Sesión 9,, Los Hechos de Los Apóstoles

Cap.
24 Los Hechos de los

Apstoles
Los Hechos de los Apstoles
nos sitan en un momento de la
Iglesia algo distinto al de los
evangelios.
Empieza justo en el momento
de la Ascensin, cuando Jess
promete a los apstoles el
Espritu Santo para que sean
sus testigos.
(Cfr. Hch 1, 6-11)
1
El punto de partida: la
Ascensin
Segn Marcos (Mc 16,19)
Con esto, el Seor Jess,
despus de hablarles, fue
elevado al cielo y se
sent a la diestra de Dios.
Segn Mateo y Juan

No
relatan
la
ascensin.
Jess
resucitado cita a sus
apstoles en Galilea
(Mateo) y se encuentra
con ellos a orillas del
Segn Lucas (Lc 24, 50-53)
Los sac hasta cerca de

Betania y, alzando las
manos, los bendijo.
Y
mientras los bendeca,
se separ de ellos y
fue llevado al cielo.
Ellos,
despus
de
postrarse ante l, se
volvieron a Jerusaln con
gran gozo.
Y estaban
siempre en el Templo
bendiciendo a Dios.
2
La Ascensin en los Hechos

Hch 1,6-11
Retoma el relato: Lucas
vuelve a contar la
Ascensin con ms
detalles.
Jess promete el Espritu
Santo y los enva a
predicar la Buena Nueva.
Asciende a los cielos.
Se les aparecen unos
ngeles.
Es la continuacin
del final del
evangelio de
Lucas.
Ver prlogo (Lc 1,15)
Hagamos una
observacin de
los Hechos
Descubramos ojeando los Hechos:
a. El papel de Pedro antes y despus de
Pentecosts
b. Las dos partes en las que se dividen los Hechos
de los Apstoles.
c. Pistas para ir descubriendo la estructura
jerrquica en la Iglesia naciente.
d. Cmo se fue expandiendo la Iglesia
e. Comparar Pentecosts en los Hechos con la fiesta
de la renovacin de la Alianza en el Sina (Ex
23,14ss)
4
Y stos, quines
eran?
JUDOS
GENTILES (PAGANOS)
HELENISTAS
PROSLITOS
JUDAIZANTES
5
PEDRO
DICONOS
PEDRO GENTILES
Mt 16,18-19. Papel
preeminente desde antes de
Pentecosts.
Liderazgo claro y ascendiente.
Servicio, logstica. Para que los
apstoles se puedan dedicar a
la predicacin, enseanza y
atnc. Sacramental.
Estrechos colaboradores de los
apstoles. Algunos como
Felipe, tienen autoridad
investida por los apstoles.
Proceso gradual. Poco a
poco comprende la
universalidad de la
6
salvacin.
EXPANSIN
DE LA IGLESIA
CONCILIO DE
JERUSALN
Primero Jerusaln.
Despus Samaria. Luego
Antioqua de Siria. Luego
Asia Menor.
Debates, diferencias de
opinin. Autoridad de los
apstoles. Concenso del
Colegio Apostlico.
Pronunciamiento oficial: carta a
las comunidades.
Marco histrico
La comunidad de los creyentes va creciendo
considerablemente. Algunos son judos, otros paganos:
romanos o griegos (por lengua y cultura).
La unidad poltica y cultural de que gozaba entonces el
imperio romano facilit la evangelizacin, cuya primera etapa
se narra en los Hechos.
Lucas nos muestra, con inters histrico y dramtico
incomparable lo que fue la vida y el apostolado de la Iglesia
en los primeros decenios y el papel que desempearon los
apstoles. (Ver Hch 1, 15-26; 2,42-47)
Pedro: caps 1 al 12
Pablo: caps 13 al 28
8
a. Autor:
La tradicin eclesistica ms
antigua atribuye este libro del
NT a Lucas, autor tambin del
tercer Evangelio.
Ambos pertenecen a una
misma obra: mismo estilo,
vocabulario, mismos temas
doctrinales.
Los textos se separaron antes
de que se transcribieran los
manuscritos que nos han
llegado hasta hoy en da.
10
El autor escribe dejando ver que es un testigo

presencial y compaero de Pablo, dato que confirma el
apstol en sus cartas. (Col 4,14; 2 Tim 4,11; Film 24)
Hay pasajes que son conocidos como los pasajes
nosotros . En ellos Lucas utiliza primera persona plural.
Ver Hch 16
11
Comparemos pasajes de Lucas y

de Hechos que comprueban que son
del mismo autor:
Lc 1,1 y Hch 15,24-25
Lc 12,56; 21,35 y Hch 17,26
La expresin la faz de la tierra
solamente es usada en el Evangelio
de Lucas y en los Hechos.
La evidencia de la autora de este
libro es acumulativa.
12
13
14
15
16
Antiguos
muros de
Troya
17
b. Fecha de composicin
Solamente podemos asignarle
una fecha tentativa.
La obra despierta la impresin
que no fue escrita como un
diario de viaje, sino mucho
tiempo despus de los
acontecimientos.
LA FECHA MS PROBABLE:
entre la destruccin de
Jerusaln (ao 70) y el ao 90.
18
Aspectos literarios
a. Idioma
Griego koin.
19
b. Finalidad
Confirmar en la fe a Tefilo
(entindase la comunidad) y
poner a la vista la universalidad
de la salvacin trada por Cristo.
1. Los judos de Jerusaln
2. Los judos de Palestina
3. Los gentiles
El verdadero protagonista
es el Espritu Santo
quien est siempre
alentando a la Iglesia.
20
c. Caracterstica literaria
Es una historia compuesta con finalidad religiosa.
Tiene el estilo propio y cuidadoso de Lucas.
Corinto
21
c. Estructura
Aunque Lucas no visualiz divisiones en la narracin de los
Hechos, la naturaleza del relato hace posible esta divisin
general:
Prlogo 1,1 1,26
1.La Iglesia de Jerusaln 2,1 10,24
Origen de la comunidad primitiva 2,1 8,3
Inicia la actividad misionera de la Iglesia en Palestina 8,4-8,40
Conversin de Pablo 9,1 9,31
Actividad de Pedro 9,32 12,24
2.La evangelizacin de los gentiles 13,1 21,26
Viaje misionero de Pablo y Bernab 13,1 15,35
Actividad misionera de Pablo 15,36 21,14

22
3. Cautiverio de Pablo 21,15 28,28
Regreso a Jerusaln 21, 15 21,26

Arresto de Pablo en Jerusaln 21,27 23,22
Traslado y procesos en Cesarea 23,23 26,32
Pablo conducido a Roma y cautiverio 27,1 28,28
4. Eplogo
28, 30-31
23
Aspectos teolgicos
1. Mostrar el universalismo de la obra
salvfica de Jess.
2. Establecimiento de la nueva Iglesia. Los
apstoles comienzan la predicacin
inicial del Evangelio y la fundacin de las
comunidades locales.
3. La formacin de la Iglesia primitiva
institucional y como comunidad de fe
impulsada por el Espritu Santo.
4. Fe de la comunidad primitiva en Cristo,
en cuanto Seor por su resurreccin,
pero tambin como Hijo de Dios.
24
Organizacin de la Iglesia primitiva

a. Gnesis de la
organizacin eclesistica
Los escritos del NT no contienen ninguna
disposicin de Jess sobre la forma concreta de
organizar las comunidades, pero s hay
testimonios fundamentales sobre cmo se iba
organizando la naciente Iglesia.
Haba una gran variacin en las tareas al servicio
de la comunidad. Se iban adaptando a las
necesidades de la Iglesia creciente.
25
25
b. La diversidad de las formas organizativas

Aunque de los apstoles, el que ms aparece es Pedro, queda
muy claro desde los primeros captulos de los Hechos de los
Apstoles el carcter colegial de la autoridad de los apstoles.
Rasgo colegial de la organizacin

eclesial de los primeros tiempos
En Jerusaln, 3 columnas: Pedro, Santiago y Juan
Cuando la situacin lo requera, toda la comunidad intervena en la toma de
decisiones.
Hch 6, 1-6: nombran a los siete diconos. Interviene la totalidad de los
discpulos.
Concilio de Jerusaln (Hch 15,22). Las decisiones se tomaron por acuerdo de
toda la comunidad.
Los siete diconos dirigan las comunidades helenistas.
26
26
c. Origen apostlico de la jerarqua

A partir de Pentecosts se da una incipiente organizacin
oficial establecida por los apstoles:
Una asamblea de
fieles
La fe en el
Resucitado
Un elemento de
iniciacin: el bautismo
La direccin de los
Doce, sobresaliendo la
autoridad de Pedro
La jerarqua es de institucin apostlica puesto que los mismos

apstoles tomaron medidas para determinar la posicin de la
jerarqua oficial como autoridad dirigente de la Iglesia.
27
Ver Fil, 1 Tim y Tit
d. Divisin en jurisdicciones locales

Al principio los apstoles regan conjuntamente la
comunidad de Jerusaln.
Nombran a los siete diconos.
El dicono Felipe forma en Samaria una comunidad
relativamente importante. Pedro y Juan se trasladan a
Samaria.
En Antioqua surge otra comunidad. Los apstoles envan a Bernab con
plena autoridad. Pero an no es jefe local. Trabaja en dependencia de los
apstoles. Bernab hace venir de Tarso a Pablo.
Pablo y Bernab son enviados a fundar comunidades en Asia Menor. Ah van
poniendo jefes locales. Es el primer paso hacia lo que ms tarde sern
dicesis. Pero de momento estos jefes slo actan en representacin de los
apstoles. Cuando uno de ellos llega, asumen el primer puesto sin ms 28
ceremonias.
Hay una doble jerarqua en la poca apostlica:
Una jerarqua general

Ejercida por los apstoles,
conjunta (concilio apostlico) o
individualmente (Pedro, Juan,
Pablo, Santiago) ; o tambin
por colaboradores de los
apstoles (Bernab) dotados
por stos de plenos poderes.
Una jerarqua local

Compete a los jefes locales
instaurados en las distintas
comunidades por los apstoles
y obrando en nombre de stos
mientras estuvieron en vida.
Con la muerte del ltimo apstol se extingui la jerarqua general y

los presbteros locales pasaron a ocupar el puesto de autnticos
obispos diocesanos.
diocesanos Por supuesto, prevaleci el ministerio de
Pedro y la comunin fundada en tal ministerio con el sucesor de
29
29
Pedro a la cabeza. (San Lino)
Aspectos espirituales
1. El xito misionero
brota de la
contemplacin.
2. Partiendo del
encuentro con el
Resucitado, los
primeros testigos
renen un pueblo de
creyentes y se ponen
en camino para
anunciar la Buena
Nueva al mundo
entero.
30
3. Podemos aprender muchas cosas:
NO separar la oracin de la vida.
Amar a la Iglesia con el amor con que queremos amar a

Cristo. Somos Iglesia.
Integrarnos con todas nuestras capacidades a la Iglesia.
Estar disponibles al designio del Seor sin condiciones.
Luchar y pagar con la propia persona por Cristo y su

Iglesia.
31

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Cap.

24 Los Hechos de los

Segn Mateo y Juan

Segn Lucas (Lc 24, 50-53)

Los sac hasta cerca de

La Ascensin en los Hechos

El autor escribe dejando ver que es un testigo

Comparemos pasajes de Lucas y

Origen de la comunidad primitiva 2,1 8,3

Inicia la actividad misionera de la Iglesia en Palestina 8,4-8,40

Conversin de Pablo 9,1 9,31

Actividad de Pedro 9,32 12,24

2.La evangelizacin de los gentiles 13,1 21,26

Viaje misionero de Pablo y Bernab 13,1 15,35

Actividad misionera de Pablo 15,36 21,14

3. Cautiverio de Pablo 21,15 28,28

Regreso a Jerusaln 21, 15 21,26

Organizacin de la Iglesia primitiva

b. La diversidad de las formas organizativas

Rasgo colegial de la organizacin

c. Origen apostlico de la jerarqua

La jerarqua es de institucin apostlica puesto que los mismos

d. Divisin en jurisdicciones locales

Hay una doble jerarqua en la poca apostlica:

Una jerarqua general

Una jerarqua local

Con la muerte del ltimo apstol se extingui la jerarqua general y

3. Podemos aprender muchas cosas:

NO separar la oracin de la vida.

Amar a la Iglesia con el amor con que queremos amar a

Integrarnos con todas nuestras capacidades a la Iglesia.

Estar disponibles al designio del Seor sin condiciones.

Luchar y pagar con la propia persona por Cristo y su

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