Al-Anbiya
Al-Anbiya (arabe : سُورَةُ ٱلْأَنْبِيَاءِ, français : Les Prophètes) est le nom traditionnellement donné à la 21e sourate du Coran, le livre sacré de l'islam. Elle comporte 112 versets. Rédigée en arabe comme l'ensemble de l'œuvre religieuse, elle fut proclamée, selon la tradition musulmane, durant la période mecquoise.
| 21e sourate du Coran Les Prophètes | ||||||||
 Le Coran, livre sacré de l'islam. | ||||||||
| Informations sur cette sourate | ||||||||
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| Titre original | سُورَةُ ٱلْأَنْبِيَاءِ, Al-Anbiya | |||||||
| Titre français | Les Prophètes | |||||||
| Ordre traditionnel | 21e sourate | |||||||
| Ordre chronologique | 73e sourate | |||||||
| Période de proclamation | Période mecquoise | |||||||
| Nombre de versets (ayat) | 112 | |||||||
| Ordre traditionnel | ||||||||
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| Ordre chronologique | ||||||||
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Origine du nom
modifierBien que le titre ne fasse pas directement partie du texte coranique[1], la tradition musulmane a donné comme nom à cette sourate Les Prophètes du fait qu'elle parle de plusieurs prophètes de l'islam, dont Loth, Noé, David, Salomon, Job, Idris, Dhul Kifl et Jonas (versets 74 à 93)[2]. Néanmoins, ce terme n’apparaît pas dans le corps du texte[3].
Historique
modifierIl n'existe à ce jour pas de sources ou documents historiques permettant de s'assurer de l'ordre chronologique des sourates du Coran. Néanmoins selon une chronologie musulmane attribuée à Ǧaʿfar al-Ṣādiq (VIIIe siècle) et largement diffusée en 1924 sous l’autorité d’al-Azhar[4],[5], cette sourate occupe la 73e place. Elle aurait été proclamée pendant la période mecquoise, c'est-à-dire schématiquement durant la première partie de l'histoire de Mahomet avant de quitter La Mecque[6]. Contestée dès le XIXe par des recherches universitaires[7], cette chronologie a été revue par Nöldeke[8],[9], pour qui cette sourate est la 65e.
La genèse de cette sourate est située par les spécialistes dans le cadre de la prédication de Mahomet. Dans sa forme finale, elle est l'amalgame de plusieurs textes de périodes différentes ayant fait l'objet d'un travail rédactionnel, en particulier des additions et des révisions. Parmi les additions, il est possible, selon Bell, de citer les versets 3-5, 10, 37... et parmi les révisions, les versets 19-25, 31-33... Enfin, Bell comme Blachère considèrent qu'elle a subi des modifications postérieures à la première composition[3].
Cette sourate peut être divisée en trois parties, autour de la section narrative centrale (v.48-95). Elle est entourée de deux parties polémiques[3].
Interprétations
modifierV.105-112 : une citation de l'Ancien Testament
modifierCette section évoque les révélations antérieures au Coran, selon une tonalité polémique[3].
Le verset 105 est le seul exemple de citation verbatim de l'Ancien Testament. Le Coran dit « en vérité, les serviteurs justes hériteront de la terre » et le Ps 37, 29 : « les justes posséderont la terre, là ils habiteront pour toujours ». En effet, se pose pour les islamologues, la question de l'existence de traduction en arabe de la Bible avant l'islam. Pour Gilliot, mis à part ce verset, les références aux récits vétérotestamentaires semblent plutôt haggadiques et les récits néotestamentaires plus proches des apocryphes[10].
Le terme Zabur, couramment traduit par « psaume », serait pour Hirschfled un emprunt à l'hébreu tandis que Jeffery défend un emprunt au syriaque[3].
- Texte de la sourate (Coran datant de 1874)
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Voir aussi
modifierArticles connexes
modifier- Islam, troisième religion abrahamique
- Coran, livre sacré de l'islam
- Mahomet, prophète majeur de l'islam
- Sourate, nom donné pour les chapitres du Coran
- Ayat, nom donné pour les versets du Coran
Bibliographie
modifier- M. Azaiez, "Sourate 21", Le Coran des Historiens, t.2a, 2019, p. 799.
- R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz, 1980[Note 1].
Liens externes
modifier- Texte de la sourate 21 en français, d'après la traduction de Claude-Étienne Savary de 1783.
Notes et références
modifierNotes
modifier- En 2019, seuls deux ouvrages peuvent être considérés comme des commentaires scientifiques et continus du texte coranique. Il s'agit du Commentary on the Qur'an de Richard Bell publié en 1991 (aujourd'hui daté) et du Coran des historiens publié en 2019. L'ouvrage de Paret s'inscrit, avec ceux de Blachère, Khoury et Reynolds, dans un ensemble de traduction avec apparat critique. Voir : Sourate
Références
modifier- A. Chouraqui, Le Coran, traduction et commentaires, 1990, p. 15.
- A. Chouraqui, Le Coran : L'appel, France, Robert Laffont, , 625 p. (ISBN 2221069641)
- M. Azaiez, "Sourate 21", Le Coran des Historiens, t.2a, 2019, p. 799.
- G.S. Reynolds, « Le problème de la chronologie du Coran », Arabica 58, 2011, p.477-502.
- R. Blachère, Introduction au Coran, p.244.
- R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103.
- M. Azaiez, « Chronologie de la Révélation »
- G. Dye « Le Coran et son contexte Remarques sur un ouvrage récent », Oriens Christianus n°95, 2011, p. 247-270.
- E. Stefanidis, « The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns' Chronological Reordering », Journal of Qur'anic Studies, X, II, 2008, p.13.
- Claude Gilliot, « Reconstruction critique du Coran ou comment en finir avec les merveilles de la lampe d’Aladin ? » in M. Kropp (ed.), Results of contemporary research on the Qurʾān. The question of a historio-critical text, Beyrouth, Orient-Institut der DMG/Würzburg, Ergon Verlag (« Beiruter Texte und Studien », 100), 2007, p. 33-137
