica, perteneciente a la Edad del Bronce. Pero massebot (estela) de piedra caliza blanca de Carta de Labayu al Faraón
lo más destacable fue el templo fortaleza con dos torres
una rebelión contra él, quemó el templo y mato a unos mil
siquemitas refugiados en su interior. La vida de Abimelec no se
prolongó mucho, murió al intentar hacer lo mismo en Tebés a 15
kilómetros de Siquem.
La ciudad de Siquem fue la primera capital del reino del norte

según 1Reyes 12:25. Su rey Jeroboam la fortificó. Hay constancia de
ello en las excavaciones de Wright . Posiblemente debido a su
emplazamiento de difícil defensa hizo que la capital pasara
después a Tirsá y finalmente a Samaria. En esta última ciudad
encontraron ostracas con registros de las aportaciones que Siquem
realizaba a los almacenes del reino, dada su gran producción de
trigo, uva, aceite y ganado.
Templo de El-Berit En el año 724 a.C. el rey asirio Salmanasar V destruyó Siquem. A
partir de entonces solo volvió a recobrar importancia cuando fue
1,48 metros de ancho con un grosor de 0,42 metros y una
capital de la región de Samaria en la época griega, en la que
altura de 1,65 metros, que pudo haber alcanzado
Alejandro Magno destruyó la ciudad de Samaria y fijó en ella un
originariamente los 3 metros de alzada. Asimismo en ambos
destacamento de soldados. Entonces los samaritanos se
lados de la entrada localizaron unos maseboots más
desplazaron a Siquem y durante este periodo construyeron su
pequeños. Las estelas no tienen inscripciones, y recuerdan
templo en el monte Guerizim.
los relatos bíblicos de los pactos y manifestaciones
(Teofanía) de la presencia de Dios en un lugar, como en El templo samaritano, al que se podía acceder a través de una larga
Génesis 35:14. Entre otros arqueólogos, Bryant Wood opina escalera desde Siquem, rivalizaba con el templo de Jerusalén, hasta
que la estela hallada frente al templo, correspondería a la que en el año 107 a.C. fue destruido por Juan Hircano. Hecho que
que levantó Josué en el pacto del pueblo con Yahweh, según añadía otro motivo de enemistad entre samaritanos y judíos. El
el texto bíblico de Josué 24:25-27. evangelio de Juan 4:1-42, hace eco de esta enemistad, en el que
aparece la figura de Jesús con la samaritana junto al pozo de Jacob
El templo de Siquem “El-berit” fue destruido según la
en las cercanías de Siquem. Respecto a este pozo, aunque no hay
datación realizada por Lawrence E. Stager de la
referencia en el Antiguo Testamento de la excavación por Jacob, sí
Universidad de Harvard, sobre el año 1100 a.C. Coincide en
podemos afirmar, como indica el arqueólogo español Florentino
el tiempo con el relato bíblico de Jueces 9, en el que
Díez, que estaba en uso en tiempos de Jesús. El estudio de los
Abimelec, hijo de Gedeón, se había coronado rey después de
restos de cerámica hallados en su fondo señala que fue utilizado
asesinar a sus hermanos. Pasado tres años intentó aplastar

contiguas donde se rociaba la sangre. Zertal envió analizar al
Departamento de la Universidad Hebrea de Zoología 942 huesos
hallados entre la gran acumulación de cenizas que había en el altar. Los
resultados del estudio mostraron que pertenecían a cuatro tipos de
animales machos de un año: cabras, ovejas, vacas, y gamos,
característicos en ofrendas para holocaustos.
Para Adam Zertal, el altar es el mencionado en Josué 8:30-32, por su
disposición, construcción y datación, aunque otros arqueólogos solo
llegan a identificarlo como lugar de culto.
Para terminar señalamos que después de un periodo de semiabandono
del yacimiento arqueológico de Siquem, existe un proyecto de
recuperación entre el Departamento de Antigüedades de Palestina, la
Universidad Holandesa de Leiden y la UNESCO. Así, en el 2011 se
llevaron a cabo los trabajos de limpieza y preparación del futuro
Parque arqueológico de Tell Balata (antigua Siquem), con la intención
de abrirlo en este año 2012. ✦
Estela frente al templo (massebot)
desde final de la edad del Hierro hasta el periodo

bizantino . Hoy podemos visitarlo dentro de una iglesia
ortodoxa oriental, construida sobre los restos de una
iglesia bizantina en forma de cruz del siglo IV.
Comentamos el descubrimiento realizado por Adam
Zertal a partir de 1980 en el monte Ebal junto a Siquem.
Según este arqueólogo, se trata de un gran altar
rectangular de 7,5 por 9 metros y 3 metros de altura,
con rampas de acceso a la parte principal para llevar
ofrendas al fuego y accesos a las terrazas secundarias
Altar en el monte Ebal

39 LA PRINCESA SELOMIT,
HIJA DE ZOROBABEL
La arqueóloga israelita Eilat Mazar mostró a principios de 2008 de Zorobabel y después

un sello con el nombre de la familia Tema, que aparece en la hace referencia a ella
Biblia en Esd 2:53 y Neh 7:55, pero una posterior lectura por destacándola como
diferentes epigrafistas, corrigieron esta interpretación de hermana de estos. El
Mazar indicando que el nombre grabado es Selomit. texto no indica si ella
vino con los deportados
El hallazgo se realizó al restaurar una torre de las antiguas
de Babilonia a Yehud
murallas de Jerusalén reconstruidas por Nehemías bajo la
( nombre persa de la
autorización del rey persa Artajerjes I. El sello, de piedra negra
provincia de Judá ),
brillante, tiene grabada una escena de estilo babilónico datada
cuando el rey persa
entre el siglo VI y principio del V a.C.
Ciro el Grande,
La inscripción de este sello puede relacionarse con otro promulgó el edicto que
catalogado con el no 14 de la colección del arqueólogo Nahman permitía el retorno de
Avigad, que forma parte de un conjunto de bulas (sellos) del los judíos a sus lugares
periodo post-exilico publicados en 1976. de origen y la
El nombre de los sellos podría estar vinculado con el de la reconstrucción del
princesa Selomit, hija de Zorobabel, descendiente de la dinastía templo de Jerusalén, o Sello con el nombre de Selomit
davídica y biznieta del último rey de Judá Joaquín, desterrado por el contrario, nació en
por Nabucodonosor a Babilonia. Judá.
Del rey Joaquín se tienen referencias en las crónicas babilónicas Lo cierto es que se encontró un sello con su nombre,
(conjunto de tablillas de arcilla con escritura cuneiforme que asociándolo al de su esposo Elnatan, gobernador de Yehud. La
registran la historiografía desde aproximadamente el año 747 datación de éste corresponde al periodo del retorno judío de
hasta el 280 a.C.), como registra la tablilla catalogada como Babilonia después de que se hubiera reedificado el templo de
ABC 5 que se encuentra en el Museo Británico. Jerusalén bajo la dirección de Zorobabel, su padre, aunque a la
reconstrucción de la ciudad y sus muros aún le faltarían años,
Volviendo a Selomit. El texto bíblico de 1Crónicas 3:19 la
hasta el gobierno de Nehemías.
menciona de una forma particular, primero nombra a dos hijos

La inscripción del para mantener cierta afinidad con
sello dice: “ la nobleza judía es posible que el
Perteneciente a régimen persa hubiera dado a
Selomit la esposa de Selomit la corregencia con su
Elnatan, el esposo Elnatan.
gobernador ”. Es La figura de Elnatan como
interesante resaltar autoridad se ve reforzada en otro
que un sello de mujer, sello de la misma colección de
además de ser Nahman Avigad, que tiene
infrecuente, declara labrada la inscripción
la importancia de ella “Perteneciente a Elnatan el
y, como diversos
gobernador”. ✦ Perteneciente a Selomit la esposa
expertos opinan,
de Elnatán
posiblemente podría
indicar la corregencia Bibliografía:
en el gobierno de N. Avigad, Bullae and
Judea teniendo en Seals from a Post-Exilic
cuenta entre otros Judean Archive,
Crónicas babilónicas ABC5
factores su linaje real. "Qedem", 4, Jerusalem
Sobre la figura del padre de Selomit, Zorobabel, algunos 1976. E.M. Meyers, The
comentaristas opinan que la administración persa lo habría Shelomit Seal and the
apartado del gobierno de Judá ante una posible proclamación Judean Restoration,
de independencia. Some Additional
Considerations. M.
En esta línea habrían estado las declaraciones de los profetas
Heltzer, The Women in
Hageo 2:23 y Zacarías 6:13, que lo mostraban como la figura
the Hebrew Epigraphy
restauradora de la dinastía davídica, al cumplirse las Sello de Elnatán el gobernador
of Biblical Times.
predicciones del profeta Jeremías con la vuelta del exilio y la
H.G.M. Williamson, The Governors of Judah under the Perians,
reconstrucción del templo de Jerusalén.
"Tyndale Bulletin".
Lo evidente es que Zorobabel quedó silenciado en el texto Eilat Mazar, “The Wall That Nehemiah Built.” Biblical
bíblico y le sucedería como gobernador Elnatan (dato este Archaeology Review, Mar/Apr 2009.
último obtenido por la arqueología). En este orden de cosas y

40 SAMBALAT, TOBÍAS Y GUESEM,
ENEMIGOS DE NEHEMÍAS
El libro bíblico de Nehemías le describe como un alto y concretamente por

funcionario de la administración del rey persa Artajerjes Samaria, de la que
I. Bajo los auspicios de la corte viajó a Jerusalén para dependía Judá hasta
reconstruir sus murallas, encontrándose la oposición de entonces en su estructura
Sambalat, Tobías y Guesem, gobernadores de gobierno.
respectivamente de Samaria, Amón y de las tierras La petición que hizo
árabes de Quedar, (Neh 2). Nehemías de una
Los hechos pertenecen a la época del retorno de los subvención real (Neh 2:8)
judíos a su patria, después de sufrir la deportación que para la reconstrucción de
llevó a cabo el rey Nabucodonosor de Babilonia. Tras los muros de Jerusalén,
surgir posteriormente el imperio persa con una política posiblemente se vería
que favorecía las costumbres y religiones locales de los favorecida por una nueva
pueblos conquistados (edicto que promulgó Ciro el estrategia de la
grande, recogido en el conocido cilindro de arcilla de administración persa, al
Ciro), los judíos regresaron en varias fases a Judá. potenciar las defensas de
la ruta por el interior de
Antes de que Nehemías llegara a Jerusalén ya se había
Palestina hacia Egipto que
reconstruido el templo bajo el gobierno de Zorobabel y
estaba bajo su dominio,
el sumo sacerdote Josué en el año 516 a.C. Por entonces Gran muro de 7 metros de ancho construido
por el peligro de que los
se produjo la obstrucción de los samaritanos a las obras por el rey Ezequías
griegos cortaran las
del templo, al ser rechazada su colaboración por el
comunicaciones a través de la costa.
yahvismo sincretista que practicaban.
Para el arqueólogo David Ussishking de la Universidad de Tel Aviv,
La vuelta del destierro al antiguo reino de Judá, la
la reconstrucción de las murallas llevadas a cabo por Nehemías en el
reconstrucción del templo y la llegada a Jerusalén de
año 445 a.C., se harían sobre las antiguas que levantó el rey Ezequías
Nehemías, un importante cargo de la corte persa con
en el siglo VIII a.C., para defender Jerusalén del rey asirio
intención de restaurar la capital y sus fortificaciones,
Senaquerib.
fueron vistas como una amenaza por los pueblos vecinos

V a.C., al desmontar una torre que estaba dañada por excavaciones
realizadas en la década de los años veinte del siglo pasado. En la
imagen se aprecia el muro entre las dos torres defensivas.
Respecto a Sambalat, principal enemigo de Nehemías,que intentó
atacar Jerusalén mientras este rehabilitaba los muros (Neh 4:6-8),
tenemos referencias en los papiros hallados en la isla de Elefantina,
cerca de Asuán, en la primera catarata del río Nilo. En esta isla existía
una colonia militar judía, posiblemente desde el reinado de Manasés.
Los papiros encontrados, escritos en arameo, informan de la existencia
de un templo consagrado a Yaho que fue destruido en el año 410 a.C.
Como los judíos de Elefantina no podían reconstruir el templo, el jefe
de la comunidad, Jedonías, escribió al gobernador de Yehud (nombre
de Judá en el periodo persa), Bagohi, para que le ayudaran en la
reconstrucción, comentándole que también había escrito a Delaía y
En la parte superior, muro de Nehemías según Mazar Selemías, hijos y sucesores de Sambalat, con la misma petición.
“A nuestro señor Bagohi, gobernador de Judea, tus servidores
El texto de Neh 7:4 va en línea con esta idea, al indicar
Yedonías y sus colegas, los sacerdotes de la fortaleza de Elefantina... Si
que una vez reconstruido sus muros, la ciudad era
le parece bien a nuestro Señor, preocúpate de que se construya este
grande, espaciosa y había poca gente en ella, por lo que
santuario, ya que a nosotros no se nos permite construirlo... Además a
se vio obligado a repoblarla con habitantes de las
propósito de todo este asunto,
poblaciones vecinas según Neh 11:1-2.
hemos enviado una carta en
Otro argumento de Ussisking, es el gran número de nuestro propio nombre a
puertas que tenía Jerusalén, según la descripción de los Dalahay y a Shelemyah, los
libros de Esdras y Nehemías. En la imagen vemos parte hijos de Sanbalat, el
del gran muro de 7 metros de ancho construido por el gobernador de Samaría”.
rey Ezequías, hallado por Nahman Avigad en la década Traducción Jacques Briend,
de 1970. Israel y Judá en los textos del
Por otro lado, sobre la llamada estructura escalonada de Próximo Oriente Antiguo.
piedra, en el lado oriental de la antigua Jerusalén, la En este documento, del
arqueóloga Eilat Mazar, anunció en el año 2009 el mismo modo se menciona al
hallazgo del muro reconstruido por Nehemías en el siglo sumo sacerdote Johanán, nieto Papiro de Elefantina

de Eliasib, sumo sacerdote cuando llegó
Nehemías a Jerusalén (Neh12:10-11).
“...cuando se nos hizo aquel mal, enviamos
una carta a este propósito a nuestro Señor
y también a Johanán el sumo sacerdote y
sus colegas, los sacerdotes de Jerusalén...”
Estos datos proporcionan coincidencias
con el texto bíblico de Nehemías y
Sello de Yahu, hijo de Sambalat,
gobernador de Samaria confirman las indicaciones cronológicas de
su estancia en Jerusalén.
El nombre de la familia Sambalat también aparece en los llamados "Papiros de
Samaria". Los papiros hallados en una cueva del Wadi ed-Daliyed al norte de Cueva con el nombre de Tobías
Jericó, pertenecían a familias adineradas de Samaria, que se habían refugiado de restos de un palacio de estilo helenístico
las tropas de Alejandro Magno durante la revuelta samaritana en la que habían llamado Qasr al-Abd, construido por el
quemado a Andrómaco, prefecto de Siria-Palestina. En la cueva se encontraron último Tobías, aunque hay arqueólogos como
más de 300 esqueletos, evidenciándose que habían sido asfixiados por el humo de Stephen Rosenberg, que lo identifica como un
un incendio provocado en la boca de la gruta. mausoleo. Cercano a él hay un grupo de
Los papiros de Samaria escritos en paleo-hebreo, estaban en mal estado de cuevas, dos de las cuales conservan la
conservación. Uno de ellos lleva un sello de arcilla adherido con la inscripción: inscripción de Tobías.
“Yahu, hijo de Sambalat, gobernador de Respecto al tercer opositor de Nehemías
Samaria” . nombrado en el texto bíblico (Neh 6:1),
Otro fragmento también menciona a Guesem, era rey de Quedar y tenemos
Sambalat en referencia a un documento referencias de su nombre en un recipiente de
escrito en Samaria. plata del siglo V a.C. hallado en Tell el-
Maskhutah (la bíblica Sucot),al este del delta
Tobías de Amón, igualmente enemigo de del río Nilo.
Nehemías, formaba parte de una familia
yahvista de la que se tiene constancia hasta El tazón recuperado estaba junto con otras
el siglo II a.C. tres vasijas consagradas a la diosa de Arabia
Han-Allat y tiene una inscripción con el
Procedía de Araq al-Amir al norte del río nombre de su oferente: “Qainu, hijo de
Yaboc, en Transjordania. Allí se hallaron los Guesem, rey de Quedar”. ✦
Tazón votivo con el nombre de Guesem

41 RAMAT RAHEL,
`RESIDENCIA DE REYES ́ D E ISRAEL
Sobre una colina entre Jerusalén y Belén se encuentra ubicada

estratégicamente una ciudad que intriga a los excavadores, estos
intentan dar respuesta a los interrogantes que plantea sus
diferentes periodos de ocupación, destacando en ella un conjunto
palaciego a las puertas de la capital del reino de Judá.
Parque arqueológico de Ramat Rahel

El lugar llamado actualmente Ramat Rahel (nombre dado a
la comunidad agrícola establecida en 1926), ha sido
excavado en varias etapas; comenzando en 1930 con
Benjamín Maisler y Moshe Stekelis, siguieron las de
Yohanan Aharoni en 1954 y entre 1959 y 1962,
posteriormente Gabriel Barkay en 1984 y actualmente desde
2005 Lipschits Odel de la Universidad de Tel Aviv y
Manfred Oeming de la Universidad de Heidelberg.
Sillería de los muros del palacio

La gran cantidad de recipientes de almacenamiento y la
monumentalidad de sus construcciones, confirman que
esta ciudad fue un centro administrativo
gubernamental dedicado al cobro de impuestos de
productos agrícolas, solo superado por Laquis y
Jerusalén.
Entre los diferentes sellos encontrados hay dos tipos

que pertenecen al reinado de Ezequías. Uno con dos
alas y disco solar y otro con un escarabajo de cuatro
alas. Los sellos fechan la destrucción realizada por el
rey asirio Senaquerib en el año 701 a.C., incursión
registrada en sus crónicas que informan de la
Capitel protoeólico
destrucción de 46 ciudades importantes de Judá, de las
Los trabajos realizados descubrieron un palacio fortalezade influencia
cuales probablemente Ramat Rahel sería una de ellas.
fenicia, protegido por una muralla de casamatas (muros paralelos
Esta invasión asiria también coincide con la
unidos por otros transversales), con una puerta de dos cámaras a doble
documentada en la Biblia, 2 Reyes 18:13-20:19.
hoja en cada sección. Destaca la perfecta sillería de sus muros
construidos a soga y tizón, unidos sin necesidad de mortero.
También se hallaron bellas columnas con capiteles protoeólicos o

protojónicos con los acabados más finos de los encontrados en Israel.
Además, hermosas balaustradas de piedra con terminaciones parecidas
a las volutas de los capiteles.
El estrato más antiguo de Ramat Rahel presenta una cerámica de

engobe rojo y bruñida junto con numerosas impresiones de sellos en
asas de vasijas de almacenamiento, con la inscripción LMLK
“perteneciente al rey” . Estos sellos son característicos de la segunda
mitad del siglo VIII a.C., por lo que arqueólogos como Aharoni, sugirió
que, debido a su cercanía con Jerusalén la edificación inicial, podría ser
la residencia construida para el rey Ozías en los últimos años de su
reinado, cuando contrajo la lepra de acuerdo con el texto bíblico de
2Reyes 15:5 y 2Crónicas 26:21.
Sello del reinado de Ezequías

polen encontrado en el yeso de los estanques, mostrando la existencia
de un jardín con flora autóctona junto a especies importadas de países
lejanos como el limón, traído de la India a través de Persia, o el nogal
persa.
Hay varias propuestas para identificar el nombre de Ramat Rahel en

la Biblia. Para el arqueólogo Yohanan Aharoni, sería Bet-haquérem
(Jer 6:1, Neh 3:14). Para Mazar, Netofá (Esd 2:22, Neh 7:26). Para
Barkay, es el nombre de Mamshit o Memshelet que aparece en los
sellos de vasijas pertenecientes al rey indicando su procedencia, como
otros sellos hallados con los nombres de Hebrón Soco y Zif. Por
Canal cubierto para regar los jardines del palacio
último, los excavadores actuales Oeming y Lipschits, la identifican
En la segunda fase de ocupación, a lo largo de siglo VII con Efrata (Gn 35:16,19, Miq 5:2).
a.C. y hasta el periodo persa, la ciudad llegó a su Terminamos indicando que Ramat Rahel siguió habitada en los
máximo esplendor con una extensión de unas 5 periodos helenístico, romano, bizantino e islámico abasí hasta el siglo
hectáreas. Desarrolló un plan monumental que incluye
XI d.C. ✦
un sofisticado sistema de recogida de agua pluvial con
más de 19 estanques y cisternas, unidos por diferentes
túneles y canales que servían incluso para regar un
fabuloso jardín.
El complejo palaciego había sido ampliado, utilizando el

ala norte para el servicio y administración, y el ala oeste
para la zona residencial, desde donde recibiría la brisa
costera a través del valle de Refaim. Alrededor del
complejo, un hermoso jardín construido artificialmente
sobre la roca, cubierta por unos 45 cms de tierra traída de
los valles cercanos, manifestaba a distancia una visión
del poder y la gloria de unos gobernantes propios de los
imperios que dominaron Palestina a través de los años,
asirios, babilonios y persas.
De este último periodo se han realizado análisis del

Maqueta del palacio de Ramat Rahel

42 HAZOR, CUANDO LA BIBLIA
ES HISTORIA
La ciudad de Hazor fue la llave principal para el
establecimiento de Israel en Canaán. La Biblia narra el
enfrentamiento entre el rey de Hazor, Jabín y el líder israelita
Josué. Señala que este reino era el centro de una coalición de
pequeños estados y que la ciudad fue conquistada e
incendiada (Josué 11:10).
Las excavaciones que lleva a cabo la Universidad Hebrea de
Jerusalén en Hazor parecen confirmar estos hechos. Los
estudios muestran una ciudad fundada en el tercer milenio
a.C., que llegó a tener una superficie de unas 80 hectáreas y
una población alrededor de 20.000 personas.
Al final de la Edad del Bronce la ciudad estaba distribuida
Tell Hazor
entre la zona alta o acrópolis y la ciudad baja a los pies del
Tell. Se hallaba situada al norte de Galilea, en la ruta natural

desde Egipto a Siria y Babilonia. Era el principal centro de la
región, únicamente nombrado con la entidad de reino en
Canaán, en las cartas de Tell El- Amarna (Egipto, EA#228).
Entre los edificios monumentales de la acrópolis de Hazor
destaca el Palacio Ceremonial, llamado así por el arqueólogo
Amnón Ben-Tor, que dirige las excavaciones desde 1990 (*). El
palacio tenía a su entrada un patio de unos 1000 metros
cuadrados con una plataforma o bamá para ceremonias
cultuales. Desde el patio, a través de tres escalones, se accede
al pórtico con dos grandes columnas de basalto y desde aquí al
salón principal. El edificio estaba revestido de ortostatos
(placas) de basalto y el suelo cubierto de madera. Entre otras
Entrada al palacio ceremonial y bamá

cosas se hallaron en su interior las Para fijar la datación de
figuras de bronce de una deidad y esta destrucción ayudó un
de un rey. También tabletas de descubrimiento en la
arcilla con inscripciones ladera norte de Hazor. Se
cuneiformes, una caja de marfil trata de un lugar de culto
con imagen de la diosa Hathor, egipcio donde se halló una
sellos cilíndricos, diferentes tipos inscripción jeroglífica con
de cerámicas, varias armas el nombre del sumo
rituales. sacerdote Rahotep, que
sirvió bajo el faraón
(*) Durante más de 10 años el
Ramsés II, en la primera
proyecto contó con la colaboración
parte del siglo XIII a.C.,
de la arqueóloga española, Ma
por lo que la destrucción e
Teresa Rubiato, de la Universidad
incendio de la ciudad
Complutense de Madrid.
aconteció en la segunda
Los trabajos realizados en Hazor mitad de este siglo,
por Yigael Yadin y Yohanan coincidiendo con el
Aharoni en 1955-58 y 1968, así periodo del establecimiento Pithoi de almacenamiento
como los actuales por Amnón Ben- de Israel en Canaán.
Tor y Sharon Zuckerman
En el estrato de la destrucción se aprecia un gran número de
constatan la destrucción de la
estatuas de dioses y gobernantes que fueron intencionadamente
ciudad en la segunda mitad del
mutilados cortándoles las manos y la cabeza. Por lo que se
siglo XIII a.C. En ella se aprecia
descarta un incendio accidental o una catástrofe natural.
una capa de ceniza que en algunos
Figura de una deidad, edificios como el palacio Curiosamente se ha encontrado una tableta de arcilla con
posiblemente de Baal ceremonial, delata un voraz caracteres cuneiforme del periodo babilónico antiguo con el
incendio que llegó incluso a nombre “Ibni”, variante lingüística de Jabín, el rey cananeo de
cristalizar vasijas de arcillas. En el caso del palacio el fuego se Hazor, mencionado en la Biblia (Josué 11:1). Y además coincide
vio favorecido por la abundante madera de las vigas del techo con el nombre Ibni-Addu, rey de Hazor, descubierto en los
y del piso del edificio, junto con el aceite almacenado en archivos reales de la ciudad de Mari. Pero aunque estos dos
grandes pithoi (vasijas de almacenamiento). Aúnse nombres pudieran referirse a la misma persona son 600 años
hallaronalgunos pithoi con cereales carbonizados. anteriores al Jabín de la Biblia.

Durante los doscientos años que siguieron a la destrucción de la ciudad, no se
apreciaron edificaciones estables, salvo tiendas y cabañas típicas de pobladores
seminómadas, junto a una cerámica pobre, características comunes de muchos
otros asentamientos que se han identificados con los inicios de Israel en Canaán.
Es a partir del siglo X a.C. cuando Hazor es reconstruida con edificaciones sólidas
y ordenada planificación urbanística. Destacando la muralla de casamatas y la
puerta de 6 cámaras, similares a las de Gezer y Meguido, todo ello coincidiendo
con las construcciones de Salomón según refiere el texto bíblico de 1Reyes 9:15.
La ciudad creció con la dinastía Omrita durante el siglo IX a.C., con nuevas
murallas, y edificios gubernamentales, como el llamado edificio tripartito de
pilares, un sistema de suministro de agua mediante un túnel de 40 metros para
acceder a una fuente sin salir de las murallas e incluso una ciudadela. Por último,
esta gran ciudad fue destruida en el año 732 a.C. por el rey asirio Tiglat-Pileser
III, y nunca recuperó su importancia, hasta desaparecer en el siglo II a.C. ✦
Fragmento que nombra a Rahotep
Más información en recientes publicaciones de ASOR

(The American Schools of Oriental Research) y BAR
(Biblical Archaeology Review), Web oficial de la
excavación (http://hazor.huji.ac.il/)
Muralla de casamatas y Puerta de 6 cámaras

43 SILO Y LA ADVERTENCIA DE
UN PROFETA
Silo es, de acuerdo con el contexto bíblico y los estudios arqueológicos

de los asentamientos en la zona central montañosa de Palestina, el
primer centro religioso de Israel, antes que Guilgal y Betel.
El lugar estuvo habitado por los cananeos desde la Edad del Bronce
Medio, alrededor del 1750 a.C., hasta poco antes de la ocupación
israelita a principios del siglo XII a.C. De esta época, las excavaciones
encontraron las murallas con su glacis, y habitaciones asociadas a la
fortificación. También vasijas y objetos de plata, bronce, cuencos
votivos, entre ellos un recipiente con forma de toro, junto con un stand
para la quema de incienso, que parece indicar la existencia de un
santuario en ésta época.
Tel Silo
La identificación de Tell Silo como Khirbet Seilun la realizó Edward

Robinson en el siglo XIX. Situado a 30 kilómetros al norte de
Jerusalén, tiene 4 hectáreas y sus lados menos el del sur, presentan
pendientes pronunciadas, haciéndolo fácilmente defendible.
La cumbre del Tell está muy erosionada, sobre todo debido a las
sucesivas ocupaciones helenística, romana, bizantina, incluso
medieval, que han dejado al descubierto la superficie rocosa y los
excavadores han tenido que limitar generalmente su trabajo a la
periferia.
Hacia el oeste del Tell se hallaron dos edificios de la primera época

israelita, con sus típicos pilares de piedra. En su interior había
Cumbre de Tel Silo

El Arca de la Alianza,
signo de la presencia
de Yahweh en medio
del pueblo hebreo, fue
capturada por los
filisteos en la batalla
de Eben-ezer. El relato
de estos hechos en
1Samuel 4, no
menciona que la
ciudad de Silo fuera Cerámica con signos del incendio
durante el siglo XI a.C.
destruida en este
enfrentamiento con el peor enemigo que Israel tenía. Pero el
profeta Jeremías (7:12-14, 26:6) si disponía de esa información
cuando en el siglo VI a.C., advirtió a Judá que podía sucederle
igual que a Silo en su situación con los babilonios.
Resto de edificaciones de la primera época israelita
en Silo La advertencia de la destrucción de Silo que hizo el profeta
grandes pithois de cuello con borde de collar para almacenar Jeremías, ha sido confirmada por la arqueología. Las
agua, vino, aceite y cereales. Estas vasijas de almacenamiento excavaciones que Israel Finkelstein de la Universidad de Bar-
estaban junto a fragmentos de cerámicas decoradas y restos de IIan, realizó entre 1981 y 1984, muestran en su estrato la capa
un stand con imágenes en relieve que forman parte de de cenizas, los ladrillos cocidos y acumulados en su derrumbe,
elementos característicos de una actividad cúltica. el colapso de los techos, las vasijas de almacenamiento
ennegrecidas, etc, que evidencian el incendio y la destrucción
La Biblia hace referencia a Silo en diferentes ocasiones, así, en sufrida por Silo a mediados del siglo XI a.C.
el libro de Josué 18, se menciona como el lugar donde se ubica
el Santuario o Tabernáculo de reunión donde estaba el Arca de Después de su destrucción, la ciudad estuvo deshabitada hasta
la Alianza. Allí Josué repartió las tierras a las tribus de Israel. el reinado de Jeroboam I, hacia finales del siglo X a.C. Ya nunca
También en Silo el gran profeta Samuel es formado bajo la alcanzaría la importancia que tuvo como primer centro de
tutela del sacerdote Elí. Precisamente, durante el sacerdocio peregrinación y culto israelita. Los asentamientos
de Elí, se produce un hecho trágico en la historia del antiguo poblacionales de sus alrededores se desplazaron hacia el sur, a
Israel, que tuvo nefastas consecuencias para Silo. la región de Benjamín.

“Señor Jesucristo, ten piedad de Seilun [Silo] y sus habitantes, Amén”
Actualmente se encuentra en debate el lugar donde estaría instalado el Tabernáculo.

Hay una corriente de opinión que sigue la propuesta de Charles William Wilson,
que en el siglo XIX realizó un levantamiento topográfico de Palestina, e indicó que
el Santuario estaría a unos 146 metros al norte de la cumbre del Tell, sobre una
superficie de roca plana con una extensión propicia para alojarlo. Las recientes
excavaciones que realiza la Oficina de Estado Mayor Arqueológico de Judea y
Samaria, sugieren esta zona norte aludiendo también a marcas encontradas en el
año 2013 que podrían ser del basamento. Por el contrario, otros arqueólogos como el
mencionado Israel Finkelstein, descartando la zona norte por la ausencia de restos
arquitectónicos según los trabajos de Zeev Yeivin, apuntan a la cumbre del Tell por
Mosaico con la estrella de David en una iglesia
bizantina de Tell Silo la disposición y función auxiliar de culto de los edificios hallados en el área
occidental y los fragmentos de vasijas cerca de su cima.
Las primeras excavaciones importantes en Silo las realizó una expedición danesa
entre 1926 y 1932, bajo la dirección de Hans Kjaer. En sus trabajos hallaron dos
iglesias bizantinas con preciosos mosaicos. En 2006 se descubrió una tercera iglesia
con mosaicos donde se pueden leer oraciones como “Señor Jesucristo, ten piedad de
Seilun [Silo] y sus habitantes, Amén”. Estas iglesias muestran el interés que este
lugar tuvo en la tradición cristiana. ✦

44 BEERSEBA, FRONTERA SUR
DEL REINO
Beerseba está situada en el borde del desierto del Neguev. Señalaba en

la tradición bíblica, el límite meridional del antiguo reino de Israel. El
nombre ha sido conservado en árabe como Bir al-Sab, mención de la
actual y moderna ciudad de Beerseba.
Los trabajos arqueológicos muestran que en tiempos bíblicos había una
población establecida en dos áreas diferenciadas: Una corresponde al
asentamiento que surgió en el Tel o montículo entre los arroyos Nahal
Beerseba y Nahal Hebrón. Y la otra, más dispersa, buscando tierras de
cultivo cerca del tel.
Las excavaciones que comenzó Yohanan Aharoni en 1969 las terminó
Zeev Herzog en 1976. Descubrieron restos materiales del periodo
Calcolítico, de unos 4000 años a.C., y restos a partir de la edad de
Hierro I, siglo XII a.C. Estas dataciones armonizan con los últimos
trabajos llevados a cabo por la Autoridad de Antigüedades de Israel en
la moderna Beerseba.
Centrémonos en el Tel de Beerseba. Fue declarado Patrimonio de la
Humanidad en 2005 por la Unesco. Forma parte de los tres Tel bíblicos
que tienen esta distinción junto a Meguido y Hazor.
El Tel ha sido excavado hasta la roca madre y presenta nueve estratos
de ocupación. En los últimos estratos (los más antiguos), las viviendas
evolucionan desde las casas fosos, cavadas en la roca, hasta las
construidas con paredes de adobe sobre una base de piedra. A finales
del siglo XI a.C., es construido un poblado fortificado en forma ovalada
con las casas adosadas. El acceso a las viviendas se realizaba desde el
interior del gran patio central, que era el lugar donde protegían a los
rebaños. Tel Beerseba

A mediados del siglo VIII a.C. la ciudad fue destruida por un
terremoto. Sus excavadores lo identifican con el mencionado en
la Biblia por Amos 1:1 y Zacarías 14:5. Produjo daños incluso en
el sistema de agua y en las murallas, que fueron rehabilitadas y
modificadas. Así, la fortificación pasó a ser de muros del tipo
casamatas (muros paralelos unidos por otros transversales),
formados con bloques de adobe cocido sobre cimientos de
piedra.
El visitante de Tel Beerseba puede apreciar los restos
recuperados de una pequeña ciudad fortificada del siglo VIII
a.C. Con una superficie de 1,1 hectáreas, estaba habitada por
unas 400 personas, principalmente funcionarios, militares y las
familias de estos.
A la entrada de la ciudadela hay una plaza que distribuye las
Pozo que la tradición identifica con Abraham
calles. Era el lugar de la actividad social. A la izquierda de la
En el exterior del asentamiento hay un pozo de 1,8 metros de
diámetro y 69 metros de profundidad que suministraba agua
al poblado. Se suele identificar con Abraham según
Gn21:25-31. El texto bíblico indica el origen del nombre de
Beerseba, que en hebreo puede significar “pozo del
juramento” o “pozo de los siete”. Los estudios realizados por
el arqueólogo Zeev Herzog, lo datan con una antigüedad del
siglo XII a.C. (1).
Desde final del reinado de David, siglo X a.C., el Tel pasa a
ser un centro administrativo y control de fronteras del reino.
Para ello fue fortificado mediante una muralla sólida de 3,5 a
4 metros de espesor, con glacis y foso, además de una puerta
defensiva de cuatro cámaras. La ciudad construida tiene una
cuidada planificación. Es destacable el gran sistema de
abastecimiento de agua, similar al de otras ciudades como
Meguido, Gabaón y Hazor.
Edificio tripartito con la función de almacén

plaza, se encuentra el desmantelados en la reforma que realizó el rey Ezequías,
edificio del señalado en el libro 2 Reyes 18:4.
gobernador con tres Entre las viviendas visibles en el Tel están las típicas israelitas
amplias salas y, a la de cuatro estancias con pilares. La distribución que presenta
derecha, tres grandes consta de tres salas paralelas y una transversal al fondo. La sala
almacenes (edificios central era un patio abierto para dejar entrar la luz, ya que no
tripartitos de pilares). tenían ventanas exteriores en la casa. En una de las viviendas
Los almacenes excavadas puede apreciarse un horno y una escalera para subir
servían en la gestión a la azotea.
del comercio exterior y
la recaudación de los
impuestos ya que, A partir de 1994 el arqueólogo Zeev Herzog, llevó a cabo la
Altar del sacrificio
Beerseba, era frontera excavación pendiente en el sistema de abastecimiento de agua
y centro de comunicación de las rutas de caravanas del Tel. El complejo está formado por varias cisternas
provenientes de Arabia con destino al Mediterráneo y el subterráneas interconectadas, a las que se accede mediante una
interior de Palestina. escalera que tiene un eje cuadrado de doce metros y desciende
Entre las rocas que integran una esquina de los muros de estos a una profundidad de quince, en cinco tramos. Al final de la
almacenes, se descubrieron parte de las piedras labradas de
un altar del sacrificio, con sus característicos salientes
terminados en cuernos. En una de las piedras se encuentra
grabada una serpiente.
El altar fue utilizado en ritos cultuales, pues en él se observan
restos de hollín. Este uso estaba en contra de las leyes, que
solo permitía ofrecer sacrificio en el templo de Jerusalén y,
además, las piedras empleadas para el altar no debían ser
labradas. El profeta Amós 8:14 hace referencia al culto
idolátrico practicado en este lugar.
En opinión del arqueólogo Yohanan Aharoni, el altar hace
pensar que habría en Tel Beerseba un templo similar al
descubierto en Arad (otro centro fortificado en la frontera del
Neguev). Probablemente tanto el altar como el templo, serían
Viviendas típicas israelitas

(1) Actualmente tanto en Tel Beerseba, como en Bir al-Sab (la
moderna ciudad de Beerseba), como en los espacios cercanos
habitados de los wadis (arroyos), no se han encontrado restos
materiales del periodo de los patriarcas (primera mitad del
segundo milenio a.C.). Por otro lado, la mención de los filisteos
en relación a Abimélec con Abraham es un anacronismo dado que
éstos habitaron Palestina varios siglos después. ✦
Entrada a las cisternas subterráneas

escalera un túnel escalonado comunica con los depósitos. Estos
alcanzan una capacidad total de 700 metros cúbicos. Los aljibes
eran abastecidos a través de un largo túnel que recogía el agua de
escorrentía del arroyo Nahal Hebrón.
El estrato II de Tel Beerseba muestra la destrucción de la ciudad
a finales del siglo VIII a.C. El texto bíblico de 2 Reyes 18:13,
informa que fue causada por la incursión militar del rey asirio
Senaquerib. Es interesante resaltar la coincidencia de la crónica
asiria con la Biblia. Así, la crónica inscrita en un prisma hexagonal
hallado en Nínive, describe la campaña militar realizada por
Senaquerib en Palestina, mencionando la conquista de 46 ciudades
de Judá.
A partir de la destrucción asiria, Tel Beerseba dejó de ser una
ciudad fortificada y tras un paréntesis ocupacional, fue habitada
por una pequeña población en el periodo persa, helenístico y
romano. Boca del túnel de recogida de agua del arroyo Nahal Hebrón

45 JERICÓ A LA LUZ DE LOS
DESCUBRIMIENTOS
Jericó es una de las ciudades más antiguas del mundo. Sus

restos se elevan a más de 10.000 años. Situada a unos 25
kilómetros al noreste de Jerusalén y a unos 6 del río Jordán,
tiene una temperatura cálida en invierno con abundante agua,
dando lugar a un oasis que fue conocido como la ciudad de las
palmeras. Debido a la falla tectónica que recorre el valle del
Jordán, se encuentra a 273 metros por debajo del nivel del mar.
Jericó está presente en la narración bíblica en dos periodos

significativos: uno con relación al establecimiento de Israel
en Canaán y el otro como lugar de tránsito en la acción
anunciadora de Jesús de Nazaret. La primera narración se
desarrolla en Tell es-Sultan y la segunda en una zona cercana al
suroeste de este tell (montículo).
Asentamiento arqueológico de Tell-es Sultan, Jericó
La ciudad en tiempos del Nuevo Testamento se extendía Herodes fijó su residencia de invierno en Jericó, llegando a
principalmente al oeste con respecto a la actual población de construir tres palacios. El último levantado entre las dos orillas
Jericó, donde el rey Herodes el Grande había construido del wadi Qelt. Las grandes excavaciones realizadas en
canalizaciones y acueductos que proporcionaban abundante diferentes fases por Ehud Netzer desde 1973, descubrieron las
agua desde varias fuentes y wadis (arroyos). Así, el historiador instalaciones de los palacios, estanques, jardines, mikvaot
judío Flavio Josefo escribe que el valle estaba cubierto de (piscinas para baños rituales), y una gran casa de baños.
estanques y jardines. En esta época Jericó tenía numerosas Además, como fue usual entre sus proyectos arquitectónicos,
villas y una gran producción agrícola de palmeras datileras, levantó un anfiteatro y un hipódromo.
vinos, especias y más concretamente el aceite balsámico, un
producto muy apreciado por su perfume y su uso medicinal en En el complejo del segundo palacio de Herodes, construido
todo el Imperio romano, que proporcionó grandes ingresos a sobre anteriores edificaciones asmoneas, E. Nezer halló una
Herodes. estructura que ha identificado como una sinagoga. El edificio

Carl Watzinger entre 1907 y 1909. Más tarde por el arqueólogo británico
John Garstang entre 1930 y 1936. A continuación, entre 1952 y 1958 la
arqueóloga británica Kathleen M. Kenyon excavó el tell con nuevas
técnicas estratigráficas y datación por carbono-14. Su método de zanjas
profundas permitía estudiar en las paredes cortadas la historia de los
antiguos pobladores de Jericó.
Por último, con motivo del proyecto del parque arqueológico de Jericó, un
equipo conjunto entre la universidad de La Sapienza de Roma y el
Departamento de Antigüedades de Palestina, dirigido respectivamente
por Lorenzo Nigro y Hamdan Taha, inició las excavaciones en 1997. Por
asuntos políticos tuvieron que detenerla en el año 2000, aunque
nuevamente se retomaron a partir del 2009 hasta hoy.
Tercer palacio de Herodes
fue adaptado para este uso durante el reinado de la

reina Salomé Alexandra (76-67 a.C.). Tiene un
nicho para guardar la Torá, con una geniza en la
parte inferior de la hornacina para almacenar los
manuscritos sagrados deteriorados. Posee una
capacidad para unas 140 personas y sería la
sinagoga más antigua que se conoce.
Nos fijamos ahora en la Jericó del Antiguo

Testamento, situada en el montículo llamado Tell
es-Sultan. Ha sido muy estudiada por diferentes
expediciones arqueológicas. Las primeras
importantes fueron realizadas por Ernst Sellin y Zona de baños del palacio

Eliseo, 2 Reyes 2:19-22). Al oeste y norte del tell fuera de la
ciudad se halló un gran cementerio con abundante ajuar
funerario que permite conocer objetos domésticos, como los
hallados en las viviendas de la zona sur junto a una gran torre.
Entre los restos descubiertos destaca el gran número de
escarabeos hicsos, evidencia de la estrecha relación de Jericó
con Egipto durante la dinastías XV y XVI. Los excavadores
también comprobaron que en este periodo la ciudad se
extendió por la zona baja del montículo hacia el oasis.
Sinagoga asmonea
El descubrimiento en 1999 de un escarabeo entre los enseres del
La arcaica Jericó ha ido formando un montículo artificial de ajuar funerario de una tumba situada debajo del palacio, parece
unos 20 metros de altura, producido por los depósitos de revelar el nombre cananeo de Jericó. Con estilo egiptizante el
asentamientos humanos que se han ido sucediendo desde el escarabeo lleva el título de “adjmer” administrador o
período neolítico precerámico. Estos restos muestran una de
las ciudades más antiguas que se conocen, abastecida por la
fuente de agua que existe junto al tell en la parte este, llamada
actualmente Ein el-Sultan.
Los restos de época neolítica más conocidos son una torre de

piedra de unos 9 metros de altura y unos 8 de diámetro junto a
una muralla y los cráneos que reconstruyeron con yesos
pintados separándolos del cuerpo, con los ojos imitados por
conchas en sus órbitas. Los cráneos estaban enterrados bajo el
suelo de las viviendas, evidencia de un culto funerario.
En el Bronce Medio Jericó era una ciudad cananea que pasó

por varias fases constructivas. Destacan las murallas de roca
en su base y de bloques de adobe en la parte superior, con
edificaciones anexas sobre ella. Las murallas incorporaban
torres defensivas. Al este del tell un palacio miraba hacia la
fuente de Ein el-Sultan (conocida actualmente como fuente de
Torre neolítica del noveno milenio a.C.

gobernante, seguido del pequeños restos de asentamientos y tumbas hasta la Edad del
nombre de Ruha. Por lo Hierro II, en el siglo X a.C. A partir de entonces se descubren
que con toda materiales de diferentes fases del Hierro II en varias zonas del
probabilidad es el tell. Destaca un edificio llamado “Hilani” en la parte oriental
nombre de la antigua del montículo y largas escaleras en los lados norte y suroeste
ciudad de Jericó, que se del tell, que permitían el acceso a la zona alta donde se ubicó
ha conservado hasta la la ciudad. La Biblia menciona en este periodo la
actualidad en el nombre reconstrucción de Jericó durante el reinado de Acab, sobre el
árabe de la moderna 870 a.C. en el libro 1 Reyes 16:34.
Ariha, término que
La datación de los materiales hallados ha sido revisada por
significa fragancia con
Kathleen Kenyon. Posteriormente por Hendrik J. Bruins del
referencia a las flores del
Jacob Blaustein Institute for Desert Research, Ben Gurion
oasis de Jericó.
University of the Negev y Johannes Van Der Plicht del Centre
La ciudad que alcanzó for Isotope Research, University of Groningen en 1993 y
su máximo apogeo en el actualmente por Lorenzo Nigro de la universidad de La
Bronce Medio fue Sapienza de Roma.
Cráneo neolítico reconstruido con yeso
destruida sobre él 1650
a.C. Aún no se ha podido
identificar con los datos actuales el enemigo que la devastó.
Posteriormente es reconstruida en la última parte del Bronce
Medio, con una muralla ciclópea de enormes rocas de 5 a 8
metros de altura en la parte de contención de tierras y sobre
ella se levantaron muros de bloques de adobe. En la zona este
del tell donde estaba el palacio, se halló almacenado un gran
número de vasijas con cereales. Esta ciudad fue destruida e
incendiada por un gran ejército alrededor del 1550 a.C.
Posiblemente fue arrasada por el faraón Amosis I, cuando
expulsó a la dinastía de los hicsos del bajo Egipto y estos se
refugiaron en Palestina.
Desde el final del Bronce Medio, Jericó dejó de estar habitada
durante siglos y los habitantes se trasladaron a otras áreas del
oasis de Jericó. Por ello en el tell solo se han encontrado Base de la torre incorporada a la muralla del BM

Según la mayoría de los 1200 a.C., al final de la Edad de
investigadores la entrada de Bronce Tardío o al comienzo de
Israel en Canaán es fijada al la Edad de Hierro. Sin embargo,
final del siglo XIII a.C., de las excavaciones mostraron que
acuerdo con el marco Tell es-Sultan no fue ocupada
histórico en el que aparecen durante ese período, lo que lleva
las evidencias de ocupación a muchos estudiosos a mirar a la
Escarabeo con el nombre israelita en estas tierras. Por historia bíblica de Jericó como un
cananeo de Jericó “Ruha” otro lado, los trabajos de relato legendario o incluso de
investigación como hemos visto indican que a partir de final ficción, que une un evento
del Bronce Medio (siglo XVI a.C.), Jericó dejó de estar militar imaginado a las ruinas
habitada durante siglos, incluido el periodo de la visibles de Tell es-Sultan, en
conquista israelita. lugar del registro de un
Muralla ciclópea de final del Bronce
El análisis del texto bíblico no debe ignorar los datos acontecimiento histórico. Pero la Medio
arqueológicos, tampoco menospreciar la información que descripción de Jericó en el texto
aporta el texto como: la situación geográfica, las inmensas bíblico también parece ajustarse a la ubicación de Tell es-Sultan.
murallas destruidas, la amplia capa de cenizas del incendio ¿Cómo resolver este acertijo? Algunos estudiosos han buscado otros
sufrido e incluso las vasijas de almacenamiento con cereales montículos con el propósito de identificarlos con la Jericó bíblica, pero
carbonizados, evidencian que la ciudad no había sido sin mucho éxito. Otros han datado las historias de la conquista en la
saqueada a fondo tras el ataque. Así, en opinión de muchos Edad de Bronce tardío o
investigadores, el autor de Josué 2-6, al contemplar la incluso al final de la Edad
ciudad destruida varios siglos antes, le sirvió para del Bronce Medio, en un
componer el relato de la entrada de Israel en la tierra esfuerzo para hacer coincidir
prometida como elemento didáctico de la acción divina en el relato bíblico y el registro
el pueblo de Israel. arqueológico. Otros
cuestionan la datación de los
Termino con la reflexión realizada por la arqueóloga
restos excavados (todo para
Margreet L. Steiner en su artículo, Site Identification: The
hacer un encaje mejor). Pero
Case of Jericho, publicado en el medio digital Biblia
cada solución conlleva sus
Odyssey:
propios problemas, y Tell es-
"De acuerdo con los textos bíblicos, Jericó jugó un papel
Sultan todavía no ha
importante en la conquista de Canaán (Josué 6). Estos sucesos (si
mostrado su secreto.” ✦ Restos hallados al sur del tell
fueron del todo históricos) son comúnmente datados alrededor de perteneciente al Hierro II


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