DOCENTE: DR.

LUIS ALFREDO DUQUE RUIZ MSC

UNIDAD I
NOCIONES GENERALES

Introduccin, objetivo y sumario
El problema de la tica hoy
Definicin moral y tica
Principios en los que se fundamenta u orienta la tica.
Principales modelos ticos
INTRODUCCION Y OBJETIVO
INTRODUCCION.- Hablar de tica y sus problemas es un asunto
generalizado, debido principalmente a la gran amplitud de las malas
prcticas que se han presentado en gran parte de los pases del planeta,
por parte de los profesionales que ofrecen sus servicios as como de las
diversas instituciones pblicas y privadas que al no tener lmites en su
toma de decisiones sobre explotan los recursos con los que cuenta,
como respuesta a estos acontecimientos y prcticas se ha considerado
trabajar la regla de Estado de Derecho y el Estado tico, pues como
tales presentan una serie de condiciones que se constituyen en grandes
fuentes de oportunidades para el desarrollo.

OBJETIVO.- Crear conciencia de responsabilidad en todos y cada unos
de los que ejercen una profesin u oficio, es parte del postulado de que
todo valor esta ntimamente relacionado con la idea de un bien

PROBLEMAS DE LA TICA DE HOY
Se relacin de la tica con otras ciencias, por su carcter normativo y
reflexivo, mbitos del saber, la tica valora este actuar e impone
normas de conducta en todo campo cientfico particular.
tica y Religin marchan unidas estrechamente y se dice que una
hace mas fuerte a la otra, el uso bueno o malo del saber cientfico
y tecnologa caen dentro de tica profesional sabido que desde
tiempo inmemoriales cientficos siguen rgidos cdigos de
comportamiento
Con respecto a las ciencias sociales, la tica tiene relacin directa
con todas y cada de ellas,
Con las Ciencia Poltica se refiere al actuar humano en el gobierno
de la sociedad, y todo ser que pertenece a un Estado tiene que ver
con ella, no hay seres apolticos.
Las ticas tiene relacionada con la economa, el derecho, sociologa
e historia, etc.



ETICA
Rama de filosofa que se ocupa del estudio racional de la
moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir con
reflexin y la argumentacin de lo bueno, malo,
correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc.,
referidos a una accin, una decisin o incluso tambin las
intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a
personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen
juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre
es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones
aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que
implican valoraciones de tipo moral
MORAL
Son las reglas o normas por las que se rige el comportamiento o la
conducta de un ser humano en relacin a la sociedad, a s mismo, y a
todo lo que lo rodea, conocimiento de lo que el ser humano debe hacer
o evitar para conservar estabilidad social
La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios, por tanto, es parte de la libertad y abarca la accin del
hombre en todas sus manifestaciones, adems de que permite la
introduccin y referencia de los valores, conjunto de creencias,
costumbres, normas de una persona o de un grupo social, que funciona
como una gua para obrar, es decir, la moral orienta acerca de que
acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas).
La suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y
noble, y que una persona respeta en su conducta, tambin regula el
comportamiento de los miembro de una comunidad, por otra parte, la
moral suele ser identificada con los principios religiosos y ticos que
una comunidad acuerda respetar.




PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA ETICA
La tica, es el hecho real que se da en la mentalidad de
algunas personas, es un conjunto de normas , principio y
razones que un sujeto ha realizado y establecido como una
lnea directriz de su propia conducta.
El uso bueno o malo del saber cientfico y tecnologa caen
dentro de tica profesional sabido que desde tiempo
inmemoriales cientficos siguen rgidos cdigos de
comportamiento moral.
tica axiolgica es el conjunto de normas originadas en una
persona a raz de su reflexin sobre los valores, los
caracteres de tica y moral, con aspectos legales,
obligatorio, impositivo, etc.
Las ciencias naturales, tienen sus propias leyes inmutables
y necesarias, sin embargo, las acciones del cientfico tanto
en la bsqueda de la verdad como en la utilizacin de los
resultados, tienen un contenido de valor, ya que la norma
moral es igual en cualquier eleccin que haga.




PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA MORAL
La Moral es un conjunto de normas que se transmiten de generacin en
generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes
diferencias a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica,
La Moral tiene una base social, normas establecidas en el seno de una
sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta
de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su
propia eleccin.
Moral actan en la conducta desde el exterior e interior. En cambio la
tica influye en la conducta de una persona pero en su misma
conciencia y voluntad.
Lo moral destaca la presin externa con accin impositiva, en cambio
en las normas ticas destaca la presin del valor interno del sujeto
Ningn hombre escapa a la moralidad, todos sus actos libres tienen
una calificacin moral positiva o negativa.
Unida a la religin, la moral existe tambin desde los inicios de la
convivencia humana,

PRINCIPALES MODELOS ETICOS
La tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral, es
terica o de reflexin, mientras que la moral es prctica o
de accin, La tica trata sobre la razn y depende de la
filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el
que consiste nuestra vida
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y
valores que dirigen nuestro comportamiento, tambin nos
hace actuar de una manera y nos permite saber que hacer
en una situacin concreta.
tica es la reflexin terica sobre la moral, es la encargada
de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de
principios o normas que constituyen nuestra moral.
Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones
distintas, la moral tiene que ver el nivel prctico de la
accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?

NIVELES DE DISTINCIN

La moralidad como problema social
El primer nivel est en la moral, o sea , en las normas
cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva
en la mentalidad del sujeto.
El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de
normas que tienen un origen interno en la mentalidad
de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral
recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter
interno, personal, autnomo y fundamental.
El tercer es el de la tica axiolgica que es un conjunto
de normas originadas en una persona a raz de su
reflexin sobre los valores.

LA MORALIDAD COMO FENOMENO SOCIAL
El Lenguaje moral .- Constituye el mejor medio para descubrir
la importancia social de cualquier realidad. analizndolo,
descubrimos las preocupaciones religiosas, polticas, econmicas,
o de cualquier otra ndole en una sociedad, pues bien, la moral
est presente en la vida de todos nosotros y colorea todas las
relaciones sociales. Desde muy nios aprendemos que hay cosas
buenas y cosas malas, que unas actividades son simplemente
toleradas, otras premiadas y otras castigadas, Hablamos de moral
o inmoral, lcito e ilcito, permitido y prohibido, honesto y
deshonesto, tico y no tico, justo e injusto, etc. Las actitudes
positivas son denominadas virtudes y las negativas vicios, unas
son buenas, decentes, honorables, dignas, magnficas, otras son
indecentes, ruines, vulgares, deshonestas, perversas, inmorales,
bajas.
LA MORALIDAD COMO FENOMENO SOCIAL
Utilidad social de la moral.- La actitud comn de la
gente frente a la moral es simultneamente de
aceptacin y de rechazo, aunque resulte paradjico, tan
pronto echamos mano de la moral y la defendemos para
escaparnos a sus requerimientos, los impuestos,
orientacin sexual, pruebas, esta doble actitud revela un
hecho elemental, la vida en sociedad necesita una serie
de normas que aseguren la paz y el orden entre los
individuos, de forma que los intereses particulares no
atenten contra los intereses comunes , as se generaliza la
denominada doble moral, tan comn entre nosotros

LA MORALIDAD COMO FENOMENO SOCIAL
Universalidad del hecho moral.- Es de carcter
universal, debido a que es algo arraigado en el ser
mismo del hombre, como lo es en su sociabilidad,
la moralidad lo ha calificado desde sus orgenes,
veremos luego que el sentido de la moralidad
brota de la conciencia de la responsabilidad y la
libertad, el sentido moral, que justifica o
repruebe, ningn sujeto normal, por malvado que
sea, carece de conciencia moral. Lo que cambia
son los contenidos de esa conciencia moral


UNIDAD 2
EL SER HUMANO Y LA DIMENSIN TICA
Introduccin, objetivo y sumario
1. Contextualizacin del discurso tico.
2. La universalidad o relatividad del valor
3. La persona como valor absoluto.
4. Replanteamiento de la tica desde la alteridad.

Deber.- Replantea por escrito cuales son los valores ticos
y morales, positivos y negativos que sobresalen en usted,
y su familia, cuales son las actitudes positivas y negativas
que usted valora, de acuerdo a las actitudes de moral y
ticas de un profesional

EL SER HUMANO Y LA DIMENSIN TICA
Ser humano.- Hombre, un animal que pertenece a la familia de los
homo sapies, supone el nivel ms alto de complejidad alcanzado por
la escala evolutiva, su cerebro tiene un gran desarrollo, le permite
concretar numerosas actividades racionales, elaborar pensamiento
abstractos, creativos y de otro tipo, tras superar los tres aos de
edad, en el pensamiento humano prevalece lo simblico, son
pluricelulares ms longevos de la actualidad, llegando a sobrepasar
los 100 aos, en los primeros siglos de esta era, la expectativa de
vida de los seres humanos apenas se acercaba a los 25 aos.
Dimensin tica.- Se relaciona a cada decisin tomada por deseo,
planeamiento, juicio, objeto y dems actitudes cognitivas, todo acto
bueno o malo tiene un inicio y una finalidad investigada, la
responsabilidad de razonar es ya un principio de libertad, todos
involucramos a todos en cada actuar cotidiano con una finalidad
productiva o fracasada, de aqu concluimos que los seres humanos
tenemos un proceder nato modificado para bien de todos, con un
contexto social determinado, el entorno natural y sus grupos
humanos, valores y principios que se manejan dentro de la
exploracin.



CONTEXTUALIZACION DEL DISCURSO ETICO
Su origen es en el reino animal y pertenece a l, es un animal, su vida es
distinta a los animales, el nico animal moral es el hombre por eso tiene vida
racional, con conciencia, posibilidades, y limitaciones, deseoso de ser, saber
ms y vivir mejor, es limitado, pero puede trascender sus lmites, de este
modo, se comprende como un ser abierto, cada nuevo descubrimiento le
permite vislumbrar un nuevo horizonte de posibilidades insospechadas con
un ideal que nos permite establecer el valor moral de nuestros actos, amor,
sabidura, justicia, libertad, etc. dicho ideal lo entendemos como el bien
moral por excelencia. Esto explica, como ya hemos visto, la existencia de
diferentes ticas, para una el bien consiste en el placer, para otra en el
poder, virtud que lleva a la felicidad, la mxima aspiracin del ser humano,
en cualquier poca, cultura y religin, consiste en vivir, la vida humana es
racional, es personal, con sentido de valores espirituales, con aspiraciones
trascendentes, deseo de felicidad total y de inmortalidad, fraternidad
universal, bienestar material y salud fsica, son apenas una dimensin del
vivir humano en plenitud.
LA UNIVERSALIDAD O RELATIVIDAD DEL VALOR
EN SU PLURIDIMENSIONALIDAD
Cada uno de nosotros percibimos esa potencialidad como una auto posesin
que se responsabiliza de todos nuestros actos, dicho ncleo de conciencia,
constituyen las dimensiones de la vida personal, organizan actividad, como
el trabajo, el descanso, la nutricin, la diversin, que no son mi persona, son
expresiones de mi vida personal, yo independiente de ellas, puedo
aprobarlas o rechazarlas, as:
Interioridad.- No somos cosas, objetos que estn ah, sin ms, a merced de
las fuerzas y presiones de la naturaleza o la sociedad, somos sujetos,
dotados de una vida interior que nos invita a recogernos y renovar las
fuerzas en la intimidad de nuestro ser, para alcanzar nuestra perfeccin
humana debemos dejar el anonimato y pasividad
Encarnacin.- Biolgicamente animal, gracias a los rganos, reproduccin,
movilidad, comunicacin, etc. y a sus instintos vida autnoma frente al
medio natural, pero tambin, satisfacen necesidades fisiolgicas, comer,
dormir, descansar, trabajar, asearse, cuidar la familia
Comunicacin.- No se realiza en el aislamiento, desde que nacemos
vivimos vinculados a un grupo y en l desarrollamos nuestras capacidades,
es una dimensin clave de nuestra existencia que la totalidad de nuestras
actividades se basan directa o indirectamente en hecho de comunicacin,
fenmeno exterior de intercambio o relacin, con capacidad y una actitud
bsica en el ser del hombre.
LA UNIVERSALIDAD O RELATIVIDAD DEL VALOR
EN SU PLURIDIMENSIONALIDAD
Afrontamiento .- Vida personal da capacidad de afrontar la naturaleza, la sociedad
acontecimientos, seguridad a vida personal, esfuerzo de cada persona ser original
frente a los dems, hombre vive expuesto frente al mundo, para alcanzar metas,
responden a las provocaciones, respuestas afirmativas, negativas, toda accin es
afirmacin del sujeto, nos lleva a una eleccin, inconsciente, fuerza de reaccin se
revela con mil obstculos al mundo, desarrolla capacidades, la cara, no la espalda,
hombre libre, levanta y ataca cuando huele la amenaza degradada, gracias a esta
fuerza defiende la dignidad de vida a raja, pocos hombres alcanzan este nivel de
perfeccin, la gran mayora prefiere esclavitud segura, cmoda antes que libertad
con riesgo y dificultades, es mas fcil vegetar que enrolarse en la aventura de una
vida humana con todas sus consecuencias.
Libertad.- Dimensiones de la vida personal es libertad, es ante todo una cualidad
interior del hombre, se ha materializado en serie de derechos objetivos de
autodeterminacin social, luchando por libertad de expresin, polticas, religiosa,
etc.es sujeto individual fuente de libertad y la buscamos en las instituciones
sociales, se proclama la libertad a gritos, se cae inconscientemente en las ms
bajas alineaciones, resulta, pues, necesario redescubrir la verdadera funcin de la
libertad en la vida de la persona, pues podemos caer en dos errores, podemos
imaginar como algo concreto y palpable en el hombre, que se puede definir y
describir con toda exactitud, o podemos entenderla como cualidad inapreciable, y
por tanto indefinible, que explica la imprevisibilidad de nuestros actos denominados
libres.
LA UNIVERSALIDAD O RELATIVIDAD DEL VALOR
EN SU PLURIDIMENSIONALIDAD.
Trascendencia.- La vida de la persona est abierta y dirigida hacia realidades que
trascienden, en el humano va adquiriendo ao tras ao la identidad como persona,
en un movimiento de auto-superacin orientado por la atraccin de realidades que no
forman parte de su ser actual, lo que da un determinado modo de vida, tiene
capacidad de descubrir realidades superiores, atradas, que le proporcionan nuevos
horizontes de vida, su necesidad de superacin chocara sobre s misma en una
actitud masoquista y destructiva, que trasciende en el hombre, quienes pretenden
negar su existencia, material objetiva de fcil experiencia para todos, olvidan que por
definicin no puede ser material, ya que ser inferior al hombre en la cualidad del ser.
Accin.- El ser humano se realiza finalmente, en y por la accin, entendida en su
sentido ms amplio y comprensivo como la actividad integral del hombre, es la mejor
expresin del desarrollo personal, en ese sentido podemos decir que la existencia
humana es accin y que el grado de su perfeccin es proporcional, ahora bien, no
cualquier accin contribuye al desarrollo del hombre, hay acciones que resultan
destructivas, degradantes, para que una accin actu en todas sus dimensiones,
debe transformar la naturaleza, enriquecer el universo de valores trascendentes,
intensificar la comunicacin humana y facilitar la liberacin, estos aspectos o
dimensiones de la accin perfecta, la accin debe ir dirigida tambin a perfeccionar al
ser, para desarrollar su habilidad, sus virtudes, sus cualidades, la accin instructiva,
pedaggica cumple esta finalidad primordial, busca la formacin de la persona, su
criterio en este caso no es eficacia exterior e inmediata, sino la autenticidad.
LA PERSONA COMO VALOR ABSOLUTO CON
FELICIDAD DE RESULTADO DE UNA VIDA PLENA
El hombre busca la felicidad tema fundamental en los sistemas
ticos, clasificar los que cifran la felicidad en bienes sensibles
inmediatos y los que la colocan en la realizacin total, de alguna
forma ligada a la trascendencia. Los primeros felicidad con el
placer cuando disfrutamos de la vida, satisfacemos las necesidades
o apetitos de cada momento, no es total, pero da bienestar, que es
a lo ms que podemos aspirar en la vida, a la felicidad se opone la
desgracia, el placer, el sufrimiento o el desagrado. Esto explica que
el hombre puede sentirse feliz a pesar de algunos sufrimientos, lo
mismo que puede sentirse desgraciado rodeado de placeres, el
placer y el dolor, repetimos, son estados parciales y pasajeros, la
felicidad y desgracia son estados de plenitud, en su mxima
perfeccin, nosotros entendemos esta perfeccin como la
realizacin de la vida, con la dignidad que caracteriza al ser
humano como persona, en ella residir la felicidad.
REPLANTEAMIENTO DE LA TICA DESDE LA ALTERIDAD
Los grandes sistemas filosficos han sido producto y reflejo de una sociedad,
con caracterstica de auto-identificacin con el ser, la verdad, bondad,
mentalidad autocrtica, que justifiquen las guerras santas la invasin,
conquista y colonizacin de mundos descubiertos, la vida de el otro no cuenta ,
Todo el pensamiento de la modernidad, de yo pienso, luego existo, y que
aseguraba la bienaventuranza al conquistador se decide por una vida
comandada no por el egosmo sino por el amor, fuente y vrtice de toda vida
moral, que afecta por supuesto el ejercicio del amor y razn porque es ms
exigente, este pecado del mundo ha herido tambin la sexualidad, que necesita
una salvacin que slo viene de Cristo y slo su Espritu puede sacarlo del
egosmo y hacerlo vivir en el amor, La tica cristiana, entonces, va ms all de la
tica puramente humana. Jess nos invita a hacer de nuestra existencia
una historia de amor. seala la sexualidad humana, incluso en los no casados,
como fuente de caractersticas y maduracin personal, de integracin social.
En cada situacin la tica humana en el campo de la sexualidad se ofrece una
orientacin moral iluminada por la fe, concluimos que una sexualidad
anrquica, vivida al comps de los impulsos, sin normas morales objetivas,
acaba por ser deshumanizante nos invitan a ser personas en plenitud, abiertas a
los dems, es decir, a realizarnos como personas con personalidad insuperable.
ACTIVIDADES
Cules son los dos principales problemas que se plantea la tica?
Con cules tres ciencias se relaciona principalmente la tica?
Cul es una diferencia importante entre tica y moral?
La moral es una prctica?
Cundo estamos en el plano de la moralidad?
Qu diferencia hay entre un acto moral y un hecho de la naturaleza?
Cules son los elementos constitutivos de un acto moral?
Cul es un concepto de: responsabilidad?
Cul es una definicin de la palabra: libertad?
Cules son dos diferentes manifestaciones de la libertad?
Qu problemas tiene la libertad y de su relacin con la necesidad?
Qu obstculos se le presentan a la libertad?
Qu distincin existe entre valores y bienes?
Qu es la axiologa?
Qu posturas existen frente al problema del valor?
Qu caractersticas existen de los valores?
UNIDAD 3: TICA Y SEXUALIDAD
Introduccin, objetivo y sumario
1. La afectividad y la sexualidad.
2. Visiones reduccionistas de la sexualidad
3. Orientaciones sobre la sexualidad desde el
cristianismo.
4. El matrimonio como una expresin de amor.