La Elección

La elección
Definición moderna de la palabra

Elección
Acción y efecto de elegir/ nombramiento

hecho por votos/ libertad de acción.
Elegir : es la acción de escoger, seleccionar
a una persona o cosa para un fin.
1.Elección particular
 Dios llamo a Abraham para hacerlo padre de una gran nación y semilla de
bendición para todos los pueblos de la tierra.
 De los hijos de Abraham: Ismael e Isaac, Dios escogió el segundo como
heredero de la elección.
 Isaac tuvo a su vez dos hijos: Esaú y Jacob, y la elección se transmitió de
nuevo por el segundo.
 Con mano fuerte y brazo vigoroso, Dios saco a los hijos de Jacob de la
esclavitud de Egipto y los condujo hasta la tierra prometida. Antes de entrar
Dios selló con la alianza la elección de su pueblo. Los hijos de Jacob dieron
nombre a las doce tribus de Israel.
 De todas ellas la principal fue Judá, Dios la eligió para hacer habitar allí si
nombre, sobre todo la eligió como ascendente del mesías
1.1 la elección como un hecho continuo
 Laelección comporta una historia continuada de

un designio único, la elección del pueblo de Israel
aparece preparada por una serie de elecciones
particulares anteriores, y se desarrollan
constantemente con la elección de nuevos
escogidos.
1.2 elección anterior a Abraham
 El esquema de la historia de la humanidad comporta si,

preferencias divinas (Abel) en “Gen 4,4”;tratamientos
privilegiados como es el caso de Noe “único justo delante
de mi en esta generación” la bendición otorgada a Sem,
pero no conoce la elección propiamente dicha, sin
embargo la supone constantemente y después de todo esa
elección escoge a Abraham para bendecir en el a todas las
naciones de la tierra.
1.3 Los patriarcas
 Sobre los patriarcas manifiesta Dios la continuidad de su designio de elección.

Se escogió una raza y mantiene su elección pero en esta raza no es el
heredero natural el que lleva la bendición,(Eliezer, Ismael, Esau, o Ruben)
sino que cada ves una iniciativa particular de Dios designa su elegido: Isaac
(Gen 18,19) Jacob y Judá. Todo el génesis tiene como tema fundamental las
consecuencias de la elección inicial de Abraham y los gestos por los que Dios
desbarata los proyectos del hombre y mantiene así a la vez su fidelidad a las
promesas y la prioridad soberana de sus elecciones
1.4 al interior del pueblo
 Al interior del pueblo Dios constantemente escogía hombres a los que

confiaba una misión temporal o permanente, y esta elección que los ponía a
parte reproduce los rasgos de la elección de Israel, en los profetas se
reproduce el llamamiento atreves de la vocación o un dialogo directo con
Dios como es el caso de Moisés.
2.Elección de Israel
Como se ve, la elección es tan consustancial a Israel que la historia de la elección es la

misma historia de Israel. La elección es la savia de la historia de Israel.
Israel ha venido en conocimiento de su elección atreves de sucesivas revelaciones, y a
tenido repetidas intervenciones salvíficas de Dios en su historia.
1- liberación de Egipto
2-Sinaí : recordemos la estancia del pueblo en el desierto.
3-Conquista de la tierra prometida, aunque esta ultima no se ve concretada en el
pentateuco.
Por tanto la existencia del pueblo de Israel como elegido, no es producto de la historia o
fenómeno natural: se debe en cambio a intervenciones de Dios.
 Con ello las relaciones de Israel con Dios se colocan en un orden sobrenatural,
personal; no son relaciones inmanentes (no se identifica aunque tienen rasgos
antropológicos) como las que los pueblos vecinos tenían con sus dioses. sino
que las relaciones de Israel con Dios son trascendentes, señor de la historia y
de la naturaleza, pero Dios es el que hace la historia. En este sentido debe
entenderse como un Dios creador de Israel según el deuteroisaias porque el
verbo bahar “elegir” viene a ser lo que bara “crear”
Es decir la elección del pueblo de Israel por Dios es una nueva creación del
mismo.
En virtud a la elección Israel es el primogénito de Dios, la nación santa, reino de
sacerdotes propiedad de YAHWEH.
 La idea de la elección de Israel esta estrechamente vinculada a la de la
alianza. Se trata esencialmente de una iniciativa de Dios.
 ¿Que comporta esta elección o en que beneficia la elección al pueblo de
Israel? Como primordial punto se diría que al pueblo de Israel le llega un
protector llamado “YO SOY EL QUE SOY” (DIOS) además la elección comporta
que el pueblo de Israel cumpla la alianza que no es otra cosa que el decir “yo
seré para ustedes un Dios y ustedes serán para mi un pueblo” por ende se
debe excluir a todos los dioses, por que Dios es “celoso” (Ex 20, 5) y sabe
escoger.
 Ser el pueblo de Dios, el pueblo santo es una garantía de bienestar para el
pueblo.
2.1 Reciprocidad de elección
A su ves YAHWEH es en virtud de la elección, el Dios de

Israel herencia de Israel el Emanuel el Dios con nosotros.
La misma realidad se esconde bajo las comparaciones de la
unión conyugal del padre y el hijo, de la viña, del pastor y
del rebaño.
2.2 Inicio y naturaleza de la elección
El hecho de la elección data, como lo hemos visto del mismo Abraham pasa por Isaac se
sitúa en Jacob en especial en sus hijos quienes están esclavizados en Egipto y claman a
Dios por su libertad. La elección “culmina” en el éxodo. El pueblo era consiente de la
elección.
Unos autores dicen que la elección solo data sobre el pueblo de Israel, otros afirman
que en realidad la elección comienza desde los patriarcas, a estos últimos pertenece la
tradición patriarcal del pentateuco.
La elección viene a ser un acto mediante el cual Dios separa a Israel o a sus dirigentes
de la masa común en orden a confiarles una misión que cumplir. En la elección la
iniciativa parte siempre de Dios, pero la separación es la mitad del camino, Dios se ha
elegido para si un pueblo con el fin de encomendarle una misión histórica en el mundo,
es decir que su fin ultimo es el servir, este sentido de la elección aparece desde el
mismo Abraham “en ti serán benditas todas las naciones (Gn 12,1-3) la humanidad que
había sido dividida en Babel llegara por medio de Abraham a una unidad superior.
2.3 Responsabilidad de Israel
El deuteroisaias es el portavoz de la conciencia de Israel, según este autor la misión

de Israel es la de ser testigo de Dios ante todos los pueblos de la tierra, “he aquí
que le he constituido testigo ante todos los pueblos de la tierra” (Is 55, 4) con
razón se le puede identificar a Israel como el siervo de YAHWHE el testigo por
excelencia.
Esta gran misión confería a Israel una gran dignidad, pero al mismo tiempo confería
una gran exigencia, había sido elegido como DEPOSITARIO DE LA REVELACION Y
TESTIGO DE DIOS. Y ese testimonio tenia que darlo a través de palabras pero en
especial a través de su vida: su vida diaria tenia que ser reflejo de los atributos y
naturaleza de Dios
La elección de Israel esta ordenada fundamentalmente a una misión histórica, no se
trata de una elección a la fe o a la gloria directamente a la cual todos los pueblos
han sido llamados. En el lenguaje Bíblico elección es lo mismo que predestinación.
2.4 ¿porque Israel fue elegido?
 El autor deuteronomista formula con profundidad los motivos de la elección “

no se a prendado de vosotros YAHWHE y os a elegido por que seáis mas
numerosos que los demás pueblos, pues soy el mas insignificante de todos
ellos, sino que llevado de amor a vosotros y por guardar el juramento hecho a
vuestros padres os saco el Señor de Egipto con mano potente y os saco de la
casa de esclavitud” (Dt 7,6-8) Dios a elegido a Israel movido por el amor y
porque eligió a Abraham, a Jacob, a Isaac y no a otras personas, la respuesta
es sencilla y se esconde principalmente en su absoluta y soberana libertad,
que no se determina por nada ni por nadie fuera de el. Sin embargo la
elección no es caprichosa ni arbitraria. Dios se mueve por un plan
preestablecido y dentro de ese plan la elección esta orientada a una misión.
 Los profetas tuvieron que corregir las desviaciones que se
habían introducido en el dogma de la elección, Israel
interpretaba solo como privilegio lo que era a la vez una
misión y un servicio, y esto engendraba orgullo y soberbia.
E Israel interpretaba la elección como una garantía
absoluta de la protección divina, creía que en virtud de la
elección se había establecido entre Dios y el pueblo
elegido, unas relaciones incondicionales y casi mágicas.
2.5 Significado de la elección
El origen de la elección es una iniciativa gratuita de Dios, a ti te ha escogido YAHWHE tu

Dios (Dt 7,6) que no eres tu el que le a escogido a el, la explicación de esta gracia es el
amor , ningún merito ningún valor lo justifica, Israel es el ultimo de los pueblos pero Dios os
a amado (Dt 7,7ss) la elección establece una relación intima entre Dios y su pueblo, vosotros
sois hijos (Dt 14, 1) sin embargo este parentesco no tiene nada natural como es tan
frecuente en el paganismo entre la divinidad y sus fieles, sino que es afecto de la elección
de Dios (Dt 14, 2) y expresa la trascendencia de aquel que ama.
El fin de la elección es construir un pueblo santo consagrado a Dios elevado por encima de
todas las naciones en honor, renombre y gloria, que haga irradiar entre los pueblos la
grandeza y generosidad de Dios.
El resultado de una elección que pone a Israel a parte de los otros pueblos, es señalarle un
destino que no tiene nada de común con el de ellos: o felicidad extraordinaria o desventura
sin ejemplo (Dt 28)
3 Elección después de la elección
3.1 Elección sacerdotal
 Los sacerdotes y levitas son igualmente instrumento de elección. El misterio
que les es confiado de mantenerse en presencia de YHWH, supone una
separación una puesta a parte (Dt 10,8; 18,5) una forma de existencia
diferente de la del resto del pueblo. Esto consagración supone en su origen
una iniciativa divina, Dios tomo para sí a los levitas en lugar de los
primogénitos que le correspondía por derecho(Num 8,16ss)mostrando que su
soberanía no es una dominación ciega e indiferente sino que se interesa por la
calidad de sus asociados y que espera de ellos una ratificación gozosa. los
levitas escogidos por Dios para ser su porción y su herencia y debe
comprometerse a tomarla como tal. Y así hay continuidad entre la elección a
los levitas y a Israel, por que Dios escogió a su pueblo para que fuese un reino
de sacerdotes y una nación consagrada
3.2 Elección de la tierra
 Como escogió YHWH a su pueblo escogió también la tierra
y los lugares santos que le destinaban, como eligió a la
tribu de Judá eligió también por que la ama a la montaña
de Sion, y la escogió como morada, sobre todo escogió el
templo de Jerusalén para hacer que habitara allí su
nombre (Dt 12,15…;16, 7-16)
Conclusiones
Como conclusión podemos decir que la elección del pueblo de Israel es un designio
de Dios por amor y para el amor, pero para llegar asta ese punto el señor fue
escogiendo hombres ejemplares y los iba formando para que lo tuviesen a el como
Dios y le fueran fieles, primero escogió a Abraham, luego a Isaac y finalmente a
Jacob quien tuvo doce hijos esclavos de Egipto y sobre los cuales el Señor puso su
mirada luego llamo a Moisés, y por medio de el los saco del dominio del faraón
con mano poderosa y los guio por el desierto con las palabras con las cuales
sellara su alianza “ustedes serán para mi un pueblo y yo seré para ustedes su
Dios” mientras tanto al interior del pueblo se escogía hombres para su servicio: la
tribu de Leví para que le sirvieran en el culto, la tribu de Judá como depositaria
de la promesa del mesías etc… la elección es una acción libre de Dios, y una
acción enmarcada principalmente en el amor de Dios por el mundo, por que Israel
es la que tiene la misión de llevar a todas las naciones el poder y la gloria de Dios

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