LA VIE

REMPLIE
DE
L’ESPRIT
RESTAURER UNE COMPREHENSION
BIBLIQUE
ET L’EXPÉRIENCE DU SAINT-ESPRIT

JOHN MACNEIL, B.A.

 Table des matières

Avant-propos de l'éditeur
Introduction par Andrew Murray et HB Macartney Jr.
Préface de l'auteur
Le point de départ
Le droit de naissance de chaque croyant
Un ordre à obéir
Quelque chose de différent de la nouvelle naissance
Le besoin de tout le monde
Prévenir le retour en arrière
Le temps entre la régénération et le remplissage Autres mots
pour être rempli de l'Esprit Comment la plénitude est-elle
obtenue ?
Nettoyage
Consécration
Affirmant
Comment vient le remplissage
Les effets de la plénitude
Comment savons-nous que nous sommes remplis ?
Puis-je dire que je suis comblé ?
Est-ce que quelqu'un perd la bénédiction?
Biographie de John Mac Neil
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 Avant-propos de l'éditeur

Depuis que John MacNeil a écrit pour la première fois The Spirit-Filled Life en 1894,
beaucoup de choses ont changé dans notre monde. Pourtant, la vérité trouvée dans la Parole
de Dieu est intemporelle. Cela rend également le cœur du message de MacNeil intemporel.
Nous avons édité cette adaptation moderne afin de clarifier le langage et les expressions
que MacNeil utilisait il y a plus d'un siècle, ce qui signifie que ce livre a été
considérablement modifié par rapport à l'original. Les divisions des chapitres ont été
modifiées et nous avons ajouté des sous-titres. Pourtant, dans le processus, nous avons pris
soin de rester fidèles au cœur du message et à la voix d'écriture unique de MacNeil. Nous
avons recherché des termes pour fournir un substitut approprié du vocabulaire
d'aujourd'hui. Notre objectif est d'amener un nouveau public de lecteurs à apprécier le
message intemporel sur l'importance d'être rempli du Saint-Esprit.
Des informations de référence et des notes biographiques supplémentaires fournissent
un point de départ si les lecteurs souhaitent compléter leur lecture par des recherches
supplémentaires.
Les Écritures utilisées tout au long du livre ont été mises à jour dans la New American
Standard Bible , sauf comme indiqué où l'auteur a utilisé une phrase spécifique à une autre
traduction.
Nous espérons fournir une nouvelle compréhension de ce que signifie être rempli du
Saint-Esprit - une expérience qui change la vie qui transcende toutes les barrières du temps
et s'applique aux lecteurs d'hier et d'aujourd'hui.
 Introduction
par Andrew Murray et HB Macartney Jr.

On m'a demandé d'écrire quelques lignes pour présenter ce livre aux chrétiens américains.
Je considère que c'est un privilège d'être autorisé à le faire.
La seule chose nécessaire à l'église de Christ de nos jours et à chacun de ses membres,
c'est d'être rempli de l'esprit de Christ. Le christianisme n'est rien d'autre qu'un ministère
de l'Esprit. La prédication n'est rien d'autre qu'une démonstration de l'Esprit. La sainteté
n'est rien d'autre que d'être le fruit de l'Esprit. Ces vérités sont si rarement enseignées ou
soulignées comme elles devraient l'être, et les bénédictions dont elles parlent sont si
rarement vécues, que l'on accueille avec joie toute voix qui attire l'attention sur elles.
Nous savons que tous ne sont pas parfaitement d'accord sur la meilleure réponse à la
question : Comment pouvons-nous être remplis de l'Esprit ? Certains insistent sur l'aspect
de la vérité qui nous rappelle que le Saint-Esprit a été donné à l'église et qu'il demeure en
chaque croyant, une source d'eau vive. De la même manière qu'il y a eu des fontaines
obstruées par des pierres et de la terre qui n'ont besoin que d'être dégagées et ouvertes, de
même nous n'avons qu'à lever les entraves, nous abandonner en parfait abandon à l'Esprit
en nous, et le remplissage viendra . Nous ne devons pas demander à Dieu plus de l'Esprit.
Dieu nous demande davantage pour que l'Esprit nous ait entièrement.
D'autres, tout en admettant pleinement que l'Esprit est dans le croyant et que l'Esprit
demande un abandon plus complet, insisteront toujours sur le fait que nous devons
demander et recevoir la plénitude de l'Esprit directement de Dieu. Dieu ne peut pas donner
ses dons spirituels en dehors de lui-même, une fois pour toutes. En tant que Divin et éternel,
il donne sans cesse. L'Esprit n'a pas été donné comme s'il avait quitté le ciel. Il est en Dieu
et dans l'église. C'est de Dieu lui-même que de plus grandes mesures de l'Esprit doivent
toujours être recherchées et reçues.
Parmi ceux qui soutiennent ce dernier point de vue, il y a encore une certaine diversité
dans la représentation de la vérité. D'une part, on nous rappelle que c'est par la foi que
nous recevons le Saint-Esprit et que la foi doit souvent se reposer et agir sans aucune
expérience consciente – elle doit marcher dans les ténèbres. Les âmes qui sont entièrement
soumises à Dieu sont invitées à réclamer la promesse et ensuite à aller travailler dans la
pleine assurance que l'Esprit est en elles et travaillera à travers elles dans sa plénitude.
D'autre part, certains insistent sur les mots que nous recevons l'Esprit par la foi. La
différence entre croire et recevoir est soulignée, et nous sommes invités à attendre jusqu'à
ce que nous recevions ce que nous réclamons et sachions que Dieu nous a de nouveau
remplis de son Esprit. « Être rempli de l'Esprit » nous est proposé comme une expérience
définie et consciente.
Chez d'autres chrétiens encore, nous trouvons ce qui peut être considéré comme une
combinaison de ces différents points de vue. Ils croient que certains ont reçu une plénitude
très précise et consciente de l'Esprit et que tous peuvent l'avoir. Bien que d'après leur propre
expérience, ils ne puissent en témoigner; ils attendent toujours que Dieu fasse pour eux au-
delà de ce qu'ils ont demandé ou pensé. En attendant, ils savent que l'Esprit de Dieu est en
eux et ils cherchent la grâce de mieux le connaître, et ils cherchent à s'abandonner à lui
plus indivis. Ils croient que l'Esprit en eux les conduit lui-même vers le Seigneur au-dessus
d'eux, dont le rôle est de les remplir de l'Esprit. Dans la foi, ils ont réclamé la plénitude. Ils
se sont placés pour être comblés ; ils se tournent vers leur Seigneur pour accomplir sa
promesse. Qu'il vienne en un instant rapide ou plus progressivement, ils savent que c'est le
leur.
J'ai écrit ceci avec un œil sur ceux qui pourraient ne pas être entièrement d'accord avec
la manière dont la vérité est présentée dans ce petit livre. Je souhaite exhorter tous, en
particulier les ministres de l'évangile, à en faire une lecture priante. Je suis convaincu que
cela leur apportera aide et bénédiction. Elle approfondira la conviction du grand besoin et
du devoir absolu d'être rempli de l'Esprit. Il signalera les obstacles et ouvrira la voie. Cela
réveillera la foi et l'espérance. Et j'espère que cela amènera beaucoup de gens à sentir que
c'est au pied du trône – dans l'abandon absolu d'une nouvelle consécration – que la
bénédiction doit être reçue de Dieu lui-même.
Puisse ce livre inciter tous ses lecteurs, non seulement à rechercher cette bénédiction
pour eux-mêmes, mais aussi à crier avec ferveur, à prier avec ferveur (1 Thessaloniciens
3 :10) pour tous les saints (Éphésiens 6 :18), afin que Dieu accorde le Saint-Esprit en
puissance dans toute son église. C'est lorsque la marée monte que chaque bassin est rempli
et que tous les petits bassins séparés se perdent dans le grand océan. Alors que tous les
croyants qui connaissent ou recherchent cette bénédiction commencent à prier aussi
intensément les uns pour les autres et pour tous leurs frères que pour eux-mêmes, c'est alors
que la puissance de l'Esprit sera pleinement connue. Avec la prière que ce livre rempli de
l'Esprit soit grandement béni de Dieu, je le recommande à l'étude de ses enfants.
André Murray
Introduction à l'édition américaine, décembre 1895
***
Lecteur chrétien, je prie pour qu'avant de terminer ce petit livre, vous deveniez si avide, si
intense dans vos désirs ardents après Dieu, que vous ne serez pas satisfait tant que vous ne
serez pas vraiment et réellement "plein" de lui et rempli du Saint-Esprit.
Quand le Seigneur demanda à Job : Peux-tu élever ta voix jusqu'aux nuées, Afin qu'une
abondance d'eau te couvre ? (Job 38:34), il aurait sans aucun doute répondu non.
Par contre, en toute humilité mais sans la moindre hésitation, on peut répondre oui.
L'abondance est la volonté du Père; les provisions de la vie en Jésus sont abondantes. Le
flot des énergies de l'Esprit abonde pour toujours et à jamais.

Et Dieu peut vous faire abonder toute grâce, afin qu'ayant toujours toute
suffisance en tout, vous ayez en abondance pour toute bonne action. (2
Corinthiens 9:8)

Nous n'avons qu'à réfléchir un peu jusqu'à ce que la vérité éclate, puis la victoire est
pratiquement gagnée. Nous n'avons qu'à considérer qui nous a aimés le premier et nous a
appelés à être ses propres enfants lorsque nous errions dans le désert du péché. Qui a été
le premier à traverser la nature avec une tasse d'eau vive pour étancher notre soif mourante
? Qui traverse maintenant ce désert une seconde fois en notre nom avec de grands
chameaux chargés de vin et de lait ? Que lui a-t-il coûté pour tirer cette eau du puits du
salut, ou pour acheter ces produits de luxe pour la croissance et le pouvoir ? Qu'est-ce
qu'une hirondelle curative et stimulante accomplira en nous et chez les autres ? Comment
pleurera-t-il si nous refusons « d'acheter » ou si nous hésitons à « boire » ?

Ho ! Quiconque a soif, venez aux eaux; Et vous qui n'avez pas d'argent, venez
acheter et manger. Venez acheter du vin et du lait Sans argent et sans frais. (Ésaïe
55:1)

Surtout, quelles en seront les conséquences sur sa gloire ? Oh, levons-nous ! Secouons -
nous de la poussière (Esaïe 52:2). Buvons abondamment, bien-aimés ! Il y a maintenant
un besoin inexprimable de quelque chose de plus. Les âmes célibataires sont tombantes,
bien que divinement plantées. Les églises sont pleines d'ossements, très nombreuses et très
sèches. [1] Le monde est une jungle, une forêt prête pour le feu. Hommes, femmes et enfants
forment un vaste continent de sentiments, de sensibilité toujours croissante, avec un vide
toujours plus profond et toujours douloureux. Même les enseignants de haute vérité eux-
mêmes ne sont pas remplis de l'abondance de ta maison, et ils ne boivent pas assez
profondément du fleuve de tes délices (Psaume 36:8).
Oui, il y a une soif qui n'est pas étanchée, et je suis persuadé qu'on ne peut étancher la
soif d'Emmanuel qu'en étanchant en lui la nôtre. Alors dépêchons-nous vers Dieu;
dépêchons-nous vers le ruisseau plein d'eau. Nous ne pouvons pas savoir ce que signifie le
remplissage de l'Esprit jusqu'à ce que nous soyons remplis. C'est une nouvelle expérience.
Dieu n'est pas pour autant mieux vu qu'auparavant par l'œil de la nature, mais il est mieux
compris, mieux aimé, mieux appuyé ; c'est ce qu'il veut, et cela suffit.
Peut-être, cher lecteur, le chemin entre vous et la bénédiction est-il quelque peu caché,
ou vos yeux sont faibles, ou votre cœur ne bat qu'avec un faible désir. Si oui, alors lisez
attentivement ce petit livre ; lisez-le à côté d'une Bible ouverte; lisez-le dans la prière.
Grâce à une compassion infinie, il peut s'avérer être une clé dans le lieu de l'abondance
(Psaume 66:12). Il peut déchirer le voile, disperser les ténèbres, vous conduire à une joie
indicible !
Je connais l'auteur depuis longtemps et je l'aime beaucoup. Il a une formation
approfondie en théologie et c'est un prédicateur de premier ordre. Il présente l'évangile
pour les pécheurs aussi clair que du cristal, et quand vous aurez lu un peu plus loin, vous
direz la même chose de son évangile pour les saints ! Il a pénétré loin dans l'abri du Très-
Haut (Psaume 91:1) et peut ainsi parler d'une riche expérience personnelle, à laquelle,
cependant, il ne se réfère jamais.
Je ne peux qu'exprimer l'espoir que ce petit traité sur la vie remplie de l'Esprit puisse
non seulement être largement diffusé en Australie, mais aussi en Angleterre et en
Amérique. C'est frais, c'est simple, c'est tempéré, c'est opportun, c'est scripturaire et c'est
splendide. Il énonce une promesse à réclamer, un don à recevoir, un commandement à
obéir, et il dépeint la suite - plus de liberté, plus de paix, plus de dévotion, plus de
communion avec le Fils de Dieu dans son rejet par l'homme, dans sa communion avec le
Père. HB Macartney Jr.
Introduction à l'édition australienne, juillet 1894
[1]
Voir Ézéchiel 37 ; Lamentations 4:8 ; Psaume 102:3.

Préface de l'auteur

n'ont écrit que pour les bébés spirituels. Je demande à l'adulte - le "parfait" ou complet -
qui peut lire ceci de bien vouloir garder cela à l'esprit. Une connaissance large et plus ou
moins intime des églises d'Australasie m'a montré la nécessité d'un discours simple et
familier, tel que ce petit livre le prétend. Beaucoup - oh, tellement - des chers enfants de
Dieu vivent du mauvais côté de la Pentecôte, vivant sur le même plan que celui sur lequel
vivaient les disciples avant d'être remplis du Saint-Esprit, et ainsi par leur vie ils font
pratiquement la triste confession : « Nous n'avons même pas entendu si le Saint-Esprit
avait été donné ou s'il y avait
Esprit Saint."

Il arriva que pendant qu'Apollos était à Corinthe, Paul traversa le pays

supérieur et vint à Éphèse, et trouva des disciples. Il leur dit : « Avez -vous reçu
le Saint-Esprit quand vous avez cru ? Et ils lui dirent : « Non, nous n'avons
même pas entendu s'il y a un Saint-Esprit. (Actes 19:1-2)

L'objet de ce petit travail est d'attirer leur attention sur leur droit d'aînesse, sur le fait que
la plénitude de l'Esprit est le droit d'aînesse de chaque croyant. Dieu veut que nous vivions
de ce côté de la Pentecôte, pas de l' autre côté.
La substance des pages suivantes a parfois été livrée sous la forme d'une série de
lectures bibliques de l'après-midi en rapport avec mes services missionnaires. J'ai été
persuadé de les confier à l'écriture à cause des demandes fréquentes de ceux qui les ont
entendus et veulent les avoir sous une forme plus permanente, avec l'espoir que la grande
bénédiction qui leur a été donnée le plus gracieusement lorsqu'ils ont été prononcés
pourrait ne pas être retenus lors de leur lecture.
Je reconnais avec gratitude l'aide reçue de nombreuses sources, à la fois dans la
préparation des lectures bibliques et dans la préparation de leur publication. J'ai
particulièrement une dette de gratitude envers mon aide bien-aimée en Christ , [1] qui depuis
de nombreuses années a été une aide pour beaucoup et pour moi-même aussi , [2] le
révérend H.
B. Macartney, MA Il a très gentiment révisé mon manuscrit, rédigé une introduction et m'a
encouragé à publier.
Dans la peur et dans beaucoup de tremblement [3] à cause de son insuffisance, mais avec
une prière fervente et incessante à Celui qui s'est plu avant aujourd'hui à utiliser les choses
faibles du monde pour confondre les choses fortes (1 Corinthiens 1:27) - avec la prière
demandant qu'il le fasse gracieusement à nouveau - j'envoie ce petit messager en mission,
espérant que sa lecture sera une aussi grande bénédiction pour chaque lecteur que son
écriture l'a été pour l'écrivain.
 Suggestions d'utilisation de ce livre
Parcourez-le pour votre plaisir personnel et votre bénéfice.
Lisez-le à voix haute aux jeunes.
Utilisez-le pour des cours de lecture avec des enfants ou des étrangers
cherchant une meilleure connaissance de l'anglais.
Présentez-le à quelqu'un que vous rencontrez ou à quelqu'un qui appelle à votre
porte.
Gardez-le et d'autres livres circulant comme une bibliothèque.
Offrez-le et d'autres comme récompenses aux érudits de l'école du
dimanche pour leur ponctualité, leur assiduité ou pour la mémorisation des
Écritures, etc.

Transférez-le dans un camp de travail ou une prison, aux marins, soldats,

pompiers et autres classes négligées.
Laissez-le et d'autres dans les salons de coiffure , les salles d'attente, les
bureaux, les gares, etc.
Faites une liste d'amis ou de connaissances qui devraient lire le livre;
envoyez le livre au premier nommé, demandez-lui de le passer au second,
et ainsi de suite.
Suggérez à quelqu'un l'idée de faire un travail de «livre missionnaire» avec
lui et d'autres volumes de la même série.
Montrez-le à un ami; dites-lui à quel point c'est bon et à quel point il est peu
coûteux de le faire circuler.
Attirez-y l'attention de votre libraire local et incitez-le à publier une ligne de
livres du même éditeur.
[1]
Romains 16:9
[2]
Romains 16:2
[3]
1 Corinthiens 2:3
 Chapitre 1

Le point de départ

Lecteur, êtes-vous un BA? Ce petit livre est uniquement destiné à ceux qui possèdent ce
diplôme du King's College. Si vous n'êtes pas « né de nouveau », veuillez le mettre de côté,
car c'est notre point de départ pour considérer la plénitude de l'Esprit comme le droit de
naissance de chaque croyant. Si vous n'êtes pas né de nouveau, vous n'avez aucun droit par
naissance à cela, la plus haute des bénédictions du Nouveau Testament. Votre première
préoccupation est de devenir l'un des enfants de Dieu, puis vous pourrez vous renseigner
sur votre héritage. Si vous êtes né de nouveau, demandez que vous puissiez lire avec un
œil oint et avec un esprit sans préjugés, car la quantité de préjugés qui existe contre ce sujet
est extrêmement attristante.
Dans rien de ce qu'il a jamais écrit, le génie magistral de John Bunyan n'apparaît plus
clairement que lorsque, dans The Holy War , il place ce vieux M. Prejudice mesquin - avec
soixante hommes sourds sous ses ordres - comme directeur d'Ear-gate. Rien de ce que
même Emmanuel peut dire ne peut atteindre Mansoul pendant que Prejudice et ses hommes
sourds gardent cette porte.

***

"Il n'y a rien à ce sujet dans les normes de notre église."

"Je n'ai pas rencontré cette vérité chez mes auteurs préférés."
"C'est assez nouveau pour moi, et je ne le croirai jamais." Etc.
Ceux-ci et d'autres similaires sont des illustrations que nous pourrions rencontrer et qui
démontrent à quel point Prejudice tient parole ! Au nom du Seigneur, délogeons-le et
décidons de donner une écoute équitable à tout ce qui est de la vérité de Dieu présenté dans
les pages suivantes, aucune faveur n'étant demandée. Les préjugés profondément enracinés
sont l'une des causes de l'effroyable pauvreté spirituelle qui abonde – oui, effroyable quand
on considère les trésors à notre portée.
 CHAPITRE 2

Le droit de naissance de chaque croyant

Tout autour du peuple de Dieu ressent et exprime un manque de quelque chose. Leur
expérience chrétienne n'est pas ce à quoi ils s'attendaient. Au lieu d'une victoire attendue,
c'est souvent une défaite récurrente et redoutée. Au lieu de la satisfaction de l'âme, c'est
la faim de l'âme ; au lieu d'un repos cardiaque profond et durable, c'est l'inquiétude et le
mécontentement ; au lieu d'avancer, il perd du terrain. Est-ce tout ce que Christ voulait
dire quand il a dit, Venez à moi dans Matthieu 11:28 ? Cette vie de déception constante
est-elle la vie normale du chrétien biblique ? A ces tristes interrogations, la Parole divine
répond par un « Non » catégorique ! Et le témoignage d'un nombre toujours croissant
d'enfants de Dieu répond non aussi.
Pour cette demande largement ressentie, quoique parfois inarticulée, la provision
divine est la plénitude de l'Esprit ; cette plénitude est le droit d'aînesse de chaque croyant,
un droit d'aînesse en vertu de sa nouvelle naissance. Parfois, nous entendons dire qu'être
rempli de l'Esprit est le privilège chrétien, mais le droit d' aînesse est un mot plus fort.
Lecteur, c'est votre droit d'aînesse d'être rempli de l'Esprit comme Pierre a été rempli,
comme Etienne a été rempli, comme les 120 hommes et femmes dans la chambre haute
ont été remplis (Actes 2 : 4 ; 1 : 14-15), et comme les les hommes et les femmes de la
maison de Corneille étaient remplis (Actes 10:44-47).

Pierre leur dit : « Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de
Jésus-Christ pour le pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-
Esprit. "Car la promesse est pour vous et vos enfants et pour tous ceux qui
sont loin, aussi nombreux que le Seigneur notre
Dieu appellera à lui. (Actes 2:38-39)

Qu'as-tu fait de ton droit d'aînesse ? L'avez-vous revendiqué ? Vivez-vous en ce moment

dans la possession et la jouissance de celui-ci ? Ou êtes-vous comme Ésaü et méprisez-
vous votre droit d'aînesse (Genèse 25:34) ? Ou si vous ne le méprisez pas, l'avez-vous
négligé ? Les yeux d'Esaü ont finalement été ouverts sur son erreur en se séparant de son
droit d'aînesse pour un seul repas , et il a alors souhaité hériter de la bénédiction, la
recherchant avec des larmes , mais malheureusement, son réveil est venu trop tard
(Hébreux 12 : 16-17). J'espère que chaque lecteur de ces lignes aura le désir
gracieusement éveillé - s'il n'a pas encore été éveillé et satisfait - d'hériter de la
bénédiction du droit d'aînesse pendant que la repentance peut être trouvée. Puisse la
prédiction s'accomplir dans notre heureuse expérience :

Mais sur la montagne de Sion il y aura des réchappés, Et ce sera saint. Et la

maison de Jacob possédera ses biens.
(Abdias 1:17)
 Chapitre
3

Un ordre à obéir

Certains pourraient penser : « C'est facultatif pour moi de revendiquer mon droit d'aînesse
ou non. Sans aucun doute, ce serait une chose très appropriée pour certaines personnes
d'être remplies de l'Esprit, mais je n'ai pas besoin de m'en inquiéter. Au cas où quelqu'un
serait tenté de parler et d'agir ainsi, comprenons qu'être rempli de l'Esprit (Ephésiens
5:18) est un commandement à obéir, un devoir à faire.

Et ne vous enivrez pas de vin, car c'est de la dissipation, mais soyez remplis de
l'Esprit, vous parlant les uns aux autres par des psaumes, des hymnes et des
chants spirituels, chantant et chantant avec votre cœur au Seigneur ; rendant
toujours grâces pour toutes choses au nom de notre Seigneur Jésus-Christ à
Dieu, même le Père; et soyez soumis les uns aux autres dans la crainte de
Christ. (Éphésiens 5:18-21)

Beaucoup parmi le peuple de Dieu reconnaissent qu'ils ne savaient pas qu'être remplis de
l'Esprit était un commandement ; mais c'est le cas, et il n'y a aucune excuse pour ne pas
le savoir. Vous remarquerez que dans Ephésiens 5:18 il y a un double commandement :
un négatif, ne vous enivrez pas , et un positif, soyez rassasié . L'ordre positif est aussi
autoritaire que l'ordre négatif, et s'imposait à autant de ces chrétiens d'Éphèse que l'était
l'ordre négatif.
Maintenant, ce qui était vrai pour ces croyants là à Ephèse il y a longtemps est
également vrai pour tous les croyants sur le marchepied de Dieu aujourd'hui. Est-ce un
péché pour un croyant aujourd'hui de désobéir au commandement de ne pas s'enivrer ?
Et est-ce donc une vertu de désobéir à l'ordre tout aussi autoritaire, d'être comblé ? Si c'est
un péché pour un chrétien d'être ivre, c'est tout aussi sûrement, vraiment, et vraiment un
péché à ne pas combler. Il nous est commandé et attendu de vivre une vie remplie de
l'Esprit, non pas de vin - le fruit des vignes de la terre - mais du vin nouveau du royaume,
le fruit de la "vraie vigne".
 Lecteur, imaginez qu'on vous demande : "Obéissez-vous à l'ordre de ne pas vous
enivrer de vin ?" Quelle est ta réponse? Si c'est oui, c'est l'obéissance. Maintenant, on
vous demande : « Obéissez-vous au commandement d' être rempli de l'Esprit ? Quelle est
ta réponse? Si c'est non, c'est de la désobéissance ; vous êtes coupable d'avoir enfreint
l'un des commandements les plus simples de Dieu. Vous n'avez pas plus de licence pour
casser cette commande que vous n'avez à casser n'importe quelle commande dans le
Décalogue - tous les dix commandements. Avant de poursuivre votre lecture, ne devriez-
vous pas confesser votre péché et dire au Maître que vous décidez dans votre cœur d'avoir
une nouvelle obéissance ?
 Chapitre
4

Quelque chose de différent de la nouvelle naissance

Être rempli de l'Esprit est une bénédiction définie, qui est tout à fait distincte d'être né de
l'Esprit. Certaines personnes objectent que chaque chrétien a l'Esprit ; tout à fait vrai, car
vous n'êtes pas dans la chair mais dans l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en
vous. Mais si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas (Romains 8:9).
De plus, personne ne peut dire : « Jésus est Seigneur », si ce n'est par le Saint-Esprit (1
Corinthiens 12 :3). Mais avoir l'Esprit et être rempli de l'Esprit sont deux choses
différentes.
"L'Egypte a toujours le Nil", comme quelqu'un l'a dit, "mais l'Egypte attend chaque
année son débordement". Avoir le Nil est une chose, mais avoir le Nil qui déborde en est
une autre. Or c'est le débordement du Nil qui est le salut de l'Égypte, et pour déborder il
faut d'abord le remplir. De même, c'est par le débordement du chrétien que l'Évangile est
partagé avec les perdus, et pour déborder il faut d'abord qu'il y ait remplissage.
Pour Dieu, il n'y a aucune raison pour que ce remplissage n'ait pas lieu à l'heure de la
conversion, de la nouvelle naissance. Voir le cas de Corneille et de ses amis dans Actes
10 :44-48. Ils ont cru, ont été sauvés, ont reçu le Saint-Esprit et ont été baptisés d'eau le
même jour. Mais ce serait une erreur fatale d'affirmer que tous les hommes reçoivent le
Saint-Esprit de la même manière au moment de croire, ou qu'ils sont ainsi remplis de
l'Esprit. Il n'en était certainement pas ainsi aux temps bibliques.

Les Apôtres
Considérez le cas des apôtres eux-mêmes. Dans Actes 2:4, nous lisons : Et ils furent tous
remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur
donnait de s'exprimer , tous dans la chambre haute, hommes et femmes, y compris les
douze apôtres. Eh bien, ces hommes avaient l'Esprit auparavant. Lorsque le Christ les a
appelés à le suivre – lorsqu'ils se sont convertis – ils ont reçu l'Esprit. Après sa
résurrection, mais avant son ascension, Christ a soufflé sur eux et a dit : « Recevez le
Saint-Esprit » (Jean 20 :22), et bien sûr ils ont alors reçu l'Esprit. Mais il n'est jamais dit
d'eux qu'ils furent remplis du Saint-Esprit jusqu'à ce matin-là dans la chambre haute, pour
la simple raison qu'on ne pouvait pas dire d'eux, car l'Esprit n'était pas encore donné
(Jean 7:39). Pourtant, ces hommes étaient chrétiens avant ce matin.

Les Samaritains
Considérez les Samaritains. Dans Actes 8:5-13, nous trouvons que sous la prédication
de Philippe l'évangéliste, il y eut une œuvre de grâce dans la ville de Samarie, et le
peuple crut et fut baptisé. Ces gens étaient donc des chrétiens, mais ils n'ont pas été
remplis de l'Esprit jusqu'à ce que Pierre et Jean soient descendus et aient prié pour eux,
perfectionnant ainsi l'œuvre que Philippe avait accomplie (Actes 8:1517).

Paul l'Apôtre
Saül a été converti lorsque le Christ omnipotent et omniprésent, se tenant comme un
piquet de garde (un garde à cheval et à pied, toujours prêt en cas d'alarme) pour une petite
église à Damas, l'a désarçonné et l'a fait prisonnier sur la route de Damas. Seigneur, que
veux-tu que je fasse ? (Actes 9:6 JUB). Cette question ressemble à une conversion,
sûrement. Pendant trois jours, il resta dans les ténèbres à Damas, un homme soumis et
croyant, et donc un chrétien, mais ce n'est que lorsqu'Ananias vint à lui qu'il fut rempli du
Saint-Esprit (Actes 9:17).
Qui était cet Ananias, par qui même Saul – destiné à prouver qu'il était le serviteur le
plus fidèle, le plus courageux et le plus grand que le Seigneur Jésus ait jamais eu – a reçu
la plus grande des bénédictions du Nouveau Testament ? Ananias était un croyant obscur
et obéissant dont nous ne savons rien d'autre qu'il a rendu ce service à Saül.

Voici le ministère des saints. Ainsi, il se peut qu'aujourd'hui, un grand Paul soit béni
par le ministère d'un petit Ananias.
 Chapitre
5. Les Éphésiens
Dans Actes 19:1-6, Paul a rencontré des croyants d'Ephèse – douze hommes qui étaient
des disciples et qui étaient croyants depuis un certain temps quand Paul les a trouvés. En
d'autres termes, ils étaient sauvés et ils étaient chrétiens. Mais la première question que
leur posa Paul fut : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? Cela montrait
clairement que Paul pensait qu'il était possible qu'ils aient été croyants et qu'ils n'aient pas
encore reçu le Saint-Esprit. En effet, dans ce cas, ce que Paul considérait comme une
possibilité s'est avéré être un fait ; ils n'avaient pas encore reçu l'Esprit.
Bien sûr, dans un certain sens, ils avaient l'Esprit ; c'était par l'Esprit qu'ils avaient cru,
et s'ils n'avaient pas l'Esprit de Christ, ils ne lui appartenaient pas. Mais pour autant, ils
n'avaient pas encore reçu l'Esprit au sens pentecôtiste du mot, au sens où Paul l'entendait.
Ils n'étaient pas encore arrivés à leur Pentecôte.
Paul a demandé : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru ? Cela prouve
premièrement qu'il est possible de recevoir le Saint-Esprit au moment de croire, et
deuxièmement qu'il est possible de croire sans recevoir.
Après que Paul les eut instruits plus complètement de la Parole et de la voie du
Seigneur, nous lisons que le Saint-Esprit vint sur eux (Actes 19 :6). Nous en concluons
que ces hommes d'Ephèse ont obtenu une bénédiction après leur conversion, dont il est
question ici comme recevant le Saint-Esprit, comme le Saint-Esprit "venant" sur eux.
Ceci est en accord strict avec ce que Paul lui-même dit de cet événement en écrivant
aux Ephésiens : Ayant aussi cru, vous avez été scellés en Lui du Saint-Esprit de la
promesse (Ephésiens 1 :13). D'abord, ils ont cru, puis, quelque temps après avoir cru, ils
ont été « scellés », ils ont reçu et ils ont été remplis. De ces quatre cas - les apôtres, les
Samaritains, Saül et les Éphésiens - nous concluons qu'à l'époque du Nouveau Testament,
les gens vivaient réellement en tant que chrétiens, étaient sauvés, convertis, et pourtant
ne savaient rien de la plénitude de l'Esprit. Cette connaissance, cette bénédiction, leur est
venue quelque temps après leur nouvelle naissance. C'est pourtant ce que certains nient
aujourd'hui !
Qui devons-nous croire ? Ces objecteurs ou le dossier sacré? La Parole divine le
déclare, et il n'y a alors ni place ni besoin d'argumenter. Nous affirmons donc qu'il est
également possible pour les croyants – pour les personnes sauvées et converties – de
vivre à notre époque, ainsi qu'aux temps bibliques, sans la plénitude ; bien plus, il leur
est possible de vivre pendant des années, puis de mourir et de rentrer au ciel pour y être
pour toujours avec le Seigneur, et de n'avoir rien su sur la terre de ce que c'était que
d'être rempli de l'Esprit. Mais quelle perte ils ont subie ! Perte éternelle et irréparable !
 Ainsi, nous concluons qu'il est abondamment clair d'après les Écritures que pour l'âme
régénérée, il y a en Christ une autre bénédiction en plus de la naissance de l'Esprit, dont
il est parlé comme « la plénitude de l'Esprit ».
"Je suis étonné qu'un homme comme vous assiste à ces conventions", a dit un jour un
homme à son ministre. « Quelle nouvelle chose ces conférenciers peuvent-ils vous dire ?
Tout est dans le Nouveau Testament.
"Oui," répondit-il, "c'est le problème, et nous avons laissé ces choses dans le Nouveau
Testament, alors que nous voulons les faire sortir du Nouveau Testament et dans nos
cœurs et nos vies."
En Jésus-Christ, le Trésor de Dieu, notre part de la bénédiction de la Pentecôte a été
déposée pour chacun de nous par notre Père Dieu. Avons-nous réclamé et reçu notre part
? Peu probable, si nous ne sommes pas conscients qu'il existe une telle bénédiction pour
nous. Mais une fois que nous reconnaissons qu'il est là, nous n'aurons sûrement pas de
repos tant que nous ne l'aurons pas fait nôtre. Les banquiers écossais ont publié le fait
qu'ils détiennent une somme de 40 000 000 £ ( environ 50 millions de dollars [1] ) - en
dépôts non réclamés se trouvant dans leurs coffres. Certains de ceux qui possédaient une
part de cet argent sont peut-être morts dans l'hospice; certains d'entre eux peuvent vivre
jusqu'à présent dans le plus grand besoin, et ils pourraient avoir leur argent pour le
réclamer, mais ils ne savent pas que c'est le leur. Quels vastes gisements non réclamés
gisent dans le Trésor de Dieu, Christ ! Certains de ses gens sont morts spirituellement
pauvres ; certains vivent aujourd'hui dans la pauvreté spirituelle, une existence au jour le
jour, avec de telles richesses insondables du Christ (Éphésiens 3:8) gisant « sur appel »,
en dépôt en leur nom.
Qu'avons-nous fait de notre dépôt ? Nous sommes responsables de son utilisation et
de sa non-utilisation. N'oubliez pas que le jour du jugement approche (Matthieu 25:19).
[1]
Avec l'inflation, ce qui équivaut à environ 1 522 823 028,00 $ aujourd'hui.

5
 Chapitre

6. Le besoin de tout le monde

Certaines personnes ont l'idée que cette bénédiction de la plénitude de l'Esprit n'est que
pour quelques privilégiés, pour ceux qui ont un travail spécial à faire pour
Dieu, mais pas pour les gens ordinaires, pour les vieilles femmes et les wabsters [1]
(épouses et tisserands), dans leur étoffe de bure. C'est sûrement l'un des mensonges du
champion du diable ! Quel dommage qu'il ait trouvé une telle acceptation ! Le
remplissage est ce qui rend cette promesse vraie : Celui qui est faible parmi eux en ce
jour-là sera comme David, et la maison de David sera comme Dieu (Zacharie 12:8), de
sorte qu'un de vos hommes mettra en fuite un mille (Josué 23:10). Cela signifie une défaite
pour le diable, il n'est donc pas étonnant qu'il s'efforce de nous éloigner de la plénitude
de l'Esprit !
Nous sommes ici sur terre pour que Christ soit glorifié à travers nous, mais il n'y a
qu'une seule personne qui peut glorifier Christ, et c'est le Saint-Esprit. Il me glorifiera
(Jean 16:14). Le remplissage de l'Esprit est nécessaire pour glorifier le Christ tel qu'il doit
être et peut être glorifié. Les mères au foyer « par la foule des devoirs pressés » [2] ont
besoin de la plénitude pour leur permettre de glorifier le Christ aussi sûrement que les
apôtres en avaient besoin ; la femme qui fait la lessive en a autant besoin que le pasteur ;
le commerçant aussi bien que l'évangéliste.
Pour vivre la vie glorifiant le Christ dans la situation dans laquelle Dieu nous a placés,
nous avons individuellement besoin d'être remplis de l'Esprit. Ils étaient tous comblés
(Actes 2:4), hommes et femmes, les 120 du Cénacle, les membres ordinaires ainsi que les
apôtres.
Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le
pardon de vos péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour
vous et vos enfants et pour tous ceux qui sont loin, en aussi grand nombre que le Seigneur
notre Dieu en appellera à lui. (Actes 2:38-39)
D'Actes 8:17, nous concluons que tous les convertis de Samarie, sans aucune faveur
ni distinction, ont reçu le Saint- Esprit . D'après Actes 10:47, nous concluons que tous
dans la maison de Corneille ont reçu le Saint-Esprit pendant que Pierre parlait. D'après
Actes 19:6, nous concluons que le Saint-Esprit est venu sur tous les disciples à qui Paul
parlait. Ils ont tous reçu parce qu'ils avaient tous besoin.
 N'avons-nous pas tous besoin ? Alors pourquoi ne devrions-nous pas tous recevoir ?
Et si nous ne recevons pas, nous subirons une perte, l'église subira une perte, le monde
subira une perte et, par-dessus tout, Christ subira une perte.
[1]
Une référence possible à une ligne d'un poème de Robert Burns ou d'un proverbe écossais.
[2]
Une référence à une ligne d'un hymne intitulé "Peace, Perfect Peace" par l'évêque Edward H. Bickersteth , 1875
.
 Chapitre

Prévenir le retour en arrière

Il est important de noter que dès qu'un homme était converti, les premiers chrétiens étaient
si désireux qu'il soit rempli du Saint-Esprit.
Ils ne savaient aucune raison pour laquelle des déchets las d'années décevantes devraient
s'étendre entre Béthel et Peniel, entre la croix et la Pentecôte.
Lorsque Pierre et Jean sont venus voir les Samaritains et ont découvert qu'ils s'étaient
vraiment tournés vers Dieu, leur premier souci était de les remplir du Saint-Esprit (Actes
8 :15). Quand Ananias est venu voir Saul de Tarse nouvellement converti, ses premiers
mots ont été : « Jésus. . . m'a envoyé pour que vous recouvriez la vue et que vous soyez
remplis du Saint-Esprit » (Actes 9:17). Lorsque Paul trouva certains disciples à Éphèse,
sa première affaire avec eux fut de savoir s'ils avaient reçu le Saint-Esprit (Actes 19:2).
Ces premiers enseignants n'ont pas attendu quelques mois ou années jusqu'à ce que les
jeunes convertis soient complètement découragés à cause des déceptions en cours de
route, complètement démoralisés en rencontrant des défaites où ils avaient été amenés à
s'attendre à être plus que vainqueurs (Romains 8 :37JUB); ils n'ont pas non plus attendu
que les novices soient devenus plus établis ou plus complètement instruits dans les choses
de Dieu. Au lieu de cela, ils les ont immédiatement introduits à la plénitude de la
bénédiction, leur ont enseigné le secret de polichinelle de la vie victorieuse et toujours
victorieuse, et ils ne les ont pas quittés jusqu'à ce que le secret soit le leur.
La pratique moderne a-t-elle été alignée sur la pratique apostolique à cet égard ? La
seule réponse possible est négative. Avons-nous amélioré, alors, la méthode apostolique
? À peine. Mais notre méthode moderne est principalement responsable du grand
pourcentage de rétrogradation que l'on rencontre dans l'église aujourd'hui. Beaucoup de
ces rétrogrades se sont solidement convertis à Dieu, mais malheureusement pour eux, ni
Pierre ni Jean, ni Ananias ni Paul ne les ont rencontrés au début de leur pèlerinage pour
attirer leur attention sur la seule chose nécessaire [1] pour les gens du pèlerinage . . Ils ont
donc commencé mais n'étaient pas préparés, et après un temps plus ou moins long, ils se
sont complètement découragés, puis ont demandé : « Est-ce tout ce qu'il y a dedans ? ils
ont jeté leur profession par-dessus bord.
On ne peut guère s'en étonner. Mieux vaut prévenir que guérir. Aidons nos jeunes
convertis à être pleinement instruits et pleinement équipés de la glorieuse plénitude qui
leur est offerte par le Père miséricordieux, et nous entendrons moins parler de
rétrogradation. Savez-vous pourquoi Pierre et Jean, et Ananias et Paul ont parlé de la
plénitude de l'Esprit ? Parce qu'ils possédaient et jouissaient eux-mêmes de la bénédiction,
et qu'ils ne pouvaient que parler de la bénédiction qui avait tant fait pour eux. Savez-vous
pourquoi nous n'en avons pas parlé à nos convertis et à nos jeunes chrétiens ? Parce que
nous ne le savions pas nous-mêmes ! Si nous recevons l'Esprit, nous administrerons
l'Esprit, et si nous ne servons pas, pourquoi cela? Seulement parce que nous n'avons pas
reçu.
[1]
La mention par l'auteur de « une seule chose nécessaire » est une référence à Luc 10:42, une expression à laquelle
de nombreux autres auteurs de cette époque ont également fait référence.
 Chapitre
7

Le temps entre la régénération et le remplissage

Les gens demandent souvent combien de temps doit s'écouler entre la régénération par
l'Esprit et le remplissage de l'Esprit. Souvenez-vous que le remplissage est une
bénédiction aussi réelle, distincte et définitive que la régénération. Beaucoup de gens
connaissent le moment de leur nouvelle naissance ; ils étaient conscients du changement.
De la même manière, beaucoup savent quand ils ont été remplis du Saint-Esprit ; c'était
une expérience bénie, lumineuse et consciente, et il est aussi impossible de les écarter
d'une expérience que de l'autre.
D'autre part, certaines personnes ne connaissent pas le moment où elles sont nées de
nouveau ; ils ont simplement appris par de nombreux signes fiables que le grand
changement a eu lieu. Ainsi, de la même manière, certains ne savent pas quand la
plénitude leur est venue, mais ils ont été doucement éveillés au fait que Jésus est venu et
qu'il a rempli leur âme. De telles personnes peuvent être aussi véritablement remplies de
l'Esprit que celles qui peuvent dire quand, où et comment la bénédiction leur est venue.
A propos de la période intervenant entre les deux bénédictions, nous savons que dans le
cas des apôtres en Actes 2:4, trois ou trois ans et demi se sont écoulés entre le jour où ils
ont entendu le "suivez-moi" et le jour où ils ont été remplis .
Dans le cas des Samaritains dans Actes 8:17 et des Ephésiens dans Actes 19:1-7,
quelques semaines se sont écoulées. Dans le cas de Saul dans Actes 9:17, trois jours se
sont écoulés. Mais comme nous l'avons déjà remarqué dans le cas de Corneille et de sa
maison dans Actes 10:44, ils ont été régénérés et remplis le même jour. Nous en
concluons, en ce qui concerne Dieu, qu'il n'y a pas besoin d'intervalle, mais que le croyant
peut être rempli dès qu'il est né de nouveau. La vie peut s'épanouir en vie abondante (Jean
10:10) presque aussitôt que nous l'obtenons. Si nous n'avons pas reçu le Saint-Esprit
quand nous avons cru, et si nous ne l'avons pas reçu depuis que nous avons cru, et que
nous ne vivons pas la vie remplie de l'Esprit maintenant, alors à qui la faute retombe-t-
elle ?
 8

Autres mots pour être rempli de l'Esprit

Jetons un coup d'œil à d'autres expressions utilisées dans le Nouveau Testament par

L le Saint-Esprit lorsqu'il parle d'être rempli de l'Esprit, afin que nous puissions voir à
quel point le Nouveau Testament est rempli de cette bénédiction, et ainsi nous
pouvons mieux comprendre ce que c'est et comment c'est obtenu.

Baptisé du Saint-Esprit
L'Écriture y fait référence comme étant baptisé du Saint-Esprit. Car Jean a baptisé d'eau,
mais vous serez baptisés du Saint-Esprit dans peu de jours (Actes 1:5). Pour d'autres
exemples de la même expression, voir Actes 11 :16, Matthieu 3 :11, Marc 1 :8, Luc 3 :16
et Jean 1 :33.
Bien que baptisé et rempli soient parfois des termes convertibles, il est important de
noter qu'ils ne le sont pas toujours. La promesse dans Actes 1:5, vous serez baptisés , a
été accomplie dans Actes 2:4, et ils ont tous été remplis , où rempli est utilisé pour baptisé
. Dans Actes 4:8 nous lisons, Pierre, rempli du Saint-Esprit, et au verset 31, ils furent
tous remplis du Saint-Esprit, où le mot baptisé ne pouvait pas être utilisé à la place du
mot rempli . La différence est la suivante : le « baptême » n'est reçu qu'une seule fois.
C'est comme le rite initiatique à la vie de service pentecôtiste, de plénitude et de victoire.
La vie commence à la croix, mais le service commence à la Pentecôte. S'il n'y a pas eu de
baptême, il n'y a pas eu de Pentecôte ; et s'il n'y a pas de Pentecôte, il n'y a pas de service
digne de ce nom.
"Reste dans la ville jusqu'à ce que tu sois revêtu de la puissance d'en haut", a dit le
Maître (Luc 24:49). Attendez ce que le Père avait promis (Actes 1:4). Vous serez baptisés
du Saint-Esprit dans peu de temps (Actes 1 :5). Vous recevrez une puissance lorsque le
Saint-Esprit descendra sur vous (Actes 1 : 8). Nous voyons que, conformément aux
commandements de leur Maître, ces hommes n'ont tenté aucun service jusqu'au jour de
la Pentecôte (Actes 2:1). A eux de ne pas répondre !
 Chapitre
Ce n'est pas à eux de raisonner pourquoi ! [1]
Leur affaire était simplement d' obéir . Avec le baptême promis, ils entrèrent dans une
nouvelle phase de vie, d'expérience et de service, et ce baptême n'avait pas besoin d'être
répété ; mais ce n'est pas le cas avec le remplissage.
Pierre a été rempli dans Actes 2:4 et encore dans Actes 4:31. Le remplissage peut être,
et doit être, répété maintes et maintes fois. Le baptême n'a besoin d'être qu'une seule fois.
À l'appui de cela, notez la fréquence à laquelle le mot rempli est utilisé dans les Actes et
les épîtres par rapport au mot baptisé . Le baptême que nous considérons ici ne doit pas
être confondu avec le baptême dans 1 Corinthiens 12:13 : Car nous avons tous été
baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps . Paul y parle de chaque croyant
ayant été ramené à la vie d'entre les morts par l'œuvre du Saint-Esprit et ainsi fait membre
du corps mystique du Christ. C'est une manière paulinienne d'énoncer la nouvelle
naissance de Jean 3:7.
C'est à ceux qui avaient déjà été baptisés pour former un seul corps que Christ a fait
la promesse : vous serez baptisés du Saint-Esprit (Actes 1 :5). En vue donc de cette parole
du Christ, vous serez baptisés , et de la parole de Jean-Baptiste dans Jean 1:29-33, Voici
l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. . . . c'est Celui qui baptise dans le Saint-
Esprit (la même promesse est également enregistrée par Matthieu, Marc et Luc), il ne
peut certainement pas être contraire aux Écritures pour un croyant de prier : « Seigneur
Jésus, baptise-moi du Saint-Esprit », même s'il est douloureusement évident que cette
parole ne s'est pas encore accomplie dans son expérience, même si pour lui le jour de la
Pentecôte n'est pas encore pleinement venu. Pourquoi cela devrait-il être considéré
comme non scripturaire, alors qu'au vu de la Parole, sois rempli de l' Esprit , la prière,
"Seigneur, remplis-moi de l'Esprit", est considérée comme étant en accord avec l'Écriture
? Il est certain qu'une prière à sa place est aussi scripturaire que l'autre !
Il y a tellement de gens qui connaissent Christ comme leur porteur de péché qui n'ont
aucune connaissance expérientielle avec lui en tant que Baptiseur du Saint-Esprit ! Nous
ne pouvons pas manquer le fait qu'il serait attristant pour le Saint que de telles personnes
crient pour le baptême promis, mais ensuite, lorsqu'il a été reçu, gardons à l'esprit la
différence déjà soulignée entre baptisé et rempli. Rappelons-nous qu'une fois le jour de
la Pentecôte arrivé , et qu'une personne a été baptisée de l'Esprit, elle ne doit plus
continuer à prier
pour le baptême, car cela ne peut se répéter, alors qu'il peut demander et obtenir un nouveau
remplissage, un remplissage du Saint-Esprit chaque jour de sa vie.

Rivières d'eau vive

Celui qui croit en Moi, comme le dit l'Ecriture, 'Du plus profond de son être
couleront des fleuves d'eau vive.' Mais cela, il parlait de l'Esprit, que ceux qui
croyaient en lui devaient recevoir ; car l'Esprit n'était pas encore donné, parce
que Jésus n'était pas encore glorifié (Jean 7:38-39).

On peut se demander ce que c'est que d'être rempli de l'Esprit. Le Maître lui-même donne
la réponse : c'est d'avoir des fleuves d'eau vive qui coulent de son âme. Remarquez
l'universalité de la promesse, Celui qui croit en moi ; aucun croyant, même le plus faible
ou le plus obscur, n'est en dehors de son champ magnifique, à moins que par son incrédulité
il ne s'y mette. Ce n'est pas une promesse pour l'aristocratie spirituelle de l'église, comme
certains le soutiennent avec plus de chaleur que de bon sens. N'ayons rien à voir avec la
réduction des vastes promesses divines de la Parole divine jusqu'à ce qu'elles entrent dans
les limites étroites de notre expérience de misère, et mettons-nous sérieusement au travail
pour aligner notre expérience sur les promesses de Dieu.
Cette promesse est pour vous. Cela a-t-il été vérifié dans votre vie et votre expérience ?
Si non, pourquoi pas ? N'y a-t-il pas une cause ? Mais notez de plus près son immensité,
son immensité divine. Rivières ! Pas un ruissellement ou un ruisseau qui murmure – par
son babillage proclamant sa faible profondeur – ou un ruisseau, ou une rivière, mais des
rivières ! Quelle extravagance divine ! Ce sont les rivières Brisbane, Clarence,
Hawkesbury, Murray, Murrumbidgee, Tamar et Derwent, toutes réunies en une seule.
Rivières ! Par l'étendue la plus large et la plus folle de l'imagination, pourrait-on dire de
vous que des fleuves d'eau vive coulent de vous ? Fluide - attention - fluide.
Remarquez la fraîcheur, la liberté et la spontanéité du service ; il n'y a pas de pompe à
force impliquée dans l'écoulement des rivières - rien du dur labeur de l'âme en prison.
Lorsque les rivières commencent à couler, l'ouvrier peut vendre sa pompe à force ; sa prière
a été exaucée : Fais sortir mon âme de prison (Psaume 142 :7).
Il convient de noter la progressivité dans le livre de Jean. Dans Jean 3:7, nous avons la
vie à ses débuts - la nouvelle naissance appelée né de nouveau . Dans Jean 4:14, nous
avons une vie abondante - un puits d'eau qui jaillit . Le secret du jaillissement perpétuel
 se trouve dans les mots quiconque boit - ne prend pas un verre, mais boit et boit et
continue à boire. C'est dans l'habitude de boire que quelqu'un n'a jamais soif, car
comment l'âme d'un homme peut-elle être sèche et assoiffée avec un puits d'eau en elle ?
Beaucoup de gens semblent ne lire que le troisième chapitre de Jean – ils ont la vie, mais
elle n'est pas forte et vigoureuse comme cela est clairement présenté dans le quatrième
chapitre.
La différence entre les deux expériences est bien illustrée dans le cas d'Agar dans la
Genèse. Ici, Abraham a donné à Hagar une outre d'eau et l' a renvoyée avec son enfant.
Alors qu'elle errait dans le désert, l'eau de la peau était épuisée et elle n'avait plus rien pour
elle et son enfant (Genèse 21:1415). Elle a crié à Dieu, et au verset 19 nous lisons, Dieu
lui a ouvert les yeux, et elle a vu un puits d'eau ; et elle alla remplir la peau d' eau .
Il y a des chrétiens « en bouteille », et il y a des chrétiens « en bonne santé ». Errer dans
le désert avec une bouteille vide et un enfant mourant est une expérience douloureuse !
C'est triste qu'il y en ait tant qui connaissent la douleur, alors que tout le temps Dieu veut
que nous soyons indépendants de toute bouteille, que nous soyons abondamment satisfaits
d'un puits d'eau en nous, alimenté des collines de Dieu. Il veut que nous soyons
indépendants de tout sauf de lui-même.
Le puits est en chaque chrétien, bien qu'il ne jaillisse pas en chaque personne qui le
possède. Le puits même à côté duquel Jésus s'assit autrefois, fatigué par son long voyage,
n'a pas aujourd'hui d'hommes ou de femmes assoiffés qui y viennent avec leurs cruches
vides, car le puits est à sec. Comment? Pourquoi? Parce que tant de déchets sont tombés
dedans que le puits est obstrué. Nettoyez le puits et l'eau jaillira à nouveau comme au temps
du Christ.
C'est comme ça avec tant d'enfants de Dieu. L'eau est en eux – le puits est là – mais il
est obstrué ; l'eau ne jaillit pas, et donc ils sont réduits à dépendre d'une bouteille ! Oh,
avoir des yeux oints dans nos têtes pour voir les ordures, et pour la grâce dans nos cœurs
pour s'en occuper, les juger et les jeter. Alors nous aurions bientôt des yeux pour voir le
puits d'eau. Puisse-t-il casser chaque bouteille et ouvrir chaque œil pour voir le puits.
Comparons maintenant le puits du quatrième chapitre de Jean avec les fleuves du
septième chapitre. Le puits est destiné à répondre à tous les besoins locaux possibles, mais
puisque le christianisme de Jésus est essentiellement une chose désintéressée, il a fait des
provisions abondantes pour répondre aux besoins environnants. De celui qui a le puits -
celui qui est abondamment satisfait de Christ - couleront des fleuves d'eau vive (Jean 7:38)
portant la vie, la satisfaction et la joie dans la mort abondante, la misère et la tristesse qui
existent tout autour nous. Car tout vivra là où va le fleuve (Ezéchiel 47:9).
 Votre église, votre quartier, ressent-il les influences vivifiantes, fructueuses,
rafraîchissantes de votre présence ? Ils le feront très certainement si Jean 7:38 est votre
expérience - en d'autres termes, si vous avez été rempli de l'Esprit. Mais rappelez-vous que
nous devons passer par l' expérience du quatrième chapitre de Jean pour entrer dans le
septième ! Dans Jean 3 nous avons l'habitation, dans Jean 4 le remplissage et dans Jean 7
le débordement.

La Promesse du Père
Le baptême du Saint-Esprit est appelé la promesse du Père. Attendez ce que le Père avait
promis (Actes 1:4). Pour plus d'Écritures sur cette promesse, voir aussi Actes 2:33, 39 ;
Galates 3:14; Luc 24:49. Il y a beaucoup de promesses dans la Parole divine qui nous est
donnée par le Père, mais il n'y a qu'une seule promesse dite promesse, qui lui donne une
prééminence parmi toutes les autres promesses précieuses et magnifiques (2 Pierre 1:4).
Nous pouvons découvrir ce qu'était cette promesse en comparant Actes 1:4, attends ce que
le Père avait promis , avec Actes 1:5, tu seras baptisé du Saint-Esprit , et Actes 2:4, ils
furent tous remplis .
A qui appartient la promesse du Père ? Assurément, il appartient à tous les enfants du
Père sans faveur ni distinction. Puisque donc la promesse est pour vous, la question à régler
est : avez-vous reçu la promesse ? Une promesse qui n'est jamais utilisée est comme un
chèque jamais encaissé et est de peu d'utilité pour celui qui l'obtient. Avez-vous encaissé
le chèque ? Si non, pourquoi pas ? La faute est à l'enfant et non au Père.

Verser de l'avant
La Bible appelle le remplissage une effusion de l'Esprit. JE DÉVERSERAI DE MON
ESPRIT SUR TOUTE L'HUMANITÉ (Actes 2:17). Voir aussi Actes 2:18 ; Joël 2:28-29 ;
Esaïe 44:3; Actes 2:33 ; Actes 10:45. De cette expression, nous pouvons apprendre encore
plus clairement la nature copieuse de la bénédiction.
Le cadeau
Être rempli du Saint-Esprit est un don. Et vous recevrez le don du Saint-Esprit (Actes 2:38).
Voir aussi Actes 8:20 ; Actes 10:45 ; Actes 11:17. De cette expression nous pouvons
apprendre la gratuité de la bénédiction. À cet égard, réfléchissez soigneusement à la
quantité d'autres Écritures qui parlent de :

Si donc, étant mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants,
combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui
demandent ? (Luc 11:13)

Recevoir
Être rempli du Saint-Esprit implique de recevoir.

Et ils ont reçu le Saint-Esprit. (Actes 8:17)

Vous recevrez de la puissance lorsque le Saint-Esprit sera venu sur vous.

(Actes 1:8)

Avez-vous reçu le Saint-Esprit lorsque vous avez cru ? (Actes 19:2)

D'autres passages qui parlent de recevoir l'Esprit incluent Actes 8:15; Jean 20:22; Galates
3:14. Des flots de lumière brilleront à ce sujet si nous saisissons clairement toute la force
de cette expression : Recevoir.
Recevoir correspond au don. Un cadeau ne profitera à personne tant qu'il n'aura pas été
reçu. C'est ici à la réception que nous avons manqué. Dieu n'a pas échoué dans son don,
mais nous avons échoué dans notre prise, dans notre réception.
Recevoir est un acte distinct et défini de notre part. avons-nous reçu ? Si non, pourquoi
pas ? Dieu donne.

Tomber sur
Une autre expression pour être rempli de l'Esprit est qu'il tombe sur nous. Car il n'était
encore tombé sur aucun d'eux; ils avaient simplement été baptisés au nom du Seigneur
Jésus (Actes 8 :16). Voir aussi Actes 10:44 ; Actes 11:15. De cette expression, nous
pouvons comprendre la soudaineté avec laquelle la bénédiction vient parfois, et vient
consciemment aussi. Et tout à coup il vint du ciel un bruit comme un vent impétueux (Actes
2:2).

À venir
Le remplissage du Saint-Esprit pourrait être décrit comme « venant » sur quelqu'un. Le
Saint-Esprit est venu sur eux (Actes 19:6). Voir aussi Actes 1:8 ; Jean 16:7-8, 13. De cette
expression nous pouvons en apprendre davantage sur la personnalité du Saint-Esprit.
Christ Jésus est venu dans le monde (1 Timothée 1:15) et le Saint-Esprit est venu sur eux
sont deux expressions parallèles. S'il est clair ici que Christ est une personne, pourquoi le
Saint-Esprit devrait-il être une simple influence ?

Scellé
Une autre façon dont les Écritures se réfèrent au remplissage de l'Esprit est comme étant
scellé . V ous avez été scellés en lui du Saint-Esprit de la promesse (Éphésiens 1 :13). Voir
aussi 2 Corinthiens 1:22. Ce scellement dans Ephésiens 1:13 est la réception mentionnée
dans Actes 19:2 et la venue sur eux d'Actes 19:6. Ici, dans cette épître, Paul se réfère
évidemment à l'incident rapporté dans Actes 19:1-7. Dans Éphésiens 1:13, nous lisons : En
lui, vous aussi, après avoir écouté le message de la vérité, l'évangile de votre salut - ayant
aussi cru, vous avez été scellés en lui du Saint-Esprit de la promesse. Nous voyons ici les
étapes successives par lesquelles les Éphésiens sont passés dans leur histoire spirituelle.
1) Il fut un temps où ils n'avaient pas entendu l'évangile ; ils vivaient dans les
ténèbres du paganisme.
2) Puis vint le jour où ils entendirent la Parole.
3) Alors ils ont cru.
4) Après cela, ils ont été scellés. C'est une bénédiction très distincte et définie
pour les Ephésiens, aussi définie que leur salut lorsqu'ils ont cru. Et pourtant, face à
cela, certains diront qu'il n'existe pas de chrétien recevant une nouvelle bénédiction
distincte après sa conversion ! Si ces Ephésiens ont eu cette expérience, pourquoi les
croyants ne peuvent-ils pas encore l'avoir aujourd'hui ?
 Quand un chrétien est scellé par le Saint-Esprit, scellé comme la propriété de son
Maître, il n'y aura pas besoin de demander : « De qui est cette image et cette inscription
sur le scellé ? C'est celui du roi, bien sûr. Tout le monde peut voir l'image. A quoi sert un
sceau s'il ne se voit pas ? L'image du Roi est-elle visiblement et durablement gravée sur
nous ? C'est sur chaque croyant rempli de l'Esprit et scellé.
[1]
Tiré de « The Charge of the Light Brigade », un poème d'Alfred Lord Tennyson.
 Chapitre 9

Comment la plénitude est-elle obtenue ?

Nous arrivons maintenant au côté pratique de ce sujet. Certes, le lecteur sans préjugés, s'il
n'a pas déjà reçu le Saint-Esprit, est au moins arrivé à la conclusion qu'il existe une telle
bénédiction mentionnée dans le Nouveau Testament et qui attend dans le Trésor de Dieu,
Jésus-Christ, pour tous les croyants du Nouveau Testament, et donc pour lui, et pour moi.
Tant qu'il n'apparaît pas dans notre conscience qu'il existe une bénédiction telle que le fait
d'être rempli de l'Esprit, il est peu probable que quelqu'un se donne la peine de la rechercher
et ne l'obtienne donc jamais.
En toute honnêteté, ces termes que nous venons d'examiner - remplis , baptisés , rivières
, etc. – signifient quelque chose. Il y a une bénédiction représentée par les termes, une
certaine substance derrière les ombres. Dieu le Saint-Esprit sait ce qu'est cette bénédiction.
Est-ce que j'ai ça ? Y a-t-il quelque chose dans ma vie et mon expérience qui corresponde
à cela ? Vient maintenant la question : comment puis-je l'obtenir ? La réponse biblique
peut être comprise de manière concise en trois mots - purifier , consacrer , revendiquer .
Nous couvrirons ces trois dans les prochains chapitres.

Motifs
Avant de procéder à l'examen de ces paroles, il est absolument nécessaire que nous soyons
sur nos gardes pour ne pas désirer une bénédiction aussi importante pour de mauvais
motifs. Nous devons le rechercher pour une raison suprême – pour la gloire de Dieu. Si le
moi est à la base de nos motivations, Dieu bloquera très certainement notre chemin vers la
plénitude de bénédiction. Si nous pensons que ce serait une bonne chose pour nous
d'obtenir cette bénédiction pour notre propre bonheur ou satisfaction, ou même que nous
pourrions être plus utiles, ou que de quelque manière que ce soit nous pourrions avoir la
prééminence, nous ne sommes pas sincères. L'œil est la lampe du corps ; ainsi donc, si ton
œil est clair, tout ton corps sera illuminé (Matthieu 6 :22).
 Par conséquent, il est nécessaire que le feu purificateur traverse notre cœur. Dieu doit
être l'Alpha et l'Oméga en la matière. « Pour la gloire de Dieu, et pour la gloire de Dieu
seule » doit être notre devise alors que nous poursuivons notre recherche de la plénitude
de l'Esprit.
 Chapitre 1 0

Nettoyage

De la même manière qu'il y a des conditions requises pour obtenir le salut (avant que
quelqu'un puisse être justifié) - par exemple, la conviction du péché, la repentance et la foi
- il y a aussi des conditions pour le salut complet, pour être rempli du Saint-Esprit.
La conviction de notre besoin en est une ; la conviction de l'existence de la bénédiction
en est une autre. Mais ceux-ci ont déjà été traités. La purification en est une autre ; avant
que quelqu'un puisse être rempli du Saint-Esprit, son cœur doit être purifié. Et Dieu, qui
connaît le cœur, leur a témoigné en leur donnant le Saint-Esprit, comme il l'a fait aussi
pour nous ; et Il n'a fait aucune distinction entre nous et eux, purifiant leurs cœurs par la
foi (Actes 15:8-9). Dieu a d'abord purifié leurs cœurs, puis il leur a donné le Saint-Esprit.
Comment pouvons-nous être remplis du Saint-Esprit si nous sommes remplis d'autre
chose ? Le cœur doit d'abord être vidé et nettoyé. Le laitier a fait sa tournée du matin et la
ménagère entend son appel. Il y a une cruche debout à côté d'elle sur la table; c'est la sienne
qu'elle n'a achetée que la semaine dernière. Elle le ramasse et regarde dedans pour voir s'il
est propre; elle trouve que non. Maintenant, elle ne penserait jamais à prendre ce pot sale
pour le lait, mais elle le vide, le rince et le nettoie, puis, après l'avoir essuyé à sa satisfaction,
elle le sort pour la portion du matin.
Si elle apportait le récipient sale au laitier, il refuserait positivement d'y mettre son
nouveau lait sucré. Ainsi, un cœur peut appartenir à Dieu, c'est-à-dire qu'il peut être le cœur
d'un chrétien, et pourtant ne pas être un cœur pur ; jusqu'à ce qu'elle soit purifiée, Dieu
refusera d'y mettre le précieux dépôt de l'eau de la vie, limpide comme du cristal.
Un « cœur nouveau » n'est pas nécessairement un cœur pur
Mais quelqu'un objecte : « Je pensais que quand quelqu'un devenait chrétien et devenait
participant de la nature divine, il avait un cœur pur.
Pas nécessairement. Beaucoup sont nés de nouveau, sont pardonnés et justifiés, et
pourtant n'ont pas le cœur pur. Le pardon est une chose et la purification en est une autre ;
quelqu'un peut posséder le premier sans posséder le second. Prenons par exemple le cas de
David dans les Psaumes. Il faisait partie du peuple de Dieu, un rétrograde restauré, lorsqu'il
a écrit ce psaume demandant un cœur pur. L'Éternel a aussi ôté ton péché (2 Samuel
12:13), lui dit Nathan. Mais le pardon, aussi grand et doux qu'ait été ce cadeau, n'était pas
suffisant pour le roi d'Israël, désormais si profondément instruit et repentant.
Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, crie David (Psaume 51 :10). C'est quelque chose au-
delà de la nouvelle naissance, au-delà et au-delà, et même plus profond que le pardon
(comparez Psaume 51:2 et Jérémie 33:8). Voir aussi l'enseignement du Nouveau
Testament sur ce point dans 1 Jean 1: 7, qui dit que le sang de Jésus son Fils nous purifie
de tout péché , et dans 1 Jean 1: 9 où nous voyons qu'il est fidèle et juste pour nous
pardonner nos péchés et pour nous purifier de toute iniquité. La purification du verset 7
est-elle la même que la purification du verset 9 ? Certainement pas.
La purification du verset 7 a à voir avec la culpabilité du péché, avec le péché après
qu'il a été commis. C'est le seul sens dans lequel le sang de Jésus purifie ; il lave blanc
comme neige la culpabilité et la tache de la transgression réelle, et cette purification est
rétrospective.
Maintenant, cette purification du verset 7 est le pardon du verset 9 ; ces deux mots se
rapportent à la justification d'un pécheur. Mais la purification de toute iniquité du verset 9
est quelque chose de différent, quelque chose en plus, du pardon du verset 9 ou de la
purification du verset 7. Sinon, s'ils veulent dire la même chose, l'auteur ne serait-il pas
coupable de redondance ?
La purification au verset 9 est prospective et se réfère à la sainteté de la vie, à notre être
sauvé du péché et du péché. Et vous remarquerez que ce n'est pas le sang de Jésus qui fait
cela, mais Jésus lui-même par l'exercice de sa toute-puissance. Il y a beaucoup de confusion
sur ce point dans beaucoup d'esprits, confusion entretenue, sinon produite, par certains de
nos hymnes. Des pouvoirs sont parfois attribués au sang de Jésus – et à la mort du Christ
– qui appartiennent à Jésus lui-même, au Christ vivant.
Nous sommes sauvés de la condamnation du péché par le sang, purifiés de la culpabilité
de tout péché, pardonnés sur la base du sang, et à cet égard, nous ne pouvons pas faire
trop de sang ou trop de la mort du Fils de Dieu . Mais nous sommes sauvés de la
puissance du péché par Jésus lui-même. Et vous appellerez son nom Jésus, car il sauvera
son peuple de ses péchés (Matthieu 1:21). Car si, lorsque nous étions ennemis, nous
avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant
réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie (Romains 5 :10). Si nous confessons nos
péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et nous purifier de toute iniquité (1
Jean 1 : 9 ).
 Nettoyage préventif
Le sang purifie dans le sens de laver le péché après qu'il a effectivement été commis ; il
purifie dans le sens d'empêcher et de retenir le péché. Il nous empêche de pécher. Il nous
rend plus que vainqueurs du péché (Romains 8:37 JUB); dans ce sens béni, mieux vaut
prévenir que guérir. Combien de fois une mère dit-elle à son enfant lorsqu'elle met une
robe propre et blanche comme neige le matin : "Maintenant, ma chérie, garde-la propre !"
"Oui, maman", et elle a l'intention de le faire, mais malheureusement, malgré ses
intentions, à l'heure du dîner, elle rentre à la maison avec son chasuble à peu près aussi sale
qu'elle peut le faire.
Maintenant, la mère peut le laver et le rendre à nouveau propre, aussi blanc que jamais,
mais ce lavage éternel est lassant, usant de travail. Ainsi, le sang de Jésus peut purifier de
tout péché les vêtements qui lui sont apportés pour la purification, et quelle grande quantité
de purification il doit faire pour certains d'entre nous !
Mais ne serait-il pas tout simplement magnifique pour une mère qui travaille dur si
elle pouvait mettre un pouvoir ou un autre dans son enfant - lui-même, par exemple - par
lequel l'enfant serait empêché de salir le chasuble du tout afin qu'il ne soit pas besoin de
lavage? Ne serait-ce pas une grande amélioration, même en le rendant propre après qu'il a
été sali ?
C'est exactement ce que fait Jésus. Il met un pouvoir chez l'enfant qui lui fait confiance;
ce pouvoir est lui-même, par lequel le croyant est empêché de souiller ses vêtements par
un péché connu, de sorte qu'ils n'ont pas besoin d'être lavés. C'est ce que signifie être purifié
de toute injustice . Mais il y a des bataillons entiers du peuple de Dieu sauvé, pardonné et
purifié (nettoyé au sens de 1 Jean 1:7) qui ne sont pas purifiés dans ce sens (nettoyés au
sens du verset 9), qui ne sont pas encore sauvés de la pouvoir d'un péché obsédant (c'est-
à-dire constamment présent ou obsessionnel) ou autre.
Ne connaissons-nous pas des chrétiens qui, comme on l'a bien dit, sont comme des
burettes bien garnies ? [1] Prenez-en le côté que vous voulez et vous obtiendrez quelque
chose de piquant ou d'acide, de poivré ou de vinaigre ! Et pourtant quelqu'un ne peut guère
douter de sa conversion à Dieu ! Que devons-nous dire de ces professeurs de religion au
grain de travers, ou agités, ou mondains, ou cupides, ou épris de plaisir ? On craindrait de
juger certains d'entre eux et de dire qu'ils étaient tout à fait étrangers à la grâce régénératrice
de Dieu ; non, mais on dira que ce dont ils ont profondément besoin, c'est d'un cœur pur .

Qu'est-ce qu'un cœur pur ?

La question se pose alors : qu'est-ce qu'avoir un cœur pur ? Qu'est-ce que d'être purifié de
toute injustice ? C'est être sauvé de nos péchés, selon Matthieu 1:21. C'est traduire 1 Jean
3:9 en pratique : Personne qui est né de Dieu ne pratique le péché ; . . . et il ne peut pas
pécher, parce qu'il est né de Dieu. C'est avoir une conscience irréprochable (Actes 24:16).
C'est ne rien savoir contre moi -même (1 Corinthiens 4 :4). C'est – selon les mots d'un autre
– être sauvé de tout péché connu et conscient.
"Mais", objecte quelqu'un, "c'est la perfection !"
C'est incroyable comme certaines personnes ont peur d'être parfaites ! Il serait bon qu'ils
aient également peur d'être imparfaits, car c'est l'imperfection qui afflige Dieu. Cette
crainte de la perfection a été appelée par quelqu'un "un épouvantail dressé par le diable
pour éloigner le peuple de Dieu du meilleur du blé".
Ce que nous devrions vouloir, c'est la perfection qui est non seulement permise mais
aussi commandée dans la Parole de Dieu. Mais ce n'est pas la perfection absolue ; ce n'est
pas l'impeccabilité. Examinons attentivement l'expression « de tout péché connu et
conscient ». Nous sommes sauvés de tous, oui, de tous, pas de certains ou de presque tous,
mais de tous les péchés connus – c'est-à-dire connus de nous, mais pas de tous les péchés
connus de Dieu ; sauvé de tout péché connu et conscient, afin que l'on puisse dire, dans le
langage du plus humble des apôtres : En vue de cela, je fais aussi de mon mieux pour
maintenir toujours une conscience irréprochable devant Dieu et devant les hommes (Actes
24:16).
Le plus humble des apôtres a également dit : « Car je ne suis conscient de rien contre
moi-même, mais je ne suis pas par cela acquitté ; mais celui qui m'examine, c'est le
Seigneur » (1 Corinthiens 4:4). Ou dans le langage du disciple que Jésus aimait, Nous
gardons ses commandements et faisons les choses qui lui plaisent (1 Jean 3:22).
Avoir un cœur pur, alors, c'est être sauvé de nos péchés, sauvé du péché, sauvé par Jésus
; notez ceci ! Pas sauvés par nos propres efforts, par notre observation et nos prières, ou
par la lutte et le combat et la lutte, mais par Jésus. Ce n'est donc pas une question de ce que
nous pouvons faire, mais de ce qu'il peut faire. Y a-t-il quelque chose de trop difficile pour
le SEIGNEUR ? (Genèse 18:14). Ne peut-il pas vous empêcher de trébucher et vous faire
tenir devant sa gloire irréprochable avec une grande joie (Jude 24) ? Ne peut-il pas sauver
du péché et du péché ? N'est-ce pas ce que l'on veut dire lorsqu'il est dit : Il peut aussi
sauver pour toujours ceux qui s'approchent de Dieu par lui (Hébreux 7 :25) ?
"Capable de sauver", comme le dit Matthew Poole, "à la perfection, au maximum, à
toutes fins, du péché, dans sa culpabilité, sa souillure, sa puissance". Oui, il est tout aussi
complet – aussi parfait – un Sauveur de la puissance du péché qu'il l'est de sa culpabilité
et de sa souillure. Il est tout aussi puissant dans chaque département de son œuvre
salvatrice. Mais après que tout a été dit et fait et que quelqu'un est sauvé de tout péché
connu et conscient - sauvé du péché - cela ne veut pas dire qu'il ne reste plus de péché.
Nous sommes face à face avec la déclaration inspirée, Si nous disons que nous n'avons pas
de péché, nous nous trompons (1 Jean 1:8). Combien de péchés pourrait-il y avoir en nous
dont nous sommes entièrement inconscients, mais qui est nu et ouvert à ces yeux comme
une flamme de feu (Apocalypse 2:18) !

Une conscience propre

Je n'ai conscience de rien contre moi -même , s'écrie Paul dans 1 Corinthiens 4:4, pourtant
je n'en suis pas acquitté ; mais celui qui m'examine, c'est le Seigneur . Dieu peut, et sait,
beaucoup contre moi quand je ne sais rien contre moi-même ; c'est exactement ici
qu'intervient notre besoin constant de sang purificateur.
Si la doctrine biblique du cœur pur signifiait l'éradication du péché, un état sans péché
- c'est-à-dire la perfection absolue - alors quel besoin aurions-nous du sang purificateur ?
Bien que Jésus-Christ nous ait purifiés de toute iniquité , afin que nous ayons une
conscience irréprochable , afin que nous n'ayons rien sur notre conscience, nous avons
pourtant besoin du sang pour nous purifier des péchés que nos yeux ne détectent pas et
dont notre conscience n'a aucune idée. sensibilisation.
C'est le fait de ne pas voir cela qui a égaré beaucoup de personnes à ce stade.
Ayant été purifiés et n'ayant plus conscience du péché (Hébreux 10:2 JUB), ils
s'imaginent qu'ils n'ont plus de péché. Comme l'idée que certaines personnes ont du péché
est superficielle. Comme ils ont peu d'idée sur la doctrine paulinienne du péché ! Il parle
du péché comme totalement pécheur (Romains 7:13). Comme c'est subtil. Quelle portée !
Dans leur audacieuse ignorance, certains ont en fait pris le canif, comme le roi insensé
de Juda, et ont coupé toute une pétition de la prière que le Seigneur a enseignée à ses
disciples. Il leur a appris à prier, Et à nous pardonner nos dettes, comme nous avons aussi
pardonné à nos débiteurs (Matthieu 6 :12), mais ces lumières modernes dans leurs ténèbres
corrigent leur Maître et ont coupé cette requête et l'ont jetée.
"Nous n'avons pas besoin de confesser notre péché, car nous n'en avons pas à confesser,
et donc nous n'avons pas de dettes à pardonner."
Pauvres gens qui se trompent ! Il n'y a jamais plus besoin de confession et de pardon
que lorsqu'ils parlent ainsi ! Les hommes les plus saints sont ceux qui sont les plus bas
devant le Saint, confessant ce qu'ils ne savent que trop bien (parce que la vérité est en eux),
qu'ils "ont du péché", offrant les sacrifices dont Dieu est toujours satisfait : un esprit brisé;
Un cœur brisé et contrit (Psaume 51:17). Plus nous nous rapprochons de Celui dont les
cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige (Apocalypse 1:14),
de l'Ancien des jours, Son vêtement était comme de la neige blanche Et les cheveux de sa
tête comme de la pure laine (Daniel 7:9 ), plus nous sommes conscients de la matité de
notre blancheur, de la grande différence entre notre plus blanc et sa blancheur, et cette
conscience humilie une personne.

À court de gloire
« Qu'est-ce que le péché ? Qu'est-ce que le péché ? un grand leader a demandé un jour, et
il a répondu à sa propre question de cette façon : « C'est manquer à la gloire de Dieu, et en
ce sens nous péchons à chaque instant de notre vie en pensée, en parole et en action. Y a-
t-il un homme sur terre qui puisse se tenir devant l'Infiniment Saint et dire : « Je ne suis
pas privé de ta gloire » ? Si nous parlons ainsi, nous nous trompons et la vérité n'est pas
en nous (1 Jean 1:8).
Nous pouvons être aidés ici en observant la différence entre les deux mots du Nouveau
Testament irréprochable et irréprochable .
Maintenant, que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie entièrement ; et que
votre esprit, votre âme et votre corps soient préservés complets, sans reproche
à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. (1 Thessaloniciens 5:23)

Ceci doit être préservé sans blâme. Pour que vous vous teniez devant sa gloire
irréprochable avec une grande joie (Jude 24). Une personne ou une œuvre peut être
irréprochable et pourtant ne pas être irréprochable. Ce n'est pas du blabla verbal - en aucun
cas.
Soyez indulgent avec moi pour une illustration personnelle. J'ai une lettre posée sur la
table à côté de moi, qui illustrera le propos. Je l'ai reçu lorsque j'étais en Nouvelle-Zélande
lors d'une tournée missionnaire en 1891. C'était de ma fille aînée, alors âgée de cinq ans.
On y lit : « Cher père, j'ai écrit tout cela moi-même. Je t'envoie un bisou d'Elsie. Le fait est
qu'il ne s'agit pas du tout d'écriture, mais d'une tentative d'impression en grandes
majuscules, et aucune des lettres n'est correctement formée ; il n'y a pas autant qu'un trait
droit sur la page. Pourquoi est-ce que je tiens cette lettre et que je la garde entre mes trésors
? Les pères qui sont loin de chez eux autant que moi comprendront quand je dis que c'était
la première tentative d'écriture de lettres de mon enfant. Or, cette lettre que j'estime tant
n'est certainement pas d'une production sans faute ; il est aussi plein de fautes que plein de
lettres. Mais c'est assurément irréprochable.
Je n'ai pas blâmé mon enfant pour ses coups tordus et lui ai répondu par une réprimande,
car j'ai jugé son travail par son motif. Je savais que c'était le mieux qu'elle pouvait faire et
qu'elle y avait mis tout l'amour de son petit cœur. Elle voulait faire quelque chose pour me
plaire, et elle a réussi. Par la grâce du Christ qui habite en vous - car vous comprendrez
que c'est son œuvre, Celui qui vous appelle est fidèle, et lui aussi l'accomplira (1
Thessaloniciens 5:24) - c'est ce que notre vie quotidienne, notre vie quotidienne travail de
la vie, peut-être, à savoir que nous sommes irréprochables. Et il peut nous dire qu'il en est
ainsi, comme je l'ai dit à mon enfant, afin que nous ayons ce témoignage : que nous plaisons
à Dieu, comme l'était Enoch (Hébreux 11 :5).

Sans tache ni faute

Ah la joie ! Oh, l'inspiration de ce témoignage donné par Dieu ! Mais quelle triste erreur
pour quiconque a pu être rendu irréprochable par grâce, de penser qu'il est irréprochable,
une condition qui ne se trouve que devant le trône, en présence de sa gloire (Jude 24). Car
il est à noter que le mot grec amomos , traduit sans tache et sans faute n'est jamais utilisé
du peuple de Dieu sur terre. Il est utilisé une fois pour l'Agneau sans tache et sans tache
(1 Pierre 1:19). Ailleurs, il est utilisé des saints.
Dans Apocalypse 14 :5, ils sont sans tache devant le trône de Dieu .
Dans Jude 24, maintenant à celui qui peut vous empêcher de trébucher et vous faire
tenir devant sa gloire irréprochable avec une grande joie.
Dans Éphésiens 5:27, n'ayant ni tache, ni ride, ni quoi que ce soit de ce genre ; mais
qu'elle serait sainte et irréprochable quand dans le doux par et par il se présentera l'église
.
Dans Éphésiens 1:4, tout comme Il nous a élus en Lui avant la fondation du monde, afin
que nous soyons saints et irréprochables devant Lui. Amoureux; choisis dans l'éternité
passée pour que nous soyons saints et sans tache dans l'éternité à venir - pas ici, mais là-
bas. Pas maintenant, mais alors. Car le mot traduit comme avant est le même mot grec
katenopion qui est traduit dans Jude 24 comme avant la présence de .
Dans Colossiens 1:22, pour vous présenter saints, irréprochables et irréprochables. Ici,
il parle à nouveau de notre position future, car le mot traduit auparavant est le même que
dans Ephésiens 1:4.
 Sans défaut, donc, est sans péché, sans péché. Si nous disons [ici sur terre] que nous
n'avons pas de péché [nous sommes sans péché - sans défaut, sans défaut, sans défaut],
nous nous trompons nous-mêmes [mais personne d'autre !], et la vérité n'est pas en nous
(1 Jean 1:8 ). La personne qui a la vérité en elle ne sait que trop bien qu'elle a du péché en
elle, bien qu'elle soit purifiée de tout péché par le sang, et bien qu'elle soit purifiée de toute
injustice par la puissance du Sauveur suprême.
Il est très important et humiliant de remarquer comment l'Esprit de vérité a placé cette
partie - Si nous disons que nous n'avons [temps présent] aucun péché, nous nous trompons
nous -mêmes - entre ses deux déclarations sur la purification de tout péché et la purification
de toute iniquité .
Mais bien que nous ne pourrons jamais sur terre dire avec la vérité en nous que nous
n'avons pas de péché – que nous sommes sans défaut – pourtant toute la Bible nous
enseigne que dans cette vie nous pouvons être sauvés de nos péchés. (Notez la différence
entre le péché et les péchés .) Nous pouvons être sauvés du péché. Je vous écris ces choses
afin que vous ne péchiez pas (1 Jean 2:1); c'est la condition décrite comme irréprochable,
irréprochable et sans reproche.
Voyez où le mot grec anegkletos (irréprochable) est utilisé dans 1 Corinthiens 1:8 ; 1
Timothée 3:10 ; Tite 1:6-7.
Voir aussi 1 Timothée 3:2 et 5:7 où le mot grec est anepileptos (sans reproche).
Voir Matthieu 12:5 où anaitios (sans culpabilité) est utilisé.
Voir 2 Pierre 3:14 où amometos (irréprochable) est employé.
Voir également où amemptos (sans blâme) est le mot utilisé dans Luc 1:6 ; Philippiens
2:15 ; 3:6 ; 1 Thessaloniciens 2:10 ; 3:13 ; 5:23.

Irréprochable, pas irréprochable

Ces mots décrivent un état ou une condition de cœur et de vie qui n'est pas seulement
atteignable ici, mais qui est aussi impératif, et les passages que nous venons de lire
prouvent qu'il a été atteint. C'est ce que l'on entend par un cœur pur - être irréprochable,
pas sans défaut.

J'étais assis seul dans le crépuscule,

Avec l'esprit troublé et vexé,
Avec des pensées morbides et sombres, Et une foi tristement
perplexe.
Un travail familial que je faisais
Pour l'enfant de mon amour et de mes soins;
Quelques points de suture à moitié fatigués
Dans le besoin sans fin de réparation.
Mais mes pensées étaient sur le bâtiment,
Le travail un jour à essayer,
Et que seuls l'or et l'argent,
Et les pierres précieuses doivent demeurer
Et me souvenant de mes pauvres efforts, du travail
misérable que j'avais fait,
Et même en essayant vraiment,
Le maigre succès que j'avais remporté:
Ce n'est que bois, foin et chaume. J'ai dit : « Tout
sera brûlé ;
Ce fruit inutile des talents
Un jour pour être retourné;
Et j'ai tant désiré le servir,
Et parfois je sais que j'ai essayé;
Mais je suis sûr que quand il voit un tel bâtiment
Il ne le laissera jamais subsister. ”
Juste à ce moment-là, alors que je tournais le vêtement,
Qu'aucun loyer ne doit être laissé derrière,
Mon œil a attrapé une petite gaffe étrange
Du raccommodage et du patchwork combinés
Mon cœur est devenu soudain tendre,
Et quelque chose a aveuglé mes yeux
Avec une de ces douces inspirations, Qui nous
rendent parfois si sages.
Cher enfant! elle voulait m'aider,
 Je savais que c'était le mieux qu'elle puisse faire ;
Mais ô ! quelle bêtise elle en avait faite Le gris
dépareillé du bleu !
Et pourtant, pouvez-vous le comprendre ?
Avec un tendre sourire et une larme,
Et un désir à moitié compatissant, je la sens
devenir plus chère.
Alors une douce voix brisa le silence, Et le cher
Seigneur me dit :
« Es-tu tendre pour ton petit enfant
Que je suis tendre pour toi ?
Alors tout de suite j'ai su ce qu'il voulait dire,
Si plein de compassion et d'amour;
Et ma foi revint à son refuge Comme la colombe
heureuse qui revient.
Alors, j'ai pensé, quand le maître bâtisseur descendra ce
temple pour voir,
Pour voir quels loyers doivent être réparés,
Et ce qui doit être reconstruit, peut-être, alors qu'il regarde le bâtiment
Il apportera mon travail à la lumière;
Et voyant le gâchis et le gâchis,
Et à quel point tout cela est loin du droit ;
Il ressentira ce que j'ai ressenti pour ma chérie, Et
dira ce que j'ai dit pour elle,
« Cher enfant ! elle voulait m'aider, Et l'amour pour
Moi était l'aiguillon ;
Et pour le grand amour qui s'y trouve
L'œuvre paraîtra parfaite comme la mienne ;
Et, parce que c'était un service volontaire,
Le couronnera d'applaudissements divins.
 Et là, dans le crépuscule qui s'approfondissait, il
me semblait serrer la main,
Et de ressentir un grand amour contraignant, Bien
plus fort que n'importe quel commandement.
Alors j'ai su par le frisson de la douceur,
C'était la main du Béni
Qui devrait tendrement me guider et me tenir, Jusqu'à ce
que tout le travail soit fait.
Ainsi mes pensées ne sont jamais plus sombres,
Ma foi n'est plus faible,
Mais mon cœur est fort et reposant,
Et mes yeux sont vers Lui. [2]

Un cœur pur ne signifie pas l'absence de péché, l'éradication du péché ou que le péché est
retiré de nous. Car bien que le péché soit retiré du cœur qui est purifié (car un cœur pur
doit être pur), la chair, la vie personnelle, demeure toujours dans la personne.
Elle est latente, sinon patente, [3] prête à se manifester si le pouvoir de réaction du Christ
Sauveur intérieur est retiré ne serait-ce qu'un instant. Cette chair est mauvaise (Romains
7:18), et donc tant que la chair est en nous, le péché est en nous ; d'où notre besoin constant
de sang purificateur.
Comme nous faisons confiance au nettoyage continu, nous l'obtenons. Le sang nettoie –
présent progressif – il continue à nettoyer ; par conséquent, la culpabilité n'est jamais
autorisée à s'accumuler, car lorsque le péché apparaît, le sang le nettoie et ainsi nous
garde purs. Sacré présent ! Ainsi, il nous est possible de toujours marcher dans la
lumière.
Ensuite, alors que Christ exerce son pouvoir de neutralisation sur la chair, nous sommes
purifiés de toute injustice, délivrés de faire le « pas bien », et par une confiance continue
en notre Sauveur omnipotent, nous pouvons connaître une délivrance continue et une
victoire continue sur le péché ; nous n'avons jamais besoin de connaître la défaite.
 La victoire
Une mère chrétienne venait d'embrasser sa petite fille et s'affairait dans la salle à manger à
dresser la table pour le dîner, lorsqu'elle entendit des petits pas dans l'escalier. Se
demandant ce qui se passait, elle se glissa dans l'embrasure de la fenêtre et se cacha derrière
les rideaux et attendit. Au bout d'un moment, la petite entra dans la chambre, alla droit vers
des pêches qui étaient sur la table, et elle en emporta une avec elle.
Oh, l'agonie dans le coeur de cette mère. Elle ne parlait pas à son enfant, mais debout
là où elle était, elle parlait à Dieu son Père et lui demandait avec tant de ferveur de parler
à son enfant. Dieu entendit ce cri, et peu de temps après, le bruit des pas crépitants se fit
de nouveau entendre dans l'escalier. L'enfant entra dans la chambre, sans savoir que sa
mère était là, et se dirigea sur la pointe des pieds vers la table, où elle posa la pêche à
l'endroit où elle l'avait prise. Elle se détourna avec un visage radieux, se frottant les mains
avec délice.
C'est la victoire ! Oui, le nettoyage signifie cela et plus que cela. Nous sommes plus que
vainqueurs , car lorsque Jésus purifie le cœur, il purifie les sources de notre action et de
notre être, afin que nos désirs mêmes soient purifiés ; le désir de pécher, le "vouloir", est
enlevé proprement. C'est sortir plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés (Romains
8:37 JUB). Gloire à son nom ! L'homme veut maintenant faire la volonté de Dieu. Il aime
ce que Dieu aime.
"Je pensais que tu pouvais faire ce que tu voulais", a lancé un jeune homme à un de ses
amis qui jouissait d'un salut complet, lorsque cet ami a refusé d'aller au théâtre. "Je pensais
que tu m'avais dit que tu pouvais faire ce que tu voulais."
"Donc je peux."
"Pourquoi, alors, ne veux-tu pas venir avec moi comme je te l'ai demandé ?"
"Parce que je n'aime pas", a été la réponse.
Les seules personnes sur terre qui jouissent d'une liberté parfaite sont celles qui ont le
cœur pur, car non seulement elles savent qu'elles doivent faire la volonté de Dieu, mais
elles veulent aussi la faire et elles aiment la faire ; et de plus, ils ont un pouvoir qui leur
permet de le faire. D'un autre côté, dans nos prisons et nos hôpitaux, vous trouverez des
gens qui pensaient pouvoir faire ce qu'ils voulaient, mais ils ont découvert qu'ils se
trompaient.
 Purification : un acte dans l'instant
Certains peuvent se demander, mais comment puis-je obtenir ce cœur pur ? Pierre répond,
Et Il n'a fait aucune distinction entre nous et eux, purifiant leurs cœurs par la foi (Actes
15:9). La purification est l'œuvre de Dieu, et la condition à laquelle Dieu accomplira son
œuvre est la foi de notre part. Il n'y a qu'une seule façon d'obtenir quoi que ce soit de Dieu
et c'est par la foi.
Nous obtenons le pardon et la nouvelle naissance par la foi, et nous obtenons également
la purification du cœur par la foi. Vous pouvez, et vous obtiendrez, la purification au
moment où vous ferez définitivement confiance à Christ pour cela. « Nous obtenons ce
pour quoi nous nous liguons », était l'une des expressions préférées de Duncan Mathieson ;
dans la lignée de la volonté révélée de Dieu, comme c'est vrai !
Si vous ne faites confiance qu'en Christ pour la purification de toute injustice, il le fera
pour vous maintenant. Malheur à toi, ô Jérusalem ! Combien de temps resteras-tu impur
? (Jérémie 13:27). Pourquoi pas maintenant? Le nettoyage est une crise (un acte dans
l'instant) et non un processus, mais comme Principal Moule de Cambridge [4] l' a dit de
manière très concise, "le nettoyage est une crise en vue d'un processus".
C'est juste ici que des multitudes du peuple de Dieu manquent le chemin.
"La sanctification est l'œuvre de la grâce gratuite de Dieu." [5] Bien sûr que oui. C'est une
croissance, un processus graduel, mais la purification n'est pas la sanctification. Ce dernier,
au sens où il est utilisé ici, est un terme théologique qui embrasse toute l'œuvre de l'Esprit
dans le croyant entre la croix et la couronne. Mais le nettoyage est une action. Alors que la
sanctification est une croissance, la purification est l'une des conditions de la croissance.
La raison même pour laquelle certains qui tiennent le plus fermement à la théorie de la
sanctification graduelle grandissent si lentement dans la grâce est qu'ils n'ont pas fait
attention à l'une des conditions les plus essentielles de la croissance, à savoir cette
purification.
"Mais", objecte quelqu'un, "ce n'est pas dans les normes de notre église." C'est possible,
mais c'est dans la Bible.
Pour citer les paroles du saint Dr Andrew Bonar : [6] « Je crois tout ce qui est dans nos
normes, car je trouve tout ce qui est dans nos normes dans la Bible ; mais je crois plus que
ce qui est dans nos normes, car je trouve certaines choses dans ma Bible qui ne sont pas
dans les normes. Le point est la raison simple et très évidente pour laquelle vous ne pouvez
pas obtenir un litre dans une mesure de pinte. Alors que chaque homme d'église honnête
croit que tout ce qui est dans les normes de l'église à laquelle il appartient est dans la Bible,
personne de sensé ne croit que tout ce qui se trouve dans la Bible se trouve dans les normes.
La doctrine d'un cœur pur est l'une de ces choses.
À l'appui de l'affirmation selon laquelle la purification est une crise, un acte - quelque
chose qui se fait en un instant au même titre que la conversion - et non un processus qui
s'étire indéfiniment avant que l'on puisse atteindre un état de purification, réfléchissons à
la prière de David dans le Psaume 51 :10: Crée en moi un cœur pur . La création est-elle
un acte ou une œuvre ? Est-ce une crise ou un processus ? Tout ce que le Créateur avait à
faire était de dire la parole et la prière de David fut exaucée, et alors il put transformer sa
prière en action de grâces. "Je te remercie d'avoir créé en moi un cœur pur." Mais il ne
pouvait pas remercier Dieu pour ce qu'il n'avait pas reçu.
Rendre grâce pour le cœur pur prouverait qu'il était en sa possession. Notez également
que la purification du cœur est l'œuvre de Dieu seul. Nous sommes exhortés à nous purifier
de toute souillure de la chair et de l'esprit (2 Corinthiens 7:1), ce qui signifie simplement
la séparation de tous les maux palpables et manifestes que Paul venait d'énumérer, tels que
le joug avec les incroyants, l'injustice, la communion avec les ténèbres, affiliation avec
Bélial (le diable), et les infidèles, les idoles et les choses impures (voir 2 Corinthiens 6:14-
17). En référence à toutes ces choses, Dieu dit, purifiez -vous.
Le temps aoriste [7] utilisé dans l'original grec dénote un acte défini, décisif : se séparer
de ces choses immédiatement et en finir avec elles. Et où allons-nous obtenir le pouvoir
habilitant ? En effet, Dieu dit : « Tirez un chèque sur moi ; puisez dans mes ressources
pour tout ce dont vous avez besoin », car tous les commandements de Dieu sont une
habilitation de Dieu. Mais quand il s'agit de nettoyer le cœur, l'être intérieur, les ressorts
de l'action, cette partie de la personne où siègent les affections et la volonté, Dieu s'en
charge lui-même. Il dit: "Apportez-moi ça."
Si ce travail nous était confié, ce serait certainement un processus lent et fastidieux, et
des progrès pourraient être faits en arrière, comme c'est malheureusement si souvent le cas.
Mais maintenant la question n'est pas que peut faire le croyant par ses efforts pour vaincre
le péché intérieur, mais que peut faire le Dieu tout-puissant ? Ce n'est pas une question de
notre pouvoir, mais du sien.

'C'était le plus impossible de tous,

Qu'ici le règne du péché en moi cesse;
Il en sera pourtant ainsi ! je le sais;
Jésus, regarde à Ta fidélité ;
Si rien n'est trop dur pour toi,
 Tout m'est possible. [8]

Il est capable et désireux de nettoyer. Sommes-nous disposés à être purifiés ?

Un moyen pour une fin

Une autre erreur contre laquelle il faut soigneusement se prémunir est de faire de la
purification une fin au lieu d'un moyen pour parvenir à une fin. La purification n'est pas la
bénédiction que nous recherchons ; ce n'est qu'un moyen. La fin est le remplissage du
Saint-Esprit. La purification est une bénédiction négative – la séparation du péché – mais
nous ne pouvons être satisfaits que d'une bénédiction positive. Quand la ménagère nettoie
la maison, sort-elle ensuite et habite-t-elle dans la cour ? Non. Elle nettoie la maison pour
qu'elle soit plus apte à y habiter.
Dieu nettoie, vide, balaie et garnit (Matthieu 12:44) afin qu'il puisse entrer pour habiter,
et si lui, le Saint, entre et prend sa résidence, il gardera sa demeure propre. Cette
purification dont nous avons parlé est l'une des étapes vers la vie bénie, mais il est peu
probable que quelqu'un vive la vie à moins qu'il ne fasse d'abord les étapes nécessaires
dans la vie. C'est une vie de pureté, et elle est vécue, telle qu'elle est entreprise, par la foi
au Fils de Dieu, d'où le nom par lequel la vie remplie de l'Esprit est parfois appelée - la vie
de foi.
[1]
Un support à burettes est un petit support qui contient des salières et des poivrières et souvent des burettes ou des
bouteilles de vinaigre et d'huile d'olive.
[2]
Un poème intitulé "A Voice in the Twilight" de Katharine Hardenbergh Johnson.
[3]
Latent signifie qu'il est caché ou dissimulé, mais un le vice du brevet est évident ou déjà connu.
[4]
Handley Carr Glyn Moule (1841–1920) était un théologien et écrivain anglican évangélique.
[5]
Catéchisme abrégé de Westminster, question 35
[6]
Le Dr Andrew Alexander Bonar (1810–1892) était ministre de l'Église libre d'Écosse.
[7]
Une forme d'un verbe dans certaines langues, comme le grec classique, qui exprime une action sans indiquer son
achèvement ou sa continuation.
[8]
Un couplet d'un hymne de Charles Wesley (1707-1788) intitulé "Tout lui est possible".
 Chapitre 1 1

Consécration

la plénitude puisse être obtenue, la deuxième étape qui doit être

franchie par ceux d'entre nous qui ont vécu sans elle est la consécration, un mot qui est très
commun et populaire, beaucoup plus commun et populaire, c'est à craindre, que la chose
lui-même. Pour être rempli du Saint-Esprit, il faut d'abord être purifié, puis consacré. La
consécration suit la purification, et non l'inverse. Une compréhension intelligente de ce
qu'est la consécration et de ce qu'elle implique est nécessaire pour une consécration
intelligente de soi-même.

Sanctification
Consécration est un autre mot pour sanctification. Beaucoup de gens sont confus quant à
ce qu'est réellement la sanctification.
Nous devons garder à l'esprit que nous ne considérons pas le terme théologique de
sanctification , mais l'utilisation du mot du Nouveau Testament sanctifier ou sanctification
. Personne ne confondrait consécration et purification, et pourtant beaucoup confondent
sanctification et purification. Ils nous disent que sanctifier, c'est purifier, purifier ou
sanctifier. Mais l'idée de purification, de nettoyage, de séparation du péché, n'est pas du
tout dans le mot du Nouveau Testament sanctifier .
Maintenant, que le Dieu de paix Lui-même vous sanctifie entièrement (1
Thessaloniciens 5 :23). Cela ne signifie pas vous purifier ou vous séparer du péché,
comme le montrera un coup d'œil sur deux autres passages dans lesquels le même mot
apparaît. Pour eux, je me sanctifie (Jean 17:19). Sanctifiez Christ comme Seigneur dans
vos cœurs (1 Pierre
3:15). Ici, cela ne peut pas signifier purifier ou séparer du péché. Dans ces passages, sa
véritable signification est très apparente – mettre à part pour un usage sacré, séparer pour
Dieu, consacrer.
Purifier, c'est séparer du péché, mais sanctifier, c'est séparer pour Dieu – mettre à part
pour Dieu ce qui a déjà été séparé du péché. Nous ne pouvons pas réserver à un usage sacré
(consacrer) ce qui n'est pas purifié. Par conséquent, nous voyons pourquoi c'est que la
purification doit précéder la sanctification ou la consécration, afin qu'Il puisse la sanctifier,
l'ayant purifiée [grec ekklesia - "ceux appelés"] par le lavage d'eau avec la parole
(Ephésiens 5:26).
La sanctification n'est pas identique à la purification, mais elle en est le complément.
Nous avons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes
(Hébreux 10 :10). C'est pourquoi Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre
sang, a souffert hors de la porte (Hébreux 13:12). De ces passages nous déduisons que
c'est par le sang de Jésus que nous sommes sanctifiés – mis à part pour Dieu. C'est une
autre fonction du précieux sang en plus de celle que nous avons déjà considérée, à savoir,
la purification de la culpabilité du péché.

Abandon
"Dans la conversion", dit le Dr Chalmers, [1] "Dieu me donne, mais dans la consécration, je
donne à Dieu." La plupart des gens savent que la conversion doit être assimilée à la
consécration.

En plein et heureux abandon,

je me donne à toi. [2]

La consécration implique un abandon – total, absolu, inconditionnel et irréversible. C'est

l'enseignement de Paul dans Romains : C'est pourquoi je vous exhorte, frères, par la
miséricorde de Dieu, à présenter vos corps en sacrifice vivant et saint, agréable à Dieu,
qui est votre service spirituel d' adoration . (Romains 12:1). Ces gens avaient déjà donné
leur âme à Dieu, et maintenant l'apôtre insiste pour qu'ils donnent aussi leur corps.
Présentez-vous [la version KJV dit « cédez »] à Dieu comme des vivants d'entre les morts
(Romains 6 :13). La vie d'abord, puis le sacrifice. Avons-nous la vie en Christ ? Alors il
est impératif que nous nous soumettions ou nous présentions à Dieu.
 Ce n'est pas une question de choix, de goût ou de convenance individuelle, mais tous
ceux qui ont été ressuscités de la mort dans des offenses et des péchés sont commandés -
oui, commandés - de se présenter à Dieu. Avez-vous obéi à cet ordre ? Si non, pourquoi
pas ? Dieu n'excuse personne. Ne devriez-vous pas vous en occuper maintenant ? Oui,
avant de lire une autre ligne !
Il s'ensuit que si nous nous livrons, nous cédons tout le reste à Dieu ; rien n'est retenu.
Quelle perte nous subissons parce que nous retiendrons une petite chose ! Un petit enfant
jouait une fois avec un vase de valeur, et il a mis sa main dedans et n'a pas pu le retirer.
Son père a également fait de son mieux pour le faire sortir, mais en vain.
Ils parlaient de casser le vase quand le père dit : « Maintenant, mon fils, essaie encore
une fois ; ouvrez votre main et tendez vos doigts droits, comme vous me voyez le faire,
puis tirez.
À leur grand étonnement, le petit bonhomme a dit : « Oh non, papa. Je ne pourrais pas
étendre mes doigts comme ça, car si je le faisais, je laisserais tomber mon sou. »
Il s'était accroché à un sou tout le temps ! Pas étonnant qu'il ne puisse pas retirer sa
main. Combien d'entre nous sommes comme lui ! Lâchez le cuivre, abandonnez-vous,
lâchez prise et Dieu vous donnera de l'or.
Notons maintenant que le verbe traduit dans la version King James par céder dans
Romains 6:13 et présent dans Romains 12:1 n'est pas au présent dans l'original, ce qui
serait comme si Paul avait dit "céder", " continuez à présenter. Au lieu de cela, il est au
temps aoriste, ce qui signifie que l'accent général est mis sur un acte défini ayant été fait et
terminé. Ainsi, lorsque l'ordre de se présenter à Dieu est obéi en ce qui concerne sa
compréhension, la personne est en droit de considérer la transaction comme un acte
accompli et de dire : « Oui, je me suis présenté à Dieu.
Alors la foi appuie sur les talons de cette déclaration et dit : « Dieu a accepté ce que j'ai
ainsi présenté. Il faut absolument que la foi soit en action sur ce point, car quel sera le
résultat pratique de toutes mes présentations si je ne crois pas que Dieu prend ce que je
donne ? Celui qui vient à moi, je ne le chasserai certainement pas (Jean 6:37) convient
tout aussi bien au saint cherchant le salut complet qu'au pécheur cherchant le pardon. C'est
l'échec ici – l'échec à appréhender par la foi le fait que Dieu reçoit ce que je présente – qui
a bloqué le progrès pour tant de gens de Dieu qui désirent vraiment vivre des vies
consacrées.
De là, nous pouvons voir que la consécration est une crise (un moment) dans la vie du
croyant, tout comme l'est la purification. Ce n'est pas un processus, mais c'est aussi une
crise qui conduit à un processus.
 Transfert de propriété
La consécration implique et implique le transfert de propriété. Beaucoup de chrétiens
vivent aujourd'hui comme s'ils s'appartenaient, mais le cœur consacré approuve l'énoncé
de la Parole divine : Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit
qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que tu ne t'appartiens pas ? Car vous avez
été rachetés à grand prix : glorifiez donc Dieu dans votre corps (1 Corinthiens 6 :19-20).
La personne consacrée se considère comme la propriété absolue du Seigneur qui l'a
rachetée, et toute sa vie est vécue à la lumière de ce fait.

Introniser le Christ
La consécration implique la glorification du Christ, son intronisation, le couronnement de
Jésus comme Seigneur de tous dans notre cœur et notre vie. « Couronnez-le, couronnez-
le, Seigneur de tous » [3] et, dit le Dr Hudson Taylor, « Si vous ne le couronnez pas Seigneur
de tous, vous ne le couronnez pas du tout Seigneur. Cette vision de la consécration, avec
les résultats qui l'accompagnent, est magnifiquement illustrée pour nous dans l'Écriture :
Celui qui croit en Moi, comme le dit l'Ecriture, 'Du plus profond de son être couleront
des fleuves d'eau vive.' Mais cela, il parlait de l'Esprit, que ceux qui croyaient en lui
devaient recevoir ; car l'Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore
glorifié (Jean 7:38-39).
L'écoulement des rivières - juste l'écoulement, le débordement de l'Esprit qui se
remplissait - dépendait de la glorification de Jésus. Jésus n'avait pas encore atteint le trône,
et donc l'Esprit n'avait pas encore été donné. La raison pour laquelle ils n'étaient pas venus
à la Pentecôte était qu'il n'y avait pas encore d'ascension. L'Ascension a précédé la
Pentecôte.
Apprenons-le de fond en comble que chaque Pentecôte depuis la première a, de la même
manière, été précédée d'une ascension. Avons-nous vécu la Pentecôte par nous-mêmes ?
Si ce n'est pas le cas, la raison est proche.
Jésus n'a pas été glorifié par nous, ni intronisé dans nos cœurs. Il peut être
dans le cœur - il peut même être dans la salle du trône - mais il n'a pas été placé sur le trône
! Il n'y a jamais eu de jour de couronnement dans nos vies, où « dans un abandon total et
joyeux », nous avons placé la couronne sur la tête aux multiples couronnes, en criant : «
Couronnez-le, couronnez-le, Seigneur de tous ! [4]
 Puis il me montra un fleuve d'eau de vie, limpide comme du cristal, sortant du
trône de Dieu et de l'Agneau. (Apocalypse 22:1)

Lorsque Christ a atteint le trône à la droite du Père, le fleuve a commencé à couler de

dessous son trône, le Saint-Esprit a été donné, et son église a reçu sa Pentecôte. C'est
pourquoi ayant été élevé à la droite de Dieu. . . Il a répandu ce que vous voyez et entendez
(Actes 2:33). Ainsi, lorsque Christ sera exalté, intronisé et glorifié dans le cœur du croyant,
les fleuves commenceront à couler de sous son trône selon la promesse ; mais pas
d'ascension, pas de Pentecôte. Rappelons-nous, comme cela a déjà été dit, que bien que la
vie commence à la croix, le service ne commence qu'à la Pentecôte. Pas de Pentecôte, pas
de service digne de ce nom !
Nous n'avons pas besoin de nous préoccuper de la façon dont les fleuves coulent de
nous ou de nous inquiéter des canaux dans lesquels ils coulent. Ils coulaient de Pierre d'une
manière et de Paul d'une autre, et de Barnabas d'une autre encore ; il y a des variétés infinies
de manières. Nous n'avons pas besoin de nous inquiéter du tout des fleuves et de la
direction de leur écoulement ; notre souci est de glorifier Jésus, de voir qu'il est sur le trône,
et ensuite cela devient son affaire de voir que les fleuves coulent. Il n'y a pas le moindre
danger que l'affaire bénie dont il se charge soit négligée !
Il y a d'autres aspects de la consécration dans la Parole divine qui n'ont pas été abordés,
mais nous en avons assez dit pour notre propos pour montrer ce qu'elle est et quels seront
ses résultats bénis. Notre vie et notre service seront enrichis au-delà de toute indication en
intronisant le Christ. Ceci, bien sûr, implique la destruction de toutes nos idoles, car il ne
partagera son trône avec aucune.
Quand Mahmoud, [5] le conquérant de l'Inde, eut pris la ville de Gujarat, comme c'était
sa coutume, il procéda à la destruction des idoles. Il y en avait un de quinze pieds de haut
que ses prêtres et ses dévots le suppliaient d'épargner. Il était sourd à leurs appels et,
saisissant un marteau, il le frappa d'un coup ; à son grand étonnement, de l'image brisée
une pluie de pierres précieuses, de perles et de diamants s'abattit à ses pieds - un trésor
d'une valeur fabuleuse qui y avait été caché ! S'il avait épargné l'idole, il aurait perdu toute
cette richesse.
N'épargnons pas nos idoles. Il est dans notre intérêt de les démolir. Si nous les brisons,
les trésors mêmes du ciel pleuvront dans nos cœurs - les dons et les grâces du Saint-Esprit.
Mais si nous épargnons nos idoles, nous manquerons des richesses insondables.
La vie consacrée est une vie centrée sur le Christ, la seule vie vraiment centrée ; toutes
les autres vies sont excentriques. Pourtant, combien de fois entendons-nous des gens du
monde ou des chrétiens à l'esprit mondain (quelle contradiction dans les termes !) critiquer
un homme ou une femme dévoué et rempli de l'Esprit comme "si excentrique", simplement
à cause de leur loyauté envers le Christ leur Roi, alors que pendant tout ce temps, il ce sont
les critiques qui sont excentriques – hors du vrai centre. En effet, le premier équipage
rempli de l'Esprit semblait si excentrique que les Autres se moquaient et disaient : « Ils
sont pleins de vin doux » (Actes 2 :13). Ils furent donc pleins de vin nouveau, le vin
nouveau du royaume. Et aux yeux de Dieu, ces hommes ivres et excentriques étaient les
seuls hommes vraiment centrés et spirituellement ajustés dans la foule.
[1]
Peut-être ministre écossais, Thomas Chalmers (1780–1847).
[2]
Extrait d'un hymne de Frances Ridley Havergal (1836-1879), intitulé "In Full and Glad Surrender". [3] Extrait
de l'hymne « All Hail the Power of Jesus' Name » d'Edward Perronet (1726-1792).
[4]
Voir les notes précédentes dans ce chapitre sur les deux hymnes cités.
[5]
Également orthographié Mahmud. En 998 après JC, le conquérant turc, Mahmud de Ghazni, a établi un empire
en Asie centrale.
[6]

Chapitre 1 2

Affirmant

Après avoir considéré les deux conditions nécessaires pour être remplis de l'Esprit – la
purification du cœur et la consécration du cœur purifié à Dieu – nous arrivons maintenant
à la question très pratique : comment cette plénitude peut-elle être obtenue par la
purification et la croyant consacré ? Avant de procéder à l'examen de la réponse – la
réclamer – notons ce que la Parole divine a à dire sur la prière et l'imposition des mains en
rapport avec cette obtention.

Prière

Combien plus votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le lui
demandent ? (Luc 11:13 )
Cette promesse est donnée aux enfants de Dieu. C'est le souhait le plus cher du grand cœur
de Père de Dieu que ses enfants soient remplis de son Esprit. Qui a une ligne de sondage -
un sondeur - assez longue pour mesurer les profondeurs de ce "combien de plus" ? Vous
demandez, le Père donne. Quelle est la prochaine étape? Pourquoi, bien sûr, vous recevez!
Sinon, tous les dons du Père ne seront d'aucune utilité.

Quand ils eurent prié, . . . ils étaient tous remplis du Saint-Esprit.

(Actes 4:31)
Qui, . . . prié pour eux afin qu'ils reçoivent le Saint-Esprit. (Actes 8:15)

Restez (Luc 24:49). Attendez (Actes 1:4). Il ne s'agit pas de paresse, mais de prier,
d'invoquer la promesse, car ceux- ci tous d'un même esprit se consacraient continuellement
à la prière (Actes 1:14). ils étaient tous réunis au même endroit. Et soudainement . . . la
réponse est venue (Actes 2:1-2) ! Ainsi, pour obtenir la bénédiction de la plénitude, la
prière a sa place.

Imposition des mains

Alors ils commencèrent à leur imposer les mains, et ils [les

Samaritains convertis] recevaient le Saint-Esprit. (Actes 8:17 )

Puis, après avoir jeûné, prié et imposé les mains sur eux, ils les renvoyèrent.
(Actes 13:3)

Barnabas et Saul étaient des hommes qui étaient déjà remplis du Saint-Esprit, mais par
l'imposition des mains (il est probable que les mains avaient été imposées à ces hommes
avant cela), ils ont reçu une nouvelle onction du Saint-Esprit - un nouvel équipement pour
service spécial – et ainsi ils ont été mis à part pour le travail auquel le Saint-Esprit les
appelait.

Et quand Paul eut imposé les mains sur eux [les hommes d'Ephèse], le Saint-
Esprit vint sur eux. (Actes 19:6)
 Et après avoir prié, ils leur ont imposé les mains [les diacres]. (Actes 6:6)

Ne négligez pas le don spirituel en vous, qui vous a été accordé par la parole
prophétique avec l'imposition des mains par le presbytère. (1 Timothée 4:14)

Allumez à nouveau le don de Dieu qui est en vous par l'imposition de mes
mains. (2 Timothée 1:6 )

Il est bien évident que l'imposition des mains n'était pas une cérémonie sans signification
dans l'église primitive. Y a-t-il une raison pour que ce soit une forme vide et stérile de nos
jours ?
Nous venons maintenant d'examiner la réponse donnée à la question : Comment obtenir
la plénitude de l'Esprit ? La réponse est, revendiquez-le. Nous devons clairement garder à
l'esprit qu'il s'agit maintenant d'une âme purifiée et consacrée. Si vous n'êtes pas purifié,
assistez d'abord à cette purification. Si vous n'êtes pas consacré, occupez-vous
immédiatement de la consécration, et alors – mais pas jusque-là – pourrez-vous profiter de
ce qui sera dit au sujet de la revendication de la bénédiction.
Comprenons-nous l'immense différence entre réclamer et demander ? Je revendique ce
qui m'appartient; Je demande une faveur. Par exemple, si un homme a un solde créditeur
de 250 $ sur son compte bancaire courant et qu'il fait un chèque de 50 $, il n'a pas besoin
d'aller voir le gérant et de demander 50 $ ; il présente son chèque et le réclame, car c'est le
sien. Mais supposons que ce même homme ait besoin d'une avance de 500 $. Il entre dans
le bureau du banquier et demande la faveur d'un prêt. Aucune réclamation maintenant!
Ainsi en est-il souvent du chrétien et de son Dieu. Lorsque Dieu donne une promesse
précise pour une bénédiction précise, c'est le privilège du chrétien de réclamer – de recevoir
par la foi – la chose qui est promise. Si Dieu lui dit qu'une certaine bénédiction est sienne
en vertu de sa filiation, c'est à lui de réclamer, de recevoir ce qui a été fait sien par grâce.
Il n'y a pas besoin de demander ici - c'est-à-dire demander dans le sens de dire: "Seigneur,
si c'est ta sainte volonté, donne-moi ceci."
Où est la place pour un si ? Dieu ne lui a-t-il pas dit que c'était sa volonté ? Ne l'a-t-il
pas promis ? Ne le lui a-t-il pas donné ? Pourquoi devrait-il se moquer de son Seigneur en
disant : « Si c'est ta volonté » ?
D'un autre côté, supposons que l'homme veuille quelque chose que Dieu n'a pas
expressément promis de donner, quelque chose à propos duquel il n'a pas révélé sa volonté.
Tout ce que le chrétien peut faire dans ce cas est de demander ; il ne peut prétendre. Dieu
peut lui accorder ce qu'il demande, ou il peut voir qu'il vaut mieux refuser la demande de
son enfant.
Un chrétien peut vouloir 250 $ et peut demander à son Père de le lui envoyer, et
Dieu peut donner ou retenir. Mais si un chrétien veut être rempli du Saint-Esprit, il ou elle
n'a besoin d'avoir aucun doute sur la question ici ; ils peuvent revendiquer la plénitude, car
Dieu ne l'a-t-il pas promis ? Cette bénédiction n'est-elle pas la sienne ? Son droit d'aînesse
en vertu de sa nouvelle naissance ?
Apprenons donc à distinguer clairement entre revendiquer comme un acte de foi basé
sur une promesse expresse dans la Parole, et demander comme une requête dans la prière.
Il ressort très clairement de la Parole de Dieu que la plénitude du Saint-Esprit est l'une des
bénédictions que nous avons le privilège de réclamer, de recevoir par un simple acte de
foi.

Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, étant devenu une

malédiction pour nous - car il est écrit : "MAUDIT EST CELUI QUI EST
PENDU À UN ARBRE" - afin qu'en Jésus-Christ la bénédiction d'Abraham
vienne sur les Gentils, afin que que nous recevions la promesse de l'Esprit par
la foi. (Galates 3:13-14)

Le double but de l'œuvre rédemptrice de Christ, de sa malédiction pour nous, est clairement
énoncé ici. Il a été maudit afin que nous soyons bénis d'une double bénédiction - d'abord
avec la bénédiction d' Abraham , c'est-à-dire la justice et la justification; deuxièmement
avec la promesse de l'Esprit . Tant d'enfants de Dieu oublient la deuxième bénédiction !
Ils pensent que s'ils sont sauvés de la colère et justifiés, c'est tout.
Avons-nous oublié ce fait ? Avons-nous arrêté court? Ceux qui ne vivent pas la vie
remplie de l'Esprit annulent l'œuvre que Christ a accomplie sur l'arbre dans une mesure des
plus alarmantes, en ce qui les concerne personnellement. Christ est mort afin que nous
devenions justice de Dieu et que nous soyons remplis de Dieu. De même que Dieu tient
pour coupable le pécheur qui néglige ce grand salut et rejette la justice offerte, il tient pour
coupable le croyant justifié qui néglige la deuxième bénédiction que Christ a acquise par
son sang, à savoir la promesse offerte de l'Esprit.
Mais notez bien comment Paul nous dit que cette dernière bénédiction doit être faite
nôtre ; il devient nôtre par la foi . Personne ne doute de la manière dont nous recevons la
bénédiction d'Abraham (action juste, justification) ; tous conviennent que c'est par la foi.
Par conséquent, ayant été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre
Seigneur Jésus-Christ (Romains 5 :1). Mais comme nous sommes aveugles à voir, comme
nous sommes lents à comprendre – malgré les déclarations claires de l'Écriture – que la
promesse de l'Esprit est également reçue par la foi !
Le Saint-Esprit est le don du Père et du Fils (Luc 11:13). Ce don est reçu par la foi.
C'est toute l'affaire en un mot. De toutes les choses sublimes du Livre sublime de Dieu, il
n'y a sûrement rien de plus sublime que ceci : qu'un croyant purifié et consacré puisse
revendiquer et recevoir la plénitude de l'Esprit par la simple foi ici et maintenant. C'est le
plus grand don que même le Christ exalté a le pouvoir d'accorder à son peuple. Soyez
remplis de l'Esprit, dit le Saint-Esprit. Notez que la commande est à la voix passive, soyez
renseigné ; c'est-à-dire, laissez-vous combler.
La plénitude vous presse; laissez-le seulement entrer! Recevez-le, et il est à vous !
L'avez vous? Si ce n'est pas le cas, traitez-le immédiatement avec le Seigneur, d'une
manière similaire à ceci : « Seigneur Jésus, tu m'ordonnes d'être rempli de l'Esprit. Je
prends ton commandement et j'en fais ma prière, 'Seigneur, remplis-moi de ton Esprit.'
Vous m'avez dit que toutes les choses pour lesquelles vous priez et demandez, croyez que
vous les avez reçues, et elles vous seront accordées (Marc 11:24). C'est ton désir de me
combler; c'est mon désir d'être comblé. J'ai fait du « Seigneur, remplis-moi » la prière de
mon cœur. Je revendique la plénitude. Je crois pour cela. Je le reçois maintenant par la foi.
Je l'ai reçu. Je l'ai. C'est à moi. Seigneur, je te remercie de me remplir, même moi, de ton
Esprit Saint.
Et l'affaire bénie est faite! C'est à vous de croire, de recevoir. C'est à lui de remplir.
Continuez votre chemin maintenant, en croyant que vous êtes rassasié, et Dieu rendra votre
croyance bonne. Il est de votre responsabilité de continuer à croire. C'est à Dieu de vous
garder rempli. Ne chancelle pas devant la promesse de Dieu par incrédulité, mais sois
fortifié dans la foi, rendant gloire à Dieu. Certains s'opposent à ce moyen rapide, presque
instantané et facile de recevoir la plus grande des bénédictions du Nouveau Testament.
Mais toute objection formulée contre le fait de recevoir la plénitude de l'Esprit de cette
manière s'applique avec une force égale, sinon supérieure, à un pécheur qui reçoit le pardon
de ses péchés lorsqu'il vient à Dieu pour la première fois.
C'est toujours dans la grâce que Dieu traite les pécheurs et les justifie à l'instant où ils
croient en Jésus. C'est toujours en grâce que Dieu traite les justifiés et les remplit du Saint-
Esprit dès qu'ils reçoivent la plénitude par la foi. La vie éternelle est un don de Dieu, et
tout ce que le pécheur a à faire est de la prendre. Le Saint-Esprit est un don, et tout ce que
l'enfant de Dieu a à faire, c'est de le prendre.
Mais certains objecteront encore et diront qu'il est nécessaire de passer un certain temps
à attendre Dieu pour la plénitude avant de pouvoir l'obtenir. On dit qu'il faut passer une
nuit de prière, ou une demi-nuit au moins, une saison plus ou moins prolongée avant de
pouvoir espérer recevoir la bénédiction que l'on désire. Bien sûr, pas un seul mot ne peut
être prononcé contre le fait de passer des saisons de prière de jour ou de nuit à attendre
Dieu. Nous avons devant nous l'exemple de l'homme de prière lui-même. Mais ceci doit
être dit, que beaucoup de personnes ont passé des jours entiers, des nuits et des semaines
à crier sincèrement à Dieu pour le remplissage du Saint-Esprit, et tout cela en vain. En vain
? Pourquoi? Comment? A cause de l'incrédulité.
Si vous voulez remplir d'eau une bouteille bouchée et que vous l'apportez à un robinet
qui coule mais que vous négligez d'enlever le bouchon, combien de temps devrez-vous
attendre en la tenant sous le robinet avant qu'elle ne soit remplie ? Enlevez le bouchon, et
la bouteille déborde en quelques secondes ! Beaucoup de personnes ont pleuré et attendu,
et attendu et pleuré pour la plénitude de l'Esprit, mais le bouchon de l'incrédulité a été dans
leurs cœurs vides, et donc pas étonnant qu'ils n'aient pas obtenu ce qu'ils voulaient ! À quoi
serviront tous les dons de Dieu si une personne ne reçoit pas ? Dieu ne peut pas non plus
donner et recevoir !
Un chrétien est venu me voir un jour en attendant un mot d'encouragement et
d'approbation et il a dit : « Je recherche cette bénédiction depuis plus de trente ans.
"Frère, il est presque temps que tu l'aies alors!" fut la réponse rapide.
Pendant toutes ces années pendant lesquelles l'homme criait : "Donne, donne, donne !"
Dieu disait : « Prends, prends, prends ! Recevez, recevez, car je donne !
Si j'entendais ma petite fille de trois ans pleurer pitoyablement pour un morceau de pain,
sachant qu'elle doit avoir très faim et que j'ai le pain par moi, est-ce que je lui dirais de
pleurer encore une heure et puis je pourrais m'occuper de elle veut?
Combien plus – oh, combien plus – votre Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux
qui le lui demandent ! Mais que se passerait-il si, malgré ses pleurs et mon offrande, ma
fille refusait de prendre le pain que j'offrais, mais continuait tout de même à crier : « Père,
ô père, donne-moi un morceau de pain. J'ai tellement faim!"
Espèce d'enfant stupide ! Oh, combien d'enfants stupides le Père a dans sa famille,
criant année après année : "Donnez, donnez !" et le Père se languit d'eux tout en disant : «
Prends, prends, mon enfant !
Que certains d'entre nous arrêtent de pleurer et se mettent au travail pour recevoir.
Prenez et remerciez ! Recevez et remerciez ! Afin que nous puissions recevoir la promesse
de l'Esprit par la foi (Galates 3:14).
 Chapitre 1 3

Comment vient le remplissage

Comment se fait la plénitude de l'Esprit ? Arrive-t-il une fois pour toutes ou arrive-t-il
toujours ? C'est ce qu'un jeune candidat au baptême du Saint-Esprit m'a demandé un jour.
Ils sont nombreux à se poser les mêmes questions. Nous avons considéré comment la
plénitude est obtenue, mais maintenant nous allons nous demander comment la plénitude
vient-elle ?
En parlant de la bénédiction d'être rempli de l'Esprit, les auteurs du Nouveau Testament
utilisent trois temps en grec - l'aoriste, l'imparfait et le présent. Chacun de ces temps a une
nuance de sens différente. L'Esprit qui inspire a employé ces différents temps dans un but,
et il sera dans notre intérêt d'essayer d'atteindre ce but, de noter les différences et
d'apprendre sa signification.
Le temps aoriste : c'est un temps auquel la langue anglaise est étrangère - il dénote
généralement un acte soudain et défini du passé, quelque chose de fait et fini. Un exemple
est, « ils furent remplis », comme dans Actes 2:4 : Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit
et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer.
L'imparfait : il désigne, comme en anglais, un passé progressif. C'est une action qui se
poursuit sans début ni fin définis. Un exemple est un verbe en grec qui indiquerait qu'ils
étaient remplis (littéralement), comme dans Actes 13:52 : Et les disciples étaient
continuellement remplis de joie et du Saint- Esprit .
Le présent : celui-ci désigne aussi, comme en anglais, ce que son nom implique. Un
exemple démontre « plein » comme la condition normale, comme dans Actes 11 :24 : Car
il était un homme bon, et rempli du Saint-Esprit et de la foi. Et un nombre considérable fut
amené au Seigneur.
Ensuite, nous examinerons les passages des Actes dans lesquels les différents temps se
trouvent.
 Exemples du temps aoriste
Il a rempli toute la maison (Actes 2:2). Ils furent tous remplis du Saint-Esprit (Actes 2 :4).
Pierre était déjà comblé à ce moment et il était là. Puis Pierre, rempli du Saint-Esprit
(Actes 4:8 ).
Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit (Actes 4:31). Peter était de nouveau parmi
eux.
Pierre a reçu un remplissage au temps aoriste dans Actes 2 : 4, de nouveau en 4 : 8, et
encore une fois en 4 : 31. Ainsi, un remplissage aoriste peut être répété et répété encore et
encore. À ces deux occasions – en 4 : 8 et 4 : 31 – il y avait un besoin particulier, et pour
répondre à ce besoin particulier, Pierre a reçu une nouvelle effusion spéciale et définitive
du Saint-Esprit.
De là, nous apprenons que pour nous équiper pour chaque service nouveau, important
ou difficile auquel nous pourrions être appelés, le Seigneur Jésus est prêt à nous accorder
un nouveau remplissage, un remplissage du Saint-Esprit. Ces remplissages peuvent et
doivent être répétés aussi souvent que le besoin s'en fait sentir. Nous voyons qu'il est
rapporté deux fois dans un chapitre que Pierre a été rempli. On notera que pour les raisons
déjà mentionnées au chapitre 8 de ce livre, l'expression « un nouveau remplissage du Saint-
Esprit », ou remplissage, est utilisée au lieu de « a reçu un nouveau baptême du Saint-
Esprit ».
Nous voyons dans Actes 9:17 se référant à Saul, Et sois rempli du Saint- Esprit . Saul
ne devait pas commencer l'œuvre de sa vie avant d'être baptisé – rempli du Saint- Esprit .
Il doit recevoir la même bénédiction et le même équipement que les autres apôtres reçus à
la Pentecôte. C'était la Pentecôte de Saül, et pour lui – comme pour les autres – le service
a commencé à la Pentecôte.
Nous lisons, Mais Saul, qui était aussi connu sous le nom de Paul, rempli du Saint-
Esprit (Actes 13:9). L'homme qui était rempli au chapitre 9 des Actes est rempli à nouveau
dans ce passage. La bénédiction aoriste est répétée, l'équipant pour le travail spécial en
cours, à savoir, administrer cette réprimande cinglante à Elymas le sorcier. Dans tous ces
passages, la bénédiction est décrite comme une crise (un moment), non comme un
processus.
Exemples d'imparfait
Et les disciples étaient continuellement remplis de joie et du Saint-Esprit (Actes 13:52).
C'est le seul passage des Actes où l'imparfait est utilisé. Ce n'est pas l'aoriste, "étaient
remplis", mais l'imparfait - "étaient remplis" - impliquant l'afflux, non seulement pour
compenser, mais aussi pour soutenir l'écoulement.
La même idée de l'imparfait est vue dans Ephésiens 5:18, être rempli de l' Esprit , où le
principal Moule, que j'ai mentionné au chapitre 10, souligne que le verbe grec rendu par
"être rempli" peut être rendu avec une exactitude égale à " soyez remplis du Saint-Esprit.
Le verbe préceptif est au présent ou au temps continu et il commande un cours, une
habitude, de sorte que dans ce sens la plénitude vient toujours ; on en parle comme d'un
processus et non comme d'une crise (moment) .

Exemples du présent
Actes 6:3 dit : C'est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes de bonne
réputation, remplis de l'Esprit et de sagesse, que nous puissions charger de cette tâche ,
des hommes dont l'état normal était rempli du Saint-Esprit. Il vaut la peine de remarquer
l'affaire pour laquelle ces diacres étaient recherchés ; ils devaient s'occuper des affaires
temporelles, nourrir quelques bonnes vieilles veuves grecques, et pourtant, même pour
cette affaire, les hommes devaient être remplis du Saint-Esprit ! Aucun autre besoin de
s'appliquer.
Combien l'Église d'aujourd'hui s'est éloignée de la pratique apostolique ! Lorsqu'une
élection d'officiers a lieu de nos jours pour que des hommes gèrent quelque chose comme
les affaires temporelles de l'église du Christ, qui pense à rechercher des hommes remplis
du Saint-Esprit ? Beaucoup d' hommes sont élus à des fonctions dans l'église du Dieu
vivant qui n'ont pas du tout l'Esprit de Christ - qui n'est donc pas un enfant de Dieu, et
encore moins rempli du Saint-Esprit.
"C'est un homme de position sociale, un homme de moyens, et s'il n'est pas rempli du
Saint-Esprit, il est au moins rempli des biens de ce monde, et vous savez qu'il sera un pilier
dans notre église," quelqu'un pourrait dire. Oui, comme quelqu'un l'a bien remarqué, il sera
un "pilier de chenille!" L'église du Nouveau Testament n'a pas besoin de piliers de ce genre.
L'église de Jésus-Christ et de ses apôtres n'a pas besoin d'être soutenue par des enfants du
diable. De quel droit avons-nous de demander à un « étranger », un homme qui est sans
Christ, sans espoir et sans Dieu dans le monde (Éphésiens 2 :12), d'aider à gérer et à
contrôler la maison de notre Père ? Telle n'était pas la pratique apostolique.
Ne soyez pas liés avec les incroyants (2 Corinthiens 6 :14). Il y a une telle quantité de
joug inégal dans beaucoup de nos églises, bien que le Seigneur de l'église l'interdise
expressément ! Tu ne laboureras pas avec un boeuf et un âne ensemble (Deutéronome
22:10).
Qui est responsable de ce joug inégal ? N'est-ce pas les membres de l'église qui élisent
ces hommes et les mettent en fonction dans l'église de Dieu ? Membres d'église, méfiez-
vous la prochaine fois que des charges seront remplies dans votre église, qu'elles
concernent les affaires temporelles ou spirituelles, et souvenez-vous du conseil apostolique
: Cherchez parmi vous. . . Hommes . . . rempli du Saint-Esprit et de sagesse . Lorsque nous
reviendrons à la pratique apostolique dans ce domaine, nous pouvons espérer récupérer la
bénédiction apostolique, mais pas avant.
Dans Actes 6:5, nous lisons d' Etienne, un homme plein de foi et du Saint-Esprit. En ces
jours courageux du passé, c'était une affaire d'offre et de demande. Recherché : sept
hommes remplis du Saint-Esprit. Et immédiatement ils étaient disponibles ! Le problème
est-il aujourd'hui dans la demande ou dans l'offre ? C'est dans les deux. La demande
d'hommes remplis de l'Esprit fait très défaut, mais même si la demande revenait demain,
combien déplorablement peu pourraient être trouvés dans nos églises qui portent la marque
comme « jusqu'à l'échantillon » !
Pourtant, les signes de reprise tant de la demande que de l'offre ne manquent pas.
Rappelons-nous que les compagnons d'Etienne étaient des hommes remplis du Saint-
Esprit, bien qu'Etienne soit le seul dont il soit expressément dit. Il était l'homme le plus
remarquable des sept, un homme en qui les grâces de l'Esprit brillaient avec un éclat
évident. Sa foi était si puissante qu'il faut en faire une mention spéciale. Il ne suffit pas de
le décrire comme un homme rempli du Saint-Esprit, mais il faut dire qu'il était un homme
plein de foi et du Saint-Esprit. La foi était sa grâce exceptionnelle.
Rempli du Saint-Esprit, il (Actes 7:55). Ce fut la condition normale de Stephen jusqu'à
la toute fin de sa vie ; c'était vrai de lui quand nous l'apercevons pour la première fois, et
c'était vrai aussi quand il passe à travers le voile dans la gloire indescriptible.
Barnabas était un homme bon et rempli du Saint-Esprit (Actes 11 :24). Un homme bon
en effet, et si plein de l'Esprit de Dieu qu'il n'y avait pas de place pour lui-même, car nous
lisons qu'il est venu au milieu d'un grand réveil - un réveil dont il n'a pas contribué à
provoquer - et au lieu de étant rempli d'envie pour les instruments divinement choisis, au
lieu de faire des trous dans l'œuvre et de déprécier tout le mouvement, il était rempli de
joie. Nous lisons qu'il se réjouit (Actes 11:23). Il est évident que cet homme était rempli
du Saint- Esprit . Combien y en a-t-il aujourd'hui qui ne ressemblent pas à Barnabas !

***
Ayant maintenant examiné les passages dans lesquels les différents temps sont utilisés,
nous sommes en mesure de répondre à la question : Comment la bénédiction vient-elle ?
Arrive-t-il une fois pour toutes ou arrive-t-il toujours ? Il y a des remplissages soudains,
définitifs, répétés avec plus ou moins de fréquence, des moments où le croyant a
conscience d'être rempli, et où il peut dire : « J'ai été rempli ». Entre cette expérience – «
remplie » (qui est une bénédiction aoriste) – et celle qui devrait être l'expérience normale
de tout chrétien, c'est-à-dire « pleine » (qui est une bénédiction présente), il est évident
qu'il y a un grand écart. Mais Dieu a gracieusement comblé le fossé pour nous ; le lien
entre l'aoriste (étaient remplis) et le présent (plein) est l'imparfait (étaient en train d'être
remplis), de sorte que la bénédiction arrive toujours.
Arrive-t-il une fois pour toutes ? Mille fois, non ! Si par une fois pour toutes, on entend
que nous sommes des réservoirs dans lesquels la plénitude est versée de sorte qu'une fois
que nous sommes remplis, nous sommes indépendants des approvisionnements frais du
Seigneur Jésus, ce serait sûrement une malédiction au lieu d'une bénédiction ! Quel
réservoir y a-t-il qui n'a pas besoin d'être réapprovisionné ?
Certains chrétiens disent que parfois, après la fin d'un service, ils se sentent comme s'ils
étaient vides, comme si leur âme avait été complètement épuisée et maintenant ils sont secs
et assoiffés. Il n'a pas besoin d'être de cette façon. Il n'en est pas ainsi avec l'ouvrier rempli
de l'Esprit dont la foi s'exerce activement, car il est rempli tout le temps.

Rempli du réservoir
En voyageant entre Melbourne et chez moi, je m'arrête souvent à un abreuvoir pour donner
à boire au cheval . Je remarque que l'abreuvoir est assez rempli d'eau et qu'il y a une boîte
à une extrémité. Après que le cheval a bu, l'eau baisse, et bientôt j'entends le bruit d'un
robinet qui coule. Oui, le son vient de la boîte.
Cet encadré couvre un mécanisme qui doit être expliqué. À l'intérieur, il y a un robinet
relié par des tuyaux au réservoir de Yan Yean dans les Plenty Ranges. Une boule de métal
est attachée par un levier au robinet, qui repose à la surface de l'eau. Au fur et à mesure
que le cheval boit, l'eau sur laquelle flotte la balle est abaissée, et ainsi la balle est abaissée;
l'abaissement de la boule ouvre le robinet et le Yan Yean commence à couler, de sorte que,
bien que l'eau soit retirée par l'animal assoiffé, une nouvelle provision est versée et l'auge
est remplie de sorte qu'elle soit toujours pleine.
Qu'il en soit ainsi avec l'âme du croyant. Peu importe ce que peut être l'écoulement dans
le vide environnant, ou les retraits d'âmes assoiffées et nécessiteuses, il y a un afflux
continu, de sorte qu'il peut y avoir une plénitude constante. En effet, la sortie dépend
directement de l'entrée ; on ne peut que donner ce qu'on reçoit. Il est de notre responsabilité
de veiller à la connexion entre nous et le réservoir infini tout en haut parmi les collines de
Dieu qui est maintenu ouvert. C'est à nous de veiller à ce que le robinet soit maintenu en
bon état de fonctionnement par la foi, la prière et la méditation, et alors, on pourrait presque
dire que le cœur sera automatiquement maintenu plein, rempli de toute la plénitude de
Dieu, quelle que soit la épuisement spirituel sur nous peut être. Pour l'instant, ce n'est pas
une question de notre capacité à contenir, mais une question de la provision infinie de Dieu
pour tous nos besoins.
C'est aussi l'explication du débordement, des fleuves qui coulent de Jean 7:38. C'est le
débordement, et seulement le débordement, qui bénit. Il n'y a pas une goutte pour les âmes
assoiffées jusqu'à ce que quelqu'un déborde. C'est le débordement dans la classe de l'école
du dimanche et dans la chaire, et d' ailleurs, dans toutes les autres sphères du service
chrétien qui apporte la bénédiction ; ce débordement est directement proportionnel à
l'afflux. Les rivières ne peuvent pas couler à moins que les rivières ne coulent d'abord.
Un tuyau de service ordinaire dans notre approvisionnement en eau domestique peut
servir à illustrer certains des points que nous avons examinés. Nous apportons un seau au
robinet pour obtenir de l'eau, et tout à coup il n'y en a plus. Quelque chose ne va pas. Soit
les autorités ont coupé notre approvisionnement à cause d'une infraction à la loi de notre
part, soit il y a une obstruction dans notre conduite de service, soit la pression est
insuffisante pour nous donner ne serait-ce qu'une goutte, soit l'approvisionnement est si
déficient qu'il a été coupé de nous pendant un certain temps afin qu'il puisse être envoyé
dans une autre direction. Malheureusement, parfois le flux des eaux vives de l'âme du
croyant cesse ; mais le tour ordinaire du devoir, soit dans la visite de la communauté, soit
dans la classe de l'école du dimanche, soit à la chaire, n'a pas cessé ; un flot incessant de
paroles peut encore couler, mais il n'y a pas du tout d'eau vive dedans.
Pourquoi? Ce n'est pas que la pression derrière nous - la pression dans le réservoir infini
tout en haut parmi les collines de Dieu - soit insuffisante ou que l'approvisionnement soit
déficient, incapable de répondre à nos besoins parce qu'il approvisionne les nécessiteux
ailleurs. L'approvisionnement en eau de Dieu ne tombe jamais en panne ou échoue, comme
nous en faisons souvent l'expérience avec l'approvisionnement de notre ville. Si
l'écoulement a cessé, c'est pour l'une des deux raisons suivantes : soit Dieu a, en
miséricorde et en jugement, coupé l'approvisionnement, soit il y a une obstruction en nous,
et le péché est au fond des deux raisons.
 Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; Essayez-moi et connaissez mes
pensées anxieuses; Et vois s'il y a en moi une voie blessante, Et conduis-moi
dans la voie éternelle. (Psaume 139:23-24)

La confession et la purification sont les méthodes divinement désignées pour redresser ce

qui a mal tourné.
Parfois en allant au robinet on trouve qu'il y a de l'eau, mais c'est un si misérable goutte
à goutte ! Cela peut être dû à une pression insuffisante ou à une obstruction partielle dans
le tuyau, ou peut-être est-ce parce que nous n'avons pas complètement ouvert le robinet.
Quelle misérable parodie voyons-nous entre les fleuves qui coulent de Jean 7:38 et la vie
et le service de nombreux chrétiens d'aujourd'hui !
Une partie de l'eau vive vient sans aucun doute d'eux, mais elle ne fait que s'infiltrer,
s'égoutter et s'écouler. Pourquoi? Certainement pas d'une pression insuffisante, comme on
l'a déjà remarqué ; la faute et l'échec ne sont pas du côté de Dieu. Mais il y a une obstruction
locale - équivalant dans de nombreux cas à une obstruction presque totale - une petite idole
ou autre dans notre cœur, sinon un péché, mais certainement un poids (Hébreux 12:1), et
cela entrave l'écoulement. La confession et la purification sont toujours le remède de Dieu.
L'obstacle peut être notre incrédulité, qui limite le Saint d'Israël (Psaume 78:41) et
n'ouvre que peu le robinet au lieu de l'ouvrir complètement. C'est alors que nous attendons
peu alors que nous étions divinement autorisés à attendre beaucoup. Cela arrive quand nous
refusons d'obéir à l'ordre, Ouvre ta bouche, et je la remplirai (Psaume 81:10). Les rivières
ne peuvent pas couler à travers un cœur plein d'incrédulité.
Parfois, encore une fois, nous allons au robinet et prenons un peu d'eau et beaucoup
d'air. Quel bruit ! L'air est une très bonne chose à sa place, mais ce n'est pas dans une
conduite d'eau ; qui est destinée à transporter de l'eau et rien d'autre, et pour que la conduite
d'eau fasse son travail, il faut qu'elle soit vidée et nettoyée de tout le reste, même de l'air.
Les Écritures disent que certaines choses gonflent, et il y a beaucoup de « bouffées » dans
certains cœurs à travers lesquels l'eau vive est censée couler. Dieu nous fasse miséricorde
! De tels cœurs, comme notre conduite d'eau, ont besoin d'être vidés et nettoyés.
Pourtant, une fois de plus, en allant au robinet, nous trouvons une offre splendide ; le
tuyau est propre, la pression est bonne. Avant d'ouvrir le robinet, le tuyau est plein d'eau.
Lorsque le robinet est ouvert et que le seau se remplit, le tuyau est toujours plein, car bien
que l'eau se déverse au robinet, elle se déverse au réservoir de sorte que le tuyau reste plein,
même si le robinet est ouvert et que l'eau coule à partir de cela.
 Lorsque le robinet est fermé, vous ne pouvez plus rien dire sur le tuyau maintenant,
sinon qu'il est encore plein d'eau. Qu'il en soit ainsi pour le croyant qui est spirituellement
adapté. Lorsqu'il se repose aux pieds de son Maître, il est rassasié ; lorsqu'il est activement
engagé dans le service, il est toujours plein ; son état normal est rempli du Saint-Esprit
parce qu'il a appris à obéir au commandement, être rempli de l'Esprit (Ephésiens 5:18).
 Chapitre 1 4

Les effets de la plénitude

Parmi les effets et les avantages qui accompagnent et découlent du fait d'être rempli du
Saint-Esprit dans cette vie, nous voyons émerger les qualités suivantes.

Courage
« Oh, je ne pourrais pas faire ça. Je n'ai pas le courage », est une réponse fréquemment
faite par les chrétiens lorsqu'on leur demande d'entreprendre un type de service ou autre
pour le Maître. Le premier point à régler est : « Est-ce la volonté du Maître pour moi ? Si
tel est le cas, le manque de courage est une confession du manque de plénitude du Saint-
Esprit. L'homme rempli de l'Esprit connaît la crainte de Dieu et ne connaît aucune autre
crainte.
Prenons l'exemple de Pierre. Mais Pierre, prenant position avec les onze, éleva la voix
et leur déclara (Actes 2:14). Il n'y a plus peur des servantes comme il en avait dans la cour
! Mais est-ce l'homme qui s'est recroquevillé lorsqu'une servante est venue à lui et lui a dit
: « Toi aussi, tu étais avec Jésus le Galiléen » (Matthieu 26 :69) ? Serait-ce l'homme qui a
commencé à maudire et à jurer : « Je ne connais pas cet homme ! ( v . 74)?
Le même, et pourtant pas le même, car le baptême du Saint-Esprit a changé Pierre le
cœur lâche en Pierre le cœur de lion afin qu'il puisse se tenir devant cette multitude
déferlante, leurs mains teintes pourpres dans le sang de son Maître, et sans un tremblement
il peut les accuser du crime affreux : vous avez cloué sur une croix par les mains d'hommes
impies et vous l'avez mis à mort (Actes 2 :23).
Maintenant, alors qu'ils observaient la confiance de Pierre et de Jean et
comprenaient qu'ils étaient des hommes sans éducation et sans formation, ils
furent étonnés et commencèrent à les reconnaître comme ayant été avec Jésus.
(Actes 4:13)
 Et quand ils eurent prié, le lieu où ils s'étaient rassemblés fut ébranlé, et ils
furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à annoncer la parole de Dieu
avec assurance. (Actes 4:31)

Actes 5:20 dit : Allez, tenez-vous debout et annoncez aux gens dans le temple tout le
message de cette Vie. Ils ont été sortis de prison et ont reçu l'ordre d'aller refaire la chose
même pour laquelle ils avaient été emprisonnés ! Mais c'étaient des hommes remplis de
l'Esprit, et ainsi nous lisons dans le verset suivant, ils sont entrés dans le temple . Quelques
versets plus loin, nous lisons : Mais Pierre et les apôtres répondirent : « Il faut obéir à
Dieu plutôt qu'aux hommes » (Actes 5 :29). Ils ont été battus (v. 40), mais leur réponse à
la persécution a été :

Ils s'en allèrent donc loin de la présence du Conseil, se réjouissant d'avoir été
jugés dignes de souffrir la honte pour son nom. Et chaque jour, dans le temple
et de maison en maison, ils continuaient à enseigner et à prêcher Jésus comme
étant le Christ. (Actes 5:41-42)

Paul a dit: Car je suis prêt non seulement à être lié, mais même à mourir à Jérusalem pour
le nom du Seigneur Jésus (Actes 21:13). Les apôtres étaient remplis de courage parce qu'ils
étaient remplis de l'Esprit !

Le Fruit de l'Esprit
Le fruit de l'Esprit se manifestera dans la vie de quelqu'un qui est rempli du Saint-Esprit.
Cela inclut l'amour, la joie, la paix, etc. (Galates 5:22-23). Comment une vie peut-elle être
remplie du fruit de l'Esprit à moins que son cœur ne soit d'abord rempli de l'Esprit lui-
même ? Dans l'église primitive, les hommes et les femmes étaient remplis du Saint-Esprit
; c'était la règle. Maintenant, malheureusement, c'est devenu l'exception, mais en
conséquence nous voyons comment dans l'église primitive leurs vies étaient enrichies par
le fruit de l'Esprit.
Aimer: Et l'assemblée de ceux qui avaient cru était d'un seul cœur et d'une seule âme
; et aucun d'eux n'a prétendu que tout ce qui lui appartenait lui appartenait, mais toutes
choses étaient sa propriété commune (Actes 4:32). C'est peut-être une mauvaise économie
politique, mais c'est une bonne économie spirituelle, une simple illustration biblique de
l'instruction biblique, amassez-vous des trésors dans les cieux (Matthieu 6:20). Si l'amour
fraternel se répandait aujourd'hui, combien de temps les troubles actuels disparaîtraient !
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Corinthiens 13 à genoux.
Joie: Ils prenaient leurs repas ensemble avec joie et sincérité de cœur, louant Dieu
(Actes 2:46-47). Chaque repas était un sacrement. La même cause produirait le même
résultat aujourd'hui.
Ils s'en allèrent donc loin de la présence du Conseil, se réjouissant d'avoir été jugés
dignes de souffrir la honte pour son nom (Actes 5:41), alors que certains d'entre nous se
seraient plaints et se seraient plaints de la dureté de notre situation. !
Quand les Juifs et les femmes dévotes de premier plan et les principaux hommes de la
ville . . . ont provoqué une persécution contre Paul et Barnabas , Paul et Barnabas ont
secoué la poussière de leurs pieds . . . Et les disciples étaient continuellement remplis de
joie et du Saint-Esprit (Actes 13:50-52).
En prison, Paul et Silas priaient et chantaient des hymnes de louange à Dieu (Actes
16:25). Plus la tribulation était lourde, plus leur joie semblait déborder. Paul a écrit : Je
déborde de joie dans toutes nos afflictions (2 Corinthiens 7 :4). Et bien sûr, plus la
tribulation était lourde, plus ils avaient besoin de joie pour les soutenir. Car la joie de
l'Éternel est votre force (Néhémie 8:10).
Paix : Quand Etienne a comparu devant le conseil sous de fausses accusations, le
conseil a vu son visage comme le visage d'un ange (Actes 6 :15). Plus tard, lorsqu'ils
lapidèrent Étienne, il invoqua le Seigneur et dit : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit ! Puis
tombant à genoux, il s'écria d'une voix forte : « Seigneur, ne leur impute pas ce péché !
Ayant dit cela, il s'endormit (Actes 7:5960).
Paul a écrit : Nous sommes affligés de toutes les manières, mais non écrasés ; perplexe,
mais pas désespéré ; persécuté, mais pas abandonné ; frappé, mais pas détruit (2
Corinthiens 4:8-9).
Ainsi, nous pourrions parcourir la liste céleste – longanimité, douceur, bonté, foi,
douceur, tempérance – et voir à quel point le fruit a prospéré dans la vie de ceux qui, à
l'époque biblique, étaient remplis de l'Esprit.
Avant d'aller de l'avant, remarquons où c'est que la joie grandit. Il grandit entre l'amour
et la paix. C'est, comme quelqu'un l'a bien dit, un fruit abrité. Si l'amour dépérit, la joie est
exposée de ce côté-là, et elle aussi s'estompera. Si la paix est perturbée, même si l'amour
est vigoureux, la joie est maintenant exposée de ce côté-là, et elle s'estompera et mourra.
La seule façon de préserver la joie dans une croissance vigoureuse est de veiller à ce que
ses fruits protecteurs, l'amour et la paix, soient exempts de fléau et restent également
vigoureux.
Dans sa lettre à l'église d'Ephèse, à qui il a adressé le commandement Soyez remplis de
l' Esprit , Paul indique très clairement quels seront les résultats de la plénitude :
1) Un cœur qui chante (Éphésiens 5:19). C'est ce qui nous amènerait, nous et nos vies,
au diapason du concert. Nous n'irions plus « à plat ». Cela chasserait la matité plombée.
2) Un cœur reconnaissant (v. 20). Un tel cœur ne trouverait pas à redire au
gouvernement de Christ, ne trouverait aucune raison de trébucher en Jésus (1 Jean 2:10)
et ne serait pas offensé contre lui (Matthieu 11:6) peu importe comment il pourrait le tester
et l'essayer. . Béni soit celui qui a un tel cœur dans sa poitrine !
3) Un cœur soumis (v. 21). Avec humilité d'esprit, considérez-vous les uns les autres
comme plus importants que vous-mêmes (Philippiens 2:3). Les choses qui étaient autrefois
impossibles seront possibles.
4) Les femmes remplies de l'Esprit seront soumises à leurs propres maris (Éphésiens
5:22).
5) Les maris remplis de l'Esprit aimeront leurs femmes comme Christ a aimé l' église (
v. 25).
6) Les enfants remplis de l'Esprit obéiront à leurs parents (Éphésiens 6 : 1).
7) Les pères remplis de l'Esprit n'irriteront pas leurs enfants (v. 4).
8) Les serviteurs remplis de l'Esprit (esclaves) obéiront à leurs maîtres (v.5).
9) Les maîtres remplis de l'Esprit traiteront leurs serviteurs comme ils (les maîtres)
souhaiteraient être traités par leur Maître (v. 9).
Les résultats 8 et 9 ci-dessus ne seraient-ils pas la meilleure solution possible à la
difficulté sans cesse récurrente du travail et du capital, et ne rendraient-ils pas une guerre
du travail impossible parce qu'elle serait inutile ?
10) Les hommes remplis de l'Esprit seront forts dans le Seigneur – des géants
spirituels et des nains spirituels pas maladifs et bossus (v. 10).
11) Les hommes remplis de l'Esprit seront des guerriers, revêtus de toute l'armure
de Dieu ; s'ils n'étaient pas remplis de l'Esprit, ils ne pouvaient pas le porter (v. 11).
12) Les soldats remplis de l'Esprit ne feront pas la guerre contre la chair et le sang
; les ennemis intérieurs auront tous été maîtrisés, la guerre civile ayant cessé ; leurs
ennemis seraient désormais extérieurs, et ils seraient libres de concentrer sur eux toute leur
attention et leurs énergies inspirées par Dieu. Leurs ennemis sont les premiers dans le
monde – les principautés et les dirigeants du monde, et les seconds dans les lieux célestes
– les puissances et les armées spirituelles de la méchanceté (v. 12).
 13) Les hommes remplis de l'Esprit prieront toujours dans l'Esprit (v. 18). Pour
avoir cette vigilance, il faut aussi regarder.
Tels sont quelques-uns des résultats du côté positif d'être rempli de l'Esprit. Les effets
négatifs sont manifestes dans Galates 5:16-17. Mais je dis, marchez par l'Esprit, et vous
n'accomplirez pas le désir de la chair. Car la chair oppose son désir à l'Esprit, et l'Esprit
à la chair; car ceux-ci sont opposés l'un à l'autre, afin que vous [marchant par l'Esprit]
ne puissiez pas faire les choses qui vous plaisent [si vous marchiez par la chair]. Voir
Galates 5:19-21 pour la liste des exemples de marche dans la chair.

Atteindre les masses

Un autre effet d'une église baptisée par l'Esprit serait que les masses seraient atteintes.
Voyez comment l'église primitive - qui était une église baptisée par l'Esprit et gardait
constamment cette vérité au premier plan - a atteint les masses, et quels résultats bénis ils
ont vus ! Ils n'ont pas été amusés ou divertis, mais ils ont été convertis, sauvés et tournés
vers le Seigneur.

Et ce jour-là s'y ajoutèrent environ trois mille âmes . (Actes 2:41)

Le nombre des hommes s'éleva à environ cinq mille. (Actes 4:4)

Et d'autant plus de croyants au Seigneur, des multitudes d'hommes et de

femmes, s'ajoutaient constamment à leur nombre. (Actes 5:14) Le nombre des
disciples continuait d'augmenter considérablement à Jérusalem, et un grand
nombre de prêtres devenaient obéissants à la foi. (Actes 6:7)

Les foules [à Samarie] d'un commun accord prêtaient attention à ce qui avait
été dit par Philippe. (Actes 8:6)

Et tous ceux qui habitaient Lydda et Sharon le virent, et ils se tournèrent vers le
Seigneur. (Actes 9:35)
 Il est devenu connu dans tout Joppé et beaucoup ont cru au Seigneur. (Actes
9:42)

Pendant que Pierre prononçait encore ces paroles, le Saint-Esprit descendit sur
tous ceux qui écoutaient le message. (Actes 10:44)

Et la main du Seigneur était avec eux, et un grand nombre de ceux qui avaient
cru se tournèrent vers le Seigneur. (Actes 11:21)

Le sabbat suivant, presque toute la ville s'assembla pour entendre la parole du

Seigneur. (Actes 13:44)

Et parla de telle manière qu'un grand nombre de personnes crurent, tant des
Juifs que des Grecs . (Actes 14:1)

Après avoir prêché l'évangile à cette ville et fait de nombreux disciples. (Actes
14:21)

Ainsi les églises. . . augmentaient chaque jour en nombre. (Actes 16:5)

Ces hommes qui ont bouleversé le monde sont venus ici aussi. (Actes 17:6)

Crispus, . . . crut au Seigneur avec toute sa maison, et beaucoup de

Corinthiens, lorsqu'ils apprirent, croyaient et se faisaient baptiser. (Actes 18:8)

Beaucoup aussi de ceux qui avaient cru continuaient à venir. Ainsi la parole du
Seigneur grandissait puissamment et prévalait. (Actes 19:18, 20).

On entend souvent parler de discussions sur les « messes caduques ».

"Pourquoi les masses du peuple se sont-elles retirées des églises?" Peut-être la façon la
plus correcte de le dire serait-elle, pourquoi les églises se sont-elles éloignées des masses
?
 La réponse n'est pas difficile à trouver, car ils ont perdu la force motrice qui seule
pouvait les tenir au courant des masses, même le baptême du Saint-Esprit. Les conditions
étaient tout aussi défavorables au premier siècle qu'au dix-neuvième siècle, et pourtant
nous lisons : Ainsi la parole du Seigneur grandissait puissamment et prévalait. Il est
positivement douloureux de voir les substituts que les gens essaient aujourd'hui pour la
puissance du Saint-Esprit. Ce sont tous de misérables substituts !
Une église essaie tel plan, une autre tel autre, et aucune d'entre elles n'a trouvé un
nouveau plan qui soit un succès permanent. Ils pataugent (se débattent), et certains d'entre
eux s'effondrent (échouent), et ce n'est pas étonnant. Ce ne sera pas une perte pour le
royaume de Dieu si les églises qui ignorent le Saint-Esprit s'effondrent. Revenons aux
méthodes pentecôtistes.
Le problème est que les églises ont perdu leur chemin vers cette « chambre haute ».
Qu'une église retrouve son chemin là-bas et obtienne sa Pentecôte; que ceux qui sont dans
la chaire et sur les bancs soient baptisés du Saint-Esprit, et les gens viendront en courant.
Cette église n'aura pas besoin de répondre en utilisant des divertissements comme appât
pour attraper les masses, mais les gens viendront se presser sur ses bancs, grimpant en eux
comme Zachée grimpait dans les branches de ce sycomore quand il voulait voir le Seigneur
; car les gens veulent encore voir Jésus, et ils ont entendu dire qu'il doit passer par là (Luc
19:4). Nous ne pouvons pas améliorer les méthodes de Pentecôte pour atteindre les masses.

Persécution
Encore un autre effet de la plénitude de l'Esprit doit être mentionné : la persécution.

D'autres se moquaient et disaient: "Ils sont pleins de vin doux."

(Actes 2:13)

Ils leur ont imposé les mains et les ont mis en prison. (Actes 4:3)

Prévenons-les. (Actes 4:17)

Ils ont imposé les mains aux apôtres et les ont mis dans une prison publique.
(Actes 5:18)
Ils ont été coupés au vif et avaient l'intention de les tuer. (Actes 5:33 )

Après avoir appelé les apôtres, ils les ont fouettés et leur ont ordonné de ne pas
parler au nom de Jésus. (Actes 5:40)

Et l'entraîna et l'amena devant le Conseil. (Actes 6:12)

Ils ont continué à lapider Étienne. (Actes 7:59)

Et ce jour-là une grande persécution commença contre l'église de Jérusalem.

(Actes 8:1)

Entraînant hommes et femmes, il [Saül] les mettrait en prison. (Actes 8:3)

Maintenant Saul, respirant encore les menaces et le meurtre contre les disciples
du Seigneur. (Actes 9:1)

Les Juifs ont comploté ensemble pour le supprimer. (Actes 9:23)

Ils tentaient de le mettre à mort. (Actes 9:29)

Jacques, le frère de Jean, avait été mis à mort par l'épée. (Actes 12:2)

Il l'a mis [Pierre] en prison. (Actes 12:4)

Instigué une persécution contre Paul et Barnabas. (Actes 13:50)

les a aigris contre les frères. (Actes 14:2)

Les maltraiter et les lapider. (Actes 14:5)

Ils ont lapidé Paul. (Actes 14:19)

A procédé à ordonner qu'ils soient battus avec des verges [Paul et Silas].
(Actes 16:22)

Quand ils les eurent frappés de nombreux coups, ils les jetèrent en prison, . . .
et attachèrent leurs pieds dans les ceps. (Actes 16:23-24)

Formé une foule et mis la ville dans un tumulte ; et attaquant la maison de

Jason. (Actes 17:5)

Agiter et remuer les foules. (Actes 17:13)

Ils ont résisté et blasphémé. (Actes 18:6)

Les Juifs d'un commun accord se sont soulevés contre Paul et l'ont amené
devant le siège du jugement. (Actes 18:12)

Dire du mal de la Voie devant le peuple, . . . emmena les disciples, raisonnant

chaque jour. (Actes 19:9)

Pas de petit dérangement concernant la Voie. (Actes 19:23)

Rempli de rage. (Actes 19:28)

Un complot fut formé contre lui par les Juifs. (Actes 20:3)

De cette manière, les Juifs de Jérusalem lieront l'homme à qui appartient cette
ceinture et le livreront entre les mains des Gentils. (Actes 21:11)

Et lui a imposé les mains. (Actes 21:27) (Paul n'a jamais été libre après cela.)

Alors qu'ils cherchaient à le tuer. (Actes 21:31)

 Battre Paul. . . lié avec deux chaînes . . . dans la caserne. (Actes 21:32-34)

Il ne devrait pas être autorisé à vivre. (Actes 22:22)

Les Juifs formèrent un complot et se lièrent par serment, disant qu'ils ne

mangeraient ni ne boiraient avant d'avoir tué Paul. (Actes 23:12)

Ils ont ensuite livré Paul et quelques autres prisonniers à un centurion. (Actes
27:1 )

Désormais, que personne ne me trouble, car je porte sur mon corps les marques
de Jésus. (Galates 6:17)

Tout cela rend la lecture vivante en ce jour paisible et décontracté qui est le nôtre, et
pourtant le monde a changé dans son attitude ou ses sentiments envers Dieu et les choses
de Dieu. Mais un changement des plus palpables s'est produit quelque part. Le changement
est malheureusement en nous, dans le peuple de Dieu, un changement qui n'est pas pour le
mieux.
Nous avons perdu ce qui a amené ces hommes en collision directe avec le monde et avec
ses voies, même la plénitude de l'Esprit. Que quelqu'un de nos jours cherche simplement
et obtienne la bénédiction qui a rendu ces hommes puissants pour Dieu, et ils
découvriront bientôt que le monde n'a pas changé et que les pharisiens n'ont pas changé
non plus ; la plénitude du Saint-Esprit fait de quelqu'un l'ami intransigeant de Dieu, et
cela implique certainement l'hostilité du monde. A cause de cela, le monde vous hait
(Jean 15:19).
Il est sage pour ceux qui recherchent la plénitude de l'Esprit de se souvenir de ces faits
et d'en compter le prix, car la persécution peut provenir des endroits les plus improbables,
les moins recherchés. Être prévenu, c'est être prévenu. Dans le monde vous avez des
tribulations, mais prenez courage ; J'ai vaincu le monde (Jean 16:33).
 15

Comment savons-nous que nous sommes remplis ?

La question est souvent posée : Comment puis-je savoir quand je suis rempli du Saint-
Esprit ? Il y a trois façons de le savoir.

La parole écrite
Premièrement, vous pouvez le savoir par le témoignage de la Parole écrite de Dieu.
C'est pourquoi je vous le dis, toutes les choses pour lesquelles vous priez et demandez,
croyez que vous les avez reçues, et elles vous seront accordées (Marc 11:24). De là,
vous savez que si vous avez rempli au mieux de vos capacités les conditions nécessaires
au remplissage du Saint-Esprit, en priant et en demandant la plénitude, c'est votre
privilège de croire que vous avez reçu ce que vous avez demandé ; en fait, il est de
votre devoir, conformément au commandement exprès de Christ, de croire cela.
Si Dieu donne et que vous recevez réellement, vous pouvez alors rendre grâce, et
cela prouve que vous le possédez, car vous ne pouvez pas vraiment remercier pour ce
que vous ne possédez pas ! On notera que cette réponse est précisément semblable à la
réponse qui serait donnée à la question : Comment puis-je savoir que je suis sauvé ?
Par la simple foi sur le témoignage de la Parole.
Comme des multitudes ont accepté le salut sans aucune émotion, sans aucun
sentiment, de même beaucoup ont accepté la plénitude du Saint-Esprit par la foi sans
aucune vague d'émotion ou de sentiment qui témoigne de la preuve du remplissage.
Mais cela ne veut pas dire qu'il n'y a jamais de sentiment ou que les émotions ne sont
jamais agitées ; ce n'est pas le cas, car les sentiments viendront au moment voulu par
Dieu.
Témoin de l'Esprit
La deuxième façon de savoir que la plénitude est venue est le témoignage de l'Esprit
remplissant. Tout comme dans une multitude de cas, l'Esprit béni rend témoignage avec
le sang lorsqu'il est appliqué au moment de la conversion, tant de personnes connaissent
dans leur conscience intérieure le moment où la plénitude de l'Esprit a été donnée ; ils
ont ressenti l' arrivée et peuvent dater leur baptême, comme d'autres ont ressenti le
changement régénérateur et peuvent dater leur conversion.
Il convient également de répéter ici que, comme beaucoup ignorent la date de leur
conversion, bien qu'ils soient bien assurés du fait, de même, beaucoup peuvent ignorer
la date de leur baptême du Saint-Esprit, bien qu'ils soient bien assurés qu'ils sont entrés
dans le vie bénie. Si nous sommes assurés que nous avons reçu la plénitude de l'Esprit,
nous n'avons pas à nous soucier des dates.

Signes suivants
La troisième façon dont quelqu'un peut savoir si la plénitude est venue à son cœur et à
sa vie est par les signes qui suivent, par ce que "Les Hommes" du Nord de
L'Ecosse appellerait "les marques". [1]
Les paroles du Christ utilisées dans un autre contexte peuvent certainement
s'appliquer ici : vous les reconnaîtrez à leurs fruits (Matthieu 7 :20). Mais le fruit de
l'Esprit est amour, joie, paix, patience, bonté, bonté, fidélité, douceur, maîtrise de soi
(Galates 5:22-23). La plénitude du fruit se trouvera sûrement là où se trouve la
plénitude de l'Esprit. La quantité et la qualité seront au rendez-vous. Comme cela a déjà
été abordé lors de l'examen des effets de la bénédiction, il n'est pas nécessaire d'en
ajouter plus ici. Ceci, cependant, doit être clairement gardé à l'esprit : alors que la
plénitude de l'Esprit est un don, le fruit de l'Esprit est la croissance.
Les fruits poussent et les fruits pousseront si seulement nous nous assurons que les
conditions favorables à la croissance sont réunies. Cet homme qui s'attend à une pleine
croissance sans s'occuper des conditions de croissance ne manifeste pas beaucoup de
sagesse.
[1]
Il est possible que MacNeil parle ici de deux empreintes dans les Highlands écossais où rien ne poussera. On
dit qu'il s'agit des empreintes de pas de l'évangéliste Finlay Munro, qui, interrogé sur la véracité de sa
prédication là-bas en 1827, a déclaré que le sol sur lequel il se tenait témoignerait de la vérité de ce qu'il a dit
et que rien ne pousserait à ces endroits.
 16. Puis-je dire que je suis comblé ?

La question a été posée : est-il juste que quelqu'un dise qu'il est rempli du Saint-Esprit
? Cela ne pourrait-il pas avoir le goût de l'égoïsme ? Jean a dit de Jésus : Voici l'Agneau
de Dieu, qui ôte le péché du monde. . . . c'est Celui qui baptise du Saint-Esprit (Jean
1:29, 33). Le double rôle de Christ ici est d'ôter le péché et de baptiser du Saint-Esprit.
Toute personne qui connaît Christ en tant que porteur du péché devrait également
avoir une connaissance expérientielle de lui en tant que baptiseur. Certes, cela seul est
le salut complet. Avoir le péché ôté n'est que la moitié du salut; être également baptisé
du Saint-Esprit, c'est posséder le salut complet.
Maintenant, si Christ a ôté le péché d'un homme, cet homme ne peut-il pas le savoir?
Assurément. Et s'il le sait, ne peut-il pas témoigner du fait ? Vraiment, le Christ ne
s'attend-il pas à ce qu'il se confesse – qu'il dise quelles grandes choses le Seigneur a
faites pour lui ?
Aucune personne sensée ne considérerait qu'il est mal pour un homme sauvé de
confesser son Sauveur ou ne considérerait sa confession comme de l'égoïsme. Par
uniformité de raisonnement, si Christ a baptisé du Saint-Esprit un homme pardonné,
cet homme ne peut-il pas le savoir ? Sûrement! Et s'il le sait, ne peut-il pas témoigner
du fait ? Ne pourrait-il pas dire quelles choses encore plus grandes le Seigneur a faites
pour lui ? Serait-ce faux ? Est-ce nécessairement de l'égoïsme ?
En même temps, il est parfaitement scripturaire lorsqu'on l'interroge à ce sujet qu'un
homme rempli de l'Esprit témoigne pour la gloire de Christ concernant le remplissage
du Saint-Esprit - car nous devons faire attention de ne pas calomnier la grâce de Dieu
qui est en nous et non attrister le Saint-Esprit en l'ignorant ou son œuvre en nous; on
ne peut pas être trop prudent au cas où on le trouverait en train de jeter ses perles devant
les pourceaux (Matthieu 7:6). En règle générale, il vaudra mieux en la matière laisser
parler la vie plutôt que la langue. En effet, il ne sera pas souvent nécessaire que l'homme
rempli de l'Esprit soit interrogé sur le sujet ; son discours le trahira, ainsi que sa manière
de vivre et son service fructueux.
 17

Est-ce que quelqu'un perd la bénédiction?

La question tremble de bien des lèvres : si j'obtiens la bénédiction, puis-je la perdre ?

Certainement. Mais, gloire à Dieu ! Il a largement prévu l'échec. Il n'y a aucune raison
pour que nous échouions ; Dieu a amplement prévu contre l'échec, et nous ne devons
pas nous attendre à échouer. Mais au cas où nous échouerions, des dispositions ont été
prises.
La cause la plus prolifique de perte est la désobéissance – la désobéissance à l'un
des commandements écrits de Dieu ou aux incitations intérieures de son Saint-Esprit –
le Saint-Esprit, que Dieu a donné à ceux qui lui obéissent (Actes 5 :32). Ce don tout-
glorieux n'est pas seulement obtenu mais aussi conservé en relation avec l'obéissance.
Il est absolument nécessaire de maintenir l'attitude d'abandon total, car le moindre acte
de désobéissance – c'est-à-dire l'affirmation de notre propre volonté en opposition à sa
volonté – peut nous coûter la perte de la bénédiction. Par exemple, négliger de parler à
un homme du grand salut, ou refuser de donner un tract à quelqu'un alors que nous
savions que Dieu voulait que nous le fassions. Nous devons apprendre à obéir aux
murmures de l'Esprit. Mes yeux sont continuellement vers l'Éternel (Psaume 25:15) doit
être notre attitude constante.
Si nous possédons la bénédiction et désirons la conserver, il y a une autre question
de la dernière importance à laquelle nous devons nous occuper - laisser la parole de
Christ habiter richement en vous, en toute sagesse (Colossiens 3:16). L'homme rempli
de l'Esprit sera un homme rempli de la Parole. Une Bible négligée est responsable d'une
grande partie de la bénédiction perdue dont beaucoup d'enfants de Dieu souffrent
aujourd'hui. Si nous voulons conserver la bénédiction dans sa plénitude et sa fraîcheur,
nous devons nous nourrir quotidiennement et beaucoup de Christ tel qu'il nous est
révélé dans les Saintes Écritures. C'est la fonction de l'Esprit qui habite en nous de
prendre les choses de Christ et de nous les montrer (Jean 16:14). Il ne parle pas de lui-
même ou de lui-même, mais de Jésus, et ainsi il nous attirera continuellement vers la
Parole, afin qu'il ait l'occasion d'attirer notre attention sur de nouvelles beautés en
Emmanuel. Il y a beaucoup de soi-disant lectures de la Bible qui ne sondent pas les
écritures (Jean 5:39), ne se délectent pas de la loi du Éternel , n'y méditez pas jour et
nuit (Psaume 1:2), et ne laissez pas la parole du Christ habiter en vous en abondance.
Vous ne pouvez pas vivre une vie remplie de l'Esprit et vous contenter d'une faible
et superficielle connaissance de la Parole divine. La personne remplie de l'Esprit donne
au livre de Dieu sa propre place fière, la première place, dans toutes ses lectures. Il est
utile de comparer les effets d'être rempli de l'Esprit et d'être rempli de la Parole.

Soyez remplis de l'Esprit, vous parlant les uns aux autres par des psaumes,
des hymnes et des cantiques spirituels, chantant et faisant la mélodie avec
votre cœur pour le Seigneur. (Éphésiens 5:18-19)

Laissez la parole du Christ habiter richement en vous, avec toute la sagesse

enseignant et exhortant les uns les autres avec des psaumes, des hymnes et
des chants spirituels, chantant avec gratitude dans vos cœurs envers Dieu.
(Colossiens 3:16)

Alors avons-nous malheureusement, par désobéissance ou négligence, perdu la

bénédiction que nous possédions autrefois ? Y a-t-il quelqu'un qui dit: "Oh, que j'étais
comme les mois passés" (Job 29: 2)? Ce sera peut-être à nouveau "toute joie" pour
vous, car si vous avez perdu la bénédiction, revenez simplement en arrière et cherchez-
la, et vous la retrouverez là où vous l'avez perdue ! Juste là et nulle part ailleurs.
Avez-vous trouvé l'endroit où votre obéissance a échoué ? Cédez et obéissez là,
ramassez votre obéissance là où vous l'avez laissée tomber, et là vous pourrez obtenir
à nouveau la bénédiction comme vous l'avez obtenue au début - mais là et nulle part
ailleurs. Une illustration de cela se trouve dans 2 Rois 6. Les étudiants en théologie de
l'époque descendaient pour construire une nouvelle salle de divinité sur les rives du
Jourdain, et ils demandèrent à Élisée, l'homme de Dieu, de les accompagner. L'histoire
nous raconte qu'au moment où l'un des élèves abattait une poutre, la tête de la hache
tomba dans l'eau ; et il cria et dit : « Hélas, mon maître ! Car il a été emprunté. Alors
l'homme de Dieu dit: "Où est-il tombé?" Et quand il
montra l'endroit, il coupa un bâton et le jeta dedans, et fit flotter le fer. Il a dit: "Prenez-
le pour vous-même." Alors il étendit la main et la prit (2 Rois 6:5-7).
Après avoir refixé la tête de hache sur le manche, il reprit l'abattage de l'arbre. Où est-
ce que l'étudiant a trouvé sa tête de hache perdue ? Où il l'a perdu ! C'était à l'endroit
même où il est tombé dans les eaux du Jourdain – c'est là qu'il l'a trouvé. Donc, si vous
perdez la bénédiction, le seul endroit sur terre où vous devez la chercher, si vous souhaitez
la reprendre, est l'endroit même où vous l'avez perdue.
Apprenons tous par cœur ce que l'élève n'a pas fait. Après que la tête de hache se soit
envolée du manche, il n'a pas continué à travailler en coupant avec un manche de hache.
Non. Au lieu de cela, dès qu'il a perdu sa tête de hache, il s'est arrêté jusqu'à ce qu'il la
remette. Oh, que beaucoup d'ouvriers chrétiens liraient, noteraient, apprendraient et
assimileraient intérieurement ! Alors, certains sabbats, il pourrait y avoir plus d'une chaire
sans prédicateur, plus d'une classe d'école du dimanche sans enseignant, et plus d'une
sphère de travail chrétien sans son ouvrier. Pourquoi? Où sont-elles? A la recherche de
leurs têtes de hache ! Loin sur les rives de ce fleuve de désobéissance, dans les eaux
paresseuses duquel ils les ont perdus !
Quelle tristesse qu'il y en ait tant aujourd'hui avec un manche de hache qui tentent
ainsi d'abattre des poutres pour la maison de notre Dieu ! Ils travaillent avec la bénédiction
perdue ! C'est un dur labeur et il n'y a pas grand-chose à prouver, sauf du sérieux ! Et
n'est-ce pas une bonne chose d'être sérieux ? Oui, mais c'est mieux d'avoir un peu de cette
chose peu commune – le bon sens ordinaire derrière le sérieux, et l'homme qui taille avec
un manche de hache n'impressionne personne comme étant surchargé de cette façon !
Si nous avons joui et avons perdu la plénitude de l'Esprit, confessons-nous, allons à la
fontaine ouverte et obéissons, et il ôtera notre péché. Alors, recommençons à zéro,
revenons à lui pour la plénitude comme nous l'avons fait au début, et nous trouverons
qu'il reste fidèle, car il ne peut pas se renier (2 Timothée 2:13). Pour l'amour du Sacré-
Cœur, pour la gloire de son nom, pour l'amour des âmes et pour notre propre bien, nous
ne devons pas et nous n'essaierons pas de vivre et de travailler sans être remplis de l'Esprit
.
 Biographie de John Mac Neil
John MacNeil est né en Écosse en 1854 et a grandi dans les Central Highlands de Victoria,
en Australie. Il a fait ses études au Ballarat College et
Université de Melbourne , obtenant un BA en 1874. Il a étudié la théologie au New
College d'Édimbourg et a été ordonné en 1879. MacNeil était un évangéliste et ministre
presbytérien, et en 1881, il a commencé à parcourir l'Australie en tant que prédicateur
itinérant. Des problèmes de santé l'ont forcé à s'absenter du circuit peu de temps après
avoir commencé, mais il a finalement pu retrouver sa passion pour la prédication après
qu'un ministre lui ait imposé les mains pour prier pour sa guérison.
L'introduction de MacNeil au mouvement The Higher Life, également connu sous le
nom de mouvement Keswick, qui était consacré à la sainteté chrétienne, était importante
pour lui. Il a coopéré avec un collègue méthodiste dans une mission d'évangélisation à
Jamestown, ce qui l'a amené à ressentir l'appel au ministère d'évangélisation.
En 1890, MacNeil et plusieurs autres formèrent un groupe connu sous le nom de The
Band, qui se réunissait régulièrement pour prier pour le réveil. Le groupe s'est également
concentré sur la nécessité d'être rempli du Saint-Esprit et d'être baptisé dans l'Esprit. Le
groupe a décidé d'organiser une convention de type Keswick à Geelong avec George
Grubb comme conférencier principal; il s'était adressé à d'autres conventions de Keswick
en Angleterre.
John MacNeil a prêché dans les rues des villes minières, a fait du vélo sur des routes
poussiéreuses pour apporter l'évangile aux camps miniers et aux travailleurs dans des
tentes, et a prêché dans des églises partout en Australie. Il livrait des tracts aux uns et des
sermons aux autres. Partout où il allait, il prêchait.
MacNeil a épousé Hannah Thomas en 1884 et ils ont eu cinq enfants. Mais leur
mariage fut de courte durée, car MacNeil s'effondra subitement et mourut à l'âge de
quarante-deux ans lors d'une tournée dans le Queensland en 1896. Sa femme, Hannah,
écrivit sa biographie, John MacNeil: Late Evangelist in Australia , en 1897. Elle a remis
en main propre son manuscrit de la biographie à HB Macartney, qui a été l'éditeur du livre
et a écrit une note aux lecteurs au début du livre. Selon Duncan S. McEachran dans
l'introduction de la biographie, il n'y avait rien de nouveau dans la prédication de
MacNeil. C'est la prière qui a fait la différence.
Tout au long de la biographie, Hannah MacNeil a partagé l'histoire de John, ses
voyages en tant que prédicateur, son cœur en tant que ministre, ainsi que ses journaux et
ses lettres. Elle a fermé le livre avec une lettre de The Band, qui lui a été écrite après sa
mort. Dans cette lettre, ils disaient : « Nous ne désirons rien de plus ardemment que de
boire plus abondamment, comme M. MacNeil avait l'habitude de boire, à la fontaine des
eaux de Sion ; suivre le Maître plus pleinement, comme il avait l'habitude de le suivre
d'un pas joyeux et infaillible ; respirer, comme il respirait, seulement, toujours et tout à
fait pour son Roi ; mourir comme il est mort, au plus fort de la bataille ; et briller comme
il brillera, comme des étoiles pour toujours et à jamais.
Deux recueils de sermons de MacNeil, « Some One is Coming » et « Honey Gathered
and Stored », ont également été publiés à titre posthume. Des milliers de personnes ont
entendu l'évangile et ont répondu suite à l'obéissance de MacNeil à l'appel au ministère.

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La vie remplie de l'Esprit - John MacNeil

 Édition révisée Copyright © 2019
Première édition publiée en 1895
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Russell M. Stendal. Utilisé avec la permission de Russell M. Stendal, Bogota, Colombie. Tous les droits sont
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Présentation de couverture: Jonathan Lewis

Éditeurs : Michelle Rayburn, Ruth Clark

Imprimé aux États-Unis d'Amérique

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203, rue E. Birch
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RELIGION / Théologie chrétienne / Pneumatologie
ISBN de poche : 978-1-62245-541-6 ISBN de livre
électronique : 978-1-62245-542-3
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