Leadership Chretien Pour Le Monde D’Aujourd’Hui

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Rev. date: 07/12/2022

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REMERCIEMENTS

Je dédie ce livre à mon défunt père le Pasteur Loulou Désiré qui m’a aidé à répondre à l’appel de Dieu, à ma mère Anne Marie Soiyeuse Désiré, qui m’a fidèlement soutenu durant mon ministère, à mes frères et sœurs Emmanuel, Edith, Voegeli, Joël, Louis Jr et Rebecca qui m’ont tous soutenu d’une manière ou d’une autre dans ma carrière pastorale.

Je dédie ce livre à ma femme Junie et à nos deux enfants adultes Marc Brian et Sarah qui sont tous précieux pour moi et utiles à l’œuvre du Seigneur.

Dr Jean Marc Désiré

TABLE DES MATIERES

Préface

La chute du leadership chrétien

PREMIERE PARTIE

Développement du leadership contemporain

Introduction

La Définition du leadership

Les modèles de leadership

La mesure du leadership

Les méthodes de leadership

Conclusion

Bibliographie

DEUXIÈME PARTIE

Leadership exemplaire

Introduction

Modeler la voie

Inspirer une vision partagée

Questionner le processus

Permettre aux autres d’agir

Encourager le cœur

Conclusion

Bibliographie

TROISIEME PARTIE

Leadership dans l’église locale

Introduction

Description d’un conflit dans une église locale

Développement d’un conflit dans une église locale

Prescription pour un conflit dans une église locale

Résolution d’un conflit d’église locale

Conclusion

Bibliographie

QUATRIEME PARTIE

Leadership chrétien et relation

Introduction

La relation de Pierre avec le Seigneur

Résolution des conflits entre le Christ et Pierre

Leçons tirées de la relation de Pierre avec le Seigneur

Conclusion

CINQUIEME PARTIE

Leadership chrétien et échec familial

Introduction

L’échec de David à enseigner à ses enfants

L’échec de David à discipliner ses enfants

Conclusion

SIXIÈME PARTIE

Leadership chrétien et pardon

Introduction

Chercher des raisons de ne pas pardonner

Chercher à se venger et exiger justice

Retenir la confiance et éviter tout l’incident

Se plaindre que le pardon est trop de travail

Conclusion

Bibliographie

SEPTIÈME PARTIE

Leadership compétent dans le ministère

Introduction

Compétence dans le ministère

Compétence pratique dans le ministère

Compétence spirituelle dans le ministère

Compétence académique dans le ministère

Conclusion

Bibliographie

HUITIÈME PARTIE

Leadership Chrétien Et Les Problemes Du ministère

Introduction

Le mal dans le monde

Le caractère Sacré de la vie humaine : Avortement, euthanasie, suicide, racisme

L’Avortement

Le Suicide et l’Euthanasie

Le Racisme

Le Divorce et le Remariage

Le Mariage de même sexe

Conclusion

Bibliographie

NEUVIEME PARTIE

Leadership chrétien et pauvreté

Introduction

L’appel à servir les pauvres

Le coût du ministère auprès des pauvres

Conclusion

Bibliographie

DIXIEME PARTIE

Leadership chrétien et Soutien Psychologique

Introduction

Description et nature du soutien psychologique laïque

Exposition du Plan

Exécution du Plan

Évaluation et structure du Soutien Psychologique

Résultat du travail

Évaluation des travaux

Accomplissement et stature de l’accompagnement des laïcs

Explication des résultats

Estimation des résultats

Avancement et avenir du conseil d’accompagnement laïque

Exception et objectif

Évolution et perspective

Conclusion

Bibliographie

ONZIEME PARTIE

Encadrement chrétien et leadership

Cher ami

Adaptation externe et intégration interne

Réalité et vérité

La nature du temps et de l’espace

DOUZIEME PARTIE

Développement stratégique pour les leaders et les Adeptes

Introduction

L’importance de la culture organisationnelle

Le changement de culture organisationnelle actuel et préféré

La Signification des changements de culture

L’implication du changement de culture organisationnelle

L’illustration de la culture désirée

La Stratégie vers la culture souhaitée

L’implantation d’un changement de culture du leader-disciple

L’identification des gains immédiats

Le leadership vers des gains immédiats et à long terme

L’impact du changement de culture organisationnelle

L’identification des métriques, des mesures et des jalons

L’identification de la communication stratégique

Conclusion

Conclusion

PRÉFACE

En 1989, je suis retourné en Haïti après une formation ministérielle aux États-Unis, j’ai commencé à diriger une petite église de 150 membres avec des taches de prédication, y compris l’étude de la Bible quatre fois par semaine. En 1991, la fréquentation de l’église a doublé, et comme le sanctuaire était petit, nous avons fini par avoir deux services le dimanche matin et mes tâches de prédication sont devenues plus lourdes. Je devais former des ouvriers puisque je n’avais pas assez « d’hommes capables ». L’Institut biblique pour les ouvriers chrétiens est né et j’ai eu la responsabilité, entre autres, d’enseigner l’étude biblique dans l’Ancien et le Nouveau Testament et l’évangélisation personnelle au groupe pionnier de ce nouveau travail tout en faisant des études bibliques supplémentaires pour les nouveaux croyants également. En 1996, j’ai reçu un appel pour aider une église qui était dans les eaux profondes de divisions et des conflits. Beaucoup de frères étaient déjà partis et ceux-là qui sont restés voulaient aller pour une autre série de combats et de conflits. Quand j’ai réalisé que leur principal problème était un manque d’éducation chrétienne, j’ai commencé à leur enseigner ce qu’est l’église. Un régime doctrinal sain du Nouveau Testament mélangé à la prière a guéri l’église qui est devenue une partie de notre entreprise missionnaire après qu’un « travail de replantation » a été effectué et qu’une église sœur a été rétablie à cent kilomètres de la capitale, dans le nord, avec l’aide des frères de cette église qui était en péril. Des séances de formation étaient nécessaires pour avoir des ouvriers fidèles pour m’entourer dans l’obéissance au modèle biblique de leadership et m’aider à porter la charge de l’enseignement régulier et de l’évangélisation.

En 1999, avec quatre églises à notre compte et un grand nombre de fidèles à desservir, il était nécessaire d’organiser notre département d’éducation chrétienne pour l’Association baptiste que nous avons créée comme une couverture pour ces églises. J’ai créé en même temps l’Institut Haïtien de Communication Chrétienne, qui servait de ministère pour préparer des études bibliques et des leçons d’école du dimanche pour toutes les églises de l’Association. J’ai écrit et édité en français un livre d’école du dimanche pour adultes (couvrant une année entière) qui abordait principalement des sujets divers et des livres du Nouveau Testament. J’ai écrit et édité un livre d’étude biblique annuel à utiliser dans toutes les églises de notre association dans le but de préparer une moisson de serviteurs capables.

En 2001, nous avons fait de la deuxième église le sanctuaire principal du ministère et avons construit un local pour sept cents fidèles et une école chrétienne pour sept cents élèves. J’ai développé un programme basé sur le Nouveau Testament pour enseigner la Bible à tous nos élèves, et leur parler sur l’église et l’adhésion à l’église. J’ai également créé une activité d’évangélisation innovante appelée Ecole Biblique du Salut basée sur l’enseignement du Nouveau Testament. Des non-croyants, chercheurs sensibles et curieux, ont été invités à étudier avec nous quelques parties du Nouveau Testament. Ce faisant, la plupart d’entre eux ont connu le Seigneur en étudiant la Parole. La croissance numérique était certaine, la fréquentation de chaque église a doublé grâce à une bonne éducation chrétienne. Le sanctuaire de l’église principale a été reconstruit pour asseoir quinze cents personnes, et avec la croissance est venu le besoin d’améliorer notre institut biblique et de commencer à former plus de leaders pour le travail du ministère en obéissance au modèle biblique de leadership.

De 2008 à aujourd’hui, l’école biblique du ministère a commencé à se concentrer sur la formation des pasteurs et je suis devenu le fondateur et le doyen de cette école, avec la responsabilité d’enseigner et d’améliorer régulièrement le programme afin de préparer les fidèles à répondre aux besoins spirituels de notre communauté.

Moïse a été conseillé d’enseigner les statuts de Dieu aux dirigeants qui enseigneront le peuple en retour ; J’ai construit mon ministère ( moi, l’auteur de ce livre) autour de l’enseignement et de la formation spirituelle ; la pratique de plus de 30 ans de service pastoral et l’implication fidèle de ma part dans la formation de nouveaux croyants, l’édification des saints et la formation d’ouvriers chrétiens m’ont permis de mettre en œuvre dans une large mesure le modèle biblique de leadership chrétien tel qu’il se trouve dans ce livre. Que sa lecture soit une bénédiction pour tout le monde.

Dr Jean Marc Désiré

LA CHUTE DU

LEADERSHIP CHRÉTIEN

Le XVIIIe siècle est devenu la période des Lumières au cours de laquelle est née une orientation radicale dans la politique, la philosophie, la science et les communications en Europe. Les Lumières ont donné naissance à « la modernité libérale avec son rationalisme sceptique et son empirisme, le rejet des croyances chrétiennes et de l’autorité de l’Église »¹ Tout a été bouleversé tout au long de cette période alors que de nouveaux penseurs ont inauguré ce qu’ils appelaient l’Age de la Raison, qui remettait tout en question dans l’objectif d’améliorer l’humanité. La nouvelle mentalité qui a émergé pendant cette période a entraîné de nouveaux penseurs, de nouveaux livres, de nouvelles découvertes scientifiques, de nouvelles lois et de nouvelles organisations de guerres et de révolutions impactant pour le meilleur ou pour le pire la vision biblique du caractère sacré de la vie dans les siècles qui ont suivi.

De nombreuses innovations anti-religieuses se sont lancées dans la remise en question de l’intervention de Dieu dans l’univers et dans les affaires humaines durant le siècle des Lumières. Evidemment cette période a témoigné, «d’une expression louable ou d’un rejet lamentable de la pensée et des valeurs chrétiennes ». Le raisonnement était que si le Dieu chrétien n’existe pas, les pensées et les valeurs chrétiennes ne peuvent pas subsister ; par conséquent, l’univers n’a pas de législateur habilité à dicter ses lois et les droits de chacun, ce qui laisse l’homme libre, selon certains, d’élaborer ses propres lois et de créer sa propre morale. Des hommes de bonne influence (comme John Locke) sont venus sur la scène au cours de la période des Lumières pour plaider et prouver que « les humains appartiennent absolument à Dieu leur créateur, et non à leurs semblables,². La contribution et les écrits de Locke sur la moralité divine et les droits de l’homme ont eu un impact sur de nombreuses générations. Mais, d’un autre côté, plus tard, l’émergence d’Emmanuel Kant sur la scène a réfuté la tradition de Dieu dans les décisions morales de l’humanité, car Kant lui-même a déclaré que «la notion d’un être suprême est à bien des égards une idée très utile, incapable d’élargir notre connaissance à l’égard de l’existence des choses ». Un tel rejet de Dieu par Kant préconisait qu’il ne peut y avoir un ordre moral objectif et un fondement divin de la moralité ; par conséquent, Kant a plaidé pour que chacun «agisse comme si la maxime de vos actions devait devenir par votre volonté une loi universelle de la nature»³. La centralité de « l’autonomie morale » proposée par Kant rejette tout rôle normatif pour la religion ou pour Dieu dans la moralité, tout en « déchristianisant» progressivement ce qui restait dans la tradition et du leadership chrétien, ce qui a ouvert la voie à la philosophie « sans Dieu » de Friedrich Nietzsche.

Beaucoup ont noté dans les écrits de Nietzsche une mentalité anti-Dieu avec une critique féroce de la «morale héritée du judaïsme et du christianisme à travers des siècles d’influence dans les cultures européennes». Pour Nietzsche, puisque nous sommes les produits d’un univers sans Dieu, les religions et la morale humaines ne sont qu’une illusion rédemptrice créée, un mythe dominant, laissant l’humanité dans une impasse car «il n’y a pas de divinité qui se soucie de la valeur de chaque individu» ou de chaque vie humaine»⁴. Une telle philosophie nietzschéenne créant une société sans justice, sans droits, sans égalité, sans pitié, sans espoir, peut expliquer la cruauté, les assauts nazis contre la vie humaine, les guerres et les effusions de sang du 20e siècle, lorsque « les blessures, la violence et l’exploitation, l’appropriation de biens des autres, l’écrasement et la suppression, la dureté plutôt que la faiblesse sentimentale étaient à l’ordre du jour »⁵. Dans un tel désastre moral et sanglant « sans Dieu », le leadership chrétien s’est estompé lorsque Nietzsche est devenu le premier à faire la déclaration stupéfiante « Dieu est mort ». Dieu reste mort. Et nous l’avons tué... Que représentent finalement toutes ces églises maintenant si elles ne sont pas les tombeaux et les sépulcres de Dieu ?⁶. Telle est la mentalité qui a émergé dans les siècles qui ont suivi la période des Lumières. On peut observer que, malgré les progrès du christianisme, cette mentalité anti-Dieu qui viole le caractère sacré de la vie sévit encore dans notre société aujourd’hui.

La période des Lumières a été un abandon des croyances chrétiennes et de l’autorité de l’Église. Bien que la chrétienté ait beaucoup contribué à cet abandon, il est évident que les fondements mêmes de la moralité ont souffert lorsque les croyances chrétiennes ont été abandonnées, ce qui a entraîné des siècles de violations du caractère sacré de la vie humaine. Des philosophes comme Kant, Nietzsche et bien d’autres étaient à la fois les descendants et les géniteurs de nombreuses générations qui prétendront « qu’il n’est pas possible de savoir s’il existe un Dieu, ou si les humains sont vraiment libres de prendre