Nietzsche, "Le livre du

philosophe", lments de
lecture suivie
NIETZSCHE
Introductionthortiquesurlavritetlemensongeausensextramoral
commentairecritique

Laquestiondelintelligence(conscience,raison,connaissance)estune
questionexclusivementhumaine,quiconcernelhommeetseulement
lhommecequisignifiequelhommeestuneexceptionauseindela
natureetcedanstouslessensdutermecestunphnomnefugitif,et
unphnomnequigalementnapasplusdevaleurquelesautresou,
toutlemoins,quinadevaleurquepourlhomme.

Ilnyapaspourcetintellectunemissionplusvastequidpasseraitlavie
humaine.Ilnestquhumainetilnyaquesonpossesseuretproducteurpourle
prendreaussipathtiquementquesilespivotsdumondetournaientenlui.Maissi
nouspouvionsnousentendreaveclamouche,nousconviendrionsquelleaussivolue
danslairaveclemmepathosetsentvolerenellelecentredecemonde.

Cestcettevanitdelhumainquisecroitaucentredumonde,etltre
leplusimportantauseindelanature,quignretouteslesillusions
dontlhommeestlobjet.Ilcroittresuprieurauxautrescraturesdu
faitdelintelligencedontilestdot,enralit,cetteintelligenceluisert
palliersesgrandesfaiblessesetlacunes,luisertfinalement

assouviruninstinctdeconservation,dontildisposecommetouttre
vivantnaturel.

Cetorgueilliauconnatreetausentir,bandeaudenuepossurlesyeuxetles
sensdeshommes,leurfaitillusionquantlavaleurdelexistenceenportantlui
mmesurleconnatrelapprciationlaplusflatteuse.Soneffetleplusgnralest
lillusion,maisaussileseffetslesplusparticuliersportenteneuxquelquechosedu
mmecaractre.

Ainsi,alorsmmequecetteintelligenceestcequidevraitnous
rapprocherauplusdelaconnaissanceetdelavrit,nousvoyonsque
cettefacultestconsidreicicommefondamentalementvicie,comme
portantlillusionensonsein,danstoussesparticularitsettousses
effets.

Entantquilestunmoyendeconservationpourlindividu,lintellectdveloppe
sesforcesprincipalesdansladissimulation celleciesteneffetlemoyenpar
lequellesindividusplusfaibles,moinsrobustes,subsistententantqueceuxquiil
estrefusdemeneruneluttepourlexistenceavecdescornesouaveclamchoire
aigudunebtedeproie.Chezlhommecetartdeladissimulationatteintson
sommet :lillusion,laflatterie,lemensongeetlatromperie,lescommrages,les
airsdimportance,lelustredemprunt,leportdumasque,levoiledelaconvention,
lacomdiepourlesautresetpoursoimme,breflecirqueperptueldelaflatterie
pouruneflambedevanit,ysonttellementlargleetlaloiquepresqueriennest
plusinconcevablequelavnementdunhonnteetpurinstinctdevritparmiles
hommes.

Grcesonintelligenceetlaconsciencequiladeluimme,lhomme
secroitfondamentalementlibre,cestdirepensedisposerdesmoyens
ncessairespourtenirlanimalitdistance,poursleveraudeldesa
naturepremire.Or,pasplusquenimportequeltrevivant,il
nchappecetteloiuniverselledelanaturequiestquetouttrevivant
tendpersvrerdanssontreetdoncemployertouslesmoyens
ncessairespourobtenircettefin.PourSpinoza(cfcourssurledsir),
cestcequinouspermetdedirequeledsirestlessencedelhomme
carlorsquelhommedsire,ilpensequecestparcequecequildsire
estbon,enralitcestparcequecestbonquilledsirecestdire
quejedsirecequiestncessaireoufavorablemapropresurvie
nousretrouvonsdonccettemmeidequelhommeestdtermindans

sesactionsetdanssavieparcetinstinctdesurviequilefaitseporter
naturellementverscequiestfavorablecetteconservation.
Or,lhommeestnaturellementbienplusfaiblequelesautresanimaux(ilnestpas
fort,ilnedisposenidepoils,nidefourrurepourseprotgerdufroid,ilnecourt
passpcialementviteetnestpasnonplussuffisammentpetitpoursecacher
facilement,etc).Enpartantdummeconstant,PlatondansleProtagorasnous
rapportelemythedePromthequifaitdelatechnique(prcismentlefeu)
linstrumentdontleshommessontdotspourpalliercettefaiblessephysique.
Ici,Nietzschenousproposeuneautrehypothse :cestparlatromperie,laruse
etladissimulationquelhommeparvientcompensercesfaiblesses.Cestdire
querienneluiestmoinsnaturelquelinstinctdevrit,puisquaucontrairecest
partoutlatromperiequirgne.

Danslamesureo,faceauxautresindividus,lindividuveutseconserver,cest
leplussouventseulementpourladissimulationquilutiliselintellectdansuntat
natureldeschoses :maiscommelhomme,lafoisparncessitetparennui,veut
existersocialementetgrgairement,ilabesoindeconclurelapaixetcherche,
conformmentcela,cequaumoinsdisparaissedesonmondeleplusgrossier
bellumomniumcontraomnes.Cetteconclusiondepaixapporteavecellequelque
chosequiressembleaupremierpasenvuedelinventiondecetnigmatiqueinstinct
devrit.Cestdirequestmaintenantfixcequidsormaisdoittre
vrit ,cequiveutdirequonatrouvunedsignationdeschosesuniformment
valableetobligatoire,etlalgislationdulangagedonnemmelespremiresloisde
lavrit :carnaticipourlapremirefoislecontrastedelavritetdu
mensonge.Leshommesnefuientpastellementlefaitdtretrompquelefaitde
subirundommageparlatromperie :aufond,ceniveau,ilsnehassentdonc
paslillusion,maislesconsquencesfcheusesethostilesdecertainessortes
dillusions.Cestdansunsensaussirestreintquelhommeveutseulementla
vrit :ilconvoitelessuitesagrablesdelavrit,cellesquiconserventlevie
enverslaconnaissancepureetsansconsquenceilestindiffrent,enverslesvrits
prjudiciablesetdestructricesilestmmehostilementdispos.

Ainsi,lavritnenatpasdunbesointhoriquedeconnaissancedu
mondeetnestplusdfiniecommeadquationdundiscoursavecson
objet.Cestuneconventionquiestinstituedesfinssociales.Elle
rpondunbesoinpratique :noustenirdistancedelillusion
(tromperie)etdumensonge,danslechampsocialetdanslechamp
moral.Ellenestpascetoutilthoriquequipermettraitdetenir
distancelerreur.Commeiladjtprcis,cebesoinpratiqueestle
rsultatdelinstinctdeconservationdelhomme.Dansceprocessus,le
langagejoueunrledterminant,carcestlaconventionquipermetde
satisfairecetinstinctdeconservationenfigeantlavritlaidedes
mots.Mentir,cestutiliserlesmotspourfairepasserdelirrelpourdu

rel(dire jesuisriche alorsquejesuispauvre).Lelangage,en

tantuniverseletincontournable(jenepeuxpasdciderquejenevais
pasparlerlalanguequeparlentmesconcitoyens),reprsenteloutil
adquatpourposerlavrit.Ilestclairainsiquelelangageest,dune
partunepureconvention,dautrepart,uneconventionutile,cest
direquirpondunbesoin.Enrevanche,nousvoyonsquesontremis
enquestionlaprtenduesuprioritdelhommeparsonamour
dsintressetpurdelaconnaissanceetdelavrit(onpeuticivoir
unecritiquedesthoriesquelontrouvenotammentchezPlaton :le
philosopheestuntresuprieurdanslamesureoilralisela
destinationdelhommequiestlapurepense,lacontemplation)au
contraire,cetinstinctdevritvientsatisfairedesbesoinspratiques.

Etenoutre :quenestildecesconventionsdulangage ?Sontellespeuttre

destmoignagesdelaconnaissance,dusensdelavrit ?Lesdsignationsetles
chosesconcidentelles ?Lelangageestillexpressionadquatedetoutesles
ralits ?

Nousavonsfaitdulangageloutiladquatpourfixerlavritetfiger
notrediscourssurlemonde,notrerapportaumonde.Encorefautil
doncsavoir,pournousassurerquecestbienlloutilquilnousfaut,
quelesmotssontbiencapablesdedireleschoses,quelemotne
dnaturepascequestlachosepournouslorsquilnouslasignifie.En
mot,laproccupationdelavritcommandetellelagensedu
langage ?

Questcequunmot ?Lareprsentationsonoreduneexcitationnerveusedans
lesphonmes.Maisconclureduneexcitationnerveuseunecauseextrieure
nous,cestdjlersultatduneapplicationfausseetinjustifieduprincipede
raison.Commentaurionsnousledroit,silavritavaittseuledterminante
danslagensedulangage,etlepointdevuedelacertitudedanslesdsignations,
commentaurionsnousdoncledroitdedire :lapierreestdure :commesi
dure noustaitencoreconnuautrementetpasseulementcommeuneexcitation
toutesubjective.Nousclassonsleschosesselonlesgenres,nousdsignonslarbre
commemasculin,laplantecommefminine :quellestranspositionsarbitraires !
()Comparesentreelles,lesdiffrenteslanguesmontrentquonneparvient
jamaisparlesmotslavrit,niuneexpressionadquate :sanscelailny
auraitpasdesinombreuseslangues.

Larponselaquestionquiatposeestclaire :lemotestune
dsignationtotalementarbitrairequinecorrespondenrienla
sensationprouveaucontactdelachose.Lemotestgnral,ilplace
chaqueralitparticuliredansunecatgorieparticulireavecdes
caractristiquesquiluisontpropresriennejustifiecette
transpositiondumondeextrieurdanslesmots.Onpeutremarquer
quefinalementpluspersonnenecontesteaujourdhuilecaractre
arbitrairedelaconventionqueconstituelelangage.Ilestaussi
importantdenotrequecestcequiluipermetderemplirsafonction
premireetimmdiate :lacommunication.Nietzschereprendiciun
argumentclassique :lameilleurepreuvequenousayonsducaractre
arbitrairedulangage,cestladiversitmmedeslangues.Silemot
nousdisaitbiencequestlachose,ilnepourraitexisterquuneseule
langue.Doquonleprenne,ilfautdoncbiendirequelelangagenest
quepureconvention.SilonsesouvientdecequenousdisaitCassirer,
onpeutvoiricienquoilelangageestconsidrernonpasseulement
commeunoutil,maisundiscourscultureletparticulierquireflteune
visiondumonde :chaquemotestlimagedunpeuplesefaitdela
ralitparticulirequelemotdsigne,lagrammaireestlaconception
quelepeuplesefaitdelastructuregnraledumonde.

La choseensoi (ceseraitjustementlapurevritsansconsquences),
mmepourceluiquifaonnelalangue,estcompltementinsaisissableetnevaut
pasleseffortsquelleexigerait.Ildsigneseulementlesrelationsdeschosesaux
hommesetsaidepourleurexpressiondesmtaphoreslesplushardies.Transposer
daborduneexcitationnerveuseenuneimage !Premiremtaphore.Limage
nouveautransformeenunsonarticul !Deuximemtaphore.Etchaquefoissaut
completdunesphredansuneautresphretoutautreetnouvelle.()Nouscroyons
savoirquelquechosedeschosesellesmmesquandnousparlonsdarbres,de
couleurs,deneigeetdefleursetnousnepossdonscependantrienquedes
mtaphoresdeschoses,quinecorrespondentpasdutoutauxentitsoriginelles.()
LXnigmatiquedelachoseensoiestprisunefoiscommeexcitationnerveuse,
ensuitecommeimage,enfincommesonarticul.()Lomissiondelindividueletdu
relnousdonneleconceptcommeellenousdonneaussilaforme,loaucontraire
lanatureneconnatniformesniconcepts,doncpasnonplusdegenres,mais
seulementunX,pournousinaccessibleetindfinissable.

Parcettereconstructiondelagensedulangage,Nietzschenous
proposeiciunedmonstrationdesoncaractrearbitraireetfallacieux.
Lesmotsnesontjamaisquedesmtaphoresauseconddegr,cest
diredesimagesdimage.Ilsnousdisentcequestlachosepournous,
jamaiscequelleestensoi,indpendammentdenousetdesimagesqui

seformentennouslorsquenouslespercevons.Ilya,danslactedu
langage,unanthropomorphismefondamentalquiconsistepenserque
nousparlonsdumondetelquilest,alorsquenousnefaisonsque
parlerdecequilestpournous.Cecitant,iciencore,ilfautvoirque
cestlunestructurencessairedulangage.Commesigne,lemotest
utilispourreprsenterautrechosequeluimme.Parailleurs,ilest
ncessairedetenirdistancelaralitparticulirecarsilesmots
devaientrendrecomptedetoutesnosperceptionsparticulires,nous
aurionsunelangueconstitueexclusivementdenomspropresnous
nepourrionsniparler,nipenser.CommelediraCassirer,finalement,il
fautabandonnerlidequelavritnepeuttretrouvequedansle
contactdirectaveccettefameuse choseensoi .
Lerapportdulangageetdelavrittelquilatdcritplushautfaitquecette
critiquedulangagedbouchencessairementsurunecritiquedelavrit :

Questcedoncquelavrit ?Unemultitudemouvantedemtaphores,de
mtonymies,danthropomorphismes,bref,unesommederelationshumainesquiont
tpotiquementetrhtoriquementhausses,transposes,ornesetqui,aprsun
longusage,semblentunpeuplefermes,canonialesetcontraignantes :lesvrits
sontdesillusionsdontonaoubliquelleslesont,desmtaphoresquionttuses
etquiontperduleurforcesensible().

Nousnesavonstoujourspasencoredovientlinstinctdevrit :carjusqu
prsentnousnavonsentenduparlerquedelobligationquimposelasocitpour
exister :trevridique,cestdireemployerlesmtaphoresusuelles donc,
entermesdemorale,nousavonsentenduparlerdelobligationdementirselon
uneconventionferme,dementirgrgairementdansunstylecontraignantpour
tous.Lhommeoublieassurmentquilenestainsiencequileconcerne ilment
doncinconsciemmentdelamaniredsigneetselondescoutumescentenaires
et,prcismentgrcecetteinconscienceetcetoubli,ilparvientausentiment
delavrit.Surcesentimentdtreobligdedsignerunechosecomme
rouge ,uneautrecomme froide ,unetroisimecomme muette ,
sveilleunetendancemoralelavrit :parlecontrastedumenteurenqui
personnenaconfiance,quetousexcluent,lhommesedmontreluimmece
quelavritadhonorable,deconfiantetdutile.(.)Toutcequidistingue
lhommedelanimaldpenddecettecapacitdefairesevolatiliserlesmtaphores
intuitivesenunschme,doncdedissoudreuneimagedansunconcept.Dansle
domainedecesschmesestpossiblequelquechosequijamaisnepourraitrussir
aumilieudespremiresimpressionsintuitives :construireunordrepyramidal
selondescastesetdesdegrs,crerunmondenouveaudelois,deprivilges,de
subordinations,dedlimitations,mondequisopposedsormaislautremonde,
celuidespremiresimpressions,commetantcequilyadeplusferme,deplus
gnral,deplusconnu,deplushumain,et,decefait,commecequiestrgulateur
etimpratif.


Lagnalogiedulangageestdonctablie.Dabord,celuicimergedun
besoinsocialdtablirunmondecommunquigarantisselapaix.Le
langagenestduninstinctdesurvieetdoncdunbesoinpratique.Puis,
celangagetantfig,larchitecturequereprsentelalangue,avecses
hirarchiesetsescatgories,tanttablieunebonnefoispourtoutes,
natlafonctionmoraledulangage :celledediscriminerlevraidu
mensonge.Nousobtenonsainsicettedoubleide :dunepart,la
rigiditdulangagesopposelaralitmouvantedeschosesetdes
perceptions,lelangageestdoncfallacieux,illusoire,trompeur mme
siendpitdecequivientdtredit,safonctionestunefonctionde
vrit dautrepart,leprsupposdecettethorieestquelelangage
nestqueloutil(inadquat)quenousutilisonspourdvoilerunepense
quiluiprexisteetquiestinfinimentplusrichetellequenouslavivons
quetoutcequenouspourronsjamaisendire.Lavritestainsile
produitdecettearchitectureillusoireochaquemot,chaqueconcept,
rigideetgnral,estlepetitfilsdunarrachementoriginella
spcificit,laparticularitdelasensationpremire.Lavrit,cestle
faitdemettreleschosesdanslesbonnescasesauseindecette
architecturerigidequestlelangage.Commesonoutilestdoncla
langue,lavritestunleurrequinesauraitaucunmomentdireles
chosestellesquellessont.

Ilfauticiadmirerlhommepourcequilestunpuissantgniedelarchitecture
quirussitriger,surdesfondementsmouvantsetenquelquesortesurleau
courante,undmeconceptuelinfinimentcompliqu :envrit,pourtrouverun
pointdappuisurdetelsfondements,ilfautquecesoituneconstructioncomme
faitedefilsdaraigne,assezfinepourtretransposeavecleflot,assezsolidepour
nepastredisperseausouffledumoindrevent. ().

Ilfauticibeaucoup[lhomme]ladmirermaisnonpoursoninstinctdevrit,ni
pourlapureconnaissancedeschoses().Quandjedonneladfinitiondu
mammifreetquejedclareaprsavoirexaminunchameau, voiciun
mammifre ,unevritacertestmiseaujour,maiselleestnanmoinsde
valeurlimite,jeveuxdirequelleestentirementanthropomorphiqueetquelle
necontientpasunseulpointquisoit vraiensoi ,reletvalable
universellement,abstractionfaitedelhomme.

Commentdireplusclairementquelacritiquedulangageetcelledela
vritsontintimementlies.Nousretrouvonscommectaitdjlecas
pourlacritiquedelaconscience,du Moi etdela Raison ,

uneattaquecontrelaprtentiondelhomme,safoidmesureenla
suprioritdesafacultdepenser,deparler,deraisonner.Sices
facultsreprsententdesoutilsutilespourfiger,penserlemondeety
vivre,ilnenrestepasmoinsquellesnedfinissentenrienune
suprioritdelhommesurleresteduvivant,nidoncnedoiventtre
considrescommereinesauseindufonctionnementvitaldelhomme.

Cenestqueparloublidecemondeprimitifdemtaphores,cenestqueparle
durcissementetleraidissementdecequitaitlorigineunemassedimages
surgissant,enunflotardent,delacapacitoriginelledelimaginationhumaine,ce
nestqueparlacroyanceinvinciblequecesoleil,cettefentre,cettetable,estune
vritensoi,brefcenestqueparlefaitquelhommesoublieentantquesujet,etce
entantquesujetdelacrationartistique,quilvitavecquelquerepos,quelque
scuritetquelqueconsquence :silpouvaitsortirunseulinstantdesmursdu
cachotdecettecroyance,censeraitaussittfaitdesa consciencedesoi .

Apparaticiunnouveauthme,celuidelacrationartistique.Ceque
lhommegagneparllaborationdecettearchitecturedmonteicipar
Nietzsche,illeperdenauthenticit,originalit,spontanit,enunmot
toutcequifaitunrapportaumondespcifiqueetindividuel,indit,
crateurausensdetoujoursneuf,quiestlerapportnatureldelhomme
aumondeavantquilsoitpervertipastoutesleslaborationssociales,
thoriquesetpratiquesquiviennentnormeretduquerles
comportementshumains. Chaquehommeestsujetdecration
artistique,cestdireauteurdesasensibilitetdelamaniredontelle
laboreunesubjectivit,unrapportaumondeparticuliers.

Illuiencotedjassezdereconnatrequelinsecteetloiseauperoiventun
toutautremondequeceluidelhommeetquelaquestiondesavoirlaquelledesdeux
perceptionsdumondeestlaplusjusteestunequestiontoutfaitabsurde,puisque
pouryrpondreondevraitdjmesureraveclamesuredelaperceptionjuste,cest
direavecunemesurenonexistante.

Maisilmesemblesurtoutquela perceptionjuste celasignifierait :

lexpressionadquatedunobjetdanslesujetuneabsurditcontradictoire :
carentredeuxsphresabsolumentdiffrentes,commelesujetetlobjet,ilnya
pasdecausalitpasdexactitude,pasdexpression,maistoutauplusunrapport
esthtique,jeveuxdireunetranspositioninsinuante,unetraductionbalbutiante
dansunelanguetoutfaittrangre.

Lartetlesthtiquesontenchacundenousdanslamesureo,entant
quesujets,noussommesirrmdiablementtrangersauxobjetsqui
nousentourent,danslesquelsnousvivonsetquenouspercevons,etvis
versa.Enconsquence,toutcequenousdisons,percevons,comprenons
dumonde,nousnepouvonslefairequentraduisantcetteralit
extrieuredanslelangageintrieurquiestceluidenotresensibilit,de
notresubjectivit.Voirunoiseau,avoircetteimagedeloiseau,cest
concevoirloiseaugrceunautrelangage,unautrecodequeceluide
laralitdeloiseauordenous.Pourunefois,NietzscherejointKant :
la choseensoi estdfinitivementperdue.Maisilsenloigne
aussitt :ilnyapasduniversalitduphnomne,maisaucontraire
unesubjectivitradicalementintimeetoriginale,quiutiliseunlangage
propre(faisantnotammentintervenirlimaginationetlaspontanit)
cequinousramnedonclidequetousnousentretenons
naturellementunrapportesthtiqueaumonde.

Mmelarelationentrelexcitationnerveuseetlimageproduitenesten
soiriendencessaire :maisquandlammeimageestreproduiteun
milliondefois,quelleesthritepardenombreusesgnrationsdhommes
etquenfinelleapparatdanslegenrehumainchaquefoislamme
occasion,elleacquiertfinalementpourlhommelammesignificationque
sielletaitluniqueimagencessaireetquesicetterelationentre
lexcitationnerveuseoriginelleetlimageproduitetaitunetroiterelation
decausalit.

Sinousperdonscerapportoriginelaumonde,cestquelducation,la
culture,latransmissiondesavoirsetdenormesdegnrationen
gnrationsontdesphnomnesdednaturationquinousloignent
progressivementdenosfonctionnementnaturelsetspontans.Cestce
quiexpliquelasatisfactionquenousprouvonsaucontactduneuvre
dart,quivientprcismentmettreterretoutelarchitecture
artificielleetfallacieusedulangage.