Grupo Bíblico San Jerónimo

Curso Bíblico
Introducción a la
Biblia: Un tema semanal

Tema 4:
Inspiracion
Revelacion
Tradicion
Alianza Maria Eugenia Correa Ghisays
Canon

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 Oración de San Jerónimo

Oh Dios que concediste a San Jerónimo

saber gustar de las sagradas escrituras
y vivirlas intensamente,
haz que nosotros tu pueblo,
nos alimentemos cada vez mas de
Tu palabra y encontremos en ella
la Fuente de Vida.
Por nuestro Señor Jesucristo,
tu Hijo, que vive y reina contigo
en la unidad del Espíritu Santo y es Dios
por los siglos de los siglos. Amen
 Invocación al Espíritu
Santo

Me dispongo, Señor, a estudiar tu Palabra. Dame tu

Espíritu para que la pueda acoger y comprender. Que
sepa estar atento a tus insinuaciones; me dé
discernimiento para saber qué me quieres decir y
sinceridad y fuerza para aceptarlo.
Espíritu Santo ilumínanos y santifícanos.
 Que es la revelación
• ¿Por qué decimos que la Biblia es revelación
de Dios?
• "Revelación" significa darse a conocer. A través de
todas las palabras de la Sagrada Escritura, Dios
dice sólo una palabra, su Verbo único (Jesucristo),
en quien él se dice en plenitud (Heb 1,1-3). Por
esta razón, la Iglesia ha venerado siempre las
Sagradas Escrituras como venera también el
Cuerpo del Señor. La Iglesia, guiada por el
Espíritu Santo, determinó los libros de la Biblia y
los reconoció como revelación divina.
 ¿Qué libros nos revelan la
vida y enseñanzas de Jesús?
• La vida y enseñanzas de Jesús fueron transmitidas por los Apóstoles por
medio de dos vías: a) Por la Tradición que recoge el mensaje comunicado
primero oralmente.
• b) Por las Sagradas Escrituras procedentes de los Apóstoles que
componen los libros del Nuevo Testamento, en especial en los cuatro
Evangelios, los cuales fueron escritos por las comunidades de Mateo,
Marcos, Lucas y Juan. ("Evangelio" significa "buena noticia" porque Jesús
ES la Buena Noticia).
• Estamos llamados a vivir el Evangelio con el poder del Espíritu Santo. Así
hicieron los santos. Todos estamos llamados por Dios a ser santos.
• Si tengo la Biblia, ¿para qué necesito la Iglesia?
• Necesitamos también a la Iglesia porque:
• La Iglesia es el Cuerpo De Cristo, instituido por el mismo Jesucristo para
salvarnos. No podemos guiarnos solos: "Ninguna profecía de la Escritura
puede interpretarse por cuenta propia" (2 Pedro 1, 20). La Iglesia, como
madre y maestra, es la auténtica intérprete y formadora a través de
sus pastores. Aceptar y vivir esta verdad requiere humildad. Lee en la
Biblia: Hechos 2, 42; 2 Timoteo 4, 1-5.
Como ha sido transmitida la Verdad
revelada?
La Verdad revelada ha sido trasmitida de
dos maneras: la Palabra escrita (Biblia)
y también la Tradición Oral, la cual fue
comunicada de los labios de Jesús a sus
Apóstoles y de éstos a sus sucesores,
siempre guiados por el Espíritu Santo.
 ¿La Verdad revelada está
solamente en la Biblia?
• La Verdad revelada ha sido trasmitida de dos
maneras: la Palabra escrita (Biblia) y también la
Tradición Oral, la cual fue comunicada de los labios de
Jesús a sus Apóstoles y de éstos a sus sucesores,
siempre guiados por el Espíritu Santo.

• Así que al hablar de la Verdad revelada por Dios nos

estamos refiriendo a la totalidad de la Palabra de
Dios: la contenida en la Escritura y la contenida en la
Tradición.
 La tradicion
• Para ver cómo es esto de la Tradición Oral, vamos a pensar
en algo: ¿Qué encomendó Jesús a sus Apóstoles antes
de subir al Cielo?
• “Vayan y hagan discípulos de todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que Yo les he
encomendado” (Mt. 28, 19-20)
• Los apóstoles se pusieron a enseñar oralmente lo que
Jesús les había enseñado. Y un tiempo después fue que
algunos comenzaron a escribir algunas de esas enseñanzas.
• Esa comunicación oral de las enseñanzas es lo que en la
Iglesia Católica llamamos la Tradición Oral, y tiene tanta
importancia como la Palabra escrita. Tanto así, que en la
Biblia hay Tradición Oral escrita.
 MAGISTERIO DE LA IGLESIA
• LAS SAGRADAS ESCRITURAS EN EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
• El Espiritu Santo, Interprete De La Escritura (Cat. I.C. 109-111)
• En la Sagrada Escritura, Dios habla al hombre a la manera de los hombres. Por tanto, para interpretar bien la Escritura, es preciso estar
atento a lo que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras. (DV
12,1)
• Para descubrir la intención de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los "géneros
literarios" usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo. "Pues la verdad se presenta y se
enuncia de modo diverso en obras de diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos, o en otros géneros literarios". (DV 12,2)
• Pero, dado que la Sagrada Escritura es inspirada, hay otro principio de la recta interpretación, no menos importante que el precedente, y
sin el cual la Escritura sería letra muerta: "La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espíritu con que fue escrita". (DV 12,3)
• Tres criterios para una interpretación de la Escritura conforme al Espíritu que la inspiró. (Concilio Vat. II cf DV 12,3)
• A. Prestar una gran atención "al contenido y a la unidad de toda la Escritura". En efecto, por muy diferentes que sean los libros
que la componen, la Escritura es una en razón de la unidad del designio de Dios, del que Cristo Jesús es el centro y el corazón,
abierto desde su Pascua. (Cf. Lc 24,25-27.44-46).
• Sto. Tomas de Aquino enseña que el corazón de Cristo designa la sagrada escritura. La Sagrada Escritura, por su parte, hace conocer el
corazón de Cristo. "Este corazón estaba cerrado antes de la Pasión porque la Escritura era oscura. Pero la Escritura fue abierta después
de la Pasión, porque los que en adelante tienen inteligencia de ella consideran y disciernen de qué manera deben ser interpretadas las
profecías. (Sto. Tomás de A., Psal. 21,11)
• B. Leer la Escritura en "la Tradición viva de toda la Iglesia". Según un adagio de los Padres, "La Sagrada Escritura está más en
el corazón de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos" ("Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam
in materialibus instrumentis scripta").
• En efecto, la Iglesia encierra en su Tradición la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación espiritual
de la Escritura. (Orígenes, hom. in Lev. 5,5).
• C. Estar atento "a la analogía de la fe". Por "analogía de la fe" (cf. Rm 12,6) entendemos la cohesión de las verdades de la fe
entre sí y en el proyecto total de la Revelación.
 ¿La Verdad revelada está
solamente en la Biblia?
• La Verdad revelada ha sido trasmitida de dos
maneras: la Palabra escrita (Biblia) y también la
Tradición Oral, la cual fue comunicada de los labios de
Jesús a sus Apóstoles y de éstos a sus sucesores,
siempre guiados por el Espíritu Santo.

• Así que al hablar de la Verdad revelada por Dios nos

estamos refiriendo a la totalidad de la Palabra de
Dios: la contenida en la Escritura y la contenida en la
Tradición.
 La alianza-centro de la Biblia

• La alianza es un compromiso entre personas, es un amor fecundo

hecho de entrega y acogimiento, que engendra nueva vida y
fidelidad mutua, que mantiene la unión en el don y el respeto en los
derechos y deberes
• Nace de la libre elección de Dios y de la respuesta libre de los
hombres, el drama consta en los si y los no y sus consecuencias
• Jesucristo-centro de alianza
• La cúspide de la alianza Dios y hombre al mismo tiempo, todo en el
es revelación de Dios y del hombre.
• Es inútil buscar la palabra « promesa » en el Antiguo Testamento; no figura en él.
•
• ¿Por qué? Por la sencilla razón de que la promesa constituye todo el hilo conductor de la historia del
Pueblo Elegido, meditada y transmitida de generación en generación…. Esta presente por todas partes,
es la trama misma del relato; no se le nombra, se le vive.
•
• Es el Nuevo Testamento que habla de ella, una vez que «todo está cumplido» por Jesús en la
cruz. «Todo », es decir, el Antiguo Testamento, la Promesa transmitida antaño por los profetas y
realizada por la venida de Jesús, El Cristo; ése es el contenido de la «La Buena Nueva» del evangelio,
anunciada por Jesús, anunciada por la primera iglesia (Hch 13, 32-33).
• Jesús cumplió esa Promesa que había sostenido y reanimado la esperanza del pueblo en las horas más
sombrías de su existencia, durante casi 2.000 años, desde aquel día misterioso en que Abrahán la
recibió de Dios:
•
• 1Un día el Señor le dijo a Abrahán: “Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu padre, para ir a la tierra
que yo te voy a mostrar. 2Con tus descendientes voy a formar una gran nación; voy a bendecirte y
hacerte famoso, y serás una bendición para otros. 3Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré a los
que te maldigan; por medio de ti bendeciré a todas las familias del mundo.”
• 4Abrahán salió de Harán tal como el Señor se lo había ordenado. Tenía setenta y cinco años cuando
salió de allá para ir a la tierra de Canaán. 5Con él se llevó a su esposa Sarai y a su sobrino Lot, y
también todas las cosas que tenían y la gente que habían adquirido en Harán. Cuando llegaron a
Canaán, 6Abrahán atravesó toda esa región hasta llegar a Siquem, donde está la encina sagrada de
Moré. Los cananeos vivían entonces en aquella región. 7Allí el Señor se le apareció y le dijo: “Esta tierra
se la voy a dar a tu descendencia.”
Pero vivir una promesa supone el desarraigo inicial de la vida habitual, una
vida aparte definitivamente aceptada: Abrahán tuvo que dejarlo TODO, para
vivir exclusivamente en y por la FE. El pueblo, heredero de la promesa, recibió
la LEY para que le sirviera de guía, de «pedagogo que le llevase finalmente a
Cristo» (Gál. 3,24).

Abrahán cree en la Palabra del Señor y parte con Lot a la tierra que le había
prometido el Señor. Y con esto queda constituido el Pueblo de Dios. Abraham,
es el que rompe con el culto idolátrico que se había apoderado de las
gentes (Jos. 24,2), el que da culto al Dios verdadero, el que habla y se
comunica con Dios hasta «hacerse amigo de Él» y Dios hace con su amigo
una triple promesa:

Crecerá su descendencia como las estrellas del cielo;

Poseerá una « tierra que mana leche y miel », Canaán.
Y será una fuente de bendición para todas las naciones.
 Canon
• DESARROLLO DEL CANON DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
• Durante el transcurso de los siglos se desarrollaron varios cánones o listas de libros
sagrados (canon>>>). Veamos las razones.
• Por el año 605 a.C., el Pueblo de Israel sufrió una dispersión o, como se le conoce
Bíblicamente, una "diáspora". El rey Nabuconodosor conquistó a Jerusalén y llevó a
los israelitas cautivos a Babilonia, comenzando la "Cautividad de Babilónica" (cf. 2
Reyes 24:12 y 2 Reyes 25:1).
• Pero no todos los israelitas fueron llevado cautivos, un "resto" quedó en Israel: 2 Reyes
25:12; 2 Reyes 25:22; Jeremías 40:11; Ezequiel 33:27. También un número de Israelitas
no fueron cautivos a Babilonia sino que fueron a Egipto: 2 Reyes 25:26; Jeremías 42:14;
Jeremías 43:7.
• El rey Ciro de Persia conquistó a Babilonia (2 Crónicas 36:20; 2 Crónicas 36:23) y dio la
libertad a los israelitas de regresar a Israel, terminando así su esclavitud. Algunos
regresaron a Palestina (Esdras 1:5; 7:28 y Nehemías 2:11) pero otros se fueron en vez a
Egipto, estableciéndose, en su mayoría, en la ciudad de Alejandría (fundada por Alejandro
Magno en el 322 a.C, contaba con la biblioteca mas importante del mundo en esa época).
En esta gran ciudad convivían griegos, judíos y egipcios. En el tiempo de Jesús habían
más judíos en Alejandría que en la misma Palestina (1 Macabeos 1:1). Así que los judíos
estaban disgregados, unos en Palestina y otros en la diáspora, sobre todo en Alejandría.
• Mientras la primera semejanza de un canon hebreo se empieza a formar, la lengua hebrea
comienza a morir y desapareció completamente para el año 135 a.C. Por esta razón Jesús
y sus contemporáneos en Palestina hablaban Arameo, un dialecto del hebreo.
 Canon
• El canon de Palestina (Jamnia, traducción hebrea
hecha después de Cristo).
• Los historiadores ponen como fecha en que se fijaron
los cánones de las traducciones de Alejandría y de
Palestina para el siglo segundo de nuestra era. El
Obispo Melito de Sardis registró la primera lista
conocida del canon alejandrino en el año 170 A.D.
Contenía 45/46 libros (el libro de Lamentaciones se
consideraba como parte de Jeremías). El canon
Palestino contenía solo 39 libros pues no tenía los libros
7 libros Deuterocanónicos.
 Canon
• . LA IGLESIA ESTABLECE EL CANON
• La controversia sobre que libros son canónicos fue larga, extendiéndose hasta el siglo IV y
aun más tarde. Las polémicas con los herejes, particularmente los seguidores de Marción,
que rechazaban libros generalmente reconocidos por los Padres, hizo que la Iglesia
definiera con autoridad la lista de los libros sagrados (el canon). Los libros no aceptados
en el canon se les llama apócrifos
• Dos Concilios locales de la Iglesia, el Concilio de Hipona, en el año 393 A.D. y el Concilio
de Cartago, en el año 397 y 419 A.D., ambos en el norte de África, aprobaron el canon
Alejandrino (con 46 libros para el Antiguo Testamento) y también fijaron el canon del
Nuevo Testamento con 27 libros. La carta del Papa S. Inocencio I en el 405, también
oficialmente lista estos libros. Finalmente, el concilio de Florencia (1442) definitivamente
estableció la lista oficial de 46 libros del A.T. y los 27 del N.T.
• El canon del Nuevo Testamento se definió en el siglo IV tras un largo y difícil proceso de
discernimiento. El mismo nombre de "Nuevo Testamento" no se usó hasta el siglo II. Uno
de los criterios para aceptar o no los libros fue que tuviese como autor a un apóstol; su
uso, especialmente en la liturgia en las Iglesias Apostólicas y la conformidad con la fe de la
Iglesia. Fue bajo estos criterios que algunos evangelios atribuidos a los Apóstoles (ej. Ev
de Tomás, Ev. de Pedro) fueron rechazados. El evangelio de San Juan y el Apocalipsis se
consideraron por largo tiempo como dudosos por el atractivo que tenían con grupos
sectarios y milenaristas.
• Todos los católicos aceptaron el canon de la Biblia fijado por los concilios mencionados y,
como este canon no fue causa de seria controversia hasta el siglo XVI, no se necesitó
definir el canon de la Biblia como una verdad infalible.
 Canon
• Clarificación Católica del Canon
• La Iglesia Católica, fiel a la encomienda del Señor de enseñar la
verdad y refutar los errores, definió solemnemente, en el Concilio
de Trento, en el año 1563, el canon del Antiguo Testamento con
46 libros siguiendo la traducción griega que siempre habían
utilizado los cristianos desde el tiempo apostólico. Confirmó
así la fe cristiana de siempre y dijo que los libros
deuterocanónicos deben ser tratados "con igual devoción y
reverencia". El Catecismo de la Iglesia Católica reafirma la lista
completa de los Libros Sagrados, incluyendo los
deuterocanónicos.
• Esta enseñanza del Concilio de Trento fue ratificada por el Concilio
Vaticano I y por el Concilio Vaticano II (Constitución Dogmática Dei
Verbum sobre la Sagrada Escritura).
• La Biblia es un regalo del Señor presentado como obra terminada a
través de un largo proceso culminado por el Espíritu Santo en la
Iglesia Católica por cuya autoridad se establece el canon definitivo.
• El Canon del Antiguo Testamento más usado por los judíos y
el que usaban Jesucristo y los Apóstoles era el Canon de
los Setenta (porque fueron 70 los que participaron en esta
traducción al griego de las escrituras hebreas).
• No es sorprendente, entonces, que esta fuera la traducción
utilizada por Cristo y por los escritores del Nuevo
Testamento. De hecho, 300 de las 350 referencias al Antiguo
Testamento que se hacen en el Nuevo Testamento son
tomadas del Canon de los Setenta.
• Esta versión se le conoce también como el Canon
Alejandrino, pues fue elaborado en la ciudad de Alejandría
en Egipto, uno de los grandes centros de poder del momento,
cuyo nombre se debe a su fundador, Alejandro Magno.
¿Cómo surge el Canon de los Setenta?
• Siendo Grecia el poder mundial, sucedió que a la muerte
de Alejandro Magno, 200 años aC, el imperio alejandrino
se dividió, y Judea quedó en manos de Tolomeo, que
reinaba en el vecino Egipto.
• Tolomeo se interesó en las Escrituras de los judíos,
tanto que pidió que se tradujeran al griego. Es
precisamente en este momento,durante el reinado de
Tolomeo que se redacta el Canon de los 70.
• Tolomeo le pidió al Sumo Sacerdote en Jerusalén esta traducción de
las Escrituras al griego, que era el idioma que prevalecía en ese
entonces. Fueron, entonces, enviados a Alejandría, capital del Imperio
Tolomeo, 70 sabios de las escrituras, bilingües en griego y arameo.
• Se sabe por historia que fueron separados los 70 para escribir una
traducción cada uno. Y, milagrosamente, salió una versión igual de los
70 escribas.
• Al elaborar este canon, introdujeron también una nueva organización a las
Escrituras e incluyeron algunos Libros Sagrados que, por ser más
recientes, no formaban parte aún de los antiguos cánones, pero eran
libros generalmente reconocidos como sagrados por los judíos.
• Se trata de siete libros, que hoy denominamos “deuterocanónicos”, por
querer significar que estaban de últimos en el canon. Es decir que el
Canon de los Setenta o Alejandrino contiene los siete últimos libros
del Antiguo Testamento, los llamados deuterocanónicos.
 14. ¿Qué canon utilizó San
Jerónimo para la traducción al
latín llamada Vulgata?
• El latín era para ese entonces el idioma común en el
mundo Mediterráneo. Así, la primera traducción de la
Biblia del griego al latín fue hecha por San Jerónimo y
se llamó la "Vulgata" (año 383 AD).

• San Jerónimo basó su traducción en el texto

hebreo del canon de Palestina o de Yammia, pero
tradujo del Canon Alejandrino los libros que no se
encontraban en el Canon Palestino. Por eso la
Vulgata tiene todos los 46 libros.
15. ¿Cómo y cuándo establece
la Iglesia el canon definitivo de la
Biblia?
• El Concilio de Hipona, en el año 393 A.D.
y el Concilio de Cartago, en el año 397 y
419 A.D. confirmaron el canon
Alejandrino o de los Setenta, con 46
libros para el Antiguo
Testamento. Además fijaron el canon
del Nuevo Testamento con 27 libros.

• La carta del Papa S. Inocencio I en el 405,

también oficialmente lista estos libros.
 16. ¿Cómo se seleccionaron
los escritos que pasaron a
formar parte del Nuevo
Testamento?
• Como hemos visto, el canon del Nuevo Testamento se
definió en el siglo IV. Además, el mismo nombre de "Nuevo
Testamento" no se usó hasta el siglo II.

• Entre los criterios para aceptar o no los libros que formarían

parte del Nuevo Testamento estuvieron el que tuviese como
autor a un Apóstol, el que fuera usado especialmente para la
Liturgia en las Iglesias Apostólicas y el que estuviera
conforme con la fe de la Iglesia.

• Fue bajo estos criterios que no fueron incluidos algunos

evangelios, a pesar de que fueran atribuidos a algún Apóstol
(ej. Ev de Tomás, Ev. de Pedro).
 17. ¿Cuándo quedó definido como
infalible el canon de la Sagrada
Escritura?

• Con estas referencias históricas podemos ver cómo

fueron reunidos y preservados por la Iglesia los
libros que conforman la Biblia: 73 en total.

• Todos los Católicos aceptaron el canon de la Biblia

fijado por los Concilios mencionados, por lo que no
hubo necesidad de declarar el canon como materia
infalible.

• Fue sólo a raíz de la seria controversia que se suscitó

en la Reforma Protestante que la Iglesia en el siglo
XVI, tuvo que definir el canon de la Biblia como
una verdad infalible.
18. ¿Por qué los Protestantes
enseñan que la Iglesia Católica añadió los
deuterocanónicos a la Biblia en el Concilio de
Trento…???
• Esto no es cierto. Lo que hizo el Concilio de Trento (1545-
1563) fue proclamarque los últimos siete libros (los
deuterocanónicos) siempre habían formado parte de la
Biblia, que debían seguir formando parte de ella y declaró
esto materia infalible.

• Como hemos ya visto, la Iglesia Católica había decidido

sobre los libros que formarían parte de la Biblia muchos
siglos antes, en Concilios muy anteriores al Concilio de
Trento.

• Lo que hizo el Concilio de Trento en el Siglo 16 fue una

ratificación de esos otros Concilios de los primeros
siglos del Cristianismo y declarar el Canon de la Sagrada
Escritura materia infalible.
2. ElCanon de la Biblia es
Palabra de Dios?
Κανών
(Kanon : Caña o Vara, Norma o
Medida)
‫קנה‬
(Kaneh : Estándar o Medición La
Norma recta)
“El Canon Bíblico es el listado de
libros inspirados por Dios que
forman las Sagradas Escrituras”
 ¿Quién me Asegura que la
Biblia es Palabra de Dios?

La Biblia NO cayo del cielo.

La Biblia no dice cuales libros debe tener.

2Timoteo 3,16
Toda Escritura está inspirada por Dios y es útil
para enseñar, rebatir, corregir y guiar en el bien.
 ¿Quien me asegura que la
Biblia es Palabra de Dios?
• “No creería en el evangelio, si no me
moviera a ello la Autoridad de la Iglesia
Católica”.

• Es la que tiene la guía del Espíritu Santo. Jn.

16,13.
• Es la única fundada por el mismo Jesucristo. Mt.
16,18.
• Tiene el poder de atar y desatar. Mt. 16,19.
La autoridad de la Iglesia declara que:

• La Biblia es Palabra de Dios.

• Los libros que la componen.

Historia del Canon de la Biblia:

• Concilio de Roma del año 382 dC, Papa San Dámaso I
• Concilio de Hipona, en el año 393 dC
• Concilio de Cartago, en el año 397 dC
• Concilio de Cartago, en el año 419 dC
• Concilio de Trento del siglo XVI, año 1546 (Declarado dogma)
• 73 Libros (46 Antiguo y 27 Nuevo Testamento)

.
No todos los libros quedaron en
el canon:
• La Didaje.
• Pastor de Hermas.
 VII. ORACIÓN
Señor, dame fe para aceptar tu Palabra y
jamás poner en duda ningún libro de tu
Sagrada Palabra.
Cada libro lo quisiste tú para nuestra
salvación. Aceptar tu palabra es aceptar la
salvación que nos
ofreces. Amén.
 Próximo tema:

Lo que está en la Biblia está allí porque Dios quiere que esté
allí. LoPor
queloestá en Dios
tanto, la Biblia está
desea queallí porque Dios
nosotros quiere que
conozcamos su esté
allí. la
Palabra, Por lo tanto,
Historia deDios desea que
la Salvación allínosotros conozcamos
contenida, que es la su
másPalabra,
grande la Historia
historia de la contada.
jamás Salvación allí contenida, que es la
más grande historia jamás contada.