UN UNIVERSO LLENO DE LA GRANDEZA DE DIOS,

EL TEISMO CRISTIANO
(definición de confesión

 Los jesuitas con los anglicanos, los

anglicanos con los presbiterianos y así
 “El mundo está poblado de la grandeza infinitamente, pero todos estos bandos
de Dios. Flamea de pronto, como estaban de acuerdo en el mismo conjunto
relumbre de oropel sacudido; se de presuposiciones básicos.
congrega en magnitud, como el legado
de aceite. Aplastado. ¿Por qué pues los
 El Trino Dios y personal de la Biblia
hombre no acatan su vara? existía; se había revelado a nosotros y era
susceptible de ser conocido; el universo
 Gerard Manley Hopkins. era su creación,; los seres humanos eran
su especial creación. Ante cualquier
 En el mundo occidental hasta finales del
batalla había unos límites claros en el
siglo XVII, dominaba claramente la
círculo del teísmo.
cosmovisión teísta. Las disputas
intelectuales desde ese entonces  ¿Cómo conocemos a Dios? ¿Por medio de la
habían tantas como ahora, y era razón, de la revelación, por la fe, a través
mayormente entre familias: los de la contemplación, por representantes
dominicos discrepaban con los jesuitas, mediante acceso directo?
Durante una docena de siglos se libró esta batalla en diferentes frentes y todavía es una
cuestión viva para los que permanecen en el campo teísta.
Otra posible cuestión ¿La esencia del universo es meramente materia, sólo forma o una
combinación? Los teístas tenían diferentes opiniones acerca de esto también ¿Qué papel juega
la libertad humana en un universo donde Dios es soberano? Otra contienda entre clanes

 Durante el período que va desde la  Del infierno o los castigos del purgatorio. Puede
Edad Media hasta el final del siglo que la gente impía hubiese rechazado la bondad
XVII, muy pocos ponían en duda la cristiana, pero se juzgaban como malos
exitencia de Dios, o creían que la básicamente conforme a patrones cristianos,
realiad última era algo impersonal, o rudamente, comprendidos, claro, pero
que la muerte significaba la extinción cristianos en esencia.
del individuo. La razón es evidente. El  Los presupuestos teístas que habían tras sus
cristianismo había penetrado tanto en valores los habían absorbidos desde pequeños..
el mundo occidental que ya fuese que  Por su puesto esto ya no es así. El nacer en el
creyesen o no en Cristo, actuasen
mundo occidental ya no garantiza nada. Se han
como cristianos o no, todos vivían en
multiplicado las cosmovisiones. Démonos un
un contexto de ideas influenciadas y paseo por cualquier calle de una ciudad
modeladas por la fe cristiana. importante, europea o norteamericana y la
 Incluso los que rechazaban la fe a primera persona con quién hablemos puede ser
menudo vivían con miedo al fuego partidaria de uno entre una docena de
Patrones de entendimiento acerca de la vida. Ya hay poco que nos resulte grotesco, lo
que hace cada vez mas difícil mantener buenos indicios de audiencia en los programas
de televisión que pretenden sorprende a sus televidentes

 Consideremos el problema del Le proporcionó un sentido de

desarrollo de una persona. Juanita, pertenencia, el mundo que le rodeaba
una hija del mundo occidental del estaba ahí, creado por Dios para estar
siglo XXI, suelen mantener la ahí. En su calidad de virrey de Dios, el
definición de la realidad en dos joven Pedro sentía que tanto él como los
formas ampliamente divergentes; la otros seres humanos habían recibido la
de su madre y la de su padre, de potestad de ejercer dominio sobre la
manera que si la familia se rompe los creación. Se esperaba a Dios que adorase
tribunales pueden aportar una tercera a Dios, pero era que Dios era
definición de la realidad humana. Esto eminentemente digno de adoración. Se
plantea un problema distinto para le exigía que obedeciese a Dios, pero
decidir cómo es el mundo. entonces la obediencia a Dios era
verdadera libertad, puesto que era el
 Pedro, un muchacho del siglo XVII,
propósito para el que los hombres habían
creció en un concenso cultural que
sido creados, es decir el yugo de Dios
Era fácil y su carga ligera. Además las normas de Dios se consideraban principalmente
morales, y la gente era libre para ser creativa sobre el universo exterior, libre para
aprender sus secretos para darle forma y figura como mayordomos de Dios que
cultivaban el jardín de Dios y ofrecían su trabajo como verdadera adoración ante Dios,
quién honra a su creación con libertad y dignidad.

 Había una base para el significado y la  TEISMO CRISTIANO BÁSICO.

moralidad, así como para la cuestión  Vamos a mirar la esencia de cada
de la identidad. cosmovisión en un número reducido de
 Los apóstoles del absurdo aún no proposiciones.
habían llegado.  Cada visión del mundo tiene en cuenta
 Por esto es conveniente comenzar un las siguientes cuestiones básicas: La
estudio sobre cosmovisiones sobre el naturaleza de Dios, o realidad última,
teísmo. Es la perspectiva básica de la la naturaleza del universo, la
que esencialmente derivan todos los naturaleza de la humanidad, la
cuestión de qué pasa cuando uno se
otros desarrollos surgidos entre 1.700
muere, la base de conocimiento
y 1.900. Podremos seguir el rastro del
humano, la base de la ética, y el
teísmo hasta el clasicismo grecolatino
sentido de la historia.
hasta el renacimiento, pero incluso
solía verse únicamente dentro del  En el caso del teísmo la proposición
marco teísmo. principal tiene que ver con la
naturaleza de Dios. Dado que esta
Primera proposición es tan importante, dedicaremos más tiempo que a las demás.
1- DIOS ES INFINITO Y PERSONAL (TRINO), TRASCENDENTE E INMANENTE, OMNISCIENTE, SOBERANO Y
BUENO.
Dividamos esta proposición en dos partes.
Dios es infinito. Esto significa que está mas allá de nuestro alcance, mas allá de nuestras medidas.

 Ningún ser humano del universo puede  Dios es personal. Esto significa que Dios
competir con él en su naturaleza. Todo no es una mera fuerza o energía o
lo demás es secundario. Él no tiene “sustancia existente”. Dios es personal.
parangón, es la existencia por La cualidad de persona exige dos
antonomasia. Efectivamente, es el único características básicas: autorreflexión y
ser que existe por sí mismo, tal como le autodeterminación. Dicho de otro modo,
dijo a Moisés desde la zarza ardiendo Dios es personal en tanto que es
“Yo Soy el que soy” (Éxodo 3:14). Él es consciente de su ser (es consciente de sí
de una manera en que ningún otro es, mismo) posee la característica de
como proclamó Moisés “Oye Israel: autodeterminación, él piensa y actúa.
Jehová nuestro Dios, Jehová uno es”  Una implicación de la cualidad personal
(Deut. 6:4). De manera que Dios es el
de Dios es que es como nosotros. En
existente primordial, la realidad
cierta forma. El hombre al ser imagen
fundamental y como veremos con mayor
de Dios lo refleja en que también posee
profundidad mas adelante, la única
una personalidad, es personal.
fuente de toda la demás realidad
Otra implicación de que Dios sea personal es que él no es una simple unidad, un entero.
Tiene atributos, características. Es una unidad, sí pero unidad de complejidad.
Realmente es el teísmo cristiano no el judaísmo ni el islam. Dios no es solo personal sino
trino. Es decir “en la esencia única de la divinidad debemos distinguir tres “personas”
que no son tres dioses, ni tres partes o modos de Dios, sino coigualmente

 Y coeternamente Dios. La Trinidad es  DIOS ES TRASCENDENTE

ciertamente una gran misterio, y  Esto significa que Dios es más allá de
ahora no puedo ni empezar a
nosotros y de nuestro mundo. (el
elucidarla, lo importante aquí es
cubo cósmico es independiente de
señalar que confirmamos la
Dios). Él es de otra manera.
naturaleza comunal “personal del ser
Consideremos una piedra: Dios no es
último”. Dios no solo está ahí, un ser
eso; Dios es más allá de eso. Miremos
existente; Dios es personal y
un hombre: Dios no es él, es más allá
podremos relacionarnos con él de una
de él. Pero Dios no es ni está tan más
manera personal. Por tanto, conocer
allá que no mantenga relación con
a Dios significa algo más que tener
nosotros y nuestro mundo. Es
conocimiento de su existencia.
igualmente cierto que Dios es
Significa conocerlo como se conoce un
inmanente, y esto significa que está
hermano, o mejor aún un padre.
con nosotros. (Berkhof).
Contemplemos una piedra. Dios está
-presente. Mira una persona: Dios está presente. ¿Es esto una contradicción? ¿Es el teísmo un absurdo en
este punto?. Claro que no.
En una ocasión una niña le preguntaba a su madre sobre esto. ¿Está Dios en la sala?
Sí contesto su madre. -¿Está en la cocina?- sí le dijo ¿Estoy pisando a Dios?
La madre se quedó sin habla. Entonces reflexionemos. ¿Dios está de la misma manera en que una piedra,
una silla, o una cocina están aquí? No, no necesariamente. Dios es inmanente, aquí , en

 -cualquier parte, en un sentido  -y toda inteligencia. Él es el que conoce.

completamente acorde con su En el salmo 139 se expresa esto de
trascendencia. Porque Dios no es manera hermosa este asombro ante la
materia como usted y como yo, él es presencia de Dios en todas partes,
espíritu. Y aún así está aquí. En la carta encargándose de él, conociéndolo
a los Hebreos se dice que Jesucristo incluso durante su formación en el
“sostiene todas las cosas por la Palabra vientre de su madre.
de su poder” (Hebreos 1:3). Es decir,  DIOS ES SOBERANO
Dios es más allá de todo.
 Esto no es más que una calificación más
 DIOS ES OMNISCIENTE del carácter infinito de Dios, pero
 Esto significa que Dios lo sabe todo. Él expresa de manera más completa su
dedicación a regular, a prestar atención,
el Alfa y el Omega y conoce el principio
por así decirlo, a todas las acciones de
y el fin (Ap. 22:13) es la fuente final de
su universo. Expresa el hecho de que
todo conocimiento
nada está más allá del final interés y
control y autoridad de Dios.
DIOS ES BUENO
Esta es la afirmación principal acerca del carácter de Dios. De esta emanan todas las
demás. Ser bueno significa ser bueno. Dios es bondad, es decir lo que él es, es bueno.
No hay ningún sentido en el cual la bondad sobrepasa a Dios o Dios sobrepasa la bondad.
Así como es ser es la esencia de su naturaleza, la bondad es la esencia de su carácter.

 La bondad de Dios se expresa de dos  Escrituras hebreas “las ovejas de su

maneras: mediante la santidad y prado” (salmo 100:3)
mediante el amor. La santidad  La bondad de Dios significa entonces,
enfatiza su absoluta justicia, que no
en primer lugar, que hay un patrón
tolera ninguna sombra de mal. Como
absoluto de rectitud (se encuentra en
dice el apóstol Juan “Dios es luz,
el carácter de Dios), y en segundo
ninguna tiniebla hay en él )1 Juan
lugar, que hay esperanza para la
1:5) la santidad de Dios es su
humanidad (porque Dios es amor y no
separación de todo tipo de mal. Pero
abandona a su creación). Este par de
la bondad de Dios también se expresa
observaciones será especialmente
con amor. De hecho Juan dice, “Dios
importante al trazar los resultados del
es amor” (1 Juan 4:16), lo que
rechazo de la cosmovisión teísta.
conduce a Dios al sacrificio de sí
mismo y la completa extensión de su
favor hacia su pueblo, llamado en las
DIOS CREÓ EL COSMOS EX NIHÍLO PARA OPERAR CON UN UNIFORMIDAD DE CAUSA Y
EFECTO EN UN SISTEMA ABIERTO
Dios creó el cosmos ex nihilo. Dios ES EL QUE ES, y por tanto es la fuente de todo lo
demás. De todas formas, es importante entender que Dios no hizo el universo a partir
de sí mismo. Dios mas bien llamó a la existencia al universo. Llegó a ser por su palabra

 “Y dijo Dios, sea la luz; y fue la luz  “Porque así dijo Jehová, que creó los
(Genesis 1:3). Por eso los teólogos dicen cielos; él es Dios, el que formó la
que Dios “creó” (Gn. 1.1) el cosmos ex tierra, el que la hizo y la compuso; no
nihilo, de la nada, no de sí mismo o de la creó en vano, para que fuese
alguna especie de caos preexistente habitada la creó: Yo soy Jehová, y no
(dado que sí fuese “preexistente” sería hay otro.
tan eterno como Dios).
 19No hablé en secreto, en un lugar
 Segundo, Dios creó el cosmos como una
oscuro de la tierra; no dije a la
uniformidad de causa y efecto en un
descendencia de Jacob: En vano me
sistema abierto.. Esta frase es un
resumen útil para los dos conceptos
buscáis. Yo soy Jehová que hablo
claves. En primer lugar significa que el justicia, que anuncio rectitud.
cosmos no fue creado para ser caótico.  Jehová y los ídolos de Babilonia
Isaías nos declara con magnificencia en
Isaías 45:18-19
El universo existe en orden y Dios no nos la presenta con confusión sino con claridad.
La naturaleza del universo y del carácter de Dios están por tanto estrechamente
relacionados. Al fin y al cabo este mundo es como es, la menos en parte porque Dios es
como es.
Más adelante veremos como la caída matiza esta observación. Aquí basta notar que hay

 -unas líneas de ordenación, una  -nado en la caída. Adán y Eva ejercieron

regularidad para el universo. Es de una elección que tuvo tremendas
esperar que la tierra gire y que el sol impliaciones. Pero Dios realizó otra
se “levante” cada día. elección al recibir a un pueblo mediante
Cristo. El funcionamiento del mundo
 Pero en esta resumida frase hay otra también se reordena mediante nuestra
importante idea. El sistema está contínua actividad después de la caída.
abierto, y eso significa que no está Cada acción de cada uno de nosotros,
programado. Dios está constantente cada decisión en aras de un camino en
involucrado en el modelo de lugar de otro, cambia o mas bien
desarrollo del avance del universo. ¡y produce el futuro. Al verter
por eso estamos los seres humanos!. contaminantes en los límpios
El curso del funcionamiento del mundo manantiales, matamos a los peces y
está abierto para que el hombre lo alteramos la forma en que podemos
reordene. Es así como nos lo alimentarnos en el futuro. Cuando
encontramos dramáticamente orde- limpiamos nuestros ríos, de nuevo
-alteramos nuestro futuro. Sí el universo no fuese algo ordenado, nuestras decisiones
no tendrían efecto. Sí el curso de los acontecimientos estuviese determinado, nuestras
decisiones no tendrían significado. Así que el teísmo declara que nuestro universo
existe en orden pero no está determinado. Las implicaciones de esto se hacen mas
claras en la medida en que consideremos el lugar de la humanidad en el cosmos.

 CUESTIONARIO
 1- Nombre por lo menos 5 presuposiciones que tenían la mayoría de las
personas hasta el siglo XVIII sobre su teísmo en general por la influencia del
cristianismo

 2- Nombre 5 cuestiones básicas que cada visión del mundo tiene como
esenciales para ser una cosmovisión válida
 3- Nombre 7 presupociones que tiene que ver sobre el Ser de Dios en su
naturaleza divina, y las implicaciones que usted cree esto tiene con
respecto a las cosmovisiones que existen y eso en lo personal que implica o
que elementos prácticos tiene para usted como creyente de esta
cosmovisión teísta.