Universidad Tecnológica de Honduras

Asignatura: Filosofía

Alumno: German Eduardo Gonzalez R.

Cuenta :202110110195

Catedrática: María Josefa Medina Gámez

Mito

El mito es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos

prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales
como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos, los cuales
buscan dar una explicación a un hecho o fenómeno. Los mitos forman parte del
sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera
historias verdaderas.
Al conjunto de los mitos de una cultura se le llama mitología.
Cuanto mayor número de mitos y mayor complejidad tiene una
mitología, mayor es el número de las creencias de una comunidad. La
mitología sustenta la cosmovisión de un pueblo.
Se puede considerar al mito como una serie de
relatos antiguos que van surgiendo con el tiempo,
referidos a los héroes, dioses, hazañas o hechos que
tramaron alguna historia espectacular, con los que se
ha creado una imaginación posterior dejando un
conjunto de símbolos culturales que han servido para
valorar esta etapa que, aunque es antigua aún
prevalece en nuestro diario vivir
El mito como surgimiento del conocimiento se
puede entender como el conjunto de narraciones y
doctrinas tradicionales de los poetas (Homero y
Hesíodo) acerca del mundo, los seres humanos y los
dioses, ya que estas fueron las primeras personas que
escribieron sobre estas leyendas o acontecimientos
que antes no tenían una explicación al respecto.
El mito explica el surgimiento del universo

visto por personas que todavía

en aquellas épocas no tenían la dimensión que ahora existe. Esto tiene mucha
validez porque se trata del origen del conocimiento del hombre y ningún saber
fue mejor que el que se está viviendo, por esta razón el mito constituye el primer
intento del saber humano.
Uno de los aspectos fundamentales del mito es que su saber se afianza en
la creencia fiel a sus dioses, todo lo que se hacía tenía que pedírsele a ellos, porque
poseían la voluntad divina para entregar aquello que se clamaba con mucha fe y
fervor religioso, de lo contrario, eso que rogaban no les llegaría. La voluntad era
caprichosa porque sólo los dioses les darían todo, por eso se volvían politeístas y
creadores de ídolos para fermentar y acrecentar su potencialidad que era
finalizada con ver el hecho cierto que se había buscado.
Las características del mito

están basadas en el dominio que los dioses

ejercen sobre el ser humano desde arriba, ya que nada se puede hacer si no es con
el consentimiento de ellos; con el mito el hombre busca dar respuesta a todos los
fenómenos naturales que le rodean y a los cuales él no tiene un dominio de lo que
sucede a su alrededor. A raíz de todo el pensamiento que conjunta esta situación
se van creando las leyendas y narraciones fabulosas acerca de este saber.
El mito es una historia sagrada

que narra un acontecimiento sucedido

durante un tiempo primigenio, en el que el mundo no tenía aún su forma actual.
Los acontecimientos de la naturaleza que se repiten periódicamente se explican
como consecuencia de los sucesos narrados en aspecto mitológico (por ejemplo)
en la mitología griega el ciclo de las estaciones se explica a partir del rapto de
Perséfone. Sin embargo, no todos los mitos se refieren a un tiempo "primero",
también pueden abordar sucesos acontecidos después del origen, pero que
destacan por su importancia y por los cambios que trajeron
Características esenciales de los mitos
Para Claude Levi Strauss, uno de los grandes exponentes de la teoría del
lenguaje, sostiene que el mito contiene tres características esenciales:
 Trata de una pregunta existencial, referente a la creación de la Tierra, la
muerte, el nacimiento, ya que en sus inicios el mito no tenía respuestas a estas
interrogantes que se presentaban a diario.
 Está constituido por contrarios irreconciliables: creación contra destrucción,
vida frente a muerte, dioses contra humanos o bien contra mal. Los
involucrados en los fenómenos no eran conocidos y eran personas o seres que
dominaban el universo.
 Proporciona la reconciliación de esos polos a fin de conjurar nuestra angustia. No
todo era malo porque también los mitos traían seguridad y tranquilidad en la
población, por ejemplo, cuando les pedían que dejara de llover o le clamaban por
cualquier otra situación, según la creencia, había obediencia de parte de los
dioses o seres sobrenaturales de lo que se les pedía.
Clasificación de los mitos
1. Cosmogónicos: La cosmogonía trata de dar una explicación acerca de cómo
se creó el mundo. Hay diferentes formas de manifestar cómo fue que
surgió la tierra, con dioses, gigantes, gente poderosa, y que éstos fueron
los primeros que vivieron en el planeta.
2. Teogónicos: Es el relato de cómo surgieron los dioses. Por ejemplo, Zeus,
máximo exponente del olimpo y otros más que hoy forman parte de las
diferentes deidades que tienen una historia mundial y que son parte de la vida
de cada quien.
3. Antropogénicos: El nacimiento del hombre a partir de cualquier materia
viva. Puede ser cualquier objeto del que surja el hombre una planta,
animales, tierra, etc. de esa manera se narra cómo puede surgir el hombre.
4. Etiológicos: Señalan el origen de todas las cosas, desde los seres, todo lo
que tenga vida, hasta las organizaciones y todo lo que se crea en el mundo.
Los pensadores presocráticos le dieron mucha importancia al surgimiento
de las primeras cosas en el mundo.
5. Fundacionales: Son las narraciones de cómo surgieron las ciudades, por
obra de sus ídolos o dioses. Existen tantos ejemplos que uno de ellos puede
ser Roma, que señala el relato que dos gemelos Rómulo y Remo se
encargaron de fundarla; además fueron amamantados por una loba, en lo
que ahora es la gran ciudad itálica.
6. Mitos escatológicos: Es la predicción de lo que puede pasar en el mundo,
pero lo hace de una manera trágica. Estos mitos tienen mucha
trascendencia porque es la comparación entre lo de ahora y lo que puede
venir. Se trata de astros, eclipses, lunas, maremotos, terremotos,
catástrofes; es decir todo aquello que puede traer graves consecuencias a
la humanidad

Uno de los grandes ejemplos de estas situaciones las fundamenta los

mitos griegos al narrar la manera cómo se originó el mundo, tomando como
punto de partida las grandes ilustraciones de los poetas, las que luego serían
iniciadoras de un episodio que señala el nacimiento de las cosas.
El mito como narración fabulosa

Hoy se concibe el mito como una narración fabulosa de un hecho que

puede ser cierto o no, ya no es el origen del mito el que se estudia, si no el efecto
que causan todas esas leyendas que se cuentan en los pueblos o en cualquier otro
lugar, más que todo para sorprender con algo novedoso que lleva como fin
primordial acrecentar el miedo o nerviosismo entre los presentes.
Hay situaciones que están escritas en los libros y que no dejan de ser de
alguna manera narraciones mitológicas (aunque la fe en Dios prevalece primero,
si se cree en Él), por ejemplo, en el libro de Apocalipsis en La Biblia, se narra y explica
cómo sería la tribulación o el fin del mundo. Este relato causa pánico y terror entre
la población por lo que puede suceder en la tierra y su población
El mito y sus elementos

Gómez Salazar (2005) afirma que es una tarea difícil definir al mito, pues
implica encerrar dentro de ciertos límites lo que constituyó una realidad y forma
de vida de seres humanos de épocas antiquísimas. Se convierte en una labor
complicada considerando primero que, nuestra concepción del mundo y manera
de conducirnos cotidianamente descansa en la percepción visual y no oral;
segundo, el mito actualmente lo entendemos más como una historia ficticia ajena
a nosotros que como un fundamento de nuestro existir.
El mito puede ser entendido como "la narración de un acontecimiento que
ha tenido lugar en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos… el
mito cuenta cómo gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha
venido a la existencia, sea ésta la realidad total, el Cosmos, o solamente un
fragmento: una isla, una especie vegetal, un comportamiento humano, una
institución. Es, pues, siempre el relato de una creación: se narra cómo algo ha sido
producido, ha comenzado a ser."
Agrega que lo sobrenatural es esencial en el pensamiento mítico “la
participación de lo sobrenatural en el mundo es fundamental para el hombre de
esta época, el hombre vive y es hombre -con todo lo que implica ser humano”.
Las poblaciones pasadas tenían como fundamento la cuestión mítica para
tomar sus decisiones ya que existía una relación permanente entre la vida
cotidiana, los dioses, lo sobrenatural y divino.

El caso de las sociedades míticas es radicalmente distinto, el individuo al

decidir conforme lo establece el relato mítico, pierde su libertad e independencia,
pierde apertura a una extensión de posibles explicaciones o visiones del mundo,
sólo concibe una como válida, la mítica, la sagrada, la sobrenatural, aquella que lo
creó, el hombre es parte de ella y se debe por entero a ella
El mito
SE CONVIERTE EN EL LAZO QUE UNE A LOS CREADORES -LOS SERES
SOBRENATURALES- CON SUS CREACIONES -O CONSECUENCIAS DIRECTAS DE SUS ACTOS, A
SABER, EL MUNDO, EL COSMOS, EL SER HUMANO, LA PROPIA MUERTE ETC.
HACER A UN LADO LA CULTURA MÍTICA ES CONSERVAR LA CEGUERA DE UNA VIDA
COTIDIANA EN LA QUE NO ENCONTRAMOS DIFERENCIA ALGUNA. EN OTRAS PALABRAS,
MANTENER UNA PERSPECTIVA DE NUESTRA CULTURA VISUAL Y CASI ROBOTIZADA CON
RESPECTO
A UNA CULTURA MÍTICA, RITUALIZADA Y DEL MUNDO DE LA PALABRA ORAL, PERMITE CONOCER
LA NUESTRA PROPIA, ES DECIR, LA DIFERENCIA ENTRE AMBAS PERMITE SU IDENTIFICACIÓN.
El libro de Génesis

EN LA BIBLIA,
SEÑALA QUE DIOS HIZO A LA MUJER (EVA) A
PARTIR DE LA COSTILLA DE UN HOMBRE (ADÁN).
ACASO ESTE NO ES UNO DE LOS MITOS QUE
TODAVÍA EXISTEN EN EL MUNDO. LA FUNCIÓN
PRAGMÁTICA IMPLICA QUE LOS MITOS SON LA
BASE DE CIERTAS ESTRUCTURAS SOCIALES Y
ACCIONES, ASÍ, UN MITO PUEDE MARCAR UNA
LÍNEA GENEALÓGICA Y DETERMINAR QUIÉNES
PUEDEN GOBERNAR O NO.
 El mito como el inicio del saber
RELATO TRADICIONAL.
 NARRA ACONTECIMIENTOS PRODIGIOSOS.
 PROTAGONISTAS SON SERES SOBRENATURALES O
EXTRAORDINARIOS.
 EXPLICAN UN HECHO O UN ACONTECIMIENTO.
Diferentes formas de
mitos
LOS MITOS PUEDEN SER:
 COSMOGÓNICOS
 TEOGÓNICOS
 ANTROPOGÉNICOS
 ETIOLÓGICOS
 FUNDACIONALES
 MITOS ESCATOLÓGICOS
Las principales leyendas y mitos de Honduras involucran elementos
indígenas, criaturas diabólicas o seres celestiales. La sinaguaba, el
sisimite y el cadejo blanco son algunas de estas manifestaciones.

En Honduras los cuentos, relatos, leyendas y mitos son tradiciones

que se van transmitiendo de generación en generación. Cada historia
representa un hecho fantasioso y misterioso que muchos consideran
inventos de la abuela, pero son percibidos por otros como
narraciones escalofriantes que seguirán siendo contadas a través de
los años.
como ocurre en muchos lugares de Latinoamérica, las fábulas y mitos son originados en
zonas rurales con vestigios de las historias indígenas. En estos lugares las creencias
mitológicas ancestrales, la superstición, la magia negra y la hechicería están a flor de piel.

En Honduras, y en toda Centroamérica, es cotidiano contar estas historias y escuchar

hablar de entidades diabólicas, fantasmales o incluso celestiales. No es motivo de asombro,
porque son tan mencionadas que ya son parte del día a día y de las tradiciones que nutren el
folclor del país.

Existen muchos cuentos y mitos en Honduras, pero los que más se repiten tienen que ver
con el terror y los seres misteriosos, con criaturas mitológicas y fantásticas que pocas veces
se dejan ver y con entes diabólicos o celestiales que persiguen a los humanos.
Qué mitos y leyendas existen en
Honduras
1- LOS ENAMORAMIENTOS DEL DUENDE DE TRUJILLO.
2- LA SINAGUABA.
3- EL SISIMITE.
4- EL COMELENGUAS.
5- EL CADEJO BLANCO.
6- LA SUCIA.
7- EL CRISTO DE SANTA LUCÍA.
8- LA MULA HERRADA.
El mito de Odiseo
“EL MITO DE ULISES PODRÍA QUIZÁS SER CALIFICADO COMO UNO DE LOS MÁS COMPLEJOS Y
COMO UNO DE LOS MÁS CERCANOS AL SER HUMANO, DE CUANTOS NOS LEGÓ LA ANTIGÜEDAD
GRIEGA.
HUMANO, POR CUANTO ULISES BUSCA, LUCHA, SUFRE, PORQUE AMA, COMO EL SER HUMANO
BUSCA, LUCHA, SUFRE, PORQUE AMA. COMPLEJO EN CUANTO NO PODEMOS SEPARAR LA
HISTORIA DE
ODISEO DE LAS DE SU ESPOSA PENÉLOPE; DE SU HIJO TELÉMACO; DE SU PADRE LAERTES; DE SU
MADRE ANTICLEA, MUERTA DE DOLOR POR LA AUSENCIA DE AQUÉL; DE SU NODRIZA
EURICLEA; DE SU
PORQUERIZO EUMEO; DE SU FIEL PERRO ARGOS. TODOS ELLOS SON PERSONAJES DE HONDA
HUMANIDAD, INCLUIDO, SI ASÍ PUDIERA DECIRSE, AQUEL ANIMALITO QUE ESPERÓ VEINTE
AÑOS PARA
ALCANZAR A VER A SU DUEÑO DE REGRESO, DARLE UNA POSTRERA MUESTRA DE AMOR Y
MORIR
Toda la historia de Ulises es aún más compleja que las historias de todos esos
.
personajes cercanos a él, que no son tampoco simples. Porque, como sabemos, hay una
multitud de otros seres que pueblan el maravilloso poema llamado Odisea, este texto
que para Borges era un libro casi infinito, porque, como decía, en él "algo hay distinto
cada vez que lo abrimos"1. Estos tienen todos, como aquéllos, un gran sentido simbólico:
la maga Circe, que transforma en animales a los humanos; la ninfa Calipso, que ofrece la
inmortalidad divina a Ulises; la dulce y pura Nausícaa, junto a la cual Odiseo podría haber
tenido un apacible nuevo hogar en el país de los humanos felices y pacíficos, los feacios.
Y para qué hablar de aquellos seres extrahumanos, cuya hostilidad o cuyas tentaciones
pueden perder a Ulises, como perdieron en definitiva a todos sus compañeros: Poseidón,
Polifemo, Las Sirenas, Escila, Caribdis, los cicones, las rocas errátiles, las flores de los
lotófagos, las vacas del sol.
Es éste un complejo mundo de personajes: los humanos que aman a Odiseo y lo
esperan y lo reciben con emoción y alegría; los humanos que lo perjudican y desean
perderlo a él y a sus bienes, como los pretendientes, dispuestos incluso a asesinar a su
hijo; los personajes extrahumanos que le ponen obstáculos o le tienden trampas y
tentaciones. Todo ese mundo es viajado por Ulises, sin perder la voluntad férrea de
volver a ver el humo que sube de su casa; de regresar a su tierra y a su hogar. En medio
de la cantidad de simbolismos, de personajes, de situaciones y objetos, hay un
sentimiento central que se impone y que finalmente se hace realidad: la voluntad de
regreso, del nostos, la decisión de Ulises de volver a toda costa a su patria y a su casa”.

Miguel Castillo Didier, Atenea (Concepción) 2003

las doctrinas filosóficas

Toda doctrina apoya su pensamiento en unas premisas concretas que son la base de
un pensamiento filosófico. En la historia de la filosofía existen distintas doctrinas
filosóficas: el idealismo de Platón, el idealismo trascendental Kantiano, el realismo
aristotélico que es continuado por Tomas de Aquino, el pensamiento ilustrado de
Rousseau, el racionalismo cartesiano, el empirismo de Hume, el positivismo lógico
de Wittgenstein (son algunas de las más importantes).

Doctrinas filosóficas a través de las que es posible dar un viaje en el tiempo para
recorrer la historia a través de uno de los ingredientes esenciales del ser humano: el
pensamiento y su capacidad de conocer la realidad.
El origen de la Filosofía

La filosofía existe desde más de dos mil años. Apareció en Grecia en

el siglo VI a.C. Se dice que uno de los 7 sabios de la filosofía griega
fue Tales de Mileto es el primer filósofo y padre de la filosofía por
haber sido el primero en dar una explicación racional sobre el origen
del universo.
Mito

La sucia El duende