Antropología Mexicana

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Universidad Autónoma del Estado de Morelos

Instituto de Ciencias de la Educación

ANTROPOLOGÍA MEXICANA
Dra. Gabriela Galván Zariñana

Semestre Agosto-Diciembre, 2021


Bloque 1. Surgimiento y definición de la Antropología como Ciencia.

El Programa de Estudios Bloque 2. Enfoques del pensamiento Antropológico.

Bloque 3. Origen y evolución de la Antropología en México.


Propósito:
Bloque 4. Problemas sociales y educativos actuales en México desde
Conozca, identifique y reconozca de una perspectiva Antropológica.
manera crítica y reflexiva, el origen y
evolución de la sociedad mexicana;
considerando la perspectiva de la diversidad
multiétnica, cultural y educativa de su
población, para promover en el grupo la
valoración y el respeto a las diferencias
físicas y sociolingüísticas en un marco ético
y de respeto.
¿Qué es la Antropología?
• La ANTROPOLOGÍA es una
ciencia social que se dedica al estudio de todos
los aspectos de la naturaleza humana. Su origen
griego compuesto por las palabras

anthropos, que quiere decir hombre o Se centra en el estudio de la


humano, y logos, que quiere decir evolución de la especie humana,
la diversidad étnica, la
conocimiento o ciencia. diversidad cultural, las
costumbres sociales, las
creencias, los procesos de
transformación, etc.
La Antropología se plantea
preguntas como…

¿Cuándo, dónde y por qué aparecieron los seres


humanos sobre la Tierra?
¿Cómo y por qué han cambiado desde entonces?
¿Cómo y por qué las poblaciones humanas actuales
varían en ciertos rasgos físicos?
¿Cómo y por qué las poblaciones humanas en el pasado
y en el presente han cambiado en sus costumbres y
prácticas?
SOCIALIZACIÓN EL LENGUAJE

EL ENTORNO DONDE FORMAS DE


SE DESARROLLA ORGANIZACIÓN

LAS PRACTICAS SISTEMA POLÍTICO Y


CULTURALES ECONÓMICO

SU HISTORIA EL LENGUAJE

Los antropólogos se han dedicado a investigar, todo aquello que relacionado con la existencia humana: las
características físicas de alguno de nuestros ancestros prehistóricos, otro puede investigar los
efectos biológicos sobre el medio ambiente de determinada población humana a lo largo el tiempo; e
incluso otro, puede concentrarse en las costumbres de determinado grupo particular de personas.
Historia de la Antropología
Este interés se encuentra en los nueve libros de la
historia, escritos por Heródoto en el siglo V a.C.
Este autor griego, conocido como “el padre de la
historia”, viajo por todo el mundo conocido entonces, e
incluyo en su obra interesantes observaciones
acerca de los habitantes del norte de África,
Asia Menor y la propia Grecia. De igual valor
e interés etnográfico son las descripciones acerca de
La historia de la antropología como los pueblos de Asia Menor que se encuentra en la obra
ciencia es relativamente reciente. Se de Jenofonte, Anábasis (siglos V-IV a.C.)
configura como tal en la segunda mitad
del siglo XIX. https://www.youtube.com/watch?v=S3dX8jZNlUw

En la misma época, Aristóteles (384-322 a.C.) no solo colocó al hombre dentro del reino animal, sino
que también se introdujo en la antropología política, la deducir de sus variaciones la diversidad de
caracteres existentes entre los pueblos.
cultura
Cultura El concepto de en el sentido de «un
conjunto de
atributos y productos de las sociedades humanas y, en
consecuencia, de la humanidad, que son extrasomáticos y
Es una explicación de cómo llegan a transmisibles por mecanismos distintos de la herencia biológica.
establecerse los rasgos del repertorio de la
conducta de una población determinada,
por procesos de aprendizaje más bien que
por procesos genéticos.

Es en el periodo de la Ilustración, después de la Revolución Francesa que se


conceptualiza la Cultura y se contempla como objeto de estudio para
explicar al hombre en sus proceso, creaciones y construcción humana .
https://www.youtube.com/watch?v=Mmahs1s1WR0

Etnografía
La etnografía es un método de investigación
cualitativa de las ciencias sociales para describir e
interpretar de manera sistemática la cultura de los
diversos grupos humanos o comunidades .
Pretende poder descifrar los comportamientos en
términos de un sistema de valores y creencias propio, de Formalmente la etnografía se inicia junto con la
la cultura observada y captar la mirada desde los antropología social, como heredera de dicho
propios sujetos Busca relevar la
sociales. interés europeo por el mundo exótico y lejano del
información en el contexto en el que se produce . Oriente (particularmente), o de las culturas
Para ello, se realiza trabajo de campo y se utiliza aborígenes americanas sobrevivientes. 
técnicas de recolección de datos como la observación Su padre y fundador es el mismo de la
participante y entrevista abierta. La información antropología social, Bronislaw Malinowski. 
recogida en el campo se registra en una bitácora o
cuaderno de registro
Descripciones Antropológicas
Tomas Moro (1478 - 1535) Político y humanista inglés. Procedente
de la pequeña nobleza, estudió en la Universidad de Oxford y accedió a
la corte inglesa en calidad de jurista.
Reflexivo sobre la injusticia del mundo, a la luz de su relación
intelectual con los humanistas del continente (como Erasmo de
Rotterdam)

Su obra más relevante como pensador político fue Utopía (París,


1516). En ella criticó el orden político, social y religioso establecido
bajo la fórmula de imaginar como antítesis una comunidad perfecta ; https://www.youtube.com/watch?v=
g3yOg3a6SH0
su modelo estaba caracterizado por la igualdad social, la fe religiosa,
la tolerancia y el imperio de la ley, combinando la democracia
en las unidades de base con la obediencia general a la planificación
racional del gobierno.
Hernán Cortés Las relaciones fueron escritas en diversos lugares,
tiempos y situaciones. Ante la imposibilidad de contar
todos los sucesos, selecciona contenidos y concentra su
atención en los asuntos que más le interesan en cada
momento.

Las Cartas de relación fueron En 1520, Cortés firmó la Segunda Relación en la que
escritas por Hernán Cortés y dirigidas describió con admiración la ciudad, sus edificios, gentes,
al emperador Carlos V (Carlos I de costumbres, ritos y el sorprendente mercado de Tlatelolco.
También contó la llegada y enfrentamiento con Pánfilo de
España). En estas cartas, Cortés
Narváez, la rebelión de los mexicas, la salida de los
describen su viaje a México, españoles de la ciudad en la llamada Noche Triste, la
retirada hasta Tlaxcala y la llegada de la gente de Francisco
su llegada a Tenochtitlán,
de Garay. Al final de esta relación propuso al rey el nombre
capital del Imperio azteca, y algunos de Nueva España del Mar Océano para denominar el
de los eventos que resultarían en la territorio.
conquista de México.
El término eurocentrismo se aplica a
cualquier tipo de actitud, ideología o enfoque
historiográfico y de la evolución social que
considera que Europa y su cultura han sido el
centro y motor de la civilización e identifica la
historia europea con la Historia Universal.
El eurocentrismo ha sido considerado un
prejuicio cognitivo y cultural
Fray Bernardino de Sahagún
Este escrito consa de 12 libros, cada uno trata de un
tema en específico permitiendo que se conociera de la
vida de los indígenas de esa época.

El primero se basa en los dioses que estos


adoraban. El segundo sobre las fiestas,
calendarios, sacrificios, entre otros aspectos
que dejaban entrever la parte cultural .
El tercero es complemento del primer libro, debido a
que este se basa en como se dio el inicio de los dioses,
Uno de los personajes que contribuyó a la recuperación
es decir, se profundiza más.
de la historia en la Nueva España es Fray Bernardino
En el cuarto se cuenta como ellos sabían que días
de Sahagún, escrita en el documento Historia
General de las Cosas de la Nueva España.
iban a ser buenos y cuales no.

Se trata de una obra escrita entre los años de 1540 y 1585, El quinto señala los pronósticos que se utilizaban
poco después de la Invasión de México por parte de los para adivinar el futuro.
españoles. También es denominado Códice Florentino.
El sexto cuenta con los términos retórica, teología, El trabajo realizado por Fray Bernardino de
filosofía y las virtudes morales. Sahagún fue basado en la recolección en
las fuentes de testimonios de los
El séptimo, sobre la astronomía y la filosofía pero ancianos, el análisis detallado, y la
desde el punto de vista natural. compilación bilingüe (náhuatl-
El octavo indica las formas de gobierno y los reyes.
español), y por los resultados que obtuvo al
investigar sobre la cultura de los antiguos
El noveno refleja el sistema mercantil que llevaban los mexicanos, eruditos como León-Portilla y
nahuas. Garibay lo han considerado como el
primer antropólogo de América.
El décimo relata las enfermedades, los vicios y las
partes del cuerpo.
El undécimo indica la riqueza natural que estos poseían,
como por ejemplo las aves, peces, árboles, flores, hierbas,
entre otros.

El libro doce en el cual se expone el proceso de conquista


de México desde el punto de vista de los indígenas.
https://www.youtube.com/watch?v=tTTjQHJUo
W4&t=4s
El evolucionismo, perspectiva antropológica

En el siglo XIX donde muchas ideas que hoy nos parecen obvias, sonaban realmente extrañas para la gran
mayoría de los pensadores de aquellos tiempos.
En el siglo XIX el modelo de ciencia natural constituía el paradigma del análisis social en general y del
naciente pensamiento antropológico
Postulados
1. La unidad psíquica y biológica fundamental de la especie humana. “Todos los seres humanos existentes
sobre la tierra, a pesar de las inmensas variaciones de costumbres e idiomas que pueden ser constatadas,
constituyen una única especie y son portadores de las mismas cualidades mentales”
• ¿cómo explicar las diferencias observables entre los grupos humanos en la actualidad y en el pasado?, ¿por
qué unos son cazadores-recolectores mientras que otros son sociedades industriales?
2. La variedad social y cultural de los grupos humanos es la expresión de diferentes fases o etapas en la
evolución social.
salvajismo, barbarie y civilización

3. Los grupos humanos, sin excepción, transitan el mismo camino y aunque algunos lo hayan hecho más
rápido que los otros, pero todos llegarían a la misma fase de evolución tarde que temprano ( trayectoria
unilineal de la evolución)
4. Todos los grupos humanos inventan o descubren por sí mismos, en
el momento adecuado, las técnicas, prácticas, relaciones, costumbres e
ideas.

5. La evolución como el paso de formas más simples a unas más


complejas, de lo indiferenciado a lo diferenciado, de lo homogéneo a lo
heterogéneo.
Un grupo humano era más evolucionado con respecto a otro porque tenía
tecnologías productivas más complejas

• La noción de supervivencia es crucial para el pensamiento evolucionista


en antropología. Se puede pensar que las sociedades primitivas o
bárbaras son una especie de supervivencia del pasado de Europa
https://www.youtube.com/watch?v=2Z8ehg82ztQ
https://www.youtube.com/watch?v=pdCNLusOwFA
Difusionismo
• Constituye como una crítica a las explicaciones ofrecidas por el evolucionismo sobre cómo se
producen los cambios tecnológicos, sociales y culturales en los grupos humanos.
• Desde la perspectiva del difusionismo, una invención (por ejemplo, el arco y la flecha) era realizada
por un grupo humano en un momento y lugar determinado, la cual se diseminaba a grupos vecinos por
el contacto con ellos o por migraciones de algunos de sus miembros.
• Los pensadores difusionistas se orientaban a reconstruir la trayectoria histórico-geográfica de los
rasgos y los complejos culturales para identificar sus zonas de expansión.
Postulados
1. Niega la existencia de etapas y el paso lineal de las sociedades (humanos)
2. Las invenciones de un artefacto, costumbre, institución o idea se da una vez en un grupo
humano determinado, no se repite en los otros sino que éstos la toman prestada, se la apropian,
del grupo que la inventó. Esto significa que los grupos humanos no son tan innovativos como los
pensaban los evolucionistas, sino que son los contactos culturales por vecindad o efectuados a través
de la migración constituyen el ímpetu del cambio.
3. La diferencia entre los grupos humanos se entiende como un indicador de la ausencia de
contacto o influencia, y la semejanza como una muestra de tal contacto e influencia.

La metodología difusionista tiende a concentrarse en los artefactos (herramientas, armas, objetos)


porque con estos artefactos se cuenta con un registro más evidente.
Particularismo antropológico
• Surge en los Estados Unidos en las primeras dos décadas del siglo XX.
• Para los antropólogos de la corriente del particularismo histórico lo que interesa son las
culturas en su pluralidad de trayectorias y en sus propias singularidades.
• Argumenta que no existen culturas superiores e inferiores, como lo argumenta el
evolucionismo, sino que las culturas son diferentes.
• Niega que existan criterios para establecer fases o etapas evolutivas de mayor o menor
desarrollo de una sociedad con respecto a otra, de ahí su énfasis relativista.
• Boas enfatizaba que era indispensable reconstruir la historia particular de cada cultura y
sólo a partir de esta reconstrucción era posible identificar trazos de difusión de algunos
rasgos culturales en relación con los grupos humanos vecinos y en contextos geográficos
definidos.
• Aunque no se descartaba la difusión, el particularismo histórico
cuestionaba la idea de que el contacto cultural generaba de forma
mecánica o automática la difusión. Al contrario, muchos de los
elementos tomados de un grupo humano por otro son resignificados
y transformados en el proceso de apropiación.

POSTULADOS:
1. Cada cultura tiene una propia trayectoria y unas características
únicas que deben ser comprendidas en sus propios términos. “…el
interés del investigador debe centrarse en los procesos históricos
particulares de cada una de ellas.”
2. Cada cultura es una totalidad, por lo que no se deben estudiar
aspectos aislados sino que es necesario comprender cada cultura en
particular teniendo presente que constituye una totalidad.
3. No existe una correspondencia entre raza, lengua y cultura en un grupo humano determinado.
Este postulado cuestiona el pensamiento racial de la época que establecía una correspondencia
necesaria entre raza y cultura
4. El relativismo cultural se argumenta que no hay culturas superiores a otras sino que cada cultura
es valorable sólo en sus propios términos. Esto cuestiona la premisa evolucionista de que las fases
de evolución constituyen una escala de valoración donde la civilización europea ocupa la cúspide
del proceso evolutivo.
Funcionalismo en Antropología

• Dominó el campo antropológico británico desde finales de los años veinte hasta la década del
sesenta del siglo XX
• Cuestiona al igual que el particularismo al evolucionismo y difusionismo de la cultura

• El funcionalismo se centra prácticamente de forma exclusiva en el presente de las sociedades


y culturas que estudia ya que su interés primordial radica en examinar las interrelaciones y
funciones de los componentes de una sociedad o cultura determinada.
POSTULADOS
1. Totalidad integral. La cultura o la sociedad constituye una totalidad coherente
en la cual sus diferentes componentes se encuentran estrechamente
relacionados.
2. Universalidad funcional. Este postulado consiste en argumentar que todos los
componentes de una cultura o sociedad existen debido a que tienen una
función determinada
“La función no admite ser definida sino como la satisfacción de necesidades
por medio de una actividad en la cual los seres humanos cooperan, usan
utensilios y consumen mercancías”
Malinowski elabora toda una teoría de las necesidades biológicas o básicas y
las necesidades derivadas y define a la cultura como la respuesta organizada
de la sociedad para satisfacer sus necesidades, es un ambiente artificial
por medio del cual todos los seres humanos satisfacen sus necesidades
3. La unidad funcional. Condición en la que todas las partes del sistema social trabajan juntas
con un grado suficiente de armonía y consistencia interna, es decir, sin producir constantes
conflictos que no puedan resolverse o regularse
4. La sociedad o la cultura deben ser estudiadas como si fueren organismos

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