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    Amwan: Poesie kabyle
    Amwan: Poesie kabyle
    Amwan: Poesie kabyle
    Livre électronique96 pages24 minutes

    Amwan: Poesie kabyle

    Par Hamid Ait Slimane

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    À propos de ce livre électronique

    Ainsi donc voilà des héros communs, qui n'ont rien à voir avec ceux des légendes, confrontés à ce dilemme; partir à la découverte de soi ou se contenter de ce que des charlatans enseignent aux peuples crédules. L'hésitation n'étant pas de mise, le voyage s'impose de lui-même. Tantôt vers cette ville fantôme qui qui renvoie l'image de la mort absurde de l'humanité, tantôt vers ce corridor où les anciens, via le truchement des hiéroglyphes compliqués, semblent vouloir nous avertir des dangers qui nous guettent dans notre quête de la démesure.
    LangueFrançais
    ÉditeurBooks on Demand
    Date de sortie11 mai 2020
    ISBN9782322244997
    Amwan: Poesie kabyle
    Auteur

    Hamid Ait Slimane

    Hamid Ait Slimane, né en 1957 au village Igherbiene nat Jennad en Kabylie, est à la fois militant de la cause berbère et poète-écrivain d'expression Kabyle et Francophone. Hamid s'implique dans les évènements du printemps noir de 2001 en Kabylie, en animant des réunions publiques dans la commune avec d'autres militants. Il se retire du FFS en 2002 lors de la participation du parti aux municipales, tout en gardant un lien avec tous les militants de la région. Très influencé par Lounis Ait Menguellet et Omar Khayyam, Hamid demeure passionné de poésie, de l'écrit en général et surtout de la Kabylie.

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      Aperçu du livre

      Amwan - Hamid Ait Slimane

      Hamid ou la mystique de l’écriture

      Avec Hamid Aït Slimane, les mots semblent s’écouler avec une célérité proportionnelle aux idées qui se bousculent, s’entrechoquent et avancent. Le désordre n’est qu’apparent. Il est souvent l’ordre même. Aucun thème de valeur n’échappe à ses préoccupations à tel point que son énergie créatrice se trouve dispersée dans la poésie en kabyle- vieil amour qui remonte à l’adolescence mostaganémoise-, le théâtre, toujours en kabyle, l’écriture en français (poèmes et nouvelles) et, en chantier, un roman en kabyle. Cet intérêt, devenu une nature, pour la culture kabyle remonte aux premières années de son enfance à Mostaganem lorsque toute la famille alla s’installer dans cette ville de l’Ouest algérien au lendemain de l’Indépendance. Un malaise culturel évident s’installa dans l’environnement immédiat de Hamid d’autant que le début des années soixante était la période faste de l’arabisme prôné et pratiqué par Ben Bella, puis par son successeur. Les fragrances, les formes et la nostalgie de la Kabylie dans laquelle il naquit en pleine guerre de Libération nationale (1957), le hanteront pour toujours et lui inspireront idées, réflexions et créations. En plus de Slimane Azem écouté clandestinement par la famille au cours de ces années de plomb, Hamid me parlait souvent d’Omar Khayyam, Si Moh U M’hand, de Matoub Lounès comme fonts baptismaux de ses premiers élans poétiques. D’ailleurs, tout en consacrant sa touche et son style propres, on ne manque pas, à la lecture de certaines de ses pièces poétiques, de penser à la profondeur psychologique, au destin d’errance et, pour tout dire, à la mystique de la poésie de ces trois auteurs. Bien sûr, avant l’apparition de Matoub, Hamid baignait déjà dans la poésie d’Aït Menguellet. Nos discussions et analyses sur les deux piliers de la chanson kabyles, Lounis et Lounès, ont pris, au milieu des années 1980, les allures d’un grand forum. La plus complexe métaphore de l’un, la plus subtile allégorie de l’autre, la valeur culturelle des deux, sont passées au peigne fin et comparées aux données des autres poètes universels.Aujourd’hui, Hamid regrette que l’on n’ait pas eu la présence d’esprit d’enregistrer toutes ces discussions sur cassette-audio ou sur un support écrit.Cela donnerait certainement l’un des plus beaux et complets ouvrages sur le sujet. Hamid écrivait poèmes et textes courts en prose là où il pouvait le faire : à la maison, dans un café du centre-ville de Mostaganem ou dans une salle de classe de Yellel où il enseignait les sciences naturelles. Les anniversaires du Printemps berbère (20 avril) étaient fêtés avec faste dans l’Institut d’agronomie où Hamid avait noué de solides amitiés avec les Kabyles

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