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[Le Coran est la parole d'Allah]

 Table des matières

Les textes du Coran................................................................... Page 3

Les textes de la Sounna..............................................................Page 4

Les paroles des compagnons du Prophète des des premiers

musulmans..................................................................................Page 5

Les paroles des quatre imams...................................................Page 9

Le consensus de la communauté musulmane........................Page 10

Le fait d'avoir comme croyance que le Coran est crée est une
mécréance..................................................................................Page 11
 [LE CORAN EST LA PAROLE D'ALLAH]
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Les preuves tirées du Coran

1. Allah a dit dans la sourate Tawba n°9 verset 6 (traduction rapprochée du sens du verset): «
Et si un des associateurs te demande asile alors accorde lui jusqu'à ce qu'il entende la parole
d'Allah ».

! ‫د‬# ‫ وإن أح‬: ‫قال ا تعالى‬

‫من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلم ا‬
(٦ ‫)سورة التوبة‬

L'imam Tabari (mort en 310 du calendrier hégirien) a dit : « C'est à dire jusqu'à ce qu'il
entende de toi la parole d'Allah qui est le Coran ».
(Tefsir Tabari vol 5 p 822)

L'imam Ibn Kathir (mort en 774 du calendrier hégirien) a dit concernant ce verset: « C'est à
dire le Coran, tu lui lis le Coran... ».
(Tefsir Ibn Kathir vol 2 p 1329)

2. Allah a dit dans la sourate Al Moudathir n°74 versets 23 à 30 (traduction rapprochée du

sens du verset): « Puis il a tourné le dos et s'est enorgueillit alors il a dit: -Ceci n'est qu'une
magie apprise, ceci n'est que la parole d'un humain-.
Je vais le brûler dans Saqar. Et qui te dira ce qu'est Saqar?
Il ne laisse rien et n'épargne rien. Il brûle la peau et la noircit. Ils sont dix neuf à y veiller ».

‫ سأصليه‬/ ‫ إن هذا إل قول البشر‬/ ‫ر يؤثر‬# ‫ فقال إن هذا إل سح‬/ ‫ ثم أدبر واستكبر‬: ‫قال ا تعالى‬
‫ عليها تسعة عشر‬/ ‫احة ل !لبشر‬# ‫ لو‬/ ‫ ل تبقي ول تذر‬/ ‫ وما أدراك ما سقر‬/ ‫سقر‬
(٣٠ ‫ إلى‬٢٣ ‫)سورة المدثر‬

Ce verset a été révélé concernant un associateur de La Mecque qui s'appelait Al Walid Ibn Al
Moughira Al Makhzoumi qui a donc renié le fait que le Coran était la parole d'Allah et a dit
qu'il s'agissait de la parole d'un homme, celle d'un sorcier.
(Voir Tefsir Ibn Kathir vol 4 p 1937 ; Taysir Al Karim Ar Rahman de Cheikh Sa'di p 896)

L'imam Tahawi (mort en 321 du calendrier hégirien) a dit: « Celui qui a entendu le Coran et
prétend qu'il est la parole d'un homme est certes mécréant,
Allah l'a blâmé, l'a dénigré et lui a promis Saqar lorsqu'il a dit: -Je vais le brûler dans Saqar-.
Ainsi lorsque Allah a promis Saqar à celui qui dit: -ceci n'est que la parole d'un humain- nous
savons et avons la certitude qu'il est la parole du Créateur qui ne ressemble en rien aux
paroles des humains ».
(Voir Charh Al 'Aqida Tahawiya de Ibn Abi Al 'Izz Al Hanafi vol 1 p 138)

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Les preuves tirées de la Sounna

D'après Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Y aurait-il un homme qui pourrait m'emmener vers
son peuple ? Certes les gens de Qouraych m'ont empêché de transmettre la Parole de mon
Seigneur (*) ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4734 et authentifié par Cheikh Albani dans sa
correction de Sounan Abi Daoud)

(*) C'est à dire de transmettre le Coran qui est la Parole de mon Seigneur.

L'imam Al Boukhari (mort en 256 du calendrier hégirien) a dit: « Les récits provenants du
Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à propos du fait que le Coran est la
Parole d'Allah sont très nombreux (moutawatir) ».
Puis il a rapporté le hadith de Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrée lui et son père)
mentionné ci-dessus.
(Khalq Af'al Al 'Ibad Wa Ar Rad 'Alal Jahmiya p 112/113)

‫ أل رجل يحملني‬: ‫عن جابر بن عبدا رضي ا عنهما قال رسول ا صل!ى ا عليه و سل!م‬
‫قريشا قد منعوني أن أبل!غ كلم ربي‬
Q ! ‫إلى قومه فإ‬
‫ن‬
(‫ و صححه الشيخ اللباني في تحقيق سنن أبي داود‬٤٧٣٤ ‫)رواه أبو داود في سننه رقم‬

D'après 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son
salut soient sur lui) a dit: « Lorsque Allah parle pour la révélation (1), les gens des cieux
entendent des cieux comme le tintement d'une chaîne et sont foudroyés.
Ils ne cessent d'être ainsi jusqu'à ce que vienne Djibril (2) et alors ils retrouvent leurs esprits et
disent: Ô Djibril! Qu'a dit ton Seigneur?
Il dit alors: La vérité !
Alors ils disent: La vérité ! La vérité ! ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4738 et authentifié par cheikh Albani dans sa
correction de Sounan Abi Daoud)

(1) L'imam Abou Daoud (mort en 275 du calendrier hégirien) a classé ce hadith ainsi que le
hadith précédent dans ses Sounan sous le chapitre : 'Les textes à propos du Coran'.
(Sounan Abi Daoud p 856/857)

(2) C'est à dire l'ange Djibril.

‫ إذا تكل!م ا‬: ‫عن عبدا بن مسعود رضي ا عنه قال رسول ا صل!ى ا عليه وسل!م‬
‫السلسلة على الص!فا فيصعقون‬ ! !
‫للسماء صلصلة كجر‬ !
‫السماء‬ ‫بالوحي سمع أهل‬
‫ يا جبريل ! ماذا قال ربك ؟‬: ‫فل يزالون كذلك حت!ى إذا جاءهم جبريل فز!ع عن قلوبهم فيقولون‬
‫ الحق‬: ‫! فيقول‬
‫ الحق ! الحق‬: ‫! فيقولون‬
(‫ و صححه الشيخ اللباني في تحقيق سنن أبي داود‬٤٧٣٨ ‫)رواه أبو داود في سننه رقم‬
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Les preuves tirées des paroles des compagnons du Prophète

La parole de Abou Bakr (qu'Allah l'agrée)

D'après Niyar Al Aslami : Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a discuté avec des gens de La Mecque
sur la victoire des romains sur les perses et les romains ont effectivement eu la victoire sur les
perses.
Alors Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) leur a récité le début de la sourate Ar Roum (1).
Ils ont dit: Ceci est ta parole ou celle de ton compagnon (2) ?
Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) a dit: « Ce n'est ni ma parole ni celle de mon compagnon
mais la Parole d'Allah ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Asma Wa Sifat n°510 qui l'a jugé authentique)

(1) Il s'agit de la sourate n°30 au début de laquelle Allah avait annoncé la future victoire des
romains.

(2) C'est à dire : Est-ce qu'il s'agit de ta parole ou de celle du Prophète (que la prière d'Allah et
Son salut soient sur lui) ?

‫ما من أهل مكة على أن الروم تغل!ب‬Q ‫ن أبا بكر رضي ا عنه قاول قو‬
! ‫ إ‬: ‫عن نيار السلمي قال‬
‫فارس فغلبت الر!وم فارس فقرأها عليهم‬
‫ كلمك هذا أم كلم صاحبك ؟‬: ‫فقالوا‬
‫ ليس بكلمي و ل كلم صاحبي ولكن!ه كلم ا‬: ‫قال أبو بكر رضي ا عنه‬
(‫ و صححه‬٥١٠ ‫)رواه البيهقي في كتاب السماء و الصفات رقم‬

La parole de 'Aicha (qu'Allah l'agrée)

D'après 'Orwa : 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit concernant l'histoire du l'accusation mensongère
(1): « Je me suis allongée sur mon lit et je savais que j'étais innocente et que Allah allait
m'innocenter mais je jure par Allah que je ne pensais pas que Allah allait descendre me
concernant une révélation qui est récitée.
L'opinion que j'avais de moi-même étais trop basse pour que Allah parle par une révélation
récitée me concernant et Allah a révélé: -Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un
groupe parmi vous...- (2) ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7545 et par Mouslim dans son Sahih n°2770)

(1) Des gens avaient injustement accusé 'Aicha (qu'Allah l'agrée) d'avoir commis l'adultère.

(2) Il s'agit des versets 11 à 20 de la sourate An Nour n°24.

‫ فاضطجعت على فراشي وأنا حينئذ‬: ‫ن عائشة رضي ا عنها قالت في قصة الفك‬ ! ‫عن عروة أ‬
‫ا يتلى‬Q‫ن أن ا ينزل في شأني وحي‬ ! ‫أعلم أن!ي بريئة وأن ا يبرئني ولكن وا ما كنت أظ‬
‫ إن الذين جاؤوا‬: ‫ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكل!م ا في بأمر يتلى وأنزل ا‬
‫بالفك عصبة منكم‬...
(٢٧٧٠ ‫ و مسلم في صحيحه رقم‬٧٥٤٥ ‫)رواه البخاري في صحيحه رقم‬

La parole de Al Khabab Ibn Al Arat (qu'Allah l'agrée)

D'après Farwa Ibn Nawfal Al Achja'i : J'étais le voisin de Al Khabab Ibn Al Arat (qu'Allah

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l'agrée) et une fois nous sommes sortis de la mosquée et il a pris ma main et a dit : « Ô
Farwa ! Rapproche toi d'Allah par ce que tu peux mais certes tu ne te rapprocheras par
d'Allah par une chose qu'Il aime plus que Sa parole (*) ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3709 qui l'a authentifié et l'imam Dahabai l'a
approuvé. Il a également été authentifié par l'imam Al Bayhaqi dans son ouvrage Al Asma Wa
Sifat n°514)

(*) C'est à dire par la lecture et la méditation du Coran qui est la parole d'Allah.

‫ كنت جار الخباب بن الرت رضي ا عنه فخرجنا مر!ة من‬: ‫عن فروة بن نوفل الشجعي قال‬
‫ يا فروة ! تقرب إلى ا بما استطعت فإن!ك لن تقر!ب إليه بشيء‬: ‫المسجد فأخذ بيدي فقال‬
! ‫أح‬
‫ب إليه من كلمه‬
Q
( ‫ و صححه ووافقه الذهبي و صححه أيضا البيهقي في‬٣٧٠٩ ‫رواه الحاكم في المستدرك رقم‬
٥١٤ ‫)كتابه السماء و الصفات رقم‬

La parole de 'Abdallah Ibn 'Omar

D'après Nafi' : Al Hajjaj a fait un sermon dans lequel il a dit : 'Certes Ibn Az Zoubayr (1)
falsifie la parole d'Allah !
Alors 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) : « Al Hajjaj a menti ! Certes
Ibn Az Zoubayr ne falsifie pas la parole d'Allah (2) et il n'a pas la capacité de le faire ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Asma Wa Sifat n°528 et sa chaîne de transmission est
authentique. Voir Al 'Aqida Salafiya Fi Kalam Rabil Bariya p 81)

(1) C'est à dire le compagnon 'Abdallah Ibn Az Zoubayr (qu'Allah les agrée lui et son père).

(2) C'est à dire le Coran.

L'imam Al Bayhaqi (mort en 458 du calendrier hégirien) a rapporté ce texte dans le chapitre
intitulé : 'Les textes rapportés des compagnons du Prophète, des tab'ins et des imams des
musulmans sur le fait que le Coran est la parole d'Allah et n'est pas crée'.
(Voir Al Asma Wa Sifat vol 1 p 585)

‫دل كلم ا‬ ! ‫ إ‬: ‫جاج فقال‬

! ‫ن ابن الزبير يب‬ ! ‫ خطب الح‬: ‫عن نافع قال‬
! ! !
‫ كذب الحجاج ! إن الزبير ل يبدل كلم ا ول يستطيع‬: ‫فقال عبدا بن عمر رضي ا عنهما‬
‫ذلك‬
(‫ انظر كتاب العقيدة‬. ‫ و سنده صحيح‬٥٢٨ ‫رواه البيهقي في كتابه السماء والصفات رقم‬
٨١ ‫)السلفية في كلم رب البرية ص‬

La parole de Asma Bint Abi Bakr

D'après Ibn Abi Moulayka : Lorsque Asma Bint Abi Bakr (qu'Allah les agrée elle et son père)
entendait le Coran elle disait: « La parole de mon Seigneur! La parole de mon Seigneur! ».
(Rapporté par Al Khallal dans Kitab As Sounna n°2078 avec une chaîne de transmission
authentique)

: ‫ كانت أسماء بنت أبي بكر رضي ا عنهما إذا سمعت القرآن قالت‬: ‫عن ابن أبي مليكة قال‬
‫كلم رب!ي كلم رب!ي‬
(‫ بسند حسن‬٢٠٧٨ ‫)رواه الخل!ل في كتاب السنة رقم‬
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Les paroles des tab'ins sur le fait que le Coran est la parole d'Allah

Les tab'ins sont les gens de la génération qui a appris l'Islam auprès des compagnons du
Prophète (qu'Allah les agrée tous).

Les textes rapportés des tabi'ins sur le sujet sont très nombreux.
En voici quelques uns :

D'après Ibn 'Ouyayna, 'Amr Ibn Dinar (mort en 126 du calendrier hégirien) a dit : « J'ai
rencontré mes professeurs qui, depuis soixante dix ans, disent : Le Coran est la parole d'Allah,
c'est de Lui qu'il vient et c'est vers Lui qu'il retournera (*) ».
(Rapporté par Tabari dans Sarih Sounna n°2 et authentifié par l'imam Souyouti dans Al
Lali'oul Masnou'a vol 1 p 9 ainsi que par Cheikh Salim Al Hilali dans Mawsou'a Al Manahi
Char'iya vol 1 p 62)

(*) L'imam Ishaq Ibn Rahaway (mort en 238 du calendrier hégirien) a dit : 'Amr Ibn Dinar a
recontré les meilleurs parmi les compagnons du Prophète qui ont assisté à la bataille de Badr
parmi les mouhajirins et les ansars comme Jabir Ibn 'Abdillah, Abou Sa'id Al Khoudri,
'Abdallah Ibn 'Amr, 'Abdallah Ibn 'Abbas, 'Abdallah Ibn Zoubayr (qu'Allah les agrée tous) et
les meilleurs parmi les tabi'ins.
Et le sens voulu par 'Amr Ibn Dinar est que tous avaient cette croyance et qu'ils ne
divergeaient pas à ce propos.
(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Asma Wa Sifat n°532)

‫ أدركت مشايخنا منذ سبعين سنة يقولون القرآن كلم ا‬: ‫عن ابن عيينة قال عمرو بن دينار‬
‫منه بدأ وإليه يعود‬
(‫ ص‬١ ‫ وصححه المام السيوطي في الللئ المصنوعة ج‬٢ ‫رواه الطبري في صريح السنة رقم‬
٦٢ ‫ ص‬١ ‫ الشيخ سليم الهللي في موسوعة المناهي الشرعية ج‬Q‫ و صححه أيضا‬٩)

D'après 'Alqama, Abou 'Abder Rahman As Soulami (mort en 74 du calendrier hégirien) a

dit : « Le mérite du Coran par rapport aux autres paroles est comme le mérite d'Allah par
rapport à ses créatures car le Coran vient de Lui ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans Kitab Al I'tiqad p 105 avec une chaîne de transmission
authentique. Voir l'ouvrage Aqwal At Tabi'in Fi Masail Tawhid Wal Iman n°1149 p 982)

‫ فضل القرآن على سائر الكلم كفضل الرب على‬: ‫عن علقمة قال أبو عبدالرحمن السلمي‬
‫خلقه وذلك بأنه منه‬
(‫ انظر كتاب أقوال التابعين في مسائل‬. ‫ و سنده حسن‬١٠٥ ‫رواه البيهقي في كتاب العتقاد ص‬
٩٨٢ ‫ ص‬١١٤٩ ‫)التوحيد و اليمان رقم‬

D'après Sa'id, Qatada (mort en 127 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d'Allah
'Mais les croyants savent que c'est la vérité provenant de leur Seigneur' (*) : « C'est à dire
qu'ils savent que c'est la Parole du Miséricordieux ».
(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°565 avec une chaîne de transmission authentique. Voir
l'ouvrage Aqwal At Tabi'in Fi Masail Tawhid Wal Iman n°1145 p 980)

(*) Il s'agit du verset 26 de la sourate Al Baqara n°2.

‫ أي يعلمون أنه‬: ‫عن سعيد قال قتادة في قول ا فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم‬

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 ‫كلم الرحمن‬
(‫ انظر كتاب أقوال التابعين في مسائل‬. ‫ و سنده صحيح‬٥٦٥ ‫رواه الطبري في تفسيره رقم‬
٩٨٠ ‫ ص‬١١٤٥ ‫)التوحيد و اليمان رقم‬

Les paroles des gens de la génération qui a suivi les tabi'ins sur le fait que le Coran est la
parole d'Allah

Les tabi' tab'ins sont les gens de la génération qui a appris l'Islam auprès des tabi'ins.

Les textes rapportés d'eux sur le sujet sont très nombreux.

En voici quelques uns :

D'après Mouhammed Ibn Mansour : J'ai vu Sofiane Ibn 'Ouyayna (mort en 198 du calendrier
hégirien) être questionné par un homme : Ô Abou Mouhammed (*). Quelle est ta parole à
propos du Coran ?
Il a dit : « C'est la parole d'Allah. C'est de Lui qu'il est sorti et c'est vers Lui qu'il retournera ».
(Rapporté par Ibn Abi Hatim et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al 'Oulou
n°172)

(*) Il s'agit du surnom (kounia) de Sofiane Ibn 'Ouyayna.

‫ يا أبا محمد ما تقول في القرآن‬: ‫ رأيت سفيان بن عيينة و سأله رجل‬: ‫عن محمد بن منصور قال‬
‫؟‬
‫ كلم ا منه خرج وإليه يعود‬: ‫قال‬
(١٧٢ ‫)رواه ابن أبي حاتم وصححه الشيخ اللباني في مختصر العلو رقم‬

D'après 'Ali Ibn Salih, Abou Bakr Ibn 'Ayach (mort en 194 du calendrier hégirien)a dit : « Le
Coran est la parole d'Allah qu'Il a transmis à Djibril et Djibril l'a transmis à Mouhammed (que
la prière d'Allah et Son salut soient sur lui). C'est de Lui qu'il provient et c'est vers Lui qu'il
retournera ».
(Rapporté par Abou Hatim Ar Razi et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al
'Oulou n°176)

‫ القرآن كلم ا ألقاه إلى جبريل وألقاه جبريل إلى‬: ‫عن علي بن صالح قال أبو بكر بن عياش‬
! ‫مح‬
‫مد منه بدأ وإليه يعود‬
(١٧٦ ‫)رواه أبو حاتم الرازي و صححه الشيخ اللباني في مختصر العلو رقم‬

D'après Ahmed Ibn Salama, Ishaq Al Hanthali (mort en 238 du calendrier hégirien) a dit : « Il
n'y a pas de divergence entre les gens de science sur le fait que le Coran est la parole d'Allah
et qu'il n'est pas crée. Comment une chose qui est sortie du Seigneur pourrait-elle être
crée ? ».
(Rapporté par Ibn Abi Hatim et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al 'Oulou
n°239)

! ‫ ليس بين أهل العلم اختلف أ‬: ‫عن أحمد بن سلمة قال إسحاق الحنظلي‬
‫ن القرآن كلم ا‬
‫ ؟‬Q‫ليس بمخلوق فكيف يكون شيء خرج من الرب مخلوقا‬
(٢٣٩ ‫)رواه ابن أبي حاتم و صححه الشيخ اللباني في مختصر العلو رقم‬
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Les paroles des quatres imams sur le fait que le Coran est la parole d'Allah

La parole de l'imam Abou Hanifa

L'imam Abou Hanifa (mort en 150 du calendrier hégirien) a dit : « Le Coran est la parole
d'Allah qu'il soit écrit dans le moushaf, qu'il soit mémorisé dans les cœurs ou récité par les
langues (…) et le Coran n'est pas crée ».
(Al Fiqh Al Akbar p 31/32)

La parole de l'imam Malik

L'imam Malik (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « Le Coran est la parole d'Allah.
Celui qui dit que le Coran est crée doit être châtié et emprisonné jusqu'à ce qu'il se repente ».
(Rapporté par l'imam Ahmed dans Al 'Ilal Wa Ma'rifa Ar Rijal n°1248 et authentifié par
Cheikh Wasiyou Allah 'Abbas dans sa correction de cet ouvrage vol 1 p 530)

La parole de l'imam Chaf'i'i

L'imam Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « Le Coran est la parole d'Allah et
il n'est pas crée ».
(Kitab Al I'tiqad de l'imam Al Bayhaqi p 112)

La parole de l'imam Ahmed

L'imam Ahmed (mort en 241 du calendrier hégirien) a dit : « J'ai rencontré les savants et les
juristes à La Mecque, à Médine, à Bassora, à Kouffa, dans le Cham et à Khourasan et j'ai vu
qu'ils étaient sur la croyance de la Sounna et du Groupe.
J'ai questionné les savants et chacun disait : Le Coran est la parole d'Allah et n'est pas crée.
C'est d'Allah qu'il provient et c'est vers Lui qu'il retournera ».
(Ikhtisas Al Qur'an Bi 'Awdihi Ila Ar Rahim Ar Rahman de l'imam 'Abdel Ghani Al Maqdisi
n°9 p 21)

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Le consensus de la communauté sur le fait que le Coran est la parole d'Allah

L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) : « Il y a un consensus

des compagnons, des tabi'ins, de l'ensemble des gens de la Sounna, des imams de la
jurisprudence sur le fait que le Coran est la parole d'Allah révélée et qu'il n'est pas crée ».
(Al Manar Al Mounif p 114)

L'imam Al Asbahani (mort en 535 du calendrier hégirien) a dit: « Les musulmans sont en
consensus sur le fait que le Coran est la Parole d'Allah ».
(Al Houjja Fi Bayan Al Mahaja vol 2 p 193)

L'imam Al Qadi 'Iyad Al Maliki (mort en 544 du calendrier hégirien) a dit: « Certes les
musulmans sont en consensus sur le fait que le Coran qui est récité dans l'ensemble des
régions de la terre, qui est écrit dans le moushaf par la main des musulmans de -Al
Hamdoulilah Rabil 'Alamin- à -Qoul A'oudhou Bi Rabi Nass- (*) est la Parole d'Allah et la
révélation qu'Il a descendu sur Mouhammad (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui)
».
(Ach Chifa Bi Ta'rif Houqouq Al Moustafa vol 2 p 304)

(*) C'est à dire du début de la première sourate jusqu'à la fin de la dernière.

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Remarque : Le fait de dire que le Coran est crée est une parole de mécréance

D'après Mou'awiya Ibn 'Ammar : J'ai questionné Ja'far Ibn Mouhammed (*) à propos du
Coran : Est-il crée ?
Il a dit : « Il n'est ni créateur ni crée, il est plutôt la Parole d'Allah ».
(Rapporté par Al Bayhaqi dans Kitab Al I'tiqad p 111 qui l'a authentifié et il a également été
authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Al 'Oulou n°144)

(*) Il s'agit Ja'far Ibn Muhammed Ibn 'Ali Ibn Al Huseyn Ibn 'Ali Ibn Abi Talib qui est connu
sous le nom de Ja'far As Sadiq.
Il est mort en 148 du calendrier hégirien et était l'arrière arrière petit-fils de 'Ali Ibn Abi Talib
(qu'Allah l'agrée).

! ‫ سئلت جعفر بن مح‬: ‫عن معاوية بن عمار قال‬

‫ أمخلوق هو ؟‬: ‫مد عن القرآن‬
‫ ليس بخالق ول مخلوق بل هو كلم ا‬: ‫قال‬
Q
(‫ و صححه وصححه أيضا الشيخ اللباني في مختصر‬١١١ ‫رواه البيهقي في كتاب العتقاد ص‬
١٤٤ ‫)العلو رقم‬

D'après Shou'ayb Ibn Harb, Sofiane Thawri (mort en 161 du calendrier hégirien) a dit : « Le
Coran est la parole d'Allah et n'est pas crée. C'est de Lui qu'il vient et c'est vers Lui qu'il
retournera et celui qui dit autre chose que cela est un mécréant ».
(Rapporté par Al Lalaka'i dans Charh Ousoul I'tiqad Ahl As Sounna Wal Jama'a n°314 et
authentifié par Cheikh Muhammed Al Imam dans son ouvrage Raf' Al Ilm p 125)

‫ القرآن كلم ا غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود من‬: ‫عن شعيب بن حرب قال سفيان الثوري‬
‫قال غير هذ فهو كافر‬
(‫ و صححه الشيخ محمد‬٣١٤ ‫رواه الللكائي في شرح أصول إعتقاد أهل السنة والجماعة رقم‬
١٢٥ ‫)المام في كتابه رفع العلم ص‬

D'après Soulayha Bint Al Fadl, Al Fadl Ibn Doukayn (mort en 219 du calendrier hégirien) a
dit : « Le Coran est la parole d'Allah et n'est pas crée. Celui qui dit qu'il est crée est un
mécréant ».
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam Al Awsat n°3678 avec une chaîne de transmission
authentique)

‫ القرآن كلم ا غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو‬: ‫عن صليحة بنت الفضل قال الفضل بن دكين‬
‫كافر‬
(‫ و سنده صحيح‬٣٦٧٨ ‫)رواه الطبراني في المعجم الوسط رقم‬

Les textes des premiers savants musulmans sont très nombreux sur le sujet et il y a un
consensus à ce propos.

L'imam Al Lalaka'i (mort en 418 du calendrier hégirien) a cité cinq cent cinquante savants qui
ont tous dit que celui qui dit que le Coran est crée est un mécréant.
(Voir Charh Ousoul I'tiqad Ahl As Sounna Wal Jama'a n°493)

L'imam 'Abdel Ghani Al Maqdisi (mort en 600 du calendrier hégirien) a dit: « Les imams
parmi les anciens et ceux qui les ont suivis sont en consensus sur le fait que le Coran n'est pas
crée et que celui qui dit qu'il est crée est un mécréant».

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(Al Iqtisad Fil I'tiqad p 141)

Cheikh Saleh Al Cheikh a dit : « Le fait de dire que le Coran est crée est une parole de
mécréance car elle signifie qu'un attribut d'Allah est crée car en effet le Coran est un attribut
d'Allah, il est la parole d'Allah.
Ainsi ceci est immense rabaissement du Seigneur et le fait de rabaisser le Seigneur est de la
mécréance en Allah et c'est plus grave que le fait de se moquer d'Allah ».
(Charh Al 'Aqida Tahawiya vol 1 p 563)