Clase 3 Pedagogía Queer

Judith Butler Gracia Trujillo sj Miller
Paul B. val flores

Preciado
Deborah Britzman Kevin Kumashiro

El quehacer
docente desde la
perspectiva de
género: aportes
de la pedagogía
queer.
A partir del texto de Gracia Trujillo (2015) Pensar desde
otro lugar, pensar lo impensable: hacia una pedagogía
queer
Vestido nuevo (2007)
• https://www.youtube.com/watch?v=LVdfnQPUYLY
1. ¿Qué situaciones les

llaman la atención?
2. ¿Qué busca representar
el video?
¿Qué significa queer?
• La palabra queer se utiliza en inglés de forma
peyorativa para referirse a los gays y a las
lesbianas, o a cualquier persona que se percibe
diferente de la norma de género y sexualidad.
• Autodenominarse queer es un acto de resistencia
y de reapropiación por una comunidad excluida
(Butler, 2019).
• La Teoría Queer es un cuerpo teórico que emerge
de los llamados estudios gays y lésbicos, pero
que ha evolucionado y se ha convertido en un
campo mucho más amplio (Meyer, 2007).
Deborah Britzman
• “¿Pueden ser relevantes las teorías lésbico-gay, no
sólo únicamente para quienes se identifican como
gay o lesbiana, sino para quienes no lo son?”
• “¿Qué tal si se entendieran las teorías gay y
lesbianas como posibilidades de repensar los
mismos fundamentos del conocimiento y la
pedagogía en la educación?”
• Deborah Britzman (1995) aboga, desde la
educación, por el derecho a que la vida cotidiana
de personas LGBTIQ+ no esté organizada por
experiencias de violencia, exclusión,
medicalización, criminalización y eliminación.
Derechos de personas LGBTIQ+
• Para D. Britzman (1995), las demandas de

derechos civiles de personas LGBTIQ+ ponen en
cuestión la estabilidad y las bases fundamentales
de categorías como la masculinidad, la
feminidad, la sexualidad, la familia, la cultura, la
sociedad y la ciudadanía, entre otras.
Redefinición de lo que significa ser alguien
válido para la sociedad
• La teoría queer es fundamentalmente disruptiva (Kumashiro,
2003) y busca redefinir lo que significa ser alguien válido
para la sociedad o, en palabras de Butler (2019), redefinir los
cuerpos que importan.
• Esta redefinición es necesaria porque los parámetros
normales e ideales de la vida social en gran parte del
mundo occidental se ven amenazados por la presencia de
personas consideradas como “otros”, ya sean personas
LGBTIQ+, inmigrantes, pobres o indígenas (Ahmed, 2004).
Cuerpos que importan
(1993)
• En Butler sostiene que en realidad “no
hay alguien que acate una norma de
género. Por el contrario, esta cita de la
norma de género es necesaria para
que a uno se lo considere como
“alguien”, para llegar a ser alguien
“viable”…” (Butler, 1993/2019, p. 326)
• La norma de género es una condición
para la formación de un sujeto.
Construcciones culturales
• Así como sostenemos que el

género es una construcción
sociocultural, “la
homosexualidad y la
heterosexualidad [también]
son construcciones culturales”
(Trujillo, 2015).
Fuente: TODO MEJORA (2016) Encuesta Nacional de Clima Escolar en Chile 2016. Experiencias de niños, niñas y
adolescentes lesbianas, gays, bisexuales, y trans en establecimientos educacionales.
N = 424 estudiantes entre las edades de 13 y 20 años. Los estudiantes procedían de todas las regiones del país.
Fuente: TODO MEJORA (2016).
Ordenanza N° 0768, Derechos de niñas, niños y estudiantes trans en el ámbito de la
educación. 27 de abril de 2017
• “…la realidad de los niños, niñas y

estudiantes trans, que emerge y se
visibiliza cada día más en los
establecimientos educacionales,
desafía a las comunidades
educativas a conocerla e incluirla
con respeto en las gestiones y
prácticas educativas.”
¿Qué hay detrás del bullying
homo o transfóbico en las
escuelas?
• José Matías de la Fuente Guevara (16), joven trans,

vivió constantes situaciones de bullying en su
colegio Sagrado Corazón de Copiapó.
• Terminó con su vida el pasado 23 de mayo, 2019
• No sirvieron los protocolos escolares. Tampoco las
normas del Ministerio de Educación
(Mineduc), advirtieron las organizaciones trans.
• (LaTercera.com, junio 2019)
¿Cómo sería una pedagogía queer?
Si bien tanto las llamadas pedagogías feministas como las queer constituyen un campo en
construcción y no existen “manuales” para su implementación, hay algunos elementos que se
destacan:
En concreto, implicaría reconocer las

maneras en que la escuela, sus acciones y
discursos, orientan al estudiantado a
Reconocimiento de la
definirse como sujetos cisgénero y
matriz cis-heterosexual en heterosexuales.
la educación
Implicaría reconocer las formas en que la
heterosexualidad se posiciona como un
orientación sexual natural y normal, frente a
otras orientaciones sexuales posibles.
En concreto, implicaría desafiar los

estereotipos y representaciones que
tenemos sobre pertenecer a algún género
y poseer una determinada orientación
Una crítica a las sexual.
estabilidades identitarias en
términos de sexualidad y
género La teoría queer aboga por la multiplicidad
de posibilidades en cuanto a géneros y
cuerpos sexuados. De ahí la crítica al
binarismo de género.
En concreto, no basta con enseñar sobre

personas LGBTIQ+ o sucesos históricos
relacionados con personas que son LGBTIQ+
para desafiar la norma de género.
La pedagogía queer no Se cuestiona la idea de ofrecer “modelos
significa enseñar para o
sobre sujetos queer positivos” de identificación para el
estudiantado LGBTIQ+.
La pedagogía queer busca un
posicionamiento político en el proceso de
enseñar.
El quehacer
docente desde la
perspectiva de
género: aportes
de la pedagogía
queer.
Ideas, reflexiones, cuestionamientos e
interpretaciones a partir del texto
Referencias bibliográficas
• Ahmed, S. (2004). The Cultural Politics of Emotion. Edinburgh/London: Edinburgh University Press/Routledge.
• Britzman, D. P. (1995). Is there a queer pedagogy? Or, stop reading straight. Educational Theory, 45(2), 151–
165
• Butler, J. (2016). El género en disputa: El feminismo y la subversión de la identidad. Texto original de 1999.
Trad. María Antonia Muñoz. Buenos Aires: Paidós.
• Butler, J. (2019). Cuerpos que importan. Texto original de 1993. Trad. Alcira Bixio. Buenos Aires: Paidós.
• Kumashiro, K. (2003) Queer Ideals in Education, Journal of Homosexuality, 45:2-4, 365-367.
• TODO MEJORA (2016) Encuesta Nacional de Clima Escolar en Chile 2016. Experiencias de niños, niñas y
adolescentes lesbianas, gays, bisexuales, y trans en establecimientos educacionales.
• Trujillo, G. (2015). Pensar desde otro lugar, pensar lo impensable: hacia una pedagogía queer. Educ. Pesqui.,
São Paulo, v. 41, n. especial, 1527-1540.

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Deborah Britzman Kevin Kumashiro

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• Para D. Britzman (1995), las demandas de

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