EXEGESIS LIBRO RUT

1. LEER LIBRO DE RUT (3VECES MINIMO) 2. REGLA FUNDAMENTAL: LA SOLA ESCRITURA + HERRAMIENTAS

PROPOSITOS DE LA LECCION
AL FINALIZAR LA LECCION, EL ALUMNO ESTAR EN CONDICIONES DE:
PONER EN PRACTICA LOS PRINCIPIOS HERMENUTICOS APRENDIDOS INCENTIVAR A OTROS A HACERLOS COMPARTIENDO LO APRENDIDO CON LA COMUNIDAD ECLESIASTICA (ENSEANDO)

1. ANALISIS HISTRICO GRAMATICAL CONTEXTUAL

A.- CUL ERA LA SITUACIN HISTRICA GENERAL DEL ESCRITOR Y SUS LECTORES?
EL ESCRITOR
EL LIBRO NO DETERMINA AL AUTOR SEGN LA TRADICIN JUDA SE ATRIBUYE A SAMUEL

LOS LECTORES
4:21-22 MENCIONA A LOS DESCENDIENTES DE RUT SIN PASAR DEL REY DAVID SUS LECTORES SERAN EL PUEBLO DE BELEN DE JUD DURANTE EL REINADO DE DAVID (SIGLO X A.C).

SU SITUACIN HISTRICA
EN LA VIDA DIARIA: SAMUEL EL ULTIMO JUEZ (1050 A.C.) Y POSIBLEMENTE ALGUNOS DE LOS HABITANTES DE JUD CONOCIAN EL PASADO TIEMPO DE LOS JUECES

A.- CUL ERA LA SITUACIN HISTRICA GENERAL DEL ESCRITOR Y SUS LECTORES?
SU SITUACIN HISTRICA
EN LA VIDA LITRGICA - SEGN LA BIBLIA PENTECOSTAL: COMO EL DRAMA CENTRAL DE RUT OCURRI DURANTE LA COSECHA , ESTE LIBRO SE LEIA DURANTE LA FIESTA DE LA COSECHA (PENTECOSTES) EL TERRITORIO DE JUD
COMENTARIO MOISES CHAVEZ SE ENCONTRABA AL SUR DE LAS DEMS TRIBUS DE ISRAEL. DURANTE LOS JUECES CONSOLID SU SUPREMACA A CAUSA DE SU CARCTER MEDITERRNEO (JOS.19:1) EL ESCENARIO DE RUT SE EXTIENDE HACIA EL ORIENTE DICCIONARIO ILUSTRADO LA TRIBU ENTR A EGIPTO Y SE MULTIPLICARON (EX. 1:2; Nm. 1:26,27; 26:22) CALEB REPRESENT A LA TRIBU COMO UNO DE LOS ESPAS (Nm.13:6;34:9) ELIGI SU HERENCIA (Jos.14:6-15; 15)

B.- CUL ERA EL CONTEXTO HISTRICO Y CULTURAL ESPECFICO DEL LIBRO?

EL ESCRITOR SU TRANSFONDO Y EXPERIENCIA ESPIRITUAL
ERA EFRATEO , HIJO DE ELCANA Y ANA , DEDICADO A DIOS (1sAM. 1:11,19-20) PROFETA Y ULTIMO JUEZ DE ISRAEL. (1SAM.7:15) VIVI LA TRANCISIN DE JUECES A REYES (1SAM. 8:4-22; 10; 11). TEMEROSO DE DIOS LOS LECTORES SU TRANSFONDO Y EXPERIENCIA ESPIRITUAL GENTE QUE HABIA DESECHADO A JEHOV Y VUELTO A LOS DOLOS (1SAM. 8:7-9) UNA VIDA ENTRE GUERRAS DURANTE EL REINADO DE DAVID (2SAM. 2:8ss) RECIBEN PROFETICAMENTE LA PROMESA DEL REINO DE LOS CIELOS (2sAM 7) SU SITUACION ESPIRITUAL DECADENTE

PROPSITO DEL LIBRO

PARA LOS LECTORES: CMO UNA MUJER PAGANA SE CONVIERTE EN PARIENTE DEL REY DAVID DEMOSTRANDO QUE EL AMOR DE DIOS SE UNIVERSALIZA

B.- CUL ES EL CONTEXTO HISTRICO CULTURAL ESPECFICO DEL LIBRO?

LEXICOGRAFA BELN DE JUD TOPONIMIA 1:1 (2 CIUDADES EN TRIBUS DIFERENTES)
UNA MENCIONADA EN JOS. 19:15 (TRIBU ZABULN) OTRA EST EN LA TRIBU DE JUD A 7 KMS DEL SUR DE JERUSALEM. (REY DAVID Y JESS) BELEN, LITERALMENTE CASA DEL PAN , BET: CASA , TEMPLO; LEJEM: DIOS LAMAJU

EFRATEOS DE BELEN DE JUD 1:2

SE INTRODUCE LA TOPONIMIA QUE CONSTITUYE EL NOMBRE ORIGINAL DE BELEN 4:11. LOS PROTAGONISTAS ERAN NATURALES , NO RESIDENTES. SALIR DE ALLI RESULT UNA DESCISIN AMARGA

HAMBRE 1:1 ( CRISIS QUE OBLIG A BUSCAR QUE SOBREVIVIR)

POR SEQUA O FALTA DE LLUVIAS QUE OCURRIAN EN ISRAEL , A VECES CON FRECUENCIA (MCH) EJ. GEN 12:10; 41:53-57; 1r.17:1;18:1,2,5. EN ESTE CONTEXTO SE DEBEN ENTENDER LAS PALABRAS DE JESUS (JN.7: 37-38).

B.- CUL ES EL CONTEXTO HISTRICO CULTURAL ESPECFICO DEL LIBRO?

LEXICOGRAFA CAMPOS DE MOAB MOAB SE ENCONTRABA AL ORIENTE DEL TERRITORIO DE JUD
ENTRE LA REGION DONDE SE HALLABA BELEN Y MOAB ESTABAN EL DESIERTO DE JUD, EL MAR MUERTO Y LA REGION DE MOAB CONTIGUA AL MAR MUERTO, EN EL CUAL DESEMBOCA EL RO ARMN. HAY ARIDEZ. MAS AL ORIENTE SE ENCUENTRA UNA REGIN DE MOAB QUE RECIBE CANTIDAD DE LLUVIAS COMO PARA DESARROLLAR LA AGRICULTURA : SDOT MOAB (MCH)

LOS PELIGROS DEL CAMINO

LA TRADUCCION AL ESPAOL NO TIENE IMPLICANCIA GEOGRAFICA , LA TRADUCCIN APROPIADA Y DONDE QUIERA QUE PASES LA NOCHE, YO LA PASAR 1.16 (NOTA ACTUAL RVA , BIBLIA ESTUDIO SIGLO XXI). TENIA QUE VER CON PASAR LA NOCHE EN LA RUTA DE MUCHOS DIAS DE CAMINO, RODEANDO EL MAR MUERTO Y SUBIENDO A LOS MONTES DE JUD POR LA EMPINADA RUTA SE PASA POR JERIC. DIFICULTADES DE CLIMA, CARENCIAS PELIGROS DE ASALTOS (CF. Lc. 10:30)

MARCHA A PIE 1.19 HEROISMO FEMINIL

SU EXTREMA POBREZA, EL TRAMO DE MAR MUERTO Y EL ARAV DEBE HABER AFECTADO SUS PIES , POR EL SUELO ARDIENTE , A 400 MTS DEBAJO NIVEL DEL MAR.

B.- CUL ES EL CONTEXTO HISTRICO CULTURAL ESPECFICO DEL LIBRO?

LEXICOGRAFA COMIENZO DE LA SIEGA 1:22
A COMIENZOS DEL MES DE JUNIO. SIEGA DA INFORMACION GEOGRFICA, SE REALIZA EN UNA ESTACIN DEL AO, EN LUGARES ADECUADOS Y EN PROPORCIN DIRECTA DE VARIOS FACTORES RELACIONADOS CON EL CLIMA. EN ISRAEL TIENE LUGAR 50 DIAS DESPUES DE LA PASCUA, EN LA CUAL SE OFRECEN COMO OFRENDA AUN LAS ESPIGAS FRESCAS, COMO EXPRESIN DE LAS EXPECTATIVAS DE UNA SIEGA BENDECIDA. LA PASCUA OCURRE EN EL MES DE NISAN(ENTRE MARZO Y ABRIL) COINCIDE CON EL PENTECOSTES. POR ESTO SE LEE RUT CUYAS ESCENAS TIENEN COMO MARCO ESTA EPOCA. UN CALCULO ESTRATGICO DE NOEMI.

ESCENAS DE LA ERA (3:2,6)

EN LA ESTACION DE LA SIEGA Y LA TRILLA. EL CLIMA CALUROSO DURANTE EL DIA PRODUCE UNA BRISA FRESCA HACIA EL ATARDECER. ESTE ES EL MOMENTO DE AVENTAR LA CEBADA O EL TRIGO QUE HA SIDO TRILLADA POR EL TROTE DE ANIMALES. BELN ESTABA A MAYOR ALTURA CON RESPECTO A LOS CAMPOS

LA PUERTA (DE LA CIUDAD) (4:1,10)

LAS CIUDADDES TENAN MURALLAS Y EL ACCESO AL INTERIRO DE LA CIUDAD TENIA UNA PUERTA(EDIFICIO QUE INCLUIA UNA VIA DE ACCESO A LA CIUDAD, ESTABA FORTIFICADO .

B.- CUL ES EL CONTEXTO HISTRICO CULTURAL ESPECFICO DEL LIBRO?

LEXICOGRAFA PERIODO DE LOS JUECES 1:1
REFERIDO A UN PERIODO DE TIEMPO. LITERALMENTE JUAGABAN LOS JUECES (SAFTU SHOFTIM) UNA METONIMIA HISTRICA. LOS JUECES TAMBIN ERAN LOS GOBERNANTES. (1220 A 1000 A.C)

LAS SALUTACIONES (2:4)

EL USO DEL NOMBRE SAGRADO ESTABA DIFUNDIDO EN LOS TIEMPOS DE LOS JUECES.

LOS JURAMENTOS (1:17; 3:13)

DABA SOLEMNIDAD AL JURAMENTO

LOS MODISMOS (2:10,13; 3:17)

SON FACTORES CULTURALES: 2:10 GOZAR DE SU FAVOR ; 3:17 NO LLEVAR OFRENDA

2. ANALISIS LXICO SINTCTICO

A.- IDENTIFICAR LA FORMA LITERARIA
TEXTO NARRATIVO
HISTORICIDAD DE FORMA LITERAL

DESARROLLO DEL TEMA DEL AUTOR

EL PRLOGO (1:1-5)
BASTANTE ESCUETO, PERO CAPAZ DE EXPRESAR LA TRAGEDIA DE LA FAMILIA DE ELIMELEC : 1. CUANDO OCURRI, DONDE OCURRI, FORMACIN DE LA FAMILIA, QUE PAS EN MOAB

EL EPLOGO (4:13-22)
TAMBIN ESCUETO. DESPUES DE UN PARENTESIS MAS LARGO QUE INCLUYE ALABANZAS A JEHOV (4:14-17) CONTINUA Y LE PUSIERON NOMBRE OBED (4:17B). NDICA QUE LA SOCIEDAD SE SUMABA AL REGOCIJO Y A LA EVIDENCIA QUE IMPLICABA DICHO NOMBRE TRABAJA , FUNCIONA (LA INSTITUCIN DEL LEVIRATO FUNCIONA). LUEGO INDICA QUE OBED FUE ABUELO DE DAVID. LO QUE CONSTITUYE UN ESFUERZO POR PENETRAR EN LOS ANTECEDENTES DEL REY DAVID.

2. ANALISIS LXICO SINTCTICO

B.- DESARROLLO DEL TEMA DEL AUTOR
TRAMA DEL LIBRO ( QUE SE DESARROLLA DE UNA MANERA SENCILLA )
1. NARRACIN. MUY ESCUETA UN MATIZ DE MODERNIDAD EN MEDIO DE LA LITERATURA ANTIGUA (3:1+6,17) 2. PARRFOS EXPLICATIVOS MUESTRA UN ESPECIAL INTERS DIDCTICO DEL AUTOR (1:22;2:1,17; 4:7) 3. ESCENAS DEL DILOGO EL AUTOR RECONSTRUYE LAS ESCENAS DEL DILOGO, A PARTIR DE ALGUNAS TRADICIONES CONSERVADAS DE MANERA ORAL. EL MEOLLO DEL DILOGO ES AUTNTICO, PERO LAS PALABRAS Y EL ORDEN ES FRUTO DEL AUTOR 4. LA GENEALOGA (4:18-22) LE DA SUSTENTO HISTRICO CON ENFASIS DE REALEZA 5. PARALELISMO LITERARIO LAS SECCIONES EN PROSA PUEDEN ADQUIRIR MAS DINAMISMO CUANDO SE RECURRE AL PARALELISMO ( 1:21; 4:11).

2. ANALISIS LXICO SINTCTICO

C.- USO DE RECURSOS LITERARIOS
CONTRASTE: PARA EXPRESAR DESDEN COMO SUMO APRECIO
4:1 FULANO DE TAL = PERICO DE LOS PALOTES ( NO GRATO) 4.11 QUE TE HAGAS PODEROSO

PARA EXPRESAR ASPECTOS DE LA NATURALEZA PSICOLOGICA COMO SUMO APRECIO

2:8,9,21 CRIADOS CRIADAS

2. ANALISIS LXICO SINTCTICO

C.- USO DE RECURSOS LITERARIOS
GRADACION O CLIMAX PARA EXPRESAR EXPECTATIVA, PROFUNDO ANHELO
2.1 MOD CONOCIDO PARIENTE LEJANO 2:20 QAROV FAMILIAR, PARIENTE CERCANO FOEL REDENTOR

3. ANALISIS TEOLGICO
NO APARECE UNA POSICION XENOFOBICA (CF Dt. 23:3-8; 1 SAM. 22:3,4) MUESTRA UN AUTOR PACIFISTA NUEVOS Y POSITIVOS PARAMETROS SOCIALES UNA SUEGRA QUE QUISIERON SEGUIR SUS NUERAS APRECIACION DEL LEVIRATO NO VALORA LA POLIGAMIA DEFENSA DEL SENTIDO DE LA SOLIDARIDAD FAMILIAR INTRODUCE ORDEN EN CUANTO A LA SUCESIN CREA LA OPORTUNIDAD PARA RESTAURAR EL ORDEN SOCIAL (1:9;3:1) COMPROMISO CON LA CASA DE DAVID INVESTIGACION HISTORICA PARA FUNDAMENTAR LA DINASTIA NO MENCIONA A RAHAB POR LO INOPORTUNO

4 . ALGUNAS CONSIDERACINES PARTICULARES

EL MENSAJE DE LOS NOMBRE : ELIMELEC : MI DIOS ES REY NOEMI: DULCE MAHLON: ENFERMISO QUELION: ACABARSE ALGO,T EMINARSE, EXTINGUIRSE ORFA : QUE DA LA ESPALDA RUT : COMPAERA EN EL CASO DE ORFA Y RUT NO EXISTEN RAICES PARA TOMAR UN MENSAJE TIPOLOGICO, RUT REPRESENTARA EL ORIGEN GENTILICO. COMO LO EXPRESA OSEA LO AMI = NO ES MI PUEBLO, QUE HA LLEGADO A SER AMI = MI PUEBLO . PORQUE EL DIOS DE LA HISTORIA ASI LO HA QUERIDO. LA FE EN EL DIOS DE ISRAEL . FUNCIONA!

5 . APLICACIN

DIOS EXTIENDE SUS ALAS EN TODO TIEMPO DIOS DA LA IDENTIDAD LAS TRAGEDIAS NO SON SIEMPRE VIAS DE EXTERMINIO EN LA CARENCIA DIOS ES EL PROVEEDOR DIOS EL SEOR DE LA HISTORIA DIOS TRANSFORMA LA TRISTEZA EN GOZO CRISTO EL GOEL ETC