Exposition Sur Baye Niasse

Exposition sur la vie et luvre de Cheikh Al Islam El Hadji Ibrahima Niasse
Le DAHIRA NAHNOU ANSAAROU DIINI DES

TALIBES de CHEIKH AL ISLAM EL HADJI
IBRAHIMA NIASS A LHONNEUR ET LE PLAISIR
DE VOUS PRESENTER
LEXPOSITION SUR :
Gnalogie et Naissance
Dans l'introduction de son loge pangyrique sur le prophte

Mahomet P.SL., imprim pour la premire fois Ibadan au Nigeria,
Baye Niass dcrit sa ligne : Il est
1. fils de El Hadji Abdoulaye
2. fils de Seyyidi Muhammad
3. fils de Mademba
GRANDES DATES DE LA VIE DE

EL HADJI ABDOULAYE NIASS:
4. fils de Bakary
5. fils de Muhammad Al Amin
6. fils de Demba
7. fils de Rida
8. fils de Chamsou Dine Missina
9. fils de Ahmad
10. fils de Abiboullah

11. fils de Baba
12. fils de Ibrahima

13. fils de As-Siddiq
14. fils de Ibn Naafiah

15. fils de Qays
16. fils de 'Aqil
1844: NAISSANCE
1890: PELERINAGE A LA
MECQUE ET VISITE A FEZ
1894:
EMIGRATION
EN
GAMBIE (KEUR SAMBA)
1898: INSTALLATION A SANO
(GAMBIE)
1911: DEUXIEME VISITE A
FEZ
1922: DECES
17. fils de Amr.
Du Djolof au Saloum
Leur origine sngalaise provient d'une grande famille caste de
forgerons du Djolof, de laquelle ils ont tous hrit ce nom de famille
sngalais. Laction dEl Hadji Abdoulaye Niasse se situe dans une
priode de profonde instabilit gopolitique de la Sngambie,
marque par leffondrement des systmes politiques traditionnels, et
la conqute puis limplantation coloniale franaise dans cette rgion.
3
Photo: El Hadji Abdoulaye Niass, pre de Cheikh al islam El hadji Ibrahim Niass avec deux de ses enfants.
Cette implantation ne se fera point sans une rsistance laquelle ont

t troitement associes en Sngambie la Tijaniyya et la figure de
4
Maba Diakhou B. Celui-ci fut initi la Tijaniyya par Al-Hajj

Umar vers 1850. Aprs avoir soumis les principauts mandingues des
rives de la Gambie au dbut des annes 1860, Maba conquit tout le
Saloum ds 1864, avant de soutenir en Sngambie septentrionale la
campagne de Lat Dior au Kajoor et dAlboury Ndiaye dans le Jolof.
pour la guerre sainte
Maba lana un appel toutes les familles musulmanes du Sngal
se joindre lui pour faire le jihad et combattre le colonialiste et ses
missionnaires. Selon Cheikh Ibrahim Niasse, son grand-pre Sidi
Muhammad ainsi que son pre Abdoulaye Niasse ont immigr au
Saloum, lorsquAbdoulaye tait g de 21 ans (soit vers 1865) pour
rpondre lappel au jihad de Maba. Ce dernier avait alors concd
toute ltendue des territoires se situant entre Nioro et Koular aux
marabouts du Jolof. Muhammad Niasse, le pre dAbdoulaye, fonda
le village de Niassne, et Momar Anta Sali, le pre dAhmadou
Bamba Khadimou Rassoul, le village de Porokhane.
En raction contre ce quils considraient comme un complot tijani
associant marabouts et aristocrates et visant soumettre la
Sngambie, les Franais apportrent un soutien logistique important
aux adversaires de Maba. Ce fut lors dune bataille contre lun de ses
adversaires, notamment le Sine, que Maba Diakhou tomba en 1867.
La plupart des marabouts se distancrent alors de la rsistance arme.
Muhammad Niasse, le pre dAbdoulaye Niasse comptait au nombre
de ceux-ci. Aprs avoir combattu aux cts de Maba, il sabstint de
prendre parti en faveur des prtendants sa succession, son fils Sar
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Maty et son frre Mamour Ndary et se retira dans son village de

Niassne.
Lenseignement de son universit islamique et son impact
Selon El hadji Ibrahim Niass, son pre mmorisa et maitrisa le coran,
de mme que ses deux proches aeuls. Il se perfectionna auprs de
son pre Mouhamad et tait devenu un matre incontest dans tous
les domaines des sciences islamiques.
El Hadji Abdoulaye Niasse tait partisan dune continuation de la
Guerre sainte. Il se rangea dans un premier temps du ct de Sar
Maty dont il tait devenu le professeur et un des conseillers les plus
couts jusquen 1887. Celui-ci le nomma d'ailleurs CADI (juge) de
toutes les contres environnantes du Sine Saloum. Il se retirera dans
le village de Taba Niassne quil avait fond en 1884 et se consacra
lislamisation pacifique des tribus et des ethnies sngambiennes,
lagriculture et lenseignement des sciences religieuses.
El Hadji Abdoulaye Niasse se rend au plerinage la Mecque en
1890 et visite la zawiya-mre de la Tijaniyya base Fez. Il y
rencontra les principaux matres de la zawiya de Fez de lpoque
notamment Sayyid al-Bashir al Tijani, Muhammad Wuld Abdallawi,
Sidi Tayyib Sufyani, et Ahmed Sukayridji.
En Sngambie, son audience et sa clientle augmentrent
considrablement au cours de la dernire dcennie du sicle dernier
et il forma plusieurs ulmas lors de ses dplacements en mme qu'il
rpandait les enseignements de la tarikha tidjanya auprs de ceux-ci.
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Un rapport du commandant de Nioro le donnait pour le marabout

ayant le plus de disciples dans le Rip et dans le Saloum. De mme,
Paul Marty qui donne une ide assez prcise de la distribution de la
clientle dAbdoulaye Niasse dans la Sngambie, fait valoir que de
tous les groupements religieux drivs dal-Hajj Umar, la branche
quEl Hadji Abdoulaye Niasse a fonde, tait la plus importante, hors
Futa.
Emigration en Gambie
Cette influence grandissante dEl Hadji Abdoulaye Niasse finit par
porter ombrage Mandiaye B, le fils de Mamour Ndary. Ce dernier,
de concert avec ladministration coloniale, accuse Abdoulaye Niasse
dinciter la rvolte contre les Franais en 1901. Bien que
laccusation ft infonde, une dure rpression sabattit sur Abdoulaye
Niasse.
Le village de Taiba Niassne fut dtruit par les Franais et les biens
dEl Hadji Abdoulaye confisqus. Il se rfugia, ainsi quun nombre
important de ses disciples en Gambie, dabord dans un village
nomm Keur Samba Yacine proximit de Ndiamacounda, puis
ensuite Sam proximit de Koughel o il sjourn jusquen 1910.
Sa production littraire est tout aussi norme, aussi bien dans les
sciences islamiques que dans la pharmacope et la mdecine
traditionnelle. Cependant ses migrations subites et rptes, sa cit
brule, mosque comprise et la confiscation par le colon de ses biens
ont laiss peu de ses ouvrages disposition de sa descendance.
A cette date, il fut autoris par les Franais sinstaller Kaolack
(Lona Niassne) grce la mdiation dEl-Hadj Malik Sy, auquel il
tait trs li, en tant qualter ego, mais dont il ntait pas le disciple
contrairement une opinion rpandue.
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Vient alors la conscration dans la voie tidjane

Entretenant des relations troites avec les diffrentes zawiyas de la
Tijaniyya, El Hadji Abdoulaye Niasse avait reu et/ou rendu visite
des shaikhs des principaux zawiyas du Maghreb, du Machrek, et de
la Mauritanie, notamment dAhmad ibn Saih de Ayn Madi, Tayyib
Sufyani de Fez, Muhammad Wuld al-Shaikh des Idaw Ali du Trarza,
et le qadi Sukayraj Iyashi. Il avait obtenu au total 11 silsila-s (chanes
de transmission de la Tariqa) dans la Tijaniyya. Lors dun de ses
voyages Fez, les responsables de cette zawiya lui confrrent
litlaq, conscration suprme la voie Tijaniyya. Ainsi, il devenait le
premier en Sngambie avoir cette poque cette conscration
dans la Tijaniyya.
Lanne 1922 fut le tmoin de la disparition des deux plus grandes
figures de la Tijaniyya sngalaise. Le 9 juillet, al-Hajj Abdoulaye
Niasse rendait lme, soit douze jours aprs al-Hajj Malick Sy,
dcd le 27 juin. A son fils an et successeur Muhammad,
Abdoulaye Niasse lguait le leadership dune communaut
conomiquement prospre et trs rput sur le plan intellectuel.
Tel est le contexte dans lequel devait natre et voluer Cheikh Al
Islam El Hadji lbrahima Niass en octobre 1900 Taba Niassne prs
de Nioro du Rip, dans la rgion de Kaolack. Son pre est El Hadj
Abdoulaye Niasse, et sa mre Sokhna Astou Diankha.
Ce jour du 15 rajab est assurment un jour d'une importance
primordiale pour beaucoup de terriens qui recevront la lumire divine
8
durant les soixante quinze ans qui suivirent cette date, par son
intermdiaire. De son Taba Niassne en chine (1964), en passant par
Fs (fief de la Tijaniyya), l'Amrique, l'Arabie, et tout prs le
Nigeria, la Faydha Tijaniyya va se dverser en trombe en illuminant
les curs de la gnose, connaissance mystique, et du hubbu al-nabiy
(l'Amour du Prophte).
La position stratgique de Kaolack et les relations suivies de son pre
avec les lettrs du Sngal et de la Mauritanie et l'Afrique du nord
font de sa maison paternelle un endroit privilgi o le jeune Ibrahim
tudie non seulement les science religieuses exgse, jurisprudence,
thologie, grammaire arabe, rhtorique, mtrique, biographie du
Prophte (SAS), etc.
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Son ducation et sa
formation
Sil y a deux intrts auxquels le contexte que nous venons de dcrire

devait prdisposer El Hadji Ibrahima Niasse, ctait bien la
recherche du savoir et le got pour le tasawwuf. Mme si les
contacts avec les ulmas du Maghreb et de la Mauritanie ont
contribu affiner lrudition dEl Hadji Ibrahima Niasse, le seul
matre avec lequel, il ait appris est son pre El Hadji Abdoulaye
Niasse.
Selon Feu Imam Hassan Ciss, El hadji Ibrahima Niass maitrisa le
coran trs tt, bas ge et son pre lui rservait un traitement strict,
sans gal, sans concession et incomparable celui des autres
tudiants, ce, dans les travaux familiales, agricoles que dans les
preuves de mmorisation, de rcitation et de rflexions religieuses.
Dans une interview (audio) accorde la radio nationale gambienne
en 1968, El hadji Ibrahim Niass affirme que son pre a assur
personnellement et intgralement sa formation et qu'il n'a eu aucun
autre professeur aprs la disparition de celui-ci.
Parmi les centaines d'tudiants de son pre, il se distingua trs tt
par la clairvoyance de ses sentences et l'exceptionnalit de sa vision
lors des grands dbats d'ides d'ordres exotriques et sotriques et
10
lge de 20 ans, il crit son premier ouvrage : Ruh-al-adab (le sens

des bonnes manires).
Aprs le dcs de son pre, El Hadji Ibrahim Niasse enseigne dans
les coles de Kaolack, Kossi et Taba sous la direction de son frre
an Muhammad Niasse. Son rudition et sa pit lui valent
ladmiration de nombreux disciples de son pre.
Dans une confrence dont le thme est la vie de Cheikh Al Islam El
Hadji Ibrahim Niass, l'minent islamologue El hadji Moustapha
Guye (qui fut un de ses tudiants) affirme que Baye Niass tait
pass matre dans tous les domaines de la science islamique.
En rsum, quand tu le voyais traiter dun sujet, lon pensait que
ctait son seul domaine de prdilection, et Oustaz Barham Diop de
prcisait quil tait le pdagogue le plus raffin quil ait connu. Pour
preuve, il rendait tellement accessible ses cours et ses explications et
facile comprendre que, si on tait paresseux, on ne prenait point la
peine de rviser correctement, au grand risque de loublier.
11
Islam et souna du
prophte
El Hadji Ibrahima Niass est un musulman sngalais. Il aimait

prciser son auditoire que :
1. - -
2.
Nous croyons en un seul Dieu unique nomm ALLAHOU,
Le prophte Seyidina Mouhamad est son envoy et il est le
dernier des messagers.
Nous prions 5 fois dans la journe
Nous observons le mois sacr du ramadan
Nous donnons l'aumne obligatoire
et nous pratiquons le plerinage.
En plus de tout cela, nous bannissons toutes les interdictions en
nous conformant au mieux aux recommandations divines, aussi
nous ajoutons des surrogations.
Dans un tmoignage datant de 1997, sa femme d'origine nigriane
nomme Ya Balkhiss d'affirmer qu'elle n'a jamais vu Baye Niass un
jour ne pas observer scrupuleusement les horaires de la prire.
Chaque jour, il allait 5 fois la mosque. Quand, il lui devenait
impossible d'y aller pieds, il se faisait transporter en voiture, quand
il ne pouvait pas pour raison d'incapacit ou de maladie, on tira un
12
haut parleur jusqu' cot de sa chambre, de sorte qu'il observe ces

moments et ses actes de dvotion en coordination avec la maison
divine.
Elle rsumait la vie de Cheikh
Al Islam en disant que le
comportement de Baye Niass
dans sa vie quotidienne tait
celui du prophte P.S.L. Or la
femme de ce dernier affirmait
que le comportement de
lenvoy dALLAH S.W.T.
tait le coran.
Dans une de ses interventions,
lui mme rcitait le hadith du
prophte, rapport dans le
sahihil boukhari, o il disait :
La diffrence entre nous et
les autres, c'est l'observation
de la prire, celui qui
l'abandonne
est
un
mcrant .
Photo : Baye Niass allant la prire.
1. ***
Les populations paysannes et musulmanes sngalaises ont pris
lhabitude de sortir laumne obligatoire, le jour mme de fauchage
de la rcolte. Cette pratique est encore aujourdhui trs rpandue
13
dans le Djolof et le Saloum et la famille de Cheikh Al Islam agissait

ainsi.
En ce qui concerne la zakat sur ses ressources financires, Oustaz
Barham Diop a prcis que Cheikh Ibrahima Niass npargnait point
dargent par ce quil yavait normment de ncessiteux qui venaient
auprs de sa personne lui exposer leurs problmes quil consolait en
satisfaisant leur besoin de la meilleure manire possible.
Il lui arrivait souvent de donner
tout ce quil dtenait par devers
lui a tel enseigne quil tait dans
lincapacit dassurer sa dpense
quotidienne. Cest une tradition
tellement rpandue Mdina
Baye que le matin tous les gens
qui nont pas de quoi subvenir
aux besoins familiales vont chez
les fils et les familles de
marabouts pour, tel enseigne
quaprs la prire du Fadjr des
queues se forment devant des
maisons bien connues attendant
laide que les marabouts leur
apportent inlassablement.
Photo : Baye Niasse dirigeant la prire du vendredi
Il avait parmi ses nombreuses responsabilits, ce rle de rpartition

de la richesse qui lui arrivait parfois profusion. Cependant il a dit
dans un de ses pomes que :
14
Mon visage ressemble celui dun roi, dun mir ou dun homme
de pouvoir, cependant mon intrieur est celui dun pauvre .
Pour preuve, il na laiss pour hritage que sa demeure, sa
bibliothque et une dette financire assez consquente.
Les mois de Ramadan correspondaient des instants de ferveur
accrue dans la vie dEl Hadji Ibrahima Niass.
Ce mois du Livre Saint, le Coran, se vivait pleinement Mdina et
cest la priode quil choisissait pour se consacrer des sances
dexgse du Livre Saint pour les musulmans, toutes sensibilits
confondues.
Photo : Baye Niass disant son sermon lors de la prire lad
A maintes reprises, Cheikh Ibrahima Niass a assur intgralement la

traduction en langue nationale (wolof) du Coran.
15
Cest un exercice dans lequel il tait rput et limage de larrive

du mois de naissance du prophte Mouhamad P.S.L., il sy prparait
en revisitant longuement lhistoire de lIslam, la vie de lenvoy et
les grands exgtes et disait-il pour dire son audience les rcits
les plus authentiques et les pages plus justes de la vie de notre
religion .
Il est incontestablement le plus grand exgte en wolof du Coran que
le Sngal ait connu. Aujourdhui lassemblage de ces diffrentes
annes de visites du Coran a permis la production dune uvre
sonore complte du Livre Saint traduit en wolof, de bout en bout, par
Cheikh Al Islam El Hadji Ibrahima Niass en personne.
De son vivant aussi, il a
effectu 2 ou 3
reprises lexgse du
Livre Saint en langue
arabe
pour
les
arabisants-arabophones
et
talibs
maures,
nigriens,
nigrians,
camerounais,
ghanens
qui
affluaient Mdina
Baye pour diverses
raisons.
En 1968, dans son interview la radio gambienne, Cheikh Ibrahima
Niass affirmait tre all en plerinage la Mecque 18 fois. Entre
16
cette date et 1975, on peut affirmer quil y est reparti 2 ou 3 fois.

Ainsi, on peut srement dire quil est parti aux lieux Saint de lIslam
une vingtaine de fois dans sa vie.
Il le justifiait en disant :
Celui qui ALLAH a donn les moyens, qui remplit les conditions
et qui y va une fois, celui-l a fait son devoir de musulman ;
Celui qui ALLAH a donn les moyens, qui remplit les conditions et
qui y va une seconde fois, fait une dette son lendroit de son
Seigneur ;
Celui qui ALLAH a donn les moyens, qui remplit les conditions et
qui y va plusieurs fois quand il le peut, celui-l fait parti des gens
reconnaissants vis--vis de leur Seigneur .
17
18
La mosque
La cit de Mdina Kaolack a

t fonde dans les annes
1929-1930 par Baye Niass lui
mme aprs qu'il ait dcid de
quitt le quartier de Lona
Niassne (fond par son pre).
Il lui donna ce nom en
hommage la ville de l'envoy
P.S.L., qui a renomm Mdina
l'ancienne cit de Yathrib.
Il y migra pour y consacrer
ses journes et ses nuits aux
travaux champtres et
l'enseignement des sciences
islamiques des sympathisants
et compagnons ayant dcid de
le suivre et de leur familles.
Les premires annes furent
trs prouvantes en raison de
la pauvret et du besoin dans
lequel le Cheikh et les
disciples rsidaient.
Photos : 3 vues de lextrieur de la mosque
Mdina Baye.
19
L'dification et la construction de la grande mosque de Mdina a

commenc en 1355 de l'hgire soit 1937, anne de sa premmire
sortie hors du pays pour raison de Splerinage la Mecque.
Lapparence de la mosque a constamment volu au cours des
dcennies. Elle a ainsi connu de nombreux travaux de
perfectionnement et une grande priode d'agrandissement dans les
annes 50 et 60 sous l'gide de Cheikh Al Islam et aprs sa
disparition.
Les travaux d'embellissement internes comme externes ont connu
une grande avance sous l'imamat de Cheikh Hassan Ciss (petit fils
et Imam nomm par Baye Niass de son vivant). L'achvement et
l'ouverture officielle, sous la direction de Cheikh Ahmed Tidiane
Ciss, est prvue en janvier 2010.
Photo : vue interne de la mosque de Mdina
20
L'imamat
Ds leur arrive Mdina, El Hadji Ibrahim Niass tait devenu

l'imam Ratib de la premire mosque, il dirigeait les prires et les
sances d'adoration et il nomma Serigne Aliou Ciss pour assurer cet
uvre dans ses moments d'absence. La liste des imams devant
prsider la prire a t tablie par Cheikh Al Islam El Hadji
Ibrahima Niass.
LISTE DES IMAMS DEPUIS 1935
CHEIKH IBRAHIMA ABDOULAYE NIASS,
SERIGNE ALIOU CISSE,
MUHAMMAD ZENABOU NIASS,
CHEIKH OMAR TOURE,
EL HADJI OUSMANE FATY NIASS,
HASSANE KHADY NIASS,
CHEIKH HASSAN CISSE,
CHEIKH AKHIBOU IBRAHIMA NIASS,
CHEIKH MOUHAMMAD ALIOU CISSE,
CHEIKH OMAR GUEYE,
Photo droite: Cheikh Al Islam la fleur de lge

Photo gauche : Serigne Aliou ciss, 1er imam aprs Baye.
21
Premier petit-fils de Cheikh Al

Islam El hadji Ibrahima Niasse
Hassan Ciss est n le 4 dcembre
1945 Kaolack. C'est l'ge de 10
ans dj qu'il mmorisa le saint
Coran, avant de poursuivre ses
tudes secondaires et de se rendre
ensuite en Egypte o il obtient une
licence en tudes islamiques et en
littrature Ain Shams.
Photo : Imam Hassane Ciss
Sa solide formation universitaire sera par la suite sanctionne par une

matrise en philosophie, obtenue en 1974 Oxford, double d'une
thse de 3e cycle en tudes islamiques dcroche aux Etats-Unis. Son
choix en tant qu'imam de la mosque de Mdina Baye a t
concrtis le 9 avril 1982, ce qui lui a valu d'ailleurs de se placer
parmi les grandes figures marquantes de la famille Niassne qui
incarne la tarikha Tidjanya.
Photo : Imam Hassane Ciss allant diriger la prire avec son frre Mahy Ciss.
22
C'est dans ce cadre-l que Cheikh Hassan Ciss a foul le sol d'une
grande partie de la plante : en Afrique, aux Etats-Unis, en Europe o
il compte de nombreux disciples qu'il a lui-mme converti l'islam.
Pour tous ceux qui l'ont connu et approch, imam Hassan Ciss tait
un btisseur de l'islam et s'investissait beaucoup dans les secteurs de
l'ducation, de la sant, et galement la lutte contre la pauvret.
Avec le Fonds des Nations unies pour l'enfance (UNICEF), il a fait
un long compagnonnage au front de la sensibilisation pour la survie
de l'enfant. Il se distingue par sa plaidoirie au Nigeria qui fait
atteindre au programme largi de vaccination le taux couverture de
98 % dans une dizaine d'Etats de ce pays d'Afrique o, en dpit des
directives des autorits de ce pays, les populations refusaient
vacciner leurs enfants.
Cet engagement en faveur de la sant de l'enfant lui vaut d'tre
dsign, le 14 mai dernier, ambassadeur pour la promotion sant de
la mre et de l'enfant au Sngal, pour une priode de trois ans.
D'aprs les termes de rfrences qui ont milit en faveur de sa
nomination, l'imam Cheikh Hassan Ciss s'active depuis plus de 20
ans dans la lutte contre la mortalit maternelle et infantile qui touche
les enfants de moins de 5 ans vulnrables face la malnutrition et
aux maladies contagieuses.
Il a fond l'Institut islamique africain-amricain qui est devenu une
organisation non gouvernementale (Ong) en 1988 et dont le but est
de promouvoir l'ducation, le dveloppement durable, la protection
de l'enfant. La cration du village de Kossi Atlanta, quelques
23
encablures de Kaolack, sur la route de Passy, relve aussi de sa belle

initiative et, aujourd'hui, le village est lectrifi et dot d'une
mosque et d'un forage.
Et, plus rcemment, le 18 juin
2008 dernier, en partenariat
avec cette mme Ong, imam
Hassan Ciss permit au quartier
religieux de Mdina Baye d'tre
dot d'une radio sur la bande
FM en frquence 90.1. Il faut
aussi ajouter l'actif du dfunt
saint homme de Mdina Baye
l'institut islamique, dot d'une
salle informatique pour les
enfants avec Internet, lequel a
pour objectif de lutter contre la
mendicit ; la clinique Shifa
Al Asquan pour aider les
personnes dmunies accder
aux soins, mais aussi soulager
les malades.
Photo : Lactuel Imam de la mosque de Mdina Cheikh

Ahmed Tidiane Ciss
Cheikh Ahmed Tidiane Ciss, le

petit frre de l'Imam Assane
Ciss a hrit de la direction de la grande mosque de Mdina Baye.
L'annonce a t faite par le porte-parole de la famille, Serigne
Mamoune Niass, l'autre semaine. Cheikh Ciss, comme on l'appelle
communment dans la cit religieuse a t la tte du Commissariat
24
gnral au plerinage la Mecque pendant une anne", crivait Le

Quotidien.
Dsormais, il prside aux destines de la mosque de Mdina Baye
o il sera second par Serigne Akhibou Niass, qui est un fils de Baye
Niass, Serigne Modou Ciss et Mahi Ciss, tous les deux, frres du
dfunt Imam et un fils de l'ancien khalife Serigne Aliou Niass.
Je suis n Mdina BAYE le 22 septembre 1955 de Serigne Aliou
CISSE et Fatimatou Zahara NIASS ( Fille ane de Baye NIASS). J'ai
entam l'cole coranique en 1962, mmoris et rcit le Coran en
1968 devant mon grand-pre, Baye NIASS. Ce dernier m'a alors
demand de rester dans le Dahra (cole) pour assister le matre
d'enseignement coranique de l'poque. Deux ans et demi plus tard en
1971, il demanda mon pre Serigne Aliou CISSE de prendre en
charge mon perfectionnement, et ce jusqu'en 1973. Toujours en 1973,
Baye me rcupra, et pendant un peu plus de 3 (trois mois),
poursuivit ce perfectionnement. Je suis la dernire personne que
Baye a form personnellement. Aprs moi, Baye n'a encadr
personne. Ensuite il m'envoya au Caire pour intgrer le Collge d'Al
Azhar. A la suite du test d'entre, je fus intgr en classe prparatoire
au Brevet. Je russis brillamment mon brevet en me classant major.
Baye en fut tellement fier qu'il en informa Imam qui se trouvait en
France pour des soins. Il lui dit ceci Cheikh m'a crit pour me dire
qu'il a russi son brevet et qu'il est sorti premier. Voil la preuve
que la formation de Mdina Baye est de trs haute facture. Les gens
doivent comprendre qu'ils n'ont pas besoin d'aller ailleurs pour
s'initier .
25
En 1981, j'obtenais ma licence la facult de thologie islamique

de l'Universit d'Al Azhar. De retour au Sngal, je poursuivis, avec
Imam, l'uvre de nos grand-pres et pres, savoir particper au
dveloppement de l'islam. J'accompagnais Imam Assane partout et
partageais toutes ses initiatives. Je fis une petite parenthse en 1985
pour aller apprendre l'Anglais, aux Etats-Unis, pendant six mois.
Nous faisions tout ensemble. C'est ainsi que lorsque le Prsident
Abdoulaye dcida de confier la famille le Plerinage la Mecque,
c'est moi qu'Imam dsigna pour cette charge. Nous avions une
exprience de 10 (dix) ans dans le convoyage de plerins la
Mecque. Nous le faisions pour aider les plerins sngalais. C'est
notre frre Seydina qui se chargeait de l'encadrement la Mecque.
Je fus nomm Commissaire au Plerinage, en 2001.
26
Tarikha tidjanya
Le Cheikh Ahmad at- Tijni (Ra) est n dans un village bni, nomm
Ani Maadi, sis dans l'actuelle Algrie, dans la nuit du 18 du mois de
safar de l'an 1150 aprs l'hgire du Prophte (sas).
Son pre tait un noble Charif et un grand savant trs humble. Il
enseignait le hadith et l'exgse du Coran. Il s'appelait Muhammad,
fils de Mukhtr. Sa mre tait une noble de pure souche. Elle
s'appelait Acha, fille de Muhammad, fils de Sunussiyi Tijni.
Le Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) a appris le Coran trs jeune et l'a
compltement assimil - et de quelle belle manire - sept ans.
Ce qui prfigurait l'impossibilit d'un oubli quelconque. Il commena
ensuite apprendre l'ensemble des savoirs et obtient grce Dieu
d'assimiler la grande majorit du savoir. Il avait une comprhension
extrmement aigue de ces savoirs.
A l'ge de 21 ans, il avait dj fait le tour des savoirs livresques et
tous les savants lui reconnaissaient dj le titre tant envi d'ocan de
savoir. Il affirme avoir vu concrtement le Prophte Muhammad
(SAS) qui lui dit :
Ahmad at Tijni, tu es mon fils en toute vrit (Il lui rpta cela
trois fois). Abandonne tous les matres et l'ensemble des wirds
(invocations). Je suis ton matre, ton initiateur et ton responsable .
27
Il lui donna alors le wird de sa Voie :

- 100 fois Astaghfiru Allah (je demande pardon Dieu)
- 100 fois altu al-Fatiha Lim 'Ughliga la prire de l'ouverture de
ce qui tait clos), et lui dit : Prends cela et fais-en ta Voie.
Quiconque le prend de toi entre au paradis avec ses deux parents, ses
enfants, ses femmes et ses gendres, sans tre jugs ni chtis.
Et ils habiteront avec moi au paradis le plus lev. Tu es celui qui
intercde pour tout pcheur qui dpend de toi. Prends cette Voie en
dehors de toute fatigue pour ton me. Et tiens-toi cela jusqu' ce tu
obtiennes la station qui t'tait promise .
C'est partir de ces douces paroles du Prophte (SAS) que le Cheikh
Ahmad at-Tijni (RA) prit confiance en le fait que sa chane d'or tait
relie directement au Prophte (SAS). C'est galement ce moment
qu'il accepta sans aucun doute possible son lignage de Charif ; de
descendant du Prophte (SAS). La rencontre tait celle de
Muhammad et de Ahmad dans leur dimension adamique, alors qu'au
niveau du cach, Muhammad et Ahmad ne se sont jamais spars.
C'est de cette rencontre grandiose et bnie, avec les sensations
adamiques, que le Cheikh Ahmad at-Tijni (RA) obtint la grande
ouverture vers Dieu sur les plans manifeste (apparent) et cach.
L'ouverture tant totale (englobant tous les domaines), tous
convergeaient vers lui. Les hommes commencrent venir en masse
de partout lui rendre visite afin de pouvoir se faire servir par lui, avec
un amour sans faille. Cet amour est le fondement des bnfices et
utilits que les hommes cherchent obtenir auprs du dtenteur de la
station la plus grande, l'hritier du Prophte (SAS). Il leur fallait en
outre purifier leurs relations apparentes et caches avec lui. Que Dieu
28
nous serve par la bndiction du Cheikh (RA) et de sa rencontre avec

le Prophte (SAS).
Quatre ans aprs cette rencontre, en l'an 1200 de l'hgire, le Cheikh
Ahmad at-Tijni (RA) reut du Prophte (SAS) 100 fois L Ilha Illa
Allah, ce qui complta la litanie l'zim ou pratique clef de la
remmoration (wird) qui devint ainsi le triptyque takhalli, tahalli,
tajalli :
Ces trois tapes constituent le wird L'zim de la Voie tijne.
Pour mieux comprendre cette confrrie, il faudra toujours prendre en
compte un fait : les tidianes croient au caractre spcifique de leur
voie. Ils fondent cette croyance sur une similitude et une
comparaison. Les musulmans voient en lIslam la dernire religion
rvle et la rcapitulation des messages divins prcdents. De
mme, les tidianes considrent leur confrrie comme laboutissement
de toutes les voies antrieures. De plus, pour eux, Seydina Cheikh
Ahmed Tidiani est le sceau des Saints, Khtim al-awliy, comme la
perophte Mohamed P.S.L. celui des Prophtes Khtim al-anbiy.
En fait, cette confrrie essaie doprer une rvolution du
soufisme dans les pratiques et les conceptions. Elle veut marquer une
rupture dans la pratique du mysticisme. Il ne sagira plus du soufi
enferm ou retir dans le dsert loin des proccupations
temporelles , mais du mystique essayant de traduire la force du zikr
et de la prire en moyen daffronter le quotidien.
La tarikha tidjanyya a t introduite au Sngal par le grand
combattant, figure historique de la rsistance arme anti coloniale El
hadji Omar Al Foutiyou Tall.A 23 ans, El Hadj Omar entreprend le
pelrinage la Mecque. Le voyage dura 13 ans.
29
Pendant son sjour dans les lieux saints de lislam, El Hadj Omar fait
la connaissance du Khalife Cheikh Muhammad Al Ghali, disciple
dAhmad Al Tidjani, qui va exercer sur lui une influence
dterminante.
Photo : El Hadji Omar Foutiyou Tall.
30
Son "professeur" lui dcernera le titre de Khalife des Tidianes. Cest

donc aurol dun prestige certain quEl Hadj Omar va au Soudan en
passant par le Nigeria, puis du Mali il se rend en Guine avant de
retourner au Fouta.
Mais au lieu de se fixer au Fouta, El Hadj Omar revient vers le sud et
fonde Dinguiraye jetant ainsi les bases dun vaste empire musulman.
Sa pense religieuse saffirme de plus en plus : il crit "Ar-Rimah"
fixant de fait sa propre approche de la doctrine religieuse.
La transmission de la tarikha tidjane au Sngal partir d'El hadji
Omar se rsume ainsi :
Plusieurs familles reprsentrent la tarikha, soit par une prsence
discrte, soit de faon visible. Ainsi, sa descendance travers Seydou
Nourou Tall et sa famille dans le Fouta Toro et Dakar, Cheikh
Ahmad Dme et sa famille Sokone, on retrouve Louga la famille
Malick Sall, Kolda, la famille Tall et la descendance de Chrif
Younouss Adara de Baghre prs de Tanaff , la famille d'El Hadj
Thierno Barro Mbour, la famille de Tafsir Amadou Ndigune de
This, la famille Ciss de Diamal, la famille Watt de Saint-Louis, ,
les Thierno de la famille B de Mdina Gounass trs proches des
enseignements de El Hadj Omar, ainsi que la famille de Amary Seck
de Thinaba .
Deux autres familles mergrent du groupe : il s'agit de la famille Sy
de Tivaouane dont l'anctre, El Hadj Malick Sy fut l'origine de la
vulgarisation de la tarikha et de la famille dEl Hadji Abdoulaye
Niasse de Kaolack dans le Sine Saloum.
31
Cheikh AL Islam El Hadji Ibrahima Niass affirme avoir reu la

tarikha tidjanyya de son pre El Hadji Abdoulaye Niass.
Selon le professeur Oustaz Ibrahim Mahmout Diop dit Barham, El
Hadji Ibrahim Niass affirme qu'au moment o il le prenait (le wird
tidjane) s'il avait constat en ces principes une contradiction voir une
dviation minime soit elle vis--vis des pratiques de l'Islam
authentique rapport par le prophte P.S.L., il ne l'aurait jamais
adopt. Il a juste constat que les fondamentaux de la tarikha
tidjanyya se rsument quotidiennement en :
la demande du pardon ALLAH (SWT),
la formulation de prires en l'endroit de Son envoy P.S.L.,
l'invocation du nom d'ALLAH (SWT),
et un respect scrupuleux de toutes les rgles de la religion
musulmane.
2. Heureux suis-je, car je dtiens des choses difficiles obtenir,
le bton- spectre de Cheikh Ahmad Al Tijani est en ma possession
et d'autres choses que je ne pourrai pas divulgu.
En ce qui me concerne ,je garde des secrets de hautes valeurs
3. ***
4.
***
5. Oh ! toi qui souhaites rencontrer face face Cheikh Ahmad Al Tijani,
Approche-toi de la chambre de Barham o tu lui trouveras.
6. ***
Sa profonde connaissance de leschatologie de la Tijaniyya le
sensibilise la notion de fayda (flux, grce) cite dans le Jawahir almani, mais galement dans de nombreux autres traits de la
Tijaniyya. Le concept de fayda renvoie lide de diffusion de la
grce. Cette grce qui, dans la perspective dIbrahim Niasse, permet
de diffuser linitiation spirituelle (tarbiya) rserve auparavant
32
exclusivement un nombre limit dinitis, choisis parmi des gens

verss dans la sharia, tous ceux qui le dsirent.
Cest en 1929, lanne de la grande crise conomique quEl Hadji
Ibrahim Niasse va se proclamer mdiateur de la grce promise par
Ahmad al-Tijani (Sahib al-fayda a-tijaniyya). Baye Niasse
obtiendra cinquante silsila-s, parmi les plus dignes de foi. Ces silsilas
lui ont t dcerns par des shaikhs tijanis maghrbins et
mauritaniens. Chaque silsila attestant que tous les secrets de la
doctrine lui ont t transmis et certaines le reconnaissant comme
khalifa dAhmad a-Tidjani. Parmi ces shaikhs, et pour ne citer que
les plus connus, on peut voquer les noms suivants : al-Hajj Abdullah
ibn al-Hajj Alawi, al-Shaikh Muhammad al-Kabir ibn al-Sayyid
Ahmad ibn Muhammad al-Abass al-Alawi, al-Shaikh Sukkayraj alIyashi, al-Shaikh Muhammad al-Amin
ibn Baddi, al-Shaikh Muhammad alTayyib al-Sufyani.
Cheikh Ibrahim Niass dit que la chane
de transmission la plus courte qu'il
dtient dans la nomination des
responsables de la tarikha se nomme la
silsila zahabiyya (la chaine d'or).
Il cite qu'il le dtient de la part de:
Cheikh Ahmed Shoukeyridji
qui le tient Abdalaawiyi
qui le dtient de Aliyi Tamassini
qui le tient de Cheikh Ahmed a-tidjani.
Photo : Cheikh Ahmed Shoukeyridji
33
La faydatou tidjanya
Photo: Cheikh Al Islam El Hadji Ibrahima Niass
34
Quest-ce que la faydha ?

1.
2. -
Rapport par Ali Harazim, Cheikh Ahmad Tidiane disait : Il
viendra une faydha parmi mes Compagnons et on verra entrer dans
la religion dALLAh par vagues successives, des peuples et des
peuples .
Lessence, la substance de cette faydha est la tarbiya
(littralement ducation) ou science initiatique de Cheikh Ibrahima
Niass.
Lesprit de cette science initiatique est daider le musulman dans sa
marche vers la perfection (ihsan) en passant par la soumission
(islam) et la foi (iman).
La faydhatou tidjaniya se dfinit ainsi comme cette parabole
formule par Cheikh Ibrahima Niass en rponse Cheikh Mahmoud
Diop, pre de lminent Professeur Ibrahim Mahmoud Diop, alors
quils taient tous deux lves dans lcole de Mame Abdoulaye
Niass Lona Niassne :
Imaginez cinq choses :
1) Un puits sans fond, ce nest donc pas un puits ordinaire, pensezvous, mais un puits insondable
2) Imaginez ensuite un travailleur infatigable charg den puiser
continuellement de leau
3) Pour cet homme inlassable est confectionn un seau dun cuir
inaltrable
35
4) Et tout prs du puits, supposez quil y ait un bassin, qui la

longue va tre plein.
5) Imaginez enfin, une eau si prcieuse quon ne peut ni la verser par
terre, ni la reverser dans le puits plein dborder.
La question qui se pose est la suivante : que faire de cette eau
lorsque le bassin sera rempli ?
Rponse : Construire le plus de bassins possibles autour du puits
pour recueillir cette eau prcieuse.
Dans cette parabole, le puits reprsente ALLAH, soubhanahou wa
tallah, lEtre Suprme et Eternel. LEau est la Gnose Divine et
lExprience. Le Seau en Cuir est le Prophte MOUHAMMAD
(S.A.W). Un proverbe des Soufis rvle, Sans intermdiaire
nul ne peut atteindre un quelconque et le Messager dAllah est le
grand intermdiaire entre ALLAH et la cration. Le travailleur dans
cette parabole est : Cheikh Ahmad Tidjani (RA). Le bassin est un
guide spirituel dexception qui est bien vers dans la Gnose Divine,
quil doit transmettre aux autres sans quoi cette connaissance sublime
dbordera.
Dans le coran il est dit : Je n'ai cr les hommes et djinns que pour
qu'ils M'adorent et Ibn Abbas (r) commente ce verset ainsi : cette
adoration est la connaissance et le Prophte (s) a dit : la
meilleure des connaissances est celle de la connaissance de Dieu .
Par logique, comment peut-on servir quelqu'un sans le connatre?
L'enseignement principal est bas sur ce hadith qoudsi :
Connaissez-Moi avant de M'adorer car si vous ne Me connaissez
36
pas, comment pouvez-vous M'adorer ? . Ce principe est le grand

secret de Mose quand il parlait Dieu au Mont Sina et qu'il dit au
Seigneur (rabb) faites que je Te voie . Il faut bien rappeler que
cette vision demande tait celle de la Rouboubiyah (Rabb), non
celle de la oulouhiyah (Lahou). Le premier ne peut s'obtenir, car c'est
le fana et la vision dite d'Allah est celle du Baqa. Pour le Fana, Allah
a dit : Tu ne me verras pas et pour le baqa, Allah a dit : Partout
o vous vous tournez, l est la face d'Allah .
Baye Niass a dit : Celui qui veut atteindre la quintessence de la vie
doit vouloir contempler la face d'ALLAH et c'est ainsi qu'Abou
Bakr (r) a dit : Avant de voir une chose, je vois Allah avant tout
ou 'Ali (k) : Je vois Allah travers chaque chose . La mthode
purificatrice de l'me pour arriver cet tat est prconise par les
Soufis, mais malheureusement avec le temps et la dcadence du
monde musulman les vrais Soufis se sont faits rares et on vit
apparatre une tonne de pseudo-soufis exploitant leurs disciples et les
dtournant de la voie de la droiture.
travers Cheikh Ibrahim, le Soufisme retrouve sa noblesse, son
caractre sacr se dtournant et combattant la religion populaire
frlant le chirk en se focalisant sur la purification de lme. Baye a
dit : Il existe trois types de Cheikh : Un qui te guide seulement sur
les actes de dvotions, celui qui guide les gens vers lui-mme et
celui-l est un charlatan et le troisime est celui qui te dit: "va vers
ton Seigneur" et c'est celui-l le Cheikh authentique .
Le Sceau des Saints Cheikh Ahmad Tidjani (r), d'aprs ce qui est
rapport dans Al Kitaboul 'ifadatil Ahmadiyati , a voqu qu'il y
37
aura un flux (fayda) qui touchera une poque difficile dont bon
nombre de personnes vont rejoindre notre tariqa. Par ailleurs, Cheikh
tidjani (r) a dit : Lorsque la faydha arrivera, beaucoup de gens
auront l'illumination (la porte de la ma'rifa). Cheikh Tidjani(r) a
dit : On ne pourra pas connatre (le degr) de sahiboul Fayda dans
ce monde et ni dans l'au-del .
BAYE NIASS, le Matre de la faydha
1. Par la grce du Bienfaiteur LATIF jarrivai KANKAN
et c'est de l-bas quIl me gratifia de la grade soit et quil soit
***
2. Mon intention est de vivifier la Sunna du Prophte

ainsi que la voie des soufis pour les gnrations venir.
3. ***
4. Je suis le Qalif de Cheikh Ahmad AL Tijani
Un don de la part de Ahmad le descendant de Ad-Naan.
***
Baye dclarait que : je suis le khalife de Ahmed a tidjani et cette
lection me vient de dhritier de la famille de Adnaan ( c'est--dire
le prophte P.S.L.. En effet, Le Qoutb et savant Abdoullah Ould
Hadj (r) de la Mauritanie avait atteint un degr dans la ma'rifa qui lui
a fait sentir la venue de cette faydha et demanda Allah de la lui
montrer lors de son apparition et il vit aprs sa prire dans la nuit
l'apparition d'une toile se dirigeant vers le Sud (le Sngal), il rendit
visite tous les Cheikhs du Sngal et la dernire maison visite est
celle de Cheikh Abdoullah Niass(r), il s'y rendit et Cheikh Abdoullah
runit ses enfants sauf Cheikh Ibrahim (r) qui tait trs jeune, mais le
Cheikh Maure ne vit rien de particulier dans l'assemble rassemble
au dner, il demanda s'il ne manquait personne et Cheikh Abdoullah
38
dit oui, mais cet enfant est trop jeune pour assister notre cercle,
mais le maure insista pour le voir et eu un fath ds le premier regard.
Le Maure a dit Baye lors de ma mort, tu m'voqueras alors. Le
Maure mourut en 1929 lors du mawloud minuit exactement, et c'est
cette date prcise que Baye (r) Kaolack minuit au
mawloud dclare: Celui qui veut connatre Allah et le sahiboul
faydha qu'il passe par moi qu'il soit homme, femme, enfant ou g .
Aussitt il entre en transe et cria la illaha illallah toute la nuit avec
les enfants et les femmes. Trs rapidement sa famille le dsavoua et
le chassera, mais c'est en 1930 que Baye crivit Kachifoul al Bas
(dvoilement sur ce qui est dnigr), invitant tous les 'oulemas
venir dans la Fayda.
Bien sr au Sngal beaucoup de chefs religieux dnigrrent Cheikh
Ibrahima Niass, ce qui n'empcha pas les Chrifs de Mauritanie de
relever le dfi en venant lexplorer, pour enfin se plier l'vidence
sur le statut de Baye, et, tous renouvelrent leur wird et firent la
tarbiya. Les Mauritaniens furent connus pour leur hgmonie dans la
Tarqa tidiane, mais cette fois, ils furent les plus grands disciples de
ce Noir hors norme et cela suffit comme preuve.
Ainsi, le descendant de Cheikh Abdoullah Ould Hadj (r) du nom de
Hadj Mouhammadoul Michri (r) sera l'un de ses plus grands
Mouqadams ainsi que les autres tel que Ckeykhani, Mouhamed el
hafiz, Ould Nahwi, El Hadji Hadi etc.
39
Cheikh Ibrahim fut nomm par les

autorits d'Al Azhar au Caire
"Cheikh Al Islam", il cra la
premire organisation islamique
mondiale Mecque avec Boun Baz
(r). Cheikh Ahmed Soukeyridj (r),
le reprsentant de la zawiya de Fs,
a confirm la khilfat de Baye Niass
en le nommant : le khalif direct de
Cheikh Tidjani (r).
Photo : Cheikh Mouhamed al Michri
*** 1.
*** 2.
*** 3.
*** 4.
*** 5.
*** 6.
*** 7.
*** 8.
*** 9.
10.
***
11.
***
12.
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13.
***
14.
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15.
***
16.
***
17.
***
40
Son enseignement
et son universit
Message de Baye NIASS aux tudiants
1. ****
2. ***
3. ***
Louange Dieu qui a recommand
aux croyants de se rappeler
mutuellement. Dieu a dit dans le
Coran :
Et rappelle; car le rappel profite
aux croyants .
Paix et salut soient sur le meilleur des
cratures qui dit qu'en Islam il est
question d'change de vues et de
conseils.
Ceci dit, l'occasion du dpart des
tudiants du Sngal, je m'adresse, au
nom de La mission scientifique, aux
tudiants qui se rendent au Caire,
asimat al ilm (capitale du savoir
islamique) : il leur est recommand
de ne mnager aucun effort dans leur
recherche
du
savoir
et
d'approfondissement
de
leurs
Photo : Baye Niass en plein discours
41
connaissances tout en s'accrochant aux sublimes principes de l'islam.

Ceux-ci consistent craindre Dieu aussi bien ouvertement que dans
votre for intrieur; ne manquez pas de Lobserver en toute
circonstance selon vos capacits et cramponnez vous au Coran de
manire ce que le Livre saint soit constamment sous vos yeux.
Car Dieu Le Trs Haut nous a fait don de Sa grce divine d'avoir la
possibilit de rassembler dans notre cur cette grande Constitution
(le Coran) qui nous garantit le bonheur ternel. Ne l'changez point
contre quoi que ce soit :
"Voulez vous changer le meilleur pour le moins bon ?".
Photo : Baye Niass entour de jeunes
En fait, j'avais dbut cette lettre en mettant l'accent sur la crainte de

Dieu, parce qu'elle est la cl du savoir. Ne vous laissez pas sduire
par le matrialisme au dtriment du spiritualisme. Si le
42
matrialisme a ses propres adeptes, le spiritualisme a galement les

siens.
1. Que la part de mes disciples ne soit pas les pelures du fruit de lIslam,
mais que le germe de lintrieur soit notre possession.

2.

***
Evitez toute ressemblance avec les gens de cette poque, ceux qui
ont t submergs par le matrialisme : Ceux qui se ressemblent
s'assemblent.
Si vous parvenez tre au service de la religion et participer au
dveloppement du monde, alors ce sera mieux, sinon consacrez vous
au service de l'Islam.
Approfondissez
vos
connaissances en matire de
religion. Devenez des soufis,
matrisez bien tout ce que
vous apprenez afin de
retourner au pays, et que,
parmi vous, l'on puisse
constater
des
avocats,
prcheurs, leaders, mufti,
professeurs,
crivains,
ducateurs,
complets
et
complmentaires.
Ne
souillez
jamais
votre honneur
par
des
bassesses notamment par des
vices qui conduisent l'enfer.
Quel mauvais sort! Donnez la
prsance l'islam puis au
43
Photo : Baye Niass entour de jeunes
patriotisme car le patriotisme fait partie de la croyance.

Ne touchez jamais la cigarette parce qu'elle est sale de par son
nom, son corps et son aspect.
1. A l'vidence, Allah m'a cre pour rsoudre les problmes.
Certes, je suis le dpositaire du secret des secrets
***
De surcrot, elle est dteste par les anges, ceci est si visible l'il
nu qu'il n'a mme pas besoin d'explication.
Consommez ce qui est licite. Et si je vous ai interdit certaines choses
que les autres ulmas ont autoris ne le faites pas plus forte raison
lorsque ces dernires sont textuellement interdites ou dconseilles
par la charia.
La crainte en Dieu est d'obir Ses ordres et de ne pas transgresser
Ses limites.
Prservez-vous contre tout contact avec les mauvais compagnons
surtout les mauvaises.
Imam Malick disait qu'il n'avait jamais frquent des dbiles. C'est
ainsi que je m'adresse vous en ces termes : Dis moi qui tu
frquentes, je te dirai qui tu es .
Dieu a dit dans le Coran Par le temps! L'homme est certes, en
perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes
uvres, s'enjoignent mutuellement la vrit et s'enjoignent
mutuellement l'endurance .
44
Je vous assure que je reste toujours pour vous un pre affectueux et

un soutien dans tous les domaines tant sur le plan matriel que sur le
plan moral aussi longtemps que vous vous rassemblerez en une seule
et unique force. Chacun d'entre vous doit tre le soutien de son
prochain. Celui qui se met l'cart du groupe, sera isol de ma
personne. Sachez que j'avais demand Dieu que vous soyez tous
des saints et Dieu a exauc ma prire.
Je vous ai donns tous, ds votre naissance, le nom de ma source de
bonheur, mon bien aim et le bien aim de Dieu: Muhamed ben
Abdullah; serviteur de Dieu et son envoy. Que Dieu lui accorde Sa
Prires et Son Salut. Nezirul umma, Mahyl kufr, Hadyl Bachar,
Aminul wahay, Aqibur rusl, Al hasane, Al maky, et Al mamun.
J'espre que vous ne choisirez que le chemin que je vous ai trac :
celui que mon pre avait choisi pour moi. Ne rservez pas votre
savoir pour vous mme mais faites en bnficier votre
communaut, votre pays, enfin au monde entier.
Je prie Dieu de prendre protection de votre religion, votre honntet
et la finalit de vos uvres. Et je prie Dieu seul qu'Il vous guide vers
le droit chemin.
Sign El hadji Ibrahim ibn Al hadji Abdoulah NIASS Mdina
Kaolack en 1963.
Son cole se trouve dans le cadre de la tradition sngalaise de
formation des tudiants arabisants quil a russi moderniser plus
tard. Effectivement selon, le professeur El Hadji Moustapha Guye,
luniversit comprenait 3 sections :
45
La premire correspond llmentaire o les enfants apprennent

lire et sappliquent la mmorisation du coran.
Les Daras abondaient dans la cit religieuse et la plupart des enfants
mmorisait intgralement le livre au bout dune plus ou moins
longue formation et les sances de rcitation se ftaient comme il se
devait. Les diffrents compagnons que Cheikh Al Islam avaient
implant une cole dans la presque totalit de leur maison. Sa
motivation est alle jusqu emmener des maures authentiques
Mdine pour quils puissent transmettre une vocalisation sans
ambigit des lettres et des mots.
Le deuxime niveau partait de lapprentissage entre autre de la
grammaire, de la conjugaison, du droit musulman. Cette cole
comptait des professeurs spcialistes que Cheikh Al Islam avait
personnellement forms.
Le troisime niveau de formation universitaire voir doctoral
sintressait aux grands dbats philosophiques, au sommet de la
littrature arabe, aux matires les moins accessibles notamment
lexgse du livre Saint quil assurait lui-mme.
Dans le cadre de la rforme de modernisation, il cra un lyce du
nom de son pre dans la quartier de Sam o on assurait la continuit
de la formation des enfants dans un cadre acadmique reconnu avec
des programmes leur permettant dintgrer les universits trangres.
Cette initiative a vu lavnement des premiers cooprants tunisiens,
marocains et gyptiens envoys par leurs pays respectifs mdina
Baye.
46
Voyages et relations
internationales
47
48
El Hadji Ibrahima Niass a beaucoup voyag dans sa vie ; voyages qui

lont men en Afrique (Niger Nigeria, Tchad, Guine, ), en Europe
et en Asie.
Lobjectif majeur de ses voyages
tait de mieux simprgner des
problmes de lIslam et de la
UMMAH islamique en gnral. Il
a pris conscience de son apport
ldifice de lIslam tel que le
voulait le Prophte Mohamad
(S.A.S). Il a compris que lIslam
pouvait tre un moyen de
rapprochement des peuples et des
nations. Cest la raison pour
laquelle
il
tait
membre ;
secrtaire gnral prcisment de
lorganisation appele (RABBITA
AL
ALAM)
qui
devait
rassembler tous les musulmans de
la plante.
Photo : Baye Niass dcor par le roi Hassan II
Partout o il est pass, il sest distingu de par sa haute connaissance

de lIslam dans le sens large du terme en prenant le Prophte (S.A.S)
comme son guide et le Coran comme sa rfrence. Il se plaisait
toujours dire Notre religion est lIslam, notre livre est le Coran,
notre Qibla est la Mecque notre Prophte est Mohamed (S.A.S).
Sa connaissance claire du Coran, sa matrise et sa comprhension
des Hadiths du Prophte se reflte dans toutes ses activits.
49
Car son leitmotiv tait la connaissance doit toujours tre le

principe directeur de toute action dans lislam . NDR Tabsiratoul
amam bi anal ilma huwal imam
Rappelons quil a assur plusieurs reprises lexgse du Coran
devant ses disciples. Donc pour toutes ces raisons et pour dautres
que nous ignorons la UMMAH islamique lui a attribu le nom de
Cheikh Al Islam. (NDR Universit Al Azar (Egypte) 1961.
Baye et le panafricanisme
Il est imprieux de rappeler lhumanit toute entire lnorme

contribution de Cheikh Ibrahim Niass dans la propagation de la
sunna, dans lpanouissement culturel et religieux des peuples
dAfrique et de sa fabuleuse investigation dans le panafricanisme.
Le moment choisi est aussi plein de symboles. Cette visite effectue
la veille du sommet de lU.A. nest pas fortuite non plus.
Le lieu qui abrite le sommet constitue un autre symbole, la Gambie
premire conqute de Baye Niass dans sa dmarche panafricaniste o
il noua une amiti avec GARBA JAHUMPA Prsident de
lAssemble Nationale de lpoque, un autre panafricaniste ami de
feu KWAME KRUMAH ancien Prsident de Gold Coast(Ghana).
Sir Jahumpa avait eu làmabilit dìntroduire NKRUMAH Cheikh
Al Islam. (Birds of same feather flow together)
Cheikh Ibrahim fut parmi les membres fondateurs des organisations
mondiales islamiques qui avaient pour objectif de tenir lÌslam en
dehors des sphres politiques. Dans sa mission de dfenseur de
lÌslam, le Cheikh nà jamais accept que la religion soit dtourne
50
des fins politiques. Nous regrettons son absence physique en ces

moments tumultueux de l`histoire de l`humanit.
Cheikh Ibrahim, avait vit que le nom de lÌslam soit associ des
bains de sang pendant les annes sombres du rgne de Franois
Tombal Baye, Cheikh Ibrahim est parti en Haute Volta parler la
communaut musulmane et aux autorits temporelles de ce pays, ce
qui a conduit la concorde civile.
Cheikh Ibrahim fut pendant de longues annes le Conseiller
privilgi de plusieurs chefs dÈtats et rois, parmi lesquels Gamal
Abdel Nasser fervent dfenseur du panarabisme.
Les Egyptiens des classes suprieures se demandent aujourdhui
encore si Gamal Abdel Nasser aurait russi mobiliser le monde
arabe autour de sa cause, sans les prestigieux conseils du saint
homme.
Les princes Wahhabites avaient, l`poque, mis le vu de dplacer
la stle appele Makhama Ibrahim qui se trouve dans lènceinte de la
Kaaba, grce la dtermination de Cheikh Ibrahim, les princes ont
d ajourner sine die leur dcision aprs làvoir cout.
Tout son argumentaire tait fond sur les prceptes du Coran et de la
Sunna. A la suite de ces rencontres, le roi Fayal Ben Abdel Aziz
dÀrabie prenait son avis avant toute dcision relative aux rformes
touchant les deux lieux saints de lÌslam.
51
52
Photos : Baye Niass en visite en Egypte en 1961 avec le Prsident Gamal abdel Nasser
loccasion de deux prires de vendredi et dune visite officielle
53
54
55
Au cours dùne audience durant le mois de Mai 2004, le Prince

Abdallah dÀrabie a rcemment rappel Cheikh Mamoune Niass
(fils de Cheikh Ibrahim), làpport du saint homme dans la
propagation dùn Islam civilis, ouvert aux mutations
contemporaines qui tire sa source dans ce que le Prophte
Mouhamad P.S.L a dit ses compagnons.
En fin thologien de lÌslam, Baye Niass a su expliquer des gens
venus d`horizons divers, lèxgse du coran et la quintessence de la
56
Sunna. Durant ses nombreux voyages l`tranger Cheikh Ibrahim a

eu croiser le fer avec les plus grands Oulmas sur lìnterprtation
de certaines dispositions du livre saint en adquation avec la Sunna,
ce qui a conduit nombres de ces oulmas faire allgeance et
adopter ou renouveler leur Wird auprs du Patriarche.
Ce fut un des nombreux succs diplomatiques pour le Sngal pour

ne pas dire lÀfrique noire et plus particulirement pour lÈcole
Niassne qui est une branche de la Tariqa Tijani.
Un autre domaine dans lequel il est important de souligner la russite
de Cheikh Ibrahim cèst sur le plan pdagogique. Cèst le cas de
Cheikh Ibrahim avec ses Moukhadams travers le monde. Ils ont
reu du Cheikh la meilleure formation sur le plan sotrique. A titre
posthume, ces Moukhadams lui ont fait l`honneur de transfrer ce
savoir sans rserve aux nouvelles gnrations en ouvrant des coles
dans de multiples langues, en gratifiant des cours dèxgse du
coran, de la sunna et des vertus du soufisme.
Le mrite du Saint Homme rside dans le fait quìl a entam sa
mission en un moment ou voyager n`tait pas chose aise, lAfrique
57
notre continent tait sous domination coloniale, le tlphone portable

nèxistait pas, lòrdinateur n`tait pas encore invent, et le monde
tait la veille de la seconde guerre mondiale.
Un minent diplomate sngalais disait de Cheikh Ibrahim quìl a
russi l o les hommes politiques ont chou cèst dàvoir
concrtis lÙnit Africaine. Aujourdhui, il est facile de rencontrer
ses disciples de Dakar Mogadiscio, du Cap au Caire.
Baye linternational
Lanne 1937 marque un tournant dcisif dans la vie de Cheikh
Ibrahim Niass. Cest cette date quil effectua son premier voyage
hors du Sngal et se rend en plerinage la Mecque. Il fait une
escale Fez. Le Shaikh Abd al-Salam al-Said qui, en 1937, tait le
muqaddam de la zawiya de Fez, aprs stre entretenu avec lui, lui
dit quil tait le successeur (Khalifa) dAhmad al-Tijani et
lintermdiaire entre le Prophte, les hommes et Ahmad al-Tijani .
Fort de cette reconnaissance de la maison mre, Cheikh Ibrahim
Niass continue sa route vers la Mecque. Il y fera la rencontre de
lEmir de Kano Abdullahi Bayero, une rencontre, qui non seulement
transformera sa vie, mais entranera une redistribution des cartes
dans le champ confrrique ouest africain. De nombreux auteurs sont
unanimes sur lide que lmir Abdullahi Bayero vivait une crise
psychologico-mystique intense et quil stait rendu au plerinage
dans le but de rencontrer le qutb al-zaman (ple du temps). Il se
laissa persuader que Cheikh Ibrahim Niass tait bien le qutb alzaman quil recherchait. Abdullahi Bayero, aprs avoir renouvel son
58
affiliation la Tijaniyya auprs dIbrahim Niass, linvite lui rendre

visite Kano, au Nord Nigeria. Ce quil fit, non pas en 1937,
comme lont dit certains auteurs, mais en 1946, soit neuf ans aprs le
plerinage. La guerre qui a eu lieu entre-temps a d lempcher
deffectuer le voyage.
Lors de sa premire visite prive de 1946 qui na dur que quelques

jours, Cheikh Ibrahim Niass ne rencontre pas la plupart des ulmas
de Kano. Toutefois, il avait laiss quelques exemplaires de son
ouvrage Kashifoul-albas. A la lecture du Kashifoul-albas qui est une
norme fiche de lecture de la plupart des traits de tasawwuf, les
ulmas furent trs impressionns par lrudition de Cheikh Ibrahim
Niass et sa connaissance des plus fines subtilits du tasawwuf. De l,
ce quils se convainquent quil tait le Qutbou-zaman, il ny avait
quun pas franchir. Ce pas sera vite franchi du fait de ladhsion de
lmir lui-mme et de sa cour, mais aussi des ulmas Salgawa, la
Faydha.
59
A la diffrence de Zaria et Katsina, rputes pour lenseignement de

la grammaire arabe. Borno pour la mmorisation du Coran, Sokoto
pour le mysticisme, Kano tait un centre rput dapprentissage de la
jurisprudence (fiqh). Le shaikh Mahmud Salga (m. 1937/1356),
fondateur de lcole de Salga, tait un des spcialistes les plus
rputs du fiqh maliki Kano.
Un nombre important dulmas du Burkina Faso, du Niger, du
Cameroun, du Tchad et du Nigeria (Sokoto, Kaduna, Zaria, Katsina),
ont frquent lcole et sont devenus disciples des Salgawa. Aprs
lallgeance des fils de Salga Ibrahim Niass la fin des annes
1940, la plupart de leurs disciples et anciens lves vont reconnatre
lautorit de Cheikh Ibrahim Niass. Ceci a facilit la prsence du
mouvement de Baye Niass dans beaucoup de pays de la sous rgion.
Les Salgawa, par leurs crits, leur proslytisme, vont contribuer plus
que tous les autres faire connatre Cheikh Ibrahim Niass ds la fin
des annes 1940 au Nord du Nigeria, au Niger, au Tchad, au Ghana et
au-del. Le mouvement Fityanoul-Islam, fond par Mahmud Salga
au dbut des annes 1960, deviendra par la suite un relais
particulirement actif de la Tijaniyya au Nigeria.
Entre le dbut des annes 1950 et le dbut des annes 1960, le
mouvement de Cheikh Ibrahim Niass se diffusa dans tout le Nigeria
comme le dcrit John Paden.
Reformed Tijaniyya also spread to non-northern urban centers, such
as Lagos and Ibadan, owing largely to the influence of Kano traders
in those cities and to the devotion of certain key Yoruba leaders to
Ibrahim Niass. Reformed Tijaniyya spread to the non Muslim towas
of the Middle Belt, such as Wukari. Makurdi and Lokoja. In the
60
Eastern Region, Afikpo became the major center, but there were
significant zawiyas in Enugu, Onitsha, and Nsukka.
In the Western Region,Reformed Tijaniyya spread to Yoruba towns
such as Agege, Shagamu, and IFo. In the mid-west, many of the
urban Beni and Itsekiri peoples converted to Islam and followed the
leadership of Ibrahim Niasse. Such towns as Yola, Gwambe, and
Shellam became predominantly associated with Reformed
Tijaniyya (it) also spread to Muslim cities that had traditionally
been opposed to Sokoto, such as Gusau (the center of Zamfara
Hausa), Argungu (which fought Sokoto most of the nineteenth
century), and Maiduguri, a successor city to Kukawa, which resisted
the Fulani jihad.
A la fin de la priode coloniale, Cheikh Ibrahim Niass comptait
plusieurs millions de disciples dans tous les pays dAfrique de
lOuest, notamment en Mauritanie, au Niger, au Togo, Guine,
Ghana, Burkina Faso, Tchad, mais aussi au Nord du Cameroun.
En Mauritanie, et o de nombreux descendants directs de
Muhammadoul-Hafiz lui ont fait allgeance.
Visites de Cheikh Ibrahima Niass au Ghana.
Malgr les contacts dj tablis par El Hadj Baba Makkaranta, venu
s'initier au mysticisme Kaolack, Cheikh Ibrahima Niass n'y pas
l'occasion de visiter le Ghana assez tt. Pourtant, ses relations avec le
Ghana seront une donne trs importante de son itinraire, avec
l'amiti qu'il nouera avec Kurumah.
Baye Niass passera une premire fois en 1948, sur le chemin de la
61
Mecque, par bteau (selon le khalife Kmil Al-amn). A l'poque,il y

avait trois lieux de passages pour les plerins.
Cheikh Ibrahima Niass aurait visit le Ghana ving-huit fois. Aprs

celle de 1848, il revint en 1951/52, lors d'une visite grandiose dcrite
par Baba-alwa-iz. Lors de cette visite, des milliers de personnes se
sont converties l'Islam et la Tijaniyya. Surtout yendi, pays des
Dagomba, plus de 4.000 personnes se sont converties, en une seule
aprs-midi. Ce fait est corrobor par les colons anglais. Nous ferons
suivre la description de Cheikh Baba-al wa-iz. Il revient aussi en
visite en pompe en 1963. Aprs la chute de Kurumah en 1966, il ne
serait revenu au Ghana qu'en 1971, lors d'un bref passage. Pour
62
raison de sant, il n'a pu recevoir les disciples. Ils se sont contents

de le saluer travers une baie vitre.
Photo : Baye Niass avec le prsident du Ghana Kwam Nkrumah.
La renomme Chekh Ibrahim prit de l'ampleur et bientt des foules

dferlantes commenaient l'accueillir en particulier lors de la visite
de 1954. Bientt Nkuruma commena s'intresser Cheikh Il lui
rendit visite un jour et noua de solides relations avec lui. Il continua
son compagnonnage avec Baye, lors la visite de Queen Elizabeth, de
la construction du barrage d'Abosomb, de l'organisation du sommet
de l'OUA Accra, etc Il l'appelait affectueusement Papa et ne
s'asseyait jamais avec au mme niveau.
63
En ce qui concerne le Ghana, les disciples de Cheikh Ibrahim Niass

se sont surtout bass Accra, Takoradi, Kumasi et Tamal. Au nord
de Tamal et notamment dans les zones de lIslam jula, la Tijaniyya
omarienne avait dimportants bastions qui nont pas rpondu
favorablement lappel de Cheikh Ibrahim Niass. Au Togo o
lIslam est minoritaire, ses disciples sont quelques milliers de
personnes, rpartis entre les principaux centres de Tchamba, Bafilo,
Kri-Kri, Atakpam, Palim et Lom.
Ils appartiennent souvent lethnie Kotokoli et sont constitus en
grande partie de jeunes. Dans une tude relativement rcente sur la
Tijaniyya au Soudan, Sidi Awad Al-Karshani signale que Cheikh
Ibrahim Niass compte un nombre important de disciples dans le
Darfour et invite ce que des recherches soient menes ce sujet.
Sean OFahey par ailleurs fait valoir que le mouvement de Baye
Niass continue lheure actuelle daccueillir des disciples au
Darfour et Kordofan.
Un nombre important de disciples ou de sympathisants de Cheikh
Ibrahim Niass le vnrait en raison de leur croyance ses pouvoirs
surnaturels. Il en est ainsi certainement de Kwame Nkrumah lancien
prsident du Ghana qui, il avait t prsent par son disciple Alhaji
Noga. Le leader panafricaniste lui vouait une profonde admiration,
parce que convaincu de ses pouvoirs exceptionnels. Cest dailleurs
Kwame Nkrumah qui, au dbut des annes 1960, la recommand
Gamal Abdal Nasser en crivant ce dernier pour linformer de
larrive prochaine de Cheikh Ibrahim Niass en Egypte. Nasser reut
Cheikh Ibrahim Niass son arrive au Caire.
64
Le prsident gyptien fut fortement impressionn par la grande

rudition et larabophilie de Cheikh Ibrahim Niass. Nasser tait
convaincu davoir rencontr lhomme qui relayerait sa pense, sa
vision panarabe et anticoloniale en Afrique subsaharienne. A partir de
cette priode, commena entre les deux hommes une coopration la
faveur de laquelle le prestige de Cheikh Ibrahim Niass ne cessera de
se renforcer dans le monde arabe o il fut nomm Shaikh al-Islam.
Photo : Baye Niasse saluant le prsident Nasser aprs avoir dirig la prire du vendredi la mosque dAl azhar.
Il prsida la prire de vendredi dans la mosque arabe dAl-Azhar en

1961, privilge qui auparavant navait t donn aucun Africain de
lOuest. Au dbut des annes 1960, il fut nomm membre de
lAcadmie de recherches de lUniversit dAl-Azhar, ensuite
Secrtaire Gnral adjoint de la Ligue Mondiale Islamique base la
Mecque dont il avait t membre fondateur, puis Vice-prsident du
Congrs Mondial Islamique bas Karachi.
65
Au Cameroun, Baye Niass va trouver des adhrents auprs des

Jeunes du Pays Bamoon o son mouvement prend la forme dune
opposition larve aux Lamidos.
Parmi les diffrents facteurs ayant t dterminants dans la popularit
dIbrahim Niasse en Afrique de lOuest, il faut mentionner son
pouvoir charismatique. Selon Mervyn Hiskett, there is no doubt
that the power of his dua to save or damm was one of the things that
laya t the root of Shaykh Ibrahims influence over his millions of
followers .
Baye Niass s'est ainsi fait remarqu l'occasion de toutes ses
prgrinations travers maints pays, son bton de plerin la main,
semant la bonne parole axe sur les dogmes de la religion. Que ce
soit au Nigeria, en Arabie Saoudite, en Chine, au Ghana, au Nigeria,
en Mauritanie, il s'est taill une renomme qui tire sa source dans sa
vaste culture puisant tous les domaines. Un trait son honneur: il a
converti, contre vents et mares des milliers de gens de races
diffrentes, la religion musulmane.
Baye Niass a donc, toute sa vie durant visiter tous les coins et recoins
du monde. Un monde en qute de civilisations et de valeurs. Ainsi
De lAfrique (Maroc, Nigeria, Egypte, Ghana) lEurope (France,
Angleterre) et mme jusqu'en Asie (Chine, Arabie Saoudite) le
Cheikh al Islam a su lever haut le drapeau de lislam et rpandre la
sunna du prophte (P.S.L) avec brio.
66
Comme pour dire que cest un homme qui a devance sa gnration

car cest plusieurs dcennies aprs sa disparition quon parle
de village plantaire , de mondialisation et ce nest pas pour rien
que le prsident Senghor aprs un tte--tte avec le saint homme lui
dit il n'y a aucun doute que vous tes lambassadeur du Sngal
dans le monde entier.
Photo : Baye Niass dcor par le prsident Senghor
67
Militantisme islamique
RAPPORTS AVEC LES FEMMES DU SENEGAL

Baye Niass (r.a.) a donn la femme sa vraie place dans la vie
islamique, surtout en ce qui concerne le savoir.
Sa fille Mariama Niass est la tte de lune des coles Islamiques les
plus rputes du Sngal, en plein centre de Dakar. Sa fille Roqiyya
est aussi crivain. Il ne sagit l que de deux exemples parmi tant
dautres parmi ses disciples.
Il ne cessait dexhorter les femmes lors des sances de traduction du
Saint-Coran, des maouloud (clbration de lanniversaire de la
naissance du Prophte, PSL), acqurir le savoir au mme titre que
les hommes.
Il leur dit en 1956 :
En matire de connaissance, les femmes doivent rivaliser avec
les hommes pour sa conqute .
SES RAPPORTS AVEC LA HADARA DE TIVAOUANE
Cheikh Ibrahima Niass a reu le wird de son pre El Hadji

Abdoulaye Niass, qui l'avait reu d'un successeur d'El hadji Oumar al
Foutiyou TALL du nom de Mamadou Diallo : Cheikh Abdoulah
ayant inform celui-ci que plusieurs de ses fidles dsiraient entrer
dans la voie, reut le pouvoir de nommer un nombre dtermin de
muqaddam (lieutenants). Il tait un muqddqm muqyyad (qui ne
pouvait nommer un nombre illimit de lieutenants
68
A son retour de son plerinage Mecque, il se rendit Fez au Maroc

et y rencontra Sidi Mouhammad Abdallawi qui lui ouvrit toutes
grandes, les portes de la voie : il eut des liens directs avec la zawiya
de Fez, fit renouveler l'autorisation de former lui-mme ses
muqaddams et ft reconnu comme khalifa (reprsentant).
El Hadji Abdoulaye Niass est le premier sngalais titulaire de la

"ijza mutlaqi" ou le summum des licences dans la voie Tijaniyya.
C'est justement au retour de son voyage Fez qu'El Hadji Abdoulaye
Niass passa rendre visite plusieurs mois durant El Hadji Malick Sy
Tivaouane sur le chemin du retour avant de repartir en Gambie.
Photo : Baye Niass avec Cheikh Tidiane Sy
Ce fut sur le conseil de ce dernier qui plaida sa cause auprs de

l'autorit coloniale qu'El Hadji Abdoulaye Niass vint s'installer
Kaolack en 1910, en fondant le quartier Lona.
69
A la mort de ces deux gants en juillet 1922, leurs fils ont poursuivi
leurs solides relations de fraternit dans la voie du Cheikh Ahmad
Tijan (r.a). Baye Niass s'est rendu plusieurs fois Tivaouane,
(surtout au dbut du khilfa de feu Serigne Abdoul Aziz Sy
Dabakh). Lors d'une de ces visites, il lui est arriv de passer la nuit
dans la chambre de Serigne Ababacar sy. A son tour, il a reu
Medina, Serigne Mansour Sy (frre de Serigne Ababacar Sy)
accompagn d'une forte dlgation. Il a galement chang plusieurs
visites avec Serigne Abdoul Aziz Sy.
D'ailleurs en 1973, lors du dcs de Serigne Mbaye Niass, jeune frre

de Baye, que Baye tenait en trs haute estime, Serigne Abdoul Aziz
Sy, venu prsenter ses condolances, reut une marque de confiance
de la part de Chaykh Ibrahim Niass qui lui demanda de diriger la
prire mortuaire.
RAPPORTS AVEC LES AUTORITES DE TOUBA

Baye avait aussi d'excellentes relations avec la confrrie mouride de
Touba. Il s'y est rendu pendant le khilfat de Serigne Mouhammadou
Moustapha Mbacke en 1951 et durant le khilfat de Serigne Fallou
Mbacke. C'est avec ce dernier que Cheikh ibrahima niass a eu les
relations les plus suivies. Ces deux hommes taient pour lui de vrais
amis, ainsi que Serigne Bassirou qui tait Kaolack (Ndorong). Mais
ce fut avec Serigne Fallou que les relations avec Touba connurent le
sommet de leur dynamisme.
70
Ainsi Cheikh Djibril Samb

raconte qu'en 1964, Cheikh
Ibrahima Niass a rendu visite
Serigne Fallou. Lorsque
Baye le quitta, il le
raccompagna jusqu' Mback
o il fit savoir Baye et
l'ensemble de la suite :
"Je nai jamais dpass
ce lieu-ci en raccompagnant
mes htes de marque
jusquau Prsident Senghor.
Il ajouta : Mais, j'irai avec
vous jusqu' Diourbel, chose
d'autant plus indite que
Cheikh Fallou Mback le
justifia ainsi : vous tes une
personnalit
d'exception,
c'est pourquoi je vous
raccompagnerai plus loin
que quiconque.
Photo Baye Niass lors de sa visite Serigne Fallou Mback en 1964.
RAPPORTS AVEC LES AUTRES MILIEUX RELIGIEUX

Outre les milieux religieux de Tivaouane et de Touba, Baye
entretenait des liens troits avec le milieu Layne par le biais de leur
premier khalife et avec la famille de Ndiassane dont certaines
personnalits ont achev ou effectu une partie de leur formation
71
Mdina-Baye, en l'occurrence Serigne Mouhammadou Kounta,

l'actuel imam et Bcaye Kounta. En 1958, Chaykh ibrahim (r.a) avait
lance l'ide d'un rassemblement de tous les chefs religieux. Mais
cette structure qu'on aurait du identifier sous le sigle C.S.C.R
(conseil suprieur des chefs religieux) n'a finalement pas vu le jour.
En somme, baye avait de bonnes relations avec toutes les franges de
la population musulmane du Sngal.
Ce qui l'intressait vritablement, c'tait que l'islam triompht et que
les musulmans vcussent totalement et sans complexe leurs
convictions, en ayant acquis toute connaissance qui leur eut facilit
une telle stabilit.
Sur ce chapitre, l'on peut lire dans les colonnes d'un numro spcial
du journal Afrique musulmane : on compte par centaines sinon par
milliers, le nombre de bourses d'tudes que Baye Niass a dispenses
des jeunes, sngalais, gambiens, ghanens, nigrians, qui lui
doivent d'accder aux collges et facults du monde arabe,
indpendamment de son action en faveur de trs nombreuses
personnes des deux sexes, toutes confrries confondues, qu'il a
aides se rendre aux lieux saints de l'islam. In : Afrique
musulmane, n 13, mars 1983 - archives nationales du Sngal. Citation de Baye, conseil aux jeunes et femmes.
RAPPORTS AVEC LES JEUNES
Lettre de Baye au Ministre de lducation Nationale le 4
Dcembre 1969 pour lui demander de faire retirer lenseignement
72
du livre, HISTOIRE programme africain et malgache Collection

C.A.R.A.R. Classe de 3me, des coles sngalaises
El-Hadji Ibrahima NIASS
Kaolack le 4 Dcembre 1969
Professeur de lEnseignement
Religieux Musulman
B.P. N1
Tlphone 20-127-255
Kaolack
A Monsieur le Ministre de lEducation Nationale
Monsieur le Ministre,
Ayant t inform de certaines discussions entre collgues de
religions diffrentes, discussions parfois trs animes au point de
vouloir dgnrer en querelles, jai pu savoir que cela provenait de
leur diffrence de point de vue sur des leons dhistoire qui sont
donnes sur lorigine et le Vnrable Fondateur de lIslam.
Ces leons sont tires dun livre intitul HISTOIRE programme
africain et malgache Collection C.A.R.A.R. Classe de 3me.
Dans ce livre, sans doute crit par des non musulmans, notre
Prophte (Que la paix de Dieu soit avec Lui), y est reprsent par une
caricature grotesque, sa mission en doute, lOrigine et la formation
de lIslam contes dune faon errone.
Un tel livre enseign des enfants musulmans, dans les coles
publiques de ce pays 90% musulman, me parat maladroit pour ne
73
pas dire dangereux parce que ceci dnote un mpris et constitue une
provocation la population musulmane.
Lesprit de ces leons sur lIslam tend la contestation du srieux de
notre religion et pire que cela, dtourner notre jeunesse de la
religion de leurs pres.
Cest pourquoi aprs chaque cours relatant lIslam un serment de
rvolte se forme dans lesprit des lves musulmans et la discussion
qui sen suit avec les non musulmans dans ce sujet peut devenir trs
dangereuse la longue, moins que vous y remdiez
immdiatement. Je ne manquerai pas de vous dire que certains Pres
Musulmans informs des faits par leurs enfants, envisagent
dorganiser dans les limites de LOI, une organisation de protestation.
Je crois Monsieur le Ministre, qu lheure o nous sommes notre
pays a plus besoin dordre et de paix, pour permettre sa population
de vivre et travailler dans le calme et la scurit, et que tout lment,
tout fait de nature crer une organisation y est carter. Dans ce
pays qui compte plus de 90% de musulmans, lIslam a droit au
respect, respect de la part de tous les habitants, respect de la part de
toute autorit, respect enfin de la part de son Prsident auquel la
population toute entire accorde sa confiance.
Je vous demande donc, Monsieur le Ministre, au nom de tous les
musulmans et mon nom personnel de bien vouloir faire retirer des
Ecoles Sngalaises, tant publiques que prives, lenseignement de
ce livre et en mme temps proposer Monsieur le Chef de lEtat
linterdiction de la circulation sur territoire national.
74
Pour viter la rptition de pareilles choses, je vous demande

Monsieur le Ministre de bien vouloir veiller ce que les textes
enseigns sur lIslam dans les coles soient contrls au pralable.
La constitution Sngalaise fait de notre pays un Etat laque.
Autant donc il nest permis dans ses coles publiques de faire de la
propagande pour une religion ne, autant il doit tre interdit dy
enseigner quoi qui soit de nature dnigrer, dfigurer ou tre contre
la vracit de telle autre religion.
Je vous prie de croire Monsieur le Ministre que mon intervention
nest pas un parti pris, mais la restauration dune paix, dun calme,
dune cohabitation dans la comprhension dont notre pays a tant
besoin.
Veuillez agrer, Monsieur le Ministre, lassurance de ma haute
considration.
Fin de la lettre
Cette lettre du Cheikh eut un cho favorable, puisque quelques mois
aprs, ce livre fut retir de lenseignement dispens dans toutes les
coles du Sngal et sa circulation fut aussi interdite sur tout le
territoire national. Cest dire donc lesprit de dfenseur de lIslam
dont El Hadji Ibrahima NIASS tait anim et qui doit servir
dexemple tous les musulmans notamment ceux qui sont chargs
de diriger la Communaut Musulmane.
75
Photo : Baye Niass en plein recherches avec son tudiant

le professeur Ousatz Barham Diop.
1. ***

2. ***

3. ***

76
Vision politique
Baye et ladministration coloniale

Il ne serait pas exagr de dire que Cheikh Ibrahim Niass est lune
des personnalits musulmanes ayant le plus intrigu ladministration
coloniale en AOF, de la fin des annes 1940 lindpendance. Tout
en proclamant chaque fois quil se rendait ltranger sa loyaut
la France et en prenant notamment soin de rendre des visites de
courtoisie aux consulats franais, il a toujours gard une relative
autonomie vis--vis de ladministration coloniale.
Photo : Baye Niass avec des reprsentants de ladministration coloniale
Celle-ci ntait certes pas dupe de ses proclamations de loyalisme,

mais dans la mesure o il a toujours pris soin de ne pas sopposer
77
elle, et parce quil avait une importante clientle dans toute lAfrique
Occidentale, cette dernire na jamais jug opportun de larrter ou
de le dporter comme elle la fait pour Hamdallah ou Ahmadou
Bamba.
De nombreux tmoignages dans ce sens se trouvent dans diffrents
rapports du Bureau des Affaires Politiques du Gouvernement gnral
de lAOF au ministre de la France dOutre-mer, qui se trouvent aux
Archives du ministre de la France dOutre-mer bases Aix-enProvence. Il convient de noter que sur les dossiers personnels des
chefs religieux musulmans de lAOF figurant dans le dossier 5 du
carton 2258 conservs dans ces archives, celui de Cheikh Ibrahim
Niass tait le plus volumineux. Il est constitu en partie de rapports
spciaux de surveillance, et des rapports gnraux sur lIslam en
Afrique de lOuest. La sous-chemise de Cheikh Ibrahim Niass fait
plus de cent pages. Bien que son pre ft connu des autorits
coloniales, Cheikh Ibrahim Niass na attir lattention de celles-ci
qu partir de la fin des annes 1940, plus exactement partir de
1948. Une correspondance abondante entre le ministre de la France
dOutre-mer et le gouvernement gnral conseillant une surveillance
vigilante de Cheikh Ibrahim Niass se trouve dans cette sous-chemise.
Plusieurs raisons poussaient les autorits coloniales la mfiance.
Dabord, du fait quAbdoulaye Niass avait toujours gard ses
distances vis--vis de ladministration coloniale et navait
proprement parler jamais eu sa confiance, cette dernire gardera
toujours un prjug dfavorable pour ses successeurs. Ensuite, la
diffusion du mouvement de Cheikh Ibrahim Niass sest faite dans
une priode relativement courte, entre 1948 et le dbut des annes
1950, priode pendant laquelle, nous le savons, taient formules des
78
demandes dmancipation dans les colonies, ainsi quun mouvement

de panarabisme et panislamisme en provenance des pays arabes dont
ladministration coloniale craignait quil nait dcho dans les
colonies au sud du Sahara.
Par ailleurs, Ibrahim Niass gardait ses distances par rapport au
gouvernement gnral. Plusieurs rapports dadministrateurs
tmoignent dans ce sens dont nous citerons les suivants : Cet
homme qui na jamais demand au gouvernement le moindre soutien
officiel, la moindre lettre dintroduction, a manifest rcemment le
dsir de voir le gouvernement local se faire reprsenter au prochain
Mawlid Kaolack.
Dans le mme ordre dides : Contrairement ses collgues,
grands marabouts, voyageurs et quteurs, il est bon de noter
quIbrahim Niass na jamais demand aucune recommandation ni
aucune facilit aux autorits administratives, en change de ses
proclamations de loyalisme.
Photo : Baye Niass arrive laroport en visite au Nigria
79
En mars 1952, soit un an aprs que Cheikh Ibrahim Niass eut fait sa
premire apparition publique au Nord-Nigeria et eut t :
ovationn par une foule dlirante venue de 300 400 kilomtres la
ronde , le commandant Mangin, alors chef du service des affaires
musulmanes de lAOF, avait effectu une mission au Nigeria. Dans
son rapport, il faisait en ces termes tat de la popularit de Cheikh
Ibrahim Niass: Si lon demande aux musulmans Kumasi, Accra,
Lagos, Porto-Novo, Ibadan, Zinder ou dans le Nord du Nigeria,
quel grand personnage religieux ils connaissent, tous vous rpondent
dune seule voix Ibrahima Kaolacki .
Peu dentre eux lont vu cependant car il na fait que deux brefs
sjours Kano et une seule escale entre deux avions Lagos et
Accra. Rien dans le rapport ne permet de dire que lobjectif de la
visite de Mangin tait de faire le point sur le mouvement de Cheikh
Ibrahim Niass. Toutefois, il y a peu de doute que la diffusion du
mouvement en Afrique de lOuest proccupait suffisamment les
Franais pour justifier la fois un voyage du chef des services
musulmans de lAOF et la recherche dune coopration francobritannique pour suivre son mouvement et dautres mouvements de
plus prs, comme le prouve le rapport suivant :
Personnage dune grande intelligence, trs lettr dont le loyalisme
quil manifeste chaque occasion notre gard nest peut-tre pas
toute preuve, mais quil y a intrt mnager, Cheikh Ibrahim
Niass reprsente une des composantes essentielles des forces
islamiques en AOF o son influence se dveloppe continuellement
au Sngal, au Soudan et surtout au Niger.
80
Photo :Baye Niass en visite a Nigria
Ce nest pas sans inquitude que lon voit un homme exercer sur des
masses considrables et sans cesse croissantes une attraction pousse
frquemment jusqu lanthropoltrie et les encadrer dans une
organisation quil tient bien en main, mais aussi convient-il tout en
nous employant entretenir son loyalisme lgard de la France, de
suivre son action avec vigilance.
Nous avons donc Franais et Britanniques intrt poursuivre et
rendre plus complets nos changes dinformations sur les activits du
Cheikh Ibrahim Niass et sur le dveloppement de la force de la
Tijaniyya quil reprsente.
Cette note de cinq pages consacre essentiellement Cheikh Ibrahim
Niass est conforte par de nombreuses autres dans le mme sens, y
compris celle-ci :
Linfluence extraordinaire que le Marabout sngalais Ibrahim Niass
de Kaolack a acquise en quelques annes au Nigeria, en Gold Coast,
81
et un moindre degr en Gambie, mriterait dtre suivie de prs

conjointement par les Britanniques et par nous-mmes.
La discrtion avec laquelle il a men son action dorganisation de la
Confrrie Tijania dans ces rgions, la rserve dont il fait preuve vis-vis des administrations coloniales, la passion quil a mise au cours
de la dernire campagne lectorale au Sngal soutenir le thme
de la Dfense de lIslam constituent, du point de vue de ses
relations avec nous, un passif que ne peuvent compenser les
exhortations quil fait publiquement ses fidles davoir obir aux
autorits europennes dont ils dpendent.
Ladministration coloniale britannique en Afrique occidentale
nourrissait une mfiance tant vis--vis des mouvements de rforme
au sein de la Tijaniyya que vis--vis du mouvement de Cheikh
Ibrahim Niass. En 1925, un rapport en ce sens incitait la vigilance
leur gard :
Special vigilance with regard to Tijani must not be relaxed. It is not
the ordinary spread of the Tijani creed so much as the reactionary
scheming of pretended revivalists that might rightly cause
apprehension These attempts at reform lead to passionate
discussions, excite religious feeling, awaken fanaticism and
sometimes provokes bitter conflict, they have also the specially
undesirable effect of recalling the minds of the sectaries to the
original Morrocan conceptions. These tendencies are moreover
especially dangerous in that the doctrine and the simplified rites
attract the youthful element with its inclination to disorderly
behaviour and its susceptibility to the influence of the hot-beds of
pan-Islamic Fanaticism.
En ce qui concerne ladministration britannique, elle se mfiait de
Cheikh Ibrahim Niass autant que ladministration franaise. Mais la
forte popularit de Cheikh Ibrahim Niass ainsi que le parrainage des
82
autorits mirales sur lesquelles rappelons-le, les Britanniques

sappuyaient pour gouverner le Nord-Nigeria, jourent en sa faveur.
Le tmoignage suivant est illustratif cet gard:
Les autorits britanniques sont trs inquites de la prochaine venue
dIbrahim Niass au Nigeria (de 1957). Elles seraient fort dsireuses
de sopposer ce dplacement, mais nosent le faire en raison du
respect que lui porte lEmir de Kano, et de la popularit extrme
dont il jouit dans la Northern Region.
Mme si dune manire gnrale, la stratgie de Cheikh Ibrahim
Niass vis--vis de ladministration coloniale tait de cultiver le
consensus, en janvier 1960, il a fait exception cette rgle.
Des dclarations de Monseigneur Lefebvre, futur chef de file de
lglise intgriste, avaient suscit une grande polmique et pouss
Cheikh Ibrahim Niass adopter des positions anticlricales et
anticoloniales.
Dans la France catholique du 18 dcembre 1959, Monseigneur

Lefebvre dclarait que :
On a lanc des phrases qui portent la rvolution : le droit des
peuples disposer deux-mmes, le droit lindpendance La
mainmise de la Russie ou de la Chine sur lAfrique devient de jour
en jour une ralit ! Chose inattendue pour ceux qui connaissent mal
lIslam : ce sont les pays majorit musulmane qui se dtachent le
plus rapidement de lOccident et font appel aux mthodes
communistes, assez semblables celles de lIslam : fanatisme,
collectivisme, esclavage vis--vis des faibles, sont dans la tradition
de lIslam.
Cette dclaration provoqua une vive motion au sein de la
83
communaut musulmane, Cheikh Ibrahim Niass adressa le 5 janvier

1960 une lettre ouverte Monseigneur Lefebvre, qui se trouvait tre
un pamphlet trs controvers. Il rcusa le fait que la libert, lgalit
et la fraternit aient t ralises en Europe en citant un auteur
occidental qui dnonce les droits et privilges dont continuaient
bnficier nobles, aristocrates, hommes dglise en Occident et sen
prit lglise en ces termes :
Les travailleurs pauvres et les paysans malheureux paient des impts
de plus en plus lourds, tandis que les prtres paresseux et oisifs
voient leurs biens augmenter leur profit au point que chacun deux
dtient une richesse beaucoup plus considrable que celle dun
milliard de ses concitoyens runis, malgr le tapage que font ces
privilgis autour de lquit, la justice et lgalit.
Il accusa lglise de vivre en senrichissant sur le dos des
travailleurs. Lglise dont luvre ducative, fit valoir Ibrahim
Niass, natteint pas le dixime des efforts dploys par les
musulmans dans la plus grande partie de lAfrique pour duquer les
masses . Il dnona galement le colonisateur et promit une
libration prochaine du joug colonial : quant la servitude des
Africains, voici la question que je pose ce sujet : ce sont les
quelques Europens chrtiens, envahisseurs et colonisateurs de
lAfricain, qui ont essay de les asservir, ou est-ce le contraire ? Ce
vingtime sicle est parcouru par un courant de libert et de
nationalisme que rien ne saurait arrter, par consquent tous les pays
seront gouverns par leur populations, lre du gouvernement dun
pays par des trangers est jamais rvolue. Donc lAfrique aux
Africains ! .
84
Photo : Baye Niass en tte tte avec Chu En Li lors de sa visite en Chine.
1. ***
2. ***
Mme si Cheikh Ibrahim Niass avait particip en 1952 au
mouvement de la Dfense de lIslam qui fut le thme principal du
Congrs socialiste de 1952 , ce dont les administrateurs coloniaux
semblent lui avoir tenu rigueur lexception de lpisode Lefbvre,
il a toujours fait montre, linstar des autres chefs religieux
musulmans sngalais de volont de coexistence pacifique. De
mme la raction vigoureuse lencontre de Monseigneur Lefebvre
85
ne signifie point quil soit un antichrtien notoire. Dans ses archives

personnelles de Kaolack, on trouve une correspondance date des
annes 1970 entre Ibrahim Niasse et diffrentes autorits
catholiques, notamment lancien Nonce apostolique dAfrique
occidentale Mario Oliveri, mais aussi avec le Cardinal Marella qui
prsidait le Secrtariat du Vatican charg des relations avec les nonchrtiens. Dans une lettre adresse au Nonce apostolique du Sngal,
Cheikh Ibrahim Niass ne disait-il pas :
En 1971 dj, javais salu les efforts renouvels de Sa Saintet le
Pape Paul VI vers la rencontre des religions rvles. A mon humble
avis cette attitude nest point une innovation pour un musulman
clair, car le Coran nous dit : Oui, ceux qui ont cru et ceux qui se
sont judass, et les Nazarens et les Sabens, quiconque a cru en
Dieu et au Jour dernier et fait uvre bonne, pour ceux-l, leur
rcompense est auprs de leur Seigneur. Sur eux, nulle crainte, et
point ne seront affligs .
86
Ses uvres
87
Quelques uns des uvres crits par Baye Niass.

2- Hudjatul blikhati f kawni Izatil khur ni s ikhati :
88
Le Cheikh y justifie la possibilit dutiliser les nouvelles

techniques (comme les amplificateurs) dans les actes dadoration
car cela a t remis en en cause et qualifi de bida par dautres.
Kchiful albs an faydil khatmi Abil Abss :
La leve de lquivoque sur la Fayda Tidjniyya :
Cest ce livre qui justifie que BAYE NIASS est le dtenteur sans
conteste de la FAYDA qui a t prdite par Cheikh Ahmad Tdjn.
Tabsiratul anm f anal ilma huwal imm :

Il y exhorte les gens la qute du savoir qui constitue un guide pour
son dtenteur.
Raph ul malm aman rafaa wa khabada ikhtid an li seydil anam
Il y soutient que le Prophte a toujours fait le khabd(le fait de poser
la main droite sur la main gauche et les deux sur la poitrine dans la
prire). Il y lance un dfi selon lequel il est prt donner toute sa
bibliothque quiconque le donne un hadith(mme faible, peu
authentique) prouvant le contraire.
Djawhiru rassil :
o sont rassemles ses lettres et recommandations :
Voici la traduction de la troisime lettre :
BISMILLAHI RAHMANI RAHIMI
Au nom dAllah, Le Clment,
89
Le Tout Misricordieux,
Lorgueilleux.
Le
Tout-Puissant,
Le
Punisseur,
Que la paix et la bndiction soient sur le Prophte, esclave de Dieu

qui a dit : O Fatima fille de Mohammad, je ne dpasse en rien
auprs de Dieu .
Ceci dit mes remerciements ritrs comme il se doit :
Que mes salutations atteignent mes fils Ahmad Thiam et Malick Sow
ainsi que toute personne qui verra cette note parmi ceux qui se
considrent comme nos disciples ou qui sidentifient nous.
Que cette note soit donc porte la connaissance de tous ceux
l.
Louange et prire sur le Prophte (paix et salut sur lui).
Deux pis ne font pas partie de moi et nont rien de la Tariqa
Tijanya : le madjzoub : celui qui est uni Allah et sarrte de ladorer
et celui qui adore Allah sans sunir Lui. Sils sarrtent chacun en
ce qui les concerne ce niveau, ils mettent fin leur volution
spirituelle.
En ce qui me concerne personnellement comme vous le savez du
reste celui qui dsire tre avec moi dans mon tat alors quil suive
une voie par la parole et lacte en respectant les recommandations
dAllah et en sabstenant de ses interdits par lapparence et le cach.
Quil soit assoiff et rellement dsireux de sunir avec Allah et
de rechercher lagrment de celui-ci et de son prophte (saws).
Pour celui qui se compte parmi mes disciples et sattelle des
actes contraires la Charria pure et noble en sadonnant des actes
interdits et sabstenant des actes obligatoires recommands par Allah,
90
je prends en tmoignage Allah et je vous prends en tmoignage que

rien ne me lis ce dernier ; en consquence je dgage toute
responsabilit par rapport au comportement de ces derniers.
Et ceux qui violent les recommandations divines doivent se mfier
pour ne pas connatre linfidlit et le dur chtiment . (Sourate
Nour : vt 63)
Retourner Allah vous tous, croyants (Sourate Nour : vt 31)
Pour ce que lon dit de mon disciple que cest une cuelle (rcipient)
remplie des mystres des trois stations, cest exact. Mais qui est
rellement mon disciple parmi vous ? Il est des plus rares que le
mercure parmi vous.
Si les faits sont comme vous le dcrivez, il marrive de vouloir
reprendre lautorisation de tout mouqadam (guide dans la Tariqa) qui
permet dans son milieu laccomplissement dactes interdits par Allah
sans quil prennent ses responsabilits et fasse son devoir. Sil ne
russit pas ramener les fauteurs lordre, quil exile alors vers
Allah vers son Prophte (saws) et vers nous.
Par Dieu rien ne freine la marche des disciples vers Allah tant quils
ne reviennent pas des discussions mondaines et quils manquent de
rehausser le pacte qui nous lie eux.
Celui qui reste avec nous la plupart de son temps, finit par
oublier le got des plaisirs. Il y a ici des jeunes qui ont oubli le got
des plaisirs au point que certains parmi eux oublient mme leurs
pouses et ne vont vers elles que sur autorisation ou contrainte : voici
en substance le genre de mon disciple. Celui qui ne se reconnat pas
dans cette description ne lest pas.
91
Il est obligatoire de retourner Allah par la Tawba (le

repentir) en suivant les recommandations et en vitant les interdits de
Allah; et sabstenir des actes rprhensibles, se contrler, sinstruire.
Allah a dit au Saint des saints Dis, Dieu augmente mes
connaissances (sourate Taha : vst 114). Il sied au disciple de ne pas
interrompre sa marche vers Allah jusqu' ce quil me rejoigne, que
son tat soit confondu au mien, alors il continue vers un matre dont
la station est plus haute que la mienne.
Sachez (sur la misricorde dAllah) que beaucoup dentre ceux
qui appellent la voie dAllah obstruent les voies dAllah par leur
manque de droiture. Celui qui se proclame dAllah et finalement
empchent les gens daller dans la voie de dAllah dfie Allah un
combat. Il devient ainsi un partisan de ceux qui contredisent les
hommes dAllah. Quils soient maudits par ce fait car ils sont la
cause mme qui empche les gens daller vers Allah.
Il est obligatoire pour vous dtre auprs de moi la plupart de
votre temps pour que vous appreniez auprs de moi la discipline
ncessaire pour la marche vers Allah, ladoration dAllah travers
lexprience du Diazb (union avec Allah).Celui qui a accompli le
Diazb a trouv un bonheur inestimable de grandeur.
Il est obligatoire que vous changiez les mauvaises actions pour
entrer dans la chane de ceux qui sattachent par la main, la parole, et
le cur comme la dit le Prophte (saws).
Celui qui veut tirer profit doit obligatoirement mmoriser ce qui
provient de nous en recommandations (lettres ou crits). La
mmorisation de cette lettre est une obligation pour tout disciple.
Celui qui la voit doit la recopier et la lire quotidiennement.
92
Officiez la prire. Donnez la zakat. Jener le Ramadan. Allez en

plerinage pour ceux qui en ont la possibilit. Donnez en aumne de
vos biens pour la face dAllah.
Faire des ablutions intgres est la moiti de la foi.
Dire Alhamdoulillahi (louange Dieu) remplit la balance (par les
bonnes uvres) ;
Dire Soubhana Lahi (Gloire Dieu) Allahou Akbar (Dieu est
grand) remplit lespace compris entre les cieux et la terre.
La salat (prire rituelle) est lumire.
La Zakat (impt lgal) est preuve de ce que le du est acquitt ; la
rsignation est clart ;le Coran est argument en ta faveur ou ton
dtriment selon que tu es en accord ou non avec les prescriptions de
Dieu telles que mentionnes dans ce livre saint.
Chaque homme de grand matin fait commerce de son me soit pour
son salut ou soit pour sa perdition.
Dieu le plus vridique de tout ceux qui parlent a dit :
Il recommande lquit, le bien, de donner de ses biens ses
proches, il a interdit les mauvaises actions, les actes rprhensibles
et la rbellion (sourate Nahl 90).
Malheur et encore malheur celui mme qui naccepte pas les lois
divines.
Celui qui, aprs avoir reu notre lettre se repent et essaie de se
corriger autant que possible, vraiment lui le bonheur dans les deux
mondes et Allah lui efface tout ses pchs antrieurs.
Celui qui, la lecture de cette lettre, ne smeut pas du tout, ne se
critique pas, je tmoigne que je me libre de lui.
Je vous recommande de rciter beaucoup le Salatoul Fatihi, de cacher
par la parole et les actes les secrets (divins issus de cet
enseignement).
Evitez de divulguer les paroles des gens de vrit.
93
Suivez la voie droite qui mne la foi.

Dieu a dit celui qui nie les idoles, va droit Dieu, tient une corde
qui ne cassera pas. Allah entend et connat (sourate 2 :25).
Vulgariser cette lettre toi Ahmed Thiam auprs de tous ceux qui se
proclament de nous /..
IBRAHIM NIASS AL KAOLAKHY
Ifrikhiya ilal ifrikhiyn( quon trouve dans saadatul anm) :
LAfrique aux Africains

Voici le texte en arabe et sa traduction en franais
94
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Quelques disciples
SERIGNE ALIOU CISSE (dcd en 1985, RA)

Premier khalife design de
Cheikh al Islam, Serigne Aliou
Ciss a, en dehors du Coran
qu'il matrisa auprs de son
vnr pre Hassane Coumba
Dramane, grand rudit au
Saloum, acquis, l'ensemble de
sa formation intellectuelle,
spirituelle et mystique dans ce
qu'il est convenu d'appeler
l'universit de Mdina Baye.
Il fut lincarnation de l'idal du
Cheikh,
dont
il
est
incontestablement le second,
Serigne Aliou Ciss, le
Professeur,
l'Intendant,
l'leveur des mes bnies
d'Allah, le Trs Exhalt, mais
aussi l'Imam, le pieux et le
cultivateur qui n'avait d'activit
que de servir ou de satisfaire le
moindre besoin de Cheikhal
Islam se fait sentir.
100
Il tait en ralit l'homme de confiance de Baye, le premier des

lus, son ami et son confident.
Rappelons qu'il existe plus d'un millier de correspondances entre
Cheikh Ibrahim Niass et Serigne Aliou Ciss, bien que seulement
deux cent mtres (200m) sparaient leurs deux concessions.
Il rendit l'me en avril 1982 Kaolack o il est inhum auprs de
son vnr matre.
SERIGNE MBAYE NIASS (dcd en 1973)
(BAABUL HADARA)
Frre de Cheikh Ibrahima

Niass, il en est aussi le premier
disciple, le premier quil initia la
gnose divine (marifatu billah).
Il est n Keur Samba
(Gambie). C'est quelques annes
aprs sa naissance que son pre
Mame El Hadji vint s'installer
kaolack. A la disparition de ce
dernier en 1922, il avait 17 ans. Il
avait dj mmoris tout le Coran
en ce moment (hafizoul quran).
c'est ce moment que Baye Niass
son an de 5 ans le prit
compltement en charge pour
parfaire sa formation intellectuelle
et spirituelle.
101
Sous la responsabilit de son frre Serigne Mbaye fit de

brillantes tudes suprieures sanctionnes par un diplme suprieur
de professorat dlivr par Cheikh Ibrahima Niass.
Baye le nomma muqaddam Lamarame (Ngudiene). Pendant de
nombreuses annes il se consacra construire des coles et
enseigner les sciences islamiques et coraniques. Il forma des
centaines de talibs qui essaimrent tout le Sngal.
Il s'installa Keur Madiabel o il fonda l'institut Nourou Sabah
: la lumire du jour, devenu par la suite trs rput dans le Saloum et
dans sa priphrie.
Pdagogue de renomme et bon gestionnaire, sa rputation

d'homme de culture finit par franchir les frontires nationales.
Il fut aussi un diplomate chevronn l'esprit ouvert, courtois et
ayant une connaissance des hommes.
Baye Niass l'initia, la science initiatique des profondeurs de la
gnose divine, le garda auprs de lui et en fit son homme de
confiance. Baye lui confiait des missions qu'il accomplissait avec
succs.
L'une d'elles, consistant rconcilier les Emirs Haoussa du Nord
nigrian lui permit de faire talage, de tous ses talents de diplomate
et de finesse d'esprit. La matrise de son sujet, sa forte personnalit
lui valurent un succs sans prcdent. En effet, il ramne non
seulement la paix mais il rconcilia de facto les belligrants qui
taient de confrries diffrentes, mais tout de mme musulmans.
Sa disparition en 1973, deux ans avant celle de Baye Niass, son
frre et ami, son matre et confident, laissa un vide dans la
communaut musulmane.
102
CHEIKH OMAR TOURE

C'tait un homme dvou
qui ne cessait de se mettre au
service du Cheikh. Aprs chaque
rcolte, il rassemblait tout et le
mettait la disposition de Baye
car, disait-il, Baye a beaucoup
plus besoin de la rcolte que lui.
Pour lui, son seul besoin fut
Baye, rien dautre. Cette
gnrosit, ce dvouement lui
ont
valu
des
dpenses
quotidiennes faramineuses dans
la voie. Il avait une vision du
futur et incarnait des capacits
illimites.
Devenu, un homme exceptionnel, par sa science et ses qualits

multiples, comme en attestait quelque annes plutt la promesse du
Cheikh al Islam.
Le Cheikh laffecta Ndoffane Laguem o il s'installa. Il
termina ses jours Srkunda en Gambie o il est inhum en 1995.
BAYE AMADOU THIAM

Gnie de la grammaire classique et moderne, ce professeur
mrite formateur et pdagogue sans pareil dans son poque, avait
103
toute sa vie durant, fait de la formation d'esprits fconds, d'hommes

intgres, dignes et instruits, son
unique proccupation.
Il est sorti de l'cole de
Mame Abdoulaye Niass, pre
de
Cheikh
Ibrahima
Niass, dont il est l'archtype. Il
s'occupa
de
l'cole
intermdiaire de Cheikh al
Islam qu'il dveloppa et
contribua son volution et
sa renomme internationale.
Avec Cheikh Rabbany le
mauritanien qui soccupait de
lducation coranique des fils
de Baye Niass, Baye Amadou
Thiam fait partie de cette race
d'hommes dont le sens aigu des
responsabilits et du devoir contrastent largement avec la propension
au mercantilisme dguis de certains enseignants : c'est un sacerdoce.
Il fut le seul homme de l'entourage de Baye Niass que ce dernier
appelait sous le vocable de Cheikh Al Islam, par gards ses
multiples et vastes connaissances.
Le renomm Professeur Ibrahim Mahmud DIOP dit Barham
DIOP, fait partie de ses lves, ainsi que toute la crme de
lintelligentsia de Mdina-Baye.
104
EL HADJI MOUHAMMAD ZENABOU NIASS (1895-1947)

Il tait un homme de culture,
un pote qui maniait merveille
l'art de la rhtorique. Il marqua
incontestablement son poque par
la magie de son verbe, la qualit et
la profondeur de ses crits. C'tait
un rudit au sens plein du mot.
Ceci se confirma par la suite quand
il partit faire son plerinage la
Mecque.
Le blocage Port-Sad
(Egypte) d'un groupe de plerins
sngalais sur le chemin de la
Mecque par les services d'migration fut loccasion de la
rvlation de ses amples connaissances littraires corrobore ce
propos
En effet, apres de vaines dmarches, le groupe se dcida de
dbloquer la situation en crivant directement au roi FOUAD pre de
Farouk qui rgnait cette poque. Charg de rdiger la lettre,
Mouhammad zaynabou crivit au roi qui reut la correspondance
aussitt. Surpris par la valeur littraire de la missive, le roi convoqua
le groupe pour avoir la certitude que sa paternit est ngre.
L'audience qu'il eut avec ce fils de El Hadji Abdoulaye difia
suffisamment sa majest, qui non seulement autorisa l'embarquement
des plerins sngalais, mais surtout, voulut garder Mouhammad
105
Zeynabou Niass auprs de lui. Il rpondit par un refus courtois et

prfra rentrer kaolack. Il mourut l'age de 52 ans.
MAHMOUD ABDOULAYE NIASS (1893-1957)
Fils de El Hadj Abdoulaye Niass et de Astou Diankha, Makhmoud
Abdoulaye Niass a vu le jour en 1893 Niassne Walo quelques
encablures de Taba Niassne. Il est lain de 7 ans de Baye Niass.
Ce dernier accordait une grande considration et un grand respect
son grand petit frre, BAYE. Mahmoud a trs tt reconnu et accept
la grande saintet sous-tendue par une connaissance exceptionnelle
du soufisme accorde par Allah le Tout puissant son jeune frre.
Ainsi, il avait accompagn Baye dans son exil de Kaolack Mdina.
Baye a lui-mme reconnu les grandes qualits drudit et dhomme

de Dieu de Mahmoud Niass. Dailleurs, il le comparait Zouber,
fidle compagnon du Prophte Mouhamad (PSL) qui le Prophte
disait quil avait gagn sa place au paradis alors quil vivait. Baye lui
avait confi lducation des membres de sa famille. Il tait un grand
intellectuel habit dune gnrosit sans commune mesure. Il a fond
le village de Fass dans la communaut rurale de Diago alliant ainsi la
dvotion de Dieu au travail.
Mahmoud Abdoulaye Niass a laiss des fils duqus dans la foi, la

sagesse et la droiture. Parmi eux on peut citer : son an Abdoulaye
M. Niass dit Ass, Ahmet M. Niass dit Dame, Mouhamad M. Niass dit
Pape (secrtaire particulier du 1er et de lactuel khalife de mdina
Baye), Ibrahima M. Niass dit Baye Touti.
106
OMAR MALE THIAM (N en1903)

N en 1903 Kb Walo,
Omar Thiam communment
appel Baye Mal Thiam a
pass son enfance Keur
Tapha, un village proche de la
communaut rurale de Wack
Ngouna. Il est fils dIbrahima
Thiam et de Fatou Fam.
Sa rencontre avec Baye a t
mystrieuse. En effet, un jour,
son pre lavait envoy chez El
Hadj Abdoulaye (pre de Baye)
pour lui transmettre une lettre et
lui donner son Hadiya
(cadeau). Aprs avoir lu la
lettre, El Hadj Abdoulaye appela Baye pour quil rponde la
question quavait pos Ibrahim Thiam pre de Mal ; ce que fit Baye
avec habilet. Cet acte marqua profondment Mal.
Quelques annes passrent et lorsque Mal Thiam entendit que
Cheikh Ibrahim Niass appelait les hommes un Soufisme pur qui les
mnera sans nul doute la croyance de Dieu, a cru ds les premires
heures. Cest ainsi que Mame Mal a rejoint Baye Niass. A son
arrive, il a trouv Serigne Mbaye Niass a ct de Baye, il a
tmoign Baye toute sa dtermination a tre initi la TARBIYA
(ducation spirituelle). Aprs sa dclaration Serigne Mbaye Niass a
dit : quel mystre ! Les choses nont pas chang, le pass est le
107
prsent. Au temps du prophte Mouhamad (PSL), Omar Ben Khatab

tait la 40ime personne embrasser lIslam et aujourdhui Omar
Mal Thiam est la 40ime personne entrer dans la Faydatou
Tidjaniya . Ainsi, Baye le recommanda Serigne Ousmane Ndiaye
qui linitia la Tarbiya, et Mal est la 59ime personne obtenir le
Fathou (ouverture spirituelle). (Voir Ikhdatoul Kiram).
Comment Baye Mal a obtenu sa Lidjaza (distinction lui permettant

dinitier dautres personnes)?
Un jour, Mame Mal est venu, accompagn de sa femme auprs de
Baye afin que ce dernier initie sa femme la Faydha. Mais Baye lui
rpond dun ton incitateur : et toi Mal ? Initie-la car tu peux initier
tout le monde la Faydha. Une faon pour Baye de lui montrer quil
avait toutes les comptences requises pour cela.
108
Son hritage
EL HADJI ABDOULAYE NIASS AL KHALIF : (1928-2001)

N en 1928 kaolack, il grandit
aux cots de son pre qui lui a
lgu les prcieuses qualits
qu'on lui connat et qui ont
facilit ses relations humaines.
Au khilafat des annes 80 en
2001, date de sa disparition, ce
fils an a continu avec bonheur
l'uvre et la mission du
fondateur de Mdina Baye.
La matrise parfaite de la science
coranique, de la tradition
islamique et des hadiths du
Prophte Mouhammad (psl) ont
consacr ce Khalife de cheikh
Ibrahim Niass comme un
exgte de classe exceptionnelle.
Monument du savoir, on lui prtait aussi de grandes connaissances
dans le domaine du mysticisme. Ceux qui le ctoyaient la premire
fois taient toujours blouis par sa vaste culture. L'ducation et
l'enseignement des fidles et des talibs, leur prise en charge sociale,
les travaux d'achvement de la grande mosque de Mdina Baye, le
109
triomphe de la cause et de l'idal islamique sont les grandes

proccupations auxquelles s'adonnait nuit et jour El Hadji Abdoulaye
Niass. En dehors de l'enseignement qui est dispens dans les coles
de Mdina Baye et de Taba Niassne, le khalife comme du reste le
faisait son pre, avait aussi l'habitude de diffuser et d'inculquer les
connaissances, l'ducation et les grandes vertus islamiques au cours
des sermons du vendredi, des grandes ftes religieuses comme la
Korit et la Tabaski. Le mawlid, clbrant la naissance du Prophte
servait aussi de vecteur pour la diffusion du savoir.
Il assurait l'interprtation du Coran pendant le mois de ramadan
depuis son accession au khilafat.
Il procdait l'envoi d'tudiants
dans les grandes universits
islamiques telles que Al Ahzar
comme le faisait avant lui son
pre. Il comptait d'abord sur la
sueur de son front, ce qui le fit
passer pour l'un des plus grands
agriculteurs du pays.
Qu'allah le Tout Puissant
laccueille dans son Paradis et
soit satisfait de lui.
MOUHAMMAD
NAZIR
IBRAHIM NIASS - R.A
(1937-1998)
Directeur de l'institut El Hadji
Abdoulaye
Niass,
Cheikh
Mouhamadou Nazir tait un
110
homme pieux. il tait toujours au service des talibs sans distinction,

partageant avec eux leur souffrance, leur peine et leur joie. Sa figure
nous rappelait la physionomie de son illustre pre. son turban, son
menton soulign d'une barbe blanche. Surtout sa manire de
psalmodier le coran gayaient les talibs en particulier et la Ummah
islamique en gnral. Le coran lui a valu plusieurs distinctions a
l'chelle mondiale. Fru et admirateur du clbre psalmodieur du
Coran Abdel Basset, qui l'a inspir, Cheikh Nazir a beaucoup oeuvr
pour la Hadara de Cheikh al Islam au Sngal et surtout en Gambie,
Nma kunda, au Nigeria et en Sierra Lone, o il a install des
daras (coles) d'o sortent des "hafizoul quran" (ayant mmoris le
Coran).
Sa disparition a laisse un grand
vide dans le cur de toute la
communaut musulmane. Il est
dcd le vendredi 27 avril
1998 au Caire et est inhum
auprs de son pre Medina
Baye.
EL HADJI AHMADOU NIASS
DIT DAME (n en 1930)
Il a accd au Khalifat en 2001,
aprs le dcs de son frre an
El Hadj Abdallah Niasse (20012002).
111
Il est accrdit de l'une des qualits les plus recherches qu'Allah n'a
pas offerte tous. La matrise parfaite de la science coranique, de la
tradition islamique et des hadiths du Prophte. C'est un homme
humble parce que effac et dtourn de la chose matrielle.
C'est un homme dvou au khalife et est toujours au service de ce
dernier. Il a t l'hritier du khalifat pendant de longues annes, mais
cela n'a jamais rveill en lui une quelconque ambition de mauvais
aloi encore moins branle sa srnit lgendaire.
Que Dieu lui accorde une longue vie pleine de sant pour
achever les chantiers du dfunt khalife et en initier dautres.
ZEYDA MARIAMA
NIASS (1934)
LAMOUREUSE DU
CORAN
Ne le 12 Dcembre 1934
Kossi, elle fit ses tudes
coraniques Kaolack dans la
clbre cole de Rabbany, le
matre mauritanien. Ensuite,
elle se trouve sous la
direction de Baye Amadou
Thiam pour apprendre des
sciences aussi varies que la
thologie et la grammaire
arabe et enfin sous la
direction de son pre qui se
112
charge de parfaire ses connaissances et le fikh. Ce passage chez le

pre, lui confre le titre envi de Hafizatoul quran lge de 15 ans
et de diplme des hautes tudes islamiques et dexgse agre sous
le sceau de Cheikhoul Islam El Hadj Ibrahim Niass.
Par la suite, elle ouvrit plusieurs coles et instituts, dont la premire
fut ouverte Dakar en 1951 lAvenue Malick Sy o elle rsidait.
Les autres se trouvent la Patte dOie, Mermoz en 1994 et SacrCur o sis un complexe scolaire moderne enseignant le franais et
larabe. Ensuite, elle fut parmi les premiers appliquer la mthode de
Warch pour apprendre le coran au Sngal.
Ses coles abritent des milliers denfants logs, nourris et blanchis.
Ils viennent de pays divers : Sngal , Nigeria, Ghana, Niger,
Algrie, Arabie Saoudite pour ne citer que ceux l , Ya Boye Zeyda
communment appele par ses talibs a reu plusieurs motions de
flicitations et de reconnaissances. Elle a reu notamment celles de
la Ligue Islamique Mondiale. Elle a particip plusieurs colloques et
confrences internationaux sur lIslam notamment celle organise
Londres par Tony Blair et le Prince Charles, du 4 au 5 juin 2007 sur
le thme Islam and the muslims in the World today . Zeyda
Mariame affirme toujours, avec beaucoup dhumilit, quelle tire
tout ses succs de lenseignement du coran aux enfants et appelle
toutes les femmes se faire respecter en se dbrouillant. Elle est
lune des pionnires de lenseignement coranique au Sngal.
113
Disparition
1. ***
C'est l'imam Hassan Ciss qui raconta les derniers de Baye Niass
dans son lit d'hopital Londres aprs 4 semaines de lutte contre la
maladie.
Cheikh Ibrahim Niass y alla en compagnie d'un de ses compagnons
de longue date du nom de Cheikh Kabir Faye
Il steint le samedi 26 juillet 1975 Londres lhopital Saint
Thomas.
Le vu quil aimerait encore raliser si ALLAH lui avait encore
prt une vie plus longue dit-il : ce serait de pratiquer une nouvelle
fois lexgse du Livre Saint avec le degr de comprhension plus
pousse quil en a acquis ses dernires annes .
114
115
116
***
***
***
***

***
***

***
Selon Mervya Hiskett, le mouvement de Ibrahim Niasse tait celui
qui comptait le plus de disciples en Afrique de lOuest la fin de
lpoque coloniale. Non seulement, de nombreux musulmans y
avaient adhr, mais par son biais, des animistes et des chrtiens se
convertissaient en masse lislam. En outre, ce mouvement tait
devenu le rival le plus srieux des glises chrtiennes en pleine
expansion la fin de la conqute coloniale. Ce mouvement nous
semble avoir t dans une large mesure une revanche des jeunes. Que
ce soit les Haidara de Sgou, les cadets de la famille de Muhammad
al-Hafiz, des Idaw Ali du Trarza, les Sakho du Futa Toro, les Salga
au Nigeria, les jeunes constiturent souvent les porteurs idologiques
et les relais du mouvement dIbrahim Niasse dans leurs diffrents
pays. Lattrait de ce mouvement sexplique en grande partie par le
fait quil prnait une plus grande dmocratisation du sacre.
Limpact de ce mouvement en Afrique na t jusquici tudi que
partiellement et beaucoup reste faire. Nous sommes relativement
mieux informs sur ce mouvement au Nigeria et au Sngal
quailleurs. Des tudes sont en cours sur son impact sur la
Mauritanie, mais trs peu de choses ont t crits sur les autres pays
dAfrique, comme le Ghana, le Burkina, le Tchad, le Niger, le
117
Soudan nilotique o le mouvement dIbrahim Niasse continue dtre

trs dynamique et o, nous lesprons, de nouvelles tudes seront
menes dans le futur.
Bibliographie.
Entretien avec Cheikh Abdoulaye Niasse (fils et Calife d'Ibrahim
Niasse), Kaolack, Aot 1986.
Entretien avec Cheikh Hassan Ciss (Imam de la grande Mosque de
Kaolack), Dakar, novembre 1988.
Interview de Cheikh al Islam El hadji Ibrahim Niass
Imam Hassan Ciss
Profresseur Ibrahim Mahmout Diop dit Barham
El Hadji Moustapha Guye.
Serign Aliou Ciss, voir le prface de livre intitul kashifoul albass.
Archives du Sngal 2532/83, Rapport annuel d'ensemble - Cercle du
Sine Saloum Kaolack.
Mervyn Hiskett, Development of Islam in West Africa, LondonNew-York, 353 p., 1984
118
Ibrahim Ismail, Muhimman wasiku guda uku duga dqa Sheikh

Ibrahim Kawlaha (trois lettres importantes de Cheikh Ibrahima
Niasse), Kano 1975.
Maigari Muhammad al-Tahir, al -Shaykh Ibrahim Niys, Al Singhli
haytuhu wa 'ruhu wa taclimtuhu (la vie, les ides et les
enseignements de Cheikh Ibrahim Niasse du sngal), Beyrouth, Dr
Al cArabiyy li a tibaca wa al nashr wa al tawzic, 1979, 253 p.
Paden John Naber, The influence of religious elites on political
culture and comminity integration in Kano, Ph.D. thesie (Political
Science), Havard Universiy, 1968, 1531 p.
David ROBINSON est professeur dhistoire et dtudes africaines
la Michigan State University, spcialiste de la Sngambie, et auteur
de The Holy War of Umar Tal, (Oxford, 1988), traduit en franais
sous le titre La guerre sainte dal-Hajj Umar (Kartbala, 1988).
Jean-Louis TRIAUD est professeur dhistoire de lAfrique
lUniversit de Provence, auteur de La Lgende noire de la
Sansiyya ? Une confrrie musulmane sous le regard franais, 18401930 (MSH, Paris, et IREMAM, 1995) et directeur de la revue
annuelle Islam et Socits au sud du Sahara.
Lien externe
[http://www.houda.sn Site d'un des plus illustres Moukhadams de
Cheikh Al Islam le Cheikh Ibrahim Abdallah SALL (R.A.)
[http://www.ansaroudine.org Site des talibs de Baye en France
[http://www.faydhatijaniya.org Site sur Cheikh Al Islam Ibrahima
119
Niass Baye Niass

http://www.lafayda.net Site sur Cheikh Al Islam Ibrahima Niass
Baye
[http://www.kiota.faydhatijaniya.org Site sur le khalife de Cheikh Al
]Islam Ibrahima Niass Baye Niass au Niger
[http://site.voila.fr/faydha Site sur Cheikh Al Islam Ibrahima Niass
*** 1.

*** 2.

*** 3.

*** 4.

*** 5.

120

NB.
Ces travaux ont t effectus aprs

lapprofondissement des documents fournis par le
Dahira des tudiants Talibs de Baye Niass des
universits de Dakar et de Saint Louis du Sngal
121

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