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Consuelo Vélez ∗
Introduccion
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Artigo publicado no Mutirão (Minga) Temático de Revistas de Teologia Latino-americanas, organizado pela Comissão Teológica Latino-
americana da ASETT/EATWOT (Associação Ecumênica de Teólogos/as do Terceiro Mundo), para 2013.
∗
Doctora em Teología. Coordinadora de la Comisión de Teología Feminista de la ASETT, Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá,
Colombia. País de origem: Colombia. E-mail: velez@gmail.com.
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En sentido amplio por feminismo entendemos el movimiento social que lucha por todos los derechos de las mujeres. Para un estudio
más detallado de la teoría crítica feminista Cfr. Amorós, 1998.
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“Desde su inicio, la teología feminista hecha desde las mujeres latinoamericanas adoptó como principio central la vida de los pobres y
oprimidos, situándose, consecuentemente, dentro de los cánones de la teología de la liberación. La reflexión teológica de las mujeres
latinoamericanas concentró sus esfuerzos en las experiencias transformadoras de los grupos socioeclesiales donde los temas sociales y
personales interactúan y se complementan entre sí, como es el caso de las mujeres”. (TEPEDINO; AQUINO, 1998, p. 14).
3
Seguimos fundamentalmente los aportes de Tepedino; Aquino, 1998, p. 15-40.
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Las colaboraciones de las teólogas presentes en este encuentro salieron publicadas en: Aquino; Rosado-Nunes, 2008.
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Esta afirmación puede tener la limitación de mi propia visión que sin duda no cuenta con toda la información requerida.
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