Filiations,

Reconnaissance et Rgularit

Monographie diffuse par lOrdre Maonnique Hermtique

 Je ne suis daucune poque ni daucun lieu ; en dehors du temps et de lespace, mon tre spirituel vit son tincelle dexistence et, si je plonge dans ma pense en remontant le cours des ges, si jtends mon esprit vers un mode dexistence loign de celui que vous percevez, je deviens celui que je dsire. Participant consciemment lEtre absolu, je rgle mon action selon le milieu qui mentoure. Mon nom est celui de ma fonction, parce que je suis libre ; mon pays est celui o je fixe momentanment mes pas. Datez-vous dhier, si vous le voulez, en vous rehaussant dannes vcues par des anctres qui vous furent trangers ; ou de demain, par lorgueil illusoire dune grandeur qui ne sera peut-tre jamais la vtre ; moi, je suis Celui qui Est. Cagliostro

La filiation temporelle et historique est un souci de lgo, toujours en mal de reconnaissance et dappartenance. [] Ce par-tre doit disparatre. Lalignement naturel sur ltre donne naissance une axiocratie pour qui le temps, lhistoire, la personne et son habitus ne sont que des donnes de la situation, sans signification essentielle. Rmi Boyer Eveil et Absolu

Selon certains, une filiation historique ininterrompue dans le temps serait le critre de la rgularit initiatique. Quen est-il rellement ?
LES MYTHES FONDATEURS
Cette ide repose sur le postulat dune franc-maonnerie originelle parfaite qui aurait transmis une sorte dinflux spirituel et de laquelle il faudrait imprativement descendre pour tre rgulier. On peut regrouper les mythes des origines de la franc-maonnerie en plusieurs rubriques : - Le mythe de la destruction et de la reconstruction du Temple de Jrusalem. - Le mythe de la lgende dHiram. - Le mythe de la chevalerie spirituelle. - Le mythe des constructeurs de Cathdrales. Il sagit ici de simples mythes, le franc-maon ne devant pas prendre ces histoires au premier degr1. Ces mythes ne doivent pas tre pris au premier degr mais recevoir une interprtation sotrique.
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Dans une correspondance prive adresse au frre Marius Lepage, le Frre Oswald Wirth sinsurge contre une interprtation littrale de la Bible que peuvent avoir certains frres : Je nexcommunie personne pour cause de Bible ! Jestime que nous devons enseigner la Franc-Maonnerie pure, non christianise ou teinte dun particularisme quelconque. Evitons la superstition du Livre qui est la plus sotte de toutes. (Lettre rapporte par Jean Mallinger dans son livre Des Initiations antiques aux Initiations modernes).

LES VERITABLES ORIGINES

Que trouve-t-on rellement lorigine de la franc-maonnerie ? En ralit, il est impossible de remonter dans le pass au-del du 18e sicle. La seule chose qui existait rellement en Angleterre au 18e sicle, ctait des runions de bourgeois, qui dnaient dans des tavernes tout en parlant affaires . La premier lieu de runion se tenait dans lauberge LOie et le Grill Londres. Anderson avait donn ces assembles le nom de Loges. Le langage qui y tait utilis tait emprunt aux anciennes guildes de btisseurs2. Mais il faut savoir quil nexiste aucune filiation directe entre les btisseurs de cathdrales et cette premire franc-maonnerie.

La taverne LOie et le Grill

Cette thorie est un mythe imagin par les anglais pour leur donner du prestige et assurer leur domination sur la franc-maonnerie internationale. Mais
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Il existait au 17e sicle en Angleterre une guilde des tailleurs de pierre ayant son sige York : la Fraternity of Freemassons. Les ouvriers sappelaient frres, se donnaient le baiser de paix, se promettaient tolrance rciproque et aide mutuelle ; ils se faisaient reconnatre des chefs de chantier par un mot de passe et des attouchements. Mais cette guilde ne sest pas transforme progressivement en ordre initiatique. Elle a simplement servie de modle lorsque a t cr ensuite la Franc-Maonnerie spculative.

elle ne repose sur aucun fondement historique. La vrit est que la FrancMaonnerie est une cration ex-nihilo ! Cette franc-maonnerie anglaise, plus alimentaire que philosophique, bnficie ensuite dune filiation ininterrompue depuis le 18e sicle. En effet, la Grande Loge de Londres (future Grand Loge dAngleterre) a essaim ensuite en Europe. En arrivant sur le continent, ces loges de filiation anglaise deviennent des lieux dchanges et de dbat. Ces dbats sont souvent dordre politique entre rpublicains et royalistes ; parfois religieux entre croyants et agnostiques. Les rites pratiqus sont modifis et rcrits de multiples reprises en fonction de la pense dominante qui lemporte en Loge (notons que les rites gyptiens nont pas chapp non plus ce travail de rcriture). Ces maons du 18e sicle sont plus ou moins apprcis et dfinis parfois comme des mystiques honteux et des occultistes postulants , dont le programme se caractrisait par la pauvret dinvention, labsence de toute valeur intellectuelle et morale3 .

LA RUPTURE AVEC LANGLETERRE

Lhistoire des Ordres et des Rites Maonniques nest pas un long fleuve tranquille. La Rvolution Franaise met un terme aux activits maonniques en France. Il faudra attendre lEmpire pour que les activits maonniques reprennent, mais ce moment l, cause de la guerre entre la France et lAngleterre, les relations maonniques avec lAngleterre sont interrompues. En 1877, une des principales obdiences maonniques franaises dcida lors de son convent de supprimer toute rfrence au "Grand Architecte de l'Univers" pour prendre une orientation plus laque. Cet vnement provoqua le rejet dfinitif de la franc-maonnerie franaise par la franc-maonnerie anglo-saxonne. Cependant les francs-maons franais pourront encore tre reus comme visiteurs dans les Loges anglaises jusquen 1913. A cette date lAngleterre suscite la cration en France de la Grande Loge Nationale et Rgulire pour la France et ses Colonies4 quelle reconnat ensuite comme seule obdience rgulire. Dans les faits, la rgularit devient alors une question plus juridique que traditionnelle.
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R. Le Forestier , LOccultisme et la Franc-Maonnerie cossaise (Paris, Librairie acadmique Perrin, 1928).

Cette obdience deviendra ensuite la Grande Loge Nationale de France, seule obdience reconnue par la franc-maonnerie anglo-saxonne.

Lhistoire de la franc-maonnerie nous montre galement combien il faut tre circonspect avant dassimiler occultisme et franc-maonnerie. En ralit, comme nous allons le voir, il ny a quune toute petite partie de la FrancMaonnerie qui relve de la philosophie occulte.

LINTEGRATION DE LHERMETISME
Au cours du 18e sicle certaines loges (notamment en Ecosse et en Italie) ont intgr leur pratique des lments dhermtisme absents dans les loges anglaises au dpart. Ces connaissances hermtiques venaient souvent du monde de la noblesse o des familles staient transmis de gnration en gnration des savoirs sotriques et alchimiques. Elles venaient aussi d'autres courants initiatiques trs ferms tels que l'Ordre Pythagoricien ou l'Ordre Egyptien. Au 18e sicle, le choix a t fait dabriter ces connaissances lintrieur de structures tolres par lEglise : les loges maonniques. Les espaces de libert taient plutt rares lpoque et les loges maonniques constituaient le choix le plus satisfaisant. Il convient donc distinguer le contenant et le contenu. La loge maonnique est le contenant, autrement dit un vhicule. Ce vhicule peut ensuite tre utilis pour quantit de choses (un club de rflexion social, politique, philosophique) ou pour transmettre un enseignement hermtique. La filiation horizontale dans le temps nest pas importante. Limportant est la filiation verticale, spirituelle. Si celle-ci est abandonne les consquences peuvent tre dramatiques pour un mouvement traditionnel. Dans son tude remarquable intitule Filiation ou Reconnaissance , Denis Laboure explique les consquences dun tel abandon : Les hommes tant ce quils sont, une loge peut dvier et abandonner ses exigences. Dans ce cas, les filons hermtiques se retireront. La loge poursuivra son existence, mais elle sera devenue une coquille vide dans laquelle un bon travail intellectuel se poursuivra peut-tre. Les oprativits auront disparu. De mme, ses dirigeants ayant oubli leurs origines, une obdience hermtique pourra spuiser dans une recherche de reconnaissance sociale. Les filons hermtiques la laisseront flotter, vivre sa vie, vide de ses oprativits. Un rite dorigine hermtique peut tre rcrit au point de se voir priv de son contenu ou tout simplement disparatre. (Denis Laboure) Une obdience dont la filiation horizontale est incontestable peut donc devenir vide de tout contenu initiatique, parfois mme succomber la tentation
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du pouvoir. Inversement, un rite dont la filiation a t interrompue durant plusieurs sicles peut reprendre force et vigueur et se remettre fonctionner dune admirable manire. Dans son tude, Denis Laboure a le mrite daborder la question des filiations dun point de vue initiatique et non humain : Lide selon laquelle la filiation historique est le garant de lefficacit initiatique est errone. Elle provient de notre identification maladive une linarit temporelle, que toute initiation authentique brise. Cest une tentative de forcer lEsprit couler travers des pipe-lines fabriqus par une histoire trop humaine. La vritable filiation ne se situe pas l. Cest un courant souterrain qui transcende toutes les formes. (Denis Laboure). Les lments chronologiques ne sont donc pas des critres srieux pour juger de lauthenticit dun mouvement initiatique. Ne retenir que des lments historiques conduit une vision essentiellement rductionniste absolument incompatible avec la vritable nature de la tradition initiatique. Cest ce quexprime aussi Rmi Boyer quand il crit : La chane initiatique est ininterrompue, non parce quelle survit formellement travers un temps linaire mais parce quelle demeure toujours essentiellement ici et maintenant, libre de tout temps. (Rmi Boyer). Ne peut se faire piger par la question de la rgularit quun Matremaon non accompli. Si le concept de rgularit maonnique doit sappliquer, il concerne uniquement la dmarche individuelle. Cest la sincrit de son engagement qui fait la rgularit dun franc-maon et non une reconnaissance administrative. Si un maon se demande si cest sa loge qui est rgulire, cest quil sest tromp de dmarche et nest pas en mesure de comprendre que le vritable Temple est en lhomme. En ce sens, lunit fondamentale de la francmaonnerie est la Loge (reflet du Temple intrieur) et non lobdience. Cette question a depuis longtemps t explique par nos anciens Matres, comme Oswald Wirth5 : La loge autonome est le seul organisme fondamental de la vie maonnique. Ce sont les loges travaillant maonniquement qui constituent la maonnerie universelle, dont les Grandes Loges et les autres juridictions ou
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Oswald Wirth : La Franc-maonnerie rendue intelligible ses adeptes.

puissances maonniques ne sont parvenues, depuis 1717, qu compromettre lexistence, en multipliant les dissensions et les schismes

Le Vieux Serpent semble unir en ses anneaux toute la chane dassociations occultes qui, travers les ges, se sont transmises des usages et des mthodes dont la connaissance devait tre drobe au vulgaire, aux masses charries par le Fleuve. Le mystre na jamais cess davoir ses hirophantes et ses fidles, les uns et les autres trop souvent rduits ne rien discerner au milieu des tnbres sacres. Tel fut longtemps le cas de la Franc-Maonnerie, issue de corporations du moyen ge qui prtendaient se rattacher aux plus anciens groupements constructifs. Ds le XVIIe sicle, un esprit nouveau pntra peu peu la trs vieille organisation qui semblait vouer disparatre. Cest alors que lor, ddaign par lenseignement officiel (le Passeur), tomba dans la crevasse o somnolait le Serpent. Celui-ci se hta de faire siennes les doctrines humanistes de la Renaissance, qui auraient dangereusement agit le Fleuve. Puis, ainsi prpar, il rejoignit les Feux Follets, autrement dit les Encyclopdistes et les beaux esprits raisonneurs, jamais court dexplications sur tout ce qui semblait mystrieux. Ces rationalistes, dont le domaine est la verticale (abstraction, thorie, transcendance), blouissent la pauvre Couleuvre, condamne ramper horizontalement, sur le sol du positivisme, du concret et du ralisable. Cependant, comme elle demande aux Flammes lgres de la renseigner sur la provenance de lor, quelle suppose tombe directement du ciel, les Feux Follets sesclaffent, tout en se secouant pour faire pleuvoir des pices dor, quils samusent de voir dvores par le Serpent. Devenu lumineux en cette compagnie foltre, celui-ci se hte de regagner la montagne et de se faufiler dans la crypte dont le secret lintrigue. Exgse du Serpent Vert de Goethe par Oswald Wirth

RECONNAISSANCE ET PERTE DIDENTITE

Se donner une valeur par une reconnaissance extrieure, cest ressentir quon nen a pas lintrieur ou, du moins, quon na pas t capable de la trouver. Le besoin de reconnaissance sociale, cest--dire profane, est un pige dans lequel certains Ordres sont tombs. Un Ordre Egyptien, pour tre reconnu par de grandes obdiences est gnralement contraint abandonner les clefs qui rendaient son rite opratif. Dans lhistoire de la franc-maonnerie plusieurs obdiences gyptiennes en qute de la reconnaissance de la part de telle ou telle grande obdience, ont gomm pour lobtenir ce qui constituait loriginalit de leurs loges en les dbarrassant des lments hermtiques et alchimiques. Ainsi certains Ordres qui se prtendent Egyptiens rejettent Cagliostro, dautres encore introduisent dans leur Charte des articles condamnant loccultisme alors que les Rites Egyptiens ont par essence une dimension occulte. Lexemple le plus frappant est celui de la Grande Loge Symbolique de Memphis-Misram de Robert Ambelain. Un nouveau Grand Matre en soif de reconnaissance a reni lhermtisme qui constituait pourtant lessence de son Ordre afin dobtenir une reconnaissance de la part des organisations maonniques institutionnelles. LOrdre, priv de sa source, a ensuite implos en Janvier 1998, se fractionnant alors en une multitude de minuscules obdiences si bien quune momie aurait du mal y retrouver ses bandelettes. Tout Ordre Maonnique Egyptien est confront un moment de son histoire ce choix : cesser dtre reconnu par les lignes hermtiques pour tre reconnu par les obdiences maonniques vocation sociale ou abandonner le dsir dtre reconnu par ces obdiences pour ltre toujours par les lignes traditionnelles.

RECONNU ? PAR QUI ?

A la question : tes-vous reconnu ? Il faudrait rpondre : mais par qui ? Par la franc-maonnerie anglo-saxonne ? Par les obdiences classiques laques, elles-mmes non reconnues par la Grande Loge Unie dAngleterre ? Par les courants hermtistes internes ? Toutes ces histoires de patente et de rgularit font sourire. Mme le Vatican reconnat depuis Benot XVI toutes les liturgies orientales, pourtant fort diffrentes du rite catholique romain. C'est dsolant de trouver parfois plus d'intolrance chez certains Francs-Maons dans les Eglises ! Ironiquement, cette question de rgularit est toujours pose par des obdiences qui au regard de leur propre histoire devraient se considrer ellesmmes comme les plus irrgulires qui soient, puisque issues de multiples scissions dorganisations maonniques antrieures. Lanalyse de lhistoire de la franc-maonnerie, quel que soit le rite envisag, dmontre simplement une chose : aucune obdience ne peut se prvaloir de la primaut sur les autres et les irrguliers dhier sont souvent les rguliers daujourdhui. Notre frre Papus, dans son ouvrage Ce que doit savoir un matre maon expose clairement la situation. Nous lui laisserons le mot de la fin : "Chaque Rite a la singulire prtention d'tre seul rgulier. De l les querelles et des excommunications sans fin. Il est vident que chaque Puissance maonnique constitue verra toujours d'un mauvais oeil la naissance ou l'arrive dans son lieu d'action d'une Puissance nouvelle ou venant d'ailleurs. Oubliant brusquement tous les enseignements de Fraternit, de Tolrance et de Vrit enseigns dans les discours officiels, on va se conduire avec la nouvelle cration exactement comme une Eglise se conduit avec une nouvelle Eglise. Appel l'irrgularit, excommunication majeure ou mineure, dfense aux Frres de frquenter les nouveaux venus, enfin tout ce qu'on reproche aux sectaires religieux. Ceux qui parlent d'irrgularit sont obligs de jeter un voile discret sur leurs propres origines, car l'histoire n'a pas les complaisances des fabricants de Rituels et elle remet cruellement leur propre place les excommunicateurs d'aujourd'hui qui furent souvent, sinon toujours, les irrguliers d'hier."

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AVERTISSEMENT
Il est tabli que le Rite de la Haute Maonnerie gyptienne na pas survcu Cagliostro mort en 1795. Le Rite gyptien de lOrdre Maonnique Hermtique est apparu juste aprs la disparition du Grand Cophte. En effet, bien que les noms des grades soient diffrents, le rite conserve la mme structure interne que la Haute Maonnerie gyptienne avec un systme de 3 hauts grades. Une loge cre Venise en 1788 constitue le premier chanon entre Cagliostro et lOrdre Maonnique Hermtique. Cette loge a t fonde par un groupe de sociniens auxquels Cagliostro a dlivr une patente de constitution. Mais cette Loge, trs influence par la pense protestante, avait abandonn la ritulie magico-kabbalistique au profit de rfrences templires. Une dizaine dannes plus tard, des frres issus de cette Loge nayant pas accept ces changements fondent en 1798 Venise le Rite Kabbalistique Egyptien. Cest ce mme Rite que nous pratiquons aujourdhui dans les loges de lOrdre Maonnique Hermtique. LOrdre Maonnique Hermtique ne recrute pas directement dans le monde profane. Il est ncessaire de recevoir dabord une formation prparatoire. Cette formation fondamentale est actuellement donne par lAssociation ALPHA INTERNATIONAL. Elle constitue le temps indispensable de probation. Ensuite les portes du Temple souvrent pour celui qui frappe avec sincrit Toute demande dinformation doit tre envoye : assoalpha@aol.com

2008 Ordre Maonnique Hermtique

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