Exposicion David - Ucan (1) - 115032

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Universidad pedagogía nacional

Nombre de materia: Sociedad de Educación

Periodo escolar: 2024-2025

Grupo: B

Grado: 1

Nombre del alumno(a): David Rangel Ucan May

Nombre del asesor pedagógica: Jaime Ortiz M.

Correo electrónico: ducan0181@gmail.com


 El rey azúcar y otros monarcas agrícolas

 Las pequeñas islas del caribe sido infinitivamente mas importantes, para Inglaterra, que sus colonias del. A
Barbados, jamaca y Montserrat se les prohibía fabricar una aguja o una herradura por cuenta propia. Muy
diferente era la situación de nueva Inglaterra, y ello facilita su desarrollo económico y también independencia
política.

 El arco iris es la ruta del retorno a guinea

 En 1518 el licenciado Alonso Zuazo escribía a Carlos V desde la Dominicana : es vano el temor de que lo
negros puedan sublevarse; viudas hay en las islas de Portugal muy nesegadas cpn ochocientos esclavos; todo
esta como son gobernadores.
 Yo hallé al venir algunos negros ladinos, otros huidos a monte; azote a unos corté las orejas a otros y ya no se ha
venido mas queja.
 Cuatro años después estalló la primera sublevación de esclavos en América:
 Los esclavos de Diego Colón, hijo del descubridor, fueron los primeros en levantarse y terminaron colgados de las
horcas en los senderos del ingenio.
 Se sucedieron otras rebeliones en Santo Domingo y luego en todas las islas azucareras del caribe

 Un par de siglos después del sobresalto de Diego Colón, en el otro extremo de la misma isla, los esclavos cimarrones
huían a las regiones mas elevadas de Haití y en las montañas reconstruirán la vida africana :
 Los cultivos de alimentación la adoración de los dioses las costumbres.
 Un par de siglos después del sobresalto de Diego Colón, en el otro extremo de la misma isla, los
esclavos cimarrones huían a las regiones mas elevadas de Haití y en las montañas reconstruirán la
vida africana :
 Los cultivos de alimentación la adoración de los dioses las costumbres.

 Los cultivos de alimentación la adoración de los dioses las costumbres.


 En estas aldeas subsisten sanluarios similares a los Guinea y se cumple danzas y ceremonias que
podrían celebrarse en Ghana.

 Los cultivos de alimentación la adoración de los dioses las costumbres.


 En estas aldeas subsisten sanluarios similares a los Guinea y se cumple danzas y ceremonias que
podrían celebrarse en Ghana.
 Se utiliza el lenguaje de los tambores muy parecido a los de Ashanti.
 La primera gran rebelión de los esclavos de la Guayana ocurrió cien años después de la fuga de los
djukas:
 Los holandeses recuperaron las plantaciones y quemaron a fuego lento a los lideres de los
esclavos.
 El reino independiente de los palmares convocatoria a la rebelión bandera de la libertad se
había organizado como un estado a semejanza de los muchos que existían en África en el
siglo
 XVII.

 Se extendía desde las vecindades del Cabo de Santo Agustinho en Pemanbuco hasta la zona
norteña del río San Francisco, en Alagoas:
 El jefe máximo era elegido entre los mas hábiles y sagaces, reinaba el hombre de mayor
prestigio y felicidad en la guerra o en el mando.

 Guiados por la experiencia adquirida por ellos mismos o por sus antepasados en las sabanas
y en las selvas tropicales de África los negros cultivan el maíz el boniato los frijoles, la
mandioca, las bananas y otros alimentos.

 No en vano la destrucción de los cultivos aparecía co0mo el objetivo principal de las tropas
coloniales lanzadas a la recuperación delos hombres que tras la travesía del mar con
cadenas en los pies habían desertado de las plantaciones.
 La propiedad de la tierra era comunitaria y no circulaba el dinero en el estado en el
estado negro.
 No figura en la historia universal ninguna rebelión de esclavos tan prolongada como la
de palmares.

 No menos de diez mil personas defendieron la ultimo fortaleza de palmares;


 Los sobrevivientes fueron degollados arrojados a los precipicios o vendidos a los
mercaderes de rio de janeiro y Buenos aires.
 Dos años después el jefe zumbi a quien los esclavos consideraban inmortal no pudo
escapar a una traición.

 Lo acorralaron en la selva y le cortaron la cabeza.


 También en cuba se sucederían las sublimaciones:
 Algunos esclavos se suicidaban en grupo; burlaban al amo con su huelga eterna y su
inacabable cimarronera por el otro mundo dice Fernando Ortiz.
 Alla por 1870 según la reciente versión de un esclavo que en su juventud había huido a
los montes de las villas los negros ya no se suicidaban en cuba.

 A comienzos del siglo XVIII, mientras en las islas inglesas los esclavos convictos de
crímenes morían aplastados entre los tambores de los trapiches de azúcar y en las
colonias francesas se los quemaban vivos o se les sometía si suplico de la rueda el
jesuita Antonil formulaba dulces recomendaciones a los dueños de ingenios en Brasil.
 En cuba los mayorales descargaban sus látigos de cuero caña sobre las espaldas de las esclavas embarazadas
que habían incurrido pero no son antes acostarlas boca abajo con el vientre en un hoyo para no estropear la
pieza nueva en gestación.

La venta de los campesinos

 Medio millón de nordestinos emigraron a la amazonia convocados por los espejamos del gaucho hasta el filo
del siglo; desde entonces el éxodo continuo al impulso de las periódicas sequias que han asolado el ser tao y de
las sucesivas oleadas de expansión de los latifundios azucareros de la zona de mata.
 En nuestros días los nordestinos emigran hacia el centro y el sur de Brasil.
 La sequia de 1970 arrojo muchedumbres hambrientas sobre las ciudades del nordeste.
 Saquearon trenes y comercios; a gritos imploraban la lluvia a San José.
 Los flagelados se lanzaron a los caminos.
 Un cable de abril 1970 informa la policía del estado de Pemanbuco detuvo el domingo ultimo en el municipio
de Belém de sao francisco a 210 campesinos que serian vendidos a propietarios rurales de estado de minas
Gerais a dieciocho dólares por cabeza.
 El trabajo esclavos de los nordestes esta abriendo ahora la gran carretera transamazónica que cortara Brasil en
dos penetrando la selva hasta la frontera con Bolivia.
 La reforma agraria no se realiza en las regiones ya ocupadas, donde continua siendo sagrado el derecho de
propiedad del los latifundistas sino en plena selva.
 El ciclo caucho: Caruso inaugura un teatro monumental en medio de la selva.

 Este siniestro osario fue el precio de la industria del caucho.


 Sin ninguna respuesta de vitaminas los campesinos d las tierras secas realizaban el largo viaje
hacia la selva húmeda.

 Allí los guardaba en los pantanosos seringales la fiebre.


 Iban asesinados en las bodegas de los barcos en tales condiciones que muchos sucumbían antes de
llegar anticipaban así su próximo destino.

 Otros ni siquiera alcanzan a embarcarse en 1878 de los ochocientos mil habitantes de Ceará 120
mil se marcharon rumbo a rio amazonas pero menos de la mitad pudo llegar los restantes fueron
abatidos por el hambre o la enfermedad en los caminos del sertao o en los suburbios de fortaleza.
 Un año antes había comenzado una de las siete mayores sequias de cuantas azotaron el nordeste
durante el siglo pasado.
 NO solo la fiebre también guardaba en la selva un régimen de trabajo bastante parecido a la
esclavitud.
 La crisis de los años treinta es un crimen mas grande matar a una hormiga que a un hombre
 El café dependía del mercado norteamericano de su capacidad de consumo y sus precios las bananas eran un
negocio norteamericano y para norteamericanos.

 El equipo de dictadores llego sin demora para aplastar las tapas de las vitaminas; se abría la época de la política
de la buena vecindad en Washington, pero era pr3ciso contener a sangre y fuego la agitación social que por
todas partes hervía el latifundio multiplica las bocas pero no los panes.

 La producción agropecuaria por habitante de América latina es hoy menor que en la víspera de la segunda
Guerra mundial.

 Treinta años largos han transcurrido, el mundo la producción de alimentos creció en este periodo en la misma
proporción en que en nuestras tierras disminuyó.

 Estructura del atraso del campo latinoamericano opera también como una estructura del desperdicio:
desperdicio la fuerza de trabajo de la tierra disponible de los capitales del producto y sobre todo desperdicio de
huidizas de oportunidades históricas del desarrollo.

 Apenas un cinco porciento de la superficie total se encuentran bajo cultivo: la proporción mas baja del mundo y
en consecuencia en desperdicio mas grande.

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