DERECHO CANONICO

Lic. Julin Omar Gonzlez Trujillo

Universidad Autnoma de Sinaloa
Maestra en Ciencias del Derecho

Culiacn, Sinaloa 15 de Febrero de 2017

Nociones generales
Es el derecho de la Iglesia catlica

El Derecho Cannico contemporneo es el

resultado de dos mil aos de desarrollo religioso
jurdico
Evolucin del Derecho Cannico

El derecho cannico se divide en

antiguo, nuevo y novsimo

Gnesis
Segn Consuelo Sirvent, el origen y
fundamento del Derecho Cannico est
en la propia Biblia, sumndose despus
la influencia Patrstica, los derechos de
los Papas y los cnones de los concilios.
 Gnesis
Era de la Revelacin
La esencia de la revelacin radica en el hecho de que es
el dilogo directo de Dios al hombre.
Hechos de los Apstoles (quinto libro del nuevo
testamento)
Disposiciones normativas de naturaleza
moral y legal, existencia de jerarqua y
organizacin, modo de comportamiento y
actuacin de los miembros de la
comunidad cristiana.
Primer concilio apostolar (50 d.C.)
Doctrina de los Doce apstoles o Didaj (100 o 140 d.C.)
Traditio Apostlica (Hiplito de Roma 218 d.C.)
Discalia apostolorum (250 d.C.)
Canones Eclesiastici Apostorum (300 d.C.)
 Gnesis
Edicto de Miln (313 d.C.)
La iglesia catlica deja de ser perseguida
por el imperio romano; alcanza
personalidad y libertades propias;
Concilio de Nicea (325 d.C.)
Primera reunin ecumnica, surge la
unificacin doctrinaria.
Reconocimiento del catolicismo como
religin del estado Romano(380 d.C.)
Concilios en Constantinopla, feso y
Calcedonia (S. IV y XI d.C.)
Comienzan a crearse colecciones que
preceden al Corpus Iuris Canonici
 Gnesis

La poca preliminar se bas en la tradicin

apostlica, ofreciendo una Iglesia
rudimentaria pero completa, con jerarquas
y comunidades de fieles; las normas
eclesiales se fijan en la doctrina y la
celebracin litrgica. (la sagrada escritura y
transmisin viva de la palabra de Dios )
Coleccin Dionisiana (496 o 520 d.C.)
Coleccin Hispana (633 d.C.)
Decretales de Damaso I
Reformas canonicas:
Carolingia, Gregoriana y de Chartes del s. XI
Derecho Cannico compuesto por concilios,
snodos, iniciativas papales, aportaciones
monsticas y hasta falsificaciones
poca Clsica
Decretum Gratiani o Concordia
discordatium canonm(1140 1120 d.C.)
Graciano compila 3458 cnones, toda la
tradicin del derecho antiguo.
A) fuentes del derecho cannico y estatutos
de los clrigos
B) la matria eclesistica heterognea o
casustica
C) la materia sacramental o litrgica
Liber Sextus, Extravagantes, Decretales y
Clementinas
Codifican cnones del concilio de Viena de
1313
poca Clsica

El Derecho Cannico clsico es revisado y

publicado en 1582 por Gregorio XIII.

La poca clsica concluye con un derecho

romano eclipsado por el derecho cannico,
llegando este ultimo a contemplar situaciones
civiles y familiares; influyendo los
procedimientos de ste en Francia, Alemania e
Italia.
El Neo Derecho Cannico
Extravagantes comunes (1500)
Completa el Corpus Iuris Canonici a partir del Decretum
Gratiani
CORPUS IURIS CANONICI
El decreto de Graciano, la coleccin de decretales de Gregorio
IX o Liber Extra, Liber Sextus, las Decretales Clementina, las
Decretales extravagantes y Extravagantes comunes.
La cantidad y dispersin de normas y canones, mas el
surgimiento de los Estados nacionales en el Renacimiento,
al igual que la Reforma y el cisma anglicano, perjudicaron
al Derecho Cannico, pues dejo de conocer asuntos que se
trasladaron a competencia de los tribunales civiles.

No existe actualizacin del Corpus iuris canonici.

 Neo Derecho Cannico
Se crea una comisin especial encabezada por
el cardenal Pietro Gasparri, en 1904 Po X
inicia una ardua labor legislativa de la iglesia,
para que finalmente Benedicto XV promulgue
el Nuevo Cdigo el 27 de mayo de 1917.

Al final de los 20s el Vaticano enfrenta el

fascismo de Mussolini, conflicto que finaliza
con la firma de los acuerdos de Letrn el 11 de
febrero de 1929; un tratado y un concordato,
en el primero Italia reconoce la soberana e
independencia del propio Vaticano y en el
segundo se reglamentan las relaciones entre
iglesia y el Estado.
Neo Derecho Cannico
Concilio Vaticano II, Paulo VI, y se continua con Juan Pablo II,
se completan los trabajos y el 25 de enero de 1983 se promulga el
nuevo cdigo.

Continuando con la tarea ecumnica en octubre de 1990 Juan

Pablo II promulga el Cdigo de cnones para las iglesias
orientales.

El cdigo de 1983 contiene 7 libros subdivididos en ttulos, estos

en captulos y a su vez en cnones, que suman 1752 preceptos
Normas generales
Del pueblo de Dis
De la funcin de ensear en la iglesia
De la funcion santificadora de la iglesia
De las sanciones
De los procesos
Convergencias entre el Derecho Cannico y
el derecho Romano

El Corpus iuris canonici clsico contiene un

panorama amplio sobre persona y familia, derechos
reales y contratos, sucesiones y cuestiones de orden
administrativo, procesal y penal.

Los tribunales eclesisticos tuvieron mayor

cobertura que el propio derecho romano-justiniano,
el cual se aplicaba supletoriamente, siempre y
cuando la norma civil no fuese contraria a los
dogmas catlicos y al esprirtu de la Lex canonici.
Concepto
Podemos definir al Derecho Cannico en una
acepcin dual:
1. Ciencia del estudio y enseanza del mismo
2. Conjunto de reglas positivas dictadas por las
autoridades legitimas de la Iglesia Catlica, en lo
general como en lo particular, a fin de establecer
sus estructuras y regular la conducta de los
miembros de la comunidad catlica, para cumplir
con los dogmas y principios dictados por la
Trinidad Divina.
Sistema Jurdico y religioso
El derecho Cannico contemporneo, es obra de la
legislacin, jurisprudencia, doctrina y dems
documentos normativos dictados por las autoridades
del Estado Vaticano, el cual para los internacionalistas,
es un ente dotado de personalidad y capacidades
plenas.

el Derecho Cannico refiere normas o cnones de

conducta social para la jerarqua y comunidad catlica,
estrechamente ligada a la verdad divina revelada entro
de una compleja estructura.
 Es innegable que se trata de un derecho ligado a la
familia romanista, pero producto de las normas y
reglas dictadas por los patriarcas, sumando
adems las leyes mosaicas, las normas del Nuevo
testamento, las fuentes histricas y los Cdigos de
1917 y 1983, respectivamente; todo ello con un
alto contenido filosfico y religioso. En suma, es
un derecho mixto, por su vinculacin con el
corpus iuris romano y su esencia eminentemente
religiosa, propia del catolicismo.
 Objeto y naturaleza
Objetoregular a las distintas estructuras eclesisticas como a los
ministros y fieles que integran la comunidad catlica...la iglesia Catlica
tiene plena personalidad y existencia jurdico-politica y es capaz de
crear derecho; una normatividad que opera de forma extraterritorial,
salvo las que se dicten en lo local en cada dicesis.

la naturaleza jurdica de este derecho es compleja. No estamos frente a

la dicotoma tradicional de derecho privado y derecho pblico; adems
en el Cdigo actual encontramos reglas de orden constitucional,
privado, procesal y penal. A decir de los canonistas, es un derecho
divino. Humano en cuanto a Dios y a la iglesia como legisladores.

Las normas del derecho cannico son generadoras tanto de derechos

como de obligaciones; no interviene la voluntad del destinatario para su
creacin y promulgacin; existen medios y mecanismos de autoridad
para su observancia, pero diferente al uso de la fuerza pblica del
estado; y tambin ordenan el actuar externo de la persona.
Obligatoriedad
Para que una ley obligue debe emanar de una
autoridad competente y legtima. Por es
obligatoria en conciencia, primeramente para
cumplir dicha norma y, en el caso de infraccin,
aceptar la pena prevista por la propia ley y
dictada por la autoridad conforme al debido
proceso.

La ley cannica establece casos de excepcin a la

obligatoriedad de la norma, ya se trate de
menores de 7 aos, discapacidad psquica y otras
razones de dispensa previstas por los cnones 85-
93; as mismo, la equidad cannica o principio de
caridad es una forma de aminorar el rigor de la
ley positiva, la que templa la frialdad del derecho
mismo, considerando una justicia superior.
Ley divina y ley humana
LEY

Dios Hombre
Ley divina Ley humana

Eterna Divino positiva Natural Eclesistica Civil

Razn y voluntad Ley eterna Ordenada por

Ley de Dios en la Orientada al bien
divina antes de la descubierta por las autoridad
revelacin comn
creacin criaturas racionales competente

Inmutable,
suprema y en la
mente de Dios

Ordena al universo
y sus criaturas
Eclesistico y eclesial
A las normas legales llamadas cnones, al ser
legisladas por la autoridad legtima de la Iglesia y
no directamente de Dis, se les denomina como
eclesiales o eclesisticas.

el derecho eclesistico est reservado a las

autoridades civiles en su trato y regulacin con las
iglesias que la ley reconoce, en Mxico tal
normatividad est precisada por el artculo 130
constitucional y su ley reglamentaria.
Bases Sacramentales
El derecho canonico tiene su base en los sacramentos, (de modo
especial el bautismo y el orden), y que el orden jurdico del
Pueblo de Dios, en su nucleo primario, es la dimensin jurdica
de la lex sacramentorum, esto es, de aquellas exigencias,
funciones y normas de vida que dimanan naturlamente de la
recepcin de los sacramentos.

Un estudio completo del tema postulara tratarlo especialmente

en relacin al bautismo, la confirmacin, la eucarista, el orden y
el matrimonio.

El nucleo de normatividad jurdica inherente a los sacramentos

pone en primer plano las relaciones entre Derecho divino y
Derecho humano.
 Ramas del derecho cannico

Fundamental
Administrativo Constitucional Sacramental
(La biblia,
(la (estudia el (cumplir con
relacin del Matrimonial Penal Proceso
organizacin de anlisis de sus los 7
Hombre con la
la iglesia) normas) sacramentos)
divinidad)
Cdigo Vigente
El libro I se compone de 203 cnones, 11 ttulos:
Leyes eclesisticas
Costumbre
Actos administrativos
Estatutos y rdenes
Personas fsicas y jurdicas
Personas jurdicas
Potestad de rgimen
Oficios eclesisticos
Prescripcin
Computo del tiempo
Decretos generales y de las instituciones
De las normas generales
Titulos 1 y 2 derecho normativo: 1- la iglesia
latina y oriental tienen sus propias
individualidades y procedimientos de gobierno;
2- el Cdigo no regula ni pormenoriza los ritos
de los sacramentos

Titulo 3: no abroga concordatos o acuerdos

internacionales con otros estados y organismos
internacionales intergubernamentales o no
gubernamentales
 Titulo 4- Reconocimiento de los derechos de
personas fisicas como jurdicas.

Titulo 5- costumbres pre y pos codiciales,

suprime las que son contrarias a los canones.

Titulo 6- permanencia o no del derecho

precodicial abroga el codigo de 1917, leyes
intercodiciales contrarias al nuevo cdigo, leyes
penales universales y particulares contrarias al
codigo y las leyes disciplinares sobre materias
ahora reguladas.
 Principio de formalidad y vigencia legislativa:
La ley cannica es la norma de comportamiento en y
de la iglesia cobra fuerza si el legislador respeta las
formalidades para su creacin.

Las normas canoncas son promulgadas y cobran

fuerza legal despus de tres meses de ser
promulgadas y hecho el comentario oficial de la Sede
apostolica, excepto que se obliguen de inmediato o se
anote una fecha especial

Los legisladores locales son el obispo diocesano y sus

equiparados: prelado y abad territoriales, vicario,
prefecto, administrador diosesano.
 Canon 9.- no retroactividad de la ley

Principio de invalidacin, normas que expresen

la nulidad de un acto o en caso de incapaces

Las leyes universales obligan a todo catlico,

independientemente de su lugar de residencia

El titulo IV trata de los actos administrativos

singulares, normas a destinatarios concretos
 El titulo V dispone sobre los estatutos y
reglamentos, entendiendo esto como las normas
que rigen a las corporaciones o fundaciones
autnomas o de un conjunto de cosas; en una
especie de derecho estatutario.
Personas fsicas y jurdicas
Persona fsica:
Cnones 93-123, personas fsicas y jurdicas, se refiere a
los que son sujetos de derechos y deberes con la iglesia
catlica. Implica ingresar a la comunidad catlica
estando bautizado y en plena comunin con la iglesia.

Las personas jurdicas, la Iglesia y la Sede Apostlica

son personas morales, corporaciones y fundaciones que
persiguen el fin propio de la Iglesia con personalidad y
capacidad concedida por la autoridad eclesistica.
Pueden ser publicas o privadas.
Oficios eclesisticos
Libro I: son los cargos constituidos por derecho
divino o mandato eclesistico para ejercer un fin
espiritual.
Potestad de rgimen o de jurisdiccin tripartita
ensear, santificar y regir.
Se subdivide en ejecutiva, legislativa y judicial.
Los fieles laicos pueden cooperar.
la potestad se clasifica en ordinaria (Papa y
obispos diocesanos, etc.) y delegadas.
Fuentes del Derecho Cannico segn el
Cdigo vigente
En orden jerrquico son:
Leyes universales
Leyes particulares
La costumbre juridica cannica
Los actos administrativos particulares: decretos,
preceptos y rescriptos
Los privilegios
Las dispensas
Los estatutos y reglamentos
El pueblo de Dios
Lumen gentium
Del concilio vaticano II
No puede hablarse de una nacionalidad vaticana el
pueblo es cosmopolita
El derecho canonico contemporaneo procura que
todos los fieles posean un conjunto de derechos y
deberes primarios o fundamentales, partiendo del
principio de igualdad.
Existe una clasificacion entre Laicos, Clerigos y
personas consagradas.
De la jerarqua de la Iglesia
La parte II del Libro II se refiere a la jerarqua:
En la cspide de la jerarqua est el Papa, obispo de Roma,
quien preside la Iglesia catlica, es soberano de un estado y
dirige dicha comunidad eclesistica a travs de la Curia
Romana.
En la jerarqua de gobierno la divisin es la siguiente:
Cardenales
Patriarcas
Arzobispos
Obispos
Sacerdotes
Laicos
 La Curia Romana es el conjunto de organismos
encargados del gobierno ordinario de la Iglesia y
asume todos los aspectos del gobierno papal en lo
poltico, religioso, administrativo y judicial.
Son 3 los que ocupan una posicin primordial:
El secretario de Estado.
La congregacin de la Doctrina de la Fe.
Tribunal supremo de la Signatura Apostlica.

En cuanto a tribunales estn: Rota; Signatura y

Penitenciara

Tambin lo consejos Cmara Apostlica;

Administracin y Economa
 Cabe sealar que el Consejo para los Asuntos
Pblicos de la Iglesia, el Papa, la Secretara y la
Curia conforman la Santa Sede o Sede
Apostlica, Segn el Canon 361 del CC vigente.

En cuanto al gobierno del Vaticano, estn

principalmente los cargos de
Gobernador
Vicario del Vaticano
Tribunal
Departamentos: Archivo; museo; Bibliotecas;
Osservatore Romano; Radio Vaticano y Banco
Vaticano.
El Romano Pontfice
El Papa sucede a Pedro como Obispo de la sede de Roma
y obtiene as el primado sobre la iglesia universal. (Es la
autoridad mxima que se le puede dar a un clrigo). Y
sus funciones son:
Gobernar
Ensear
Santificar
En las tres tiene potestad suprema, plena, inmediata,
universal, ordinaria, permanente, vitalicia y libre en su
ejercicio.

El papa es el obispo de Roma, y como tal recibe la

consideracin de cabeza visible de la Iglesia catlica,
cabeza del Colegio Episcopal, adems
de soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano.
 Se trata de un cargo electivo. El papa actual es Francisco, de
nombre secular Jorge Mario
Bergoglio, cardenal argentino elegido sumo pontfice en marzo
de 2013.

El nombramiento se da en la reunin llamada cnclave, entre los

miembros del Colegio Cardenalicio, cuando se elige al Papa por
votacion de dos tercios al menos.

A nivel internacional, el papa recibe el trato de jefe de Estado y el

tratamiento honorfico y protocolario de Su santidad.
Igualmente, es el representante por excelencia de la Santa Sede,
la cual tiene personalidad jurdica propia, cannica 1
e internacional. Asimismo, el pontfice posee inmunidad
diplomtica, es decir, no puede ser acusado en tribunales, ya que
ms de 170 pases lo reconocen como soberano del Vaticano.
Colegio Episcopal
Sucede al Colegio de los Apostoles. Presidido por
el Papa y ejerce con los Obispos Mediante el
Concilio Ecumenico.
Doble estructura Primacial y Colegialen la
jerarquia eclesiastica.

Los decretos conciliares tienen fuerza legal una vez

aprobados y firmados por el pontifice y los
obispos, ademas de ser confirmados y
promulgados por el Papa.
De los Procesos Cannicos
Tres tipos de procesos
Juicios Contenciosos
Juicios penales
Recursos administrativos

El Libro VII establece los mecanismos procesales

para reivindicar derechos subjetivos, declarar
hechos jurdicos o imponer penas.
Jurisdiccin y competencia
El Papa como supremo soberano, detenta toda la
soberania y poder, por lo cual sus resoluciones y
sentencias son definitivos e inapelables. A esta
instancia se le llama Primera Sede
Cuestiones espirituales
Violaciones de leyes eclesisticas
Juzgamiento a quienes ejercen autoridad suprema
de un Estado
Juzgamiento de legados y cardenales; en causas
penales a obispos
 No existe impedimento para que cualquier fiel
que sepa el estado procesal de un asunto pueda
acudir a una causa contenciosa o penal ante el
Papa como Primera Sede.

No hay suspensin del proceso o juicio salvo que

el romano pontfice lo atraiga o haga avocacin
del asunto.
Tribunal de la Rota
Causas contenciosas de Obispos

Juzgamiento de abad primado, abad superior de

congregacin monstica y a los superiores
generales de los institutos religiosos de derecho
pontificio;

Juzgar a la dicesis y otras personas eclesisticas

que no tengan superior por debajo del Papa
Reglas procesales
Nadie puede ser citado ante tribunal eclesistico
competente.
El tribunal competente es el del domicilio del
demandado y si hubiese varios, a eleccin del actor.
Por razn de ubicacin de bienes y cosas es
competente el del lugar en donde estn y en caso de
acciones reales o de expolio
En caso de contrato el del lugar de celebracin o
ejecucin
En causas penales en donde se cometi el delito.
Tribunales ordinarios
Competencia absoluta en cuestiones no reservadas
y competencia relativa para juzgar cosas
vinculadas a su territorio por algun titulo juridico
se careciere de tal titulo.

En caso de conflicto de competencia entre

tribunales de primera instancia sujetos a un
mismo tribunal de alzada resolvera este utlimo en
caso de no pertenecer a dicho tribunal de
apelacin se resolvera en la Signatura Apostlica.
 Existe un sistema de cooperacin interjudicial en
donde a travs de rogatorias se pide el auxilio de
un tribunal eclesistico a otro.
Tribunales de iglesias particulares
Cada diosesis tiene como juez de primer grado al obispo
diocesano y no al ordinario, asi mismo puede designar a
un vicario judicial u oficial con potestad de juzgar, quien
podra contar con adjuntos o viceoficiales.
Requisistos para ser juez:
Ser sacerdote o laico designado por la conferencia episcopal
Mayor de 30 aos
Doctor o licenciado en derecho cannico
Buena fama
Ordenaciones y vinculo matrimonial
Causas penales del 1425
3 a 5 jueces la sentencia es por mayora de votos
Asuntos contenciosos y casusas penales que
afectan el bien pblico
Se designa un promotor de justicia quien debe
velar por el bien comn.
El defensor del vinculo opera en causas de nulidad
en asuntos de ordenacin sacerdotal o matrimonial
sin ejercer funciones acusatorias alega contra todo
lo que atente contra la nulidad o disolucin.
Son nulas las actuaciones donde no se presenten
una de estas figuras
En todo proceso debe estar un notario para dar fe
de las actas pues en caso contrario con nulas.
La Rota Romana y la Signatura
La rota en segunda instancia conoce de las
sentencias de los tribunales de primer grado y que
se eleven a segundo grado por orden de la Sede
apostolica.
El tribunal supremo de la signatura juzga las
querellas de nulidad y peticiones de restitucin y
otros recursos contra sentencias rotales.
La signatura opera en dos secciones: para
cuestiones judiciales y para los recursos contra
actos administrativos
Normas generales
Reglas para los jueces (impedimento para el cargo)
Plazos improrrogables (legales o fatales)
Tribunales tienen sede fija y horarios determinados
Las actuaciones sern por escrito
Las partes son el actor y demandado bautizado o
no
Las personas juridicas actuaran por medio de sus
representantes
Juicio contencioso
1-etapa introductoria
2-etapa de instruccin o brobatoria
3-etapa de discusion
4-etapa decisoria
Las causas comienzan a peticion de parte afectada
Pruebas:
Declaracion de parte
Documental
Testimonial
Pericial
Presuncional
Acceso y reconocimiento judicial
Procesos esenciales
Procesos matrimoniales
Nulidad matrimonial
Separacion de Conyugues
Presuncion de muerte del Conyugue
Nulidad de ordenacion sacerdotal
Proceso penal y resarcimienot de daos
Recursos administrativos
Novedades
2015
El Papa Francisco ha dictado el Motu Proprio Mitis Iudex Dominus Iesus (El
Seor Jess, Juez clemente), por el que modifica sustancialmente las causas
cannicas de nulidad matrimonial, reguladas en los Cnones 1671 a 1691 del
Cdigo de Derecho Cannico (De las causas para declarar la nulidad del
matrimonio)

2016
Ciudad de Vaticano.- El papa Francisco ha firmado un "motu proprio"
(documento papal) mediante el cual facilita la concordancia de algunas normas de
los cdigos cannicos de la Iglesia Catlica y de las Iglesias Orientales, inform
hoy la Santa Sede. Por ejemplo, en el caso de un nio que tenga uno de los dos
progenitores catlicos, al ser bautizado ser adscrito a la Iglesia a la que el padre
catlico pertenezca. Otra modificacin introducida indica que solo el sacerdote
asiste vlidamente al matrimonio firmado por dos fieles orientales o por un fiel
latino y otro oriental catlico o no catlico.
Gracias por su atencin
Podeos ir en paz, despus de las
preguntas, si no hay, la clase ha
terminado