Héros et héroïnes

Pouran Najafi

Héros et héroïnes

En mémoire d’amis tombés

First published by Editions Dedicaces 2020

Copyright © 2020 by Pouran Najafi

Publié par les Editions Dédicaces.

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First edition

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Contents

Avant-propos

1. Le printemps de la liberté !

L’accusation

Le « tribunal »

Dans la cellule de Tahmineh

Soussan

L’aube rouge sang de la prison

Des prisonniers dans le couloir de la mort

Une blague qui coûte cher

Corruption au sein des pasdarans

Entrer en contact avec le monde extérieur

Des invitées surprises

Sakineh

Évasion par une nuit de clair de lune

2. En exil

Sanctions à la chaufferie

La porte du paradis

Premier exil

La promesse d’un peu d’humanité

Parvaneh

Les familles

A Evine

« Le plus malin »

3. Le boycott

Les fruits de la résistance

Dernières tentatives

Un rire qui coûte cher

Le rôle maléfique des traîtres

Faire face aux traîtres

4. Dans l’espoir de retrouver l’OMPI

Chouranguiz

Des amies envolées

Texte de la fatwa rédigée par Khomeiny ordonnant le massacre des prisonniers de 1988 – 31 juillet 1988

Lettre de Hossein-Ali Montazeri du 31 juillet 1988 protestant contre le massacre de prisonniers de l’OMPI

Lettre de Hossein-Ali Montazeri du 15 août 1988

A Evine, encore une fois

Impatiente de rejoindre les rangs de l’OMPI

Avant-propos

Née en 1960 à Racht, une ville du nord de l’Iran, Pouran Najafi, lycéenne au moment de la révolution contre le chah en 1979, décide de s’engager en politique. Au sein de l’Organisation des Moudjahidine du peuple d’Iran (OMPI/MEK), elle trouve des personnes partageant les mêmes idées. Pour sensibiliser l’Iran à la nouvelle menace de l’intégrisme islamiste, elle distribue les publications de l’organisation.

Arrêtée pour ses activités, Pouran est emprisonnée à la sinistre prison d’Evine. Pendant cinq ans, les tortionnaires médiévaux tentent de la briser. Mais ce sont eux qui finissent par se lasser et accepter la défaite face à la détermination et à la quête incessante de liberté de cette jeune combattante indomptable. La fin de sa peine et le retour dans sa famille mettent une nouvelle fois sa détermination à l’épreuve. Au lieu de poursuivre ses études et de rentrer dans les rangs, Pouran décide de consacrer sa vie à libérer l’Iran du joug des mollahs. Elle croit en la voie tracée par l’OMPI et, après avoir retrouvé la liberté, elle cherche à rejoindre de nouveau ses compagnons de lutte.

En 1987, elle fuit l’Iran pour rejoindre ses compatriotes dans le camp d’Achraf en Irak. A l’instar de Maryam Radjavi, son modèle, Pouran jure de continuer de combattre le régime misogyne des mollahs jusqu’à sa chute inévitable. L’invasion de l’Irak par les forces américaines en 2003 met sa décision une nouvelle fois à rude épreuve. Durant plus d’une décennie, en particulier après 2009, date à laquelle la protection du camp d’Achraf est confiée au gouvernement irakien, sous des restrictions extrêmement dures et un siège inhumain, aggravé par de fréquentes attaques terroristes du régime iranien et de ses représentants en Irak, Pouran fait preuve de persévérance et reste fidèle à la promesse faite au peuple iranien. Installée au Camp Liberty, elle est victime d’une attaque à la roquette contre le camp.

Le 9 février 2013, quand les agents du régime iranien et leurs alliés du gouvernement irakien attaquent Liberty, Pouran trouve la mort avec sept de ses camarades.

1

Le printemps de la liberté !

Quand le régime du chah a été renversé en 1979, j’étais élève dans un lycée de Racht, capitale de la province de Guilan, au nord bordant les côtes de la mer Caspienne.

Les Iraniens, surtout la jeunesse, ont salué les premiers mois après le renversement du chah comme le « printemps de la liberté », une époque qui aurait dû répondre aux aspirations les plus chères du peuple d’Iran, longtemps opprimé. Sous le règne du chah, le simple fait de rencontrer ou d’avoir des contacts avec un membre de l’Organisation des Moudjahidine du peuple d’Iran (OMPI/ MEK)¹ aurait fait basculer la vie de tout jeune Iranien.

Mais après la révolution de 1979, l’OMPI avait ouvert des bureaux dans les villes et provinces comme au Guilan, et pour de nombreux jeunes, filles et garçons, une nouvelle ère commençait. Aujourd’hui, un quart de siècle après la révolution, je ne peux m’empêcher de repenser à cette période. L’époque était effervescente, tout signalait le désir ardent de liberté, un désir qui perdurera jusqu’à ce que les Iraniens y parviennent.

Après la révolution, je m’engageais dans la vie sociale et politique du pays dans les rangs de l’OMPI dans mon lycée. Et déjà à l’époque, il ne se passait pas un jour sans que les agents du nouveau régime et ses matraqueurs nous harcèlent.

Juste après le renversement du chah et la mise en place du régime Khomeiny, le nouveau pouvoir se montrait encore prudent : soit il manquait d’occasions, soit il ne jugeait pas les conditions encore assez mûres pour instaurer un climat d’oppression totale, mais déjà à l’époque, soutenir l’OMPI ou promouvoir ses idées et ses objectifs lui était insupportable. Ce qui était particulièrement inadmissible pour les dirigeants réactionnaires et leurs alliés, c’était de voir des femmes et surtout des lycéennes et les étudiantes distribuer les publications – tracts, journaux et livres – de l’OMPI.

La « double oppression » est un terme généralement utilisé pour désigner la persécution des femmes et les inégalités entre les sexes imposées tout au long de l’histoire. C’est un terme clairement défini en sciences sociales. Mais je n’en ai pas encore trouvé un suffisamment précis pour décrire l’oppression et les politiques que les mollahs ont imposé aux femmes iraniennes soutenant les objectifs et les idéaux de l’OMPI.

Chaque fois que je voulais vendre des journaux, distribuer des communiqués de l’OMPI ou sensibiliser le public aux politiques répressives du régime, j’étais attaquée par une bande du « Hezbollah » (parti de Dieu), des voyous armés de matraques et de bâtons qui s’acharnaient sur moi jusqu’à ce que je perde connaissance. Lorsque je me défendais, ils m’arrachaient de force mon foulard. Ils me lançaient des insultes grossières et sexistes simplement parce que je distribuais des brochures et des journaux en public. C’était le genre d’insultes et de harcèlement qui auraient pu me décourager au point de m’enfermer chez moi ou de tomber dans la dépression si ma passion et mon amour pour la liberté et la justice, valeurs défendues par l’OMPI, ne m’avaient pas donné suffisamment d’énergie pour supporter ces attaques.

Dans mon lycée, un des rares établissements mixtes, seuls les partisans de l’OMPI organisaient des prières communes. Dès que je me tenais un peu en arrière, des agents du régime essayaient de perturber ma prière. Mais malgré nos différences politiques, les autres filles venaient toujours à ma rescousse.

Les sbires du régime ont même attaqué une bibliothèque que nous avions installée dans un quartier de la ville. Pour nous empêcher de sauver les livres, d’arrêter le pillage et l’incendie, ils nous ont attaqués et frappés pendant des heures. Voyant que les hooligans et les hommes de main des mollahs échouaient dans leur mission, les forces officielles du régime sont entrées en scène. Notre résistance s’est soldée par un grand nombre de blessés et d’arrestations. Beaucoup se sont réfugiés dans les rues adjacentes. Mais les pasdarans (gardiens de la révolution) les ont poursuivis et frappaient tous ceux et celles qu’ils attrapaient. Voulant m’arrêter à tout prix, quelques pasdarans, armés de pistolets, m’ont poursuivie dans les rues autour de la bibliothèque en tirant des coups de feu. J’ai été sauvée par un habitant du quartier qui a ouvert la porte de sa maison et m’a tirée à l’intérieur. Le calme revenu, les propriétaires m’ont reconduit chez moi.

Ce même jour, mon amie Zahra Ayyaz, blessée à la tête par un coup de matraque, s’était réfugiée chez un habitant du quartier pour y changer son foulard taché de sang, craignant que son frère, un pasdaran, ne l’insulte et la batte.

À l’occasion du deuxième anniversaire de la révolution, nous avons installé une galerie de photos dans la rue Bissotoun. Un groupe d’agents armés de matraques nous a attaqués. Un jeune homme du nom de Hamid Ashrafi a essayé de nous défendre. Les forces du régime l’ont attaqué violemment en lui donnant un coup de couteau à l’épaule. Un an plus tard, il a été exécuté en prison.

Armés de pierres et de gourdins, les voyous des mollahs ont également perturbé les funérailles de Bahram Farahnak, assassiné par le régime pour avoir soutenu l’OMPI. Ce jour-là, avec des matraques longues d’un mètre, incrustées de clous pour infliger un maximum de blessures, ils se sont surtout attaqué aux femmes et aux filles. Même les personnes âgées n’ont pas été épargnées.

Lors de la cérémonie religieuse de l’Achoura cette année-là, alors qu’un responsable de l’OMPI s’exprimait à la mosquée Samad Behrangi, nous avons de nouveau été témoins de l’assaut des agents du régime et des pasdarans brandissant des matraques et des gourdins. Ils nous ont battues, moi et une dizaine d’autres femmes, avec la crosse de leur arme. Plusieurs mollahs ont participé directement à l’attaque et nous jetaient des pierres.

Je me demandais pourquoi ce régime, qui avait usurpé le pouvoir en surfant sur la vague de soulèvements nationaux contre la dictature du chah, était si enragé contre l’OMPI ? Pourquoi cette persécution impitoyable ? Pourquoi le simple soutien à l’OMPI leur était-il si insupportable ?

La réponse m’est vite apparue au cours des deux années d’activisme politique auprès de classes et de secteurs sociaux très différentes. Pour l’OMPI, je visitais tous les quartiers de Racht (à l’exception de Baqer-Abadeh, connu comme un lieu de rassemblement des mollahs, des pasdarans et de leurs voyous). J’ai frappé à toutes les portes pour distribuer les journaux, les communiqués et les livres de l’OMPI. Presque tous les habitants critiquaient le régime et la politique menée par les mollahs au lendemain de la révolution de 1979. Seule une poignée ne se prononçaient pas ouvertement contre le régime et sa politique.

Quand nous avons distribué des tracts pour annoncer la venue du dirigeant de la Résistance iranienne, Massoud Radjavi, au grand stade municipal de Racht, les gens, surtout les femmes, en remarquant les pasdarans qui nous surveillaient, ont essayé de les exaspérer en disant : «Même pas la peine de distribuer des tracts pour annoncer la venue de Massoud Radjavi. Nous savons tous quand il parlera et nous allons tous bien sûr y assister». Lors de l’annonce de l’événement aux grands carrefours de la ville, les voitures qui passaient klaxonnaient et faisaient clignoter leurs phares en signe d’encouragement et de soutien.

Le jour du discours de Massoud, plus de 300.000 personnes se sont rassemblées au stade Takhti à Racht. Lorsqu’il a parlé de l’héritage précieux que la province de Guilan avait laissé pendant la Révolution constitutionnelle de 1906 et du leader du mouvement, Mirza Kouchik-Khan, des cris d’enthousiasme de la foule et des youyous des femmes âgées ont salué son discours.

Pendant le discours de Massoud, les voyous du régime n’ont pas osé approcher ni le stade ni la foule. De longues heures après, les gens exprimaient encore leur enthousiasme et leur joie en klaxonnant et en faisant clignoter les phares des voitures. Cette ambiance festive et l’élan de soutien ne faisaient que porter à son comble la colère et la haine des mollahs envers l’OMPI.

Les crimes contre l’OMPI, contre la population civile et les prisonniers du régime révélaient la peur des mollahs d’être renversés par l’OMPI. Leurs crimes n’étaient qu’une tactique de conservation, rien de plus.

Le 20 juin 1981, moins de 30 mois après la révolution, le guide suprême du régime, Khomeiny, a donné officiellement l’ordre de tirer sur 500.000 manifestants défilant pacifiquement dans les rues de Téhéran pour soutenir l’OMPI, faisant des dizaines de morts et des centaines de blessés. Une nouvelle ère commençait, une ère où les mollahs étouffaient toute vie politique pacifique des différents groupes et forces sociopolitiques. C’était le début de la période noire en Iran, ponctuée par des exécutions de masse et des tortures barbares.

C’était surtout les partisans de l’OMPI qui étaient dans