LE MIRACLE DE

LA PÂQUE

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 AUX JUIFS
Trente mille cinq cents ans d'esclavage, de
tyrannie, de dispersion et d'Holocauste n'ont jamais
arrêté le miracle de la Pâque

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 ZOLA LEVITT
Zola Levitt est un chrétien hébreu, conférencier, animateur de talk-show
radio (« Heart of the Matter », KPBC Dallas), animateur de Zola Levitt Live
sur la National Christian Television et auteur de plus de quarante livres
imprimés. Il apparaît dans plusieurs films documentaires chrétiens et sert
périodiquement de guide touristique en Israël.
Les livres de Levitt et autres matériels d'étude sont disponibles dans
votre librairie chrétienne locale. Vous pouvez également utiliser le
formulaire de commande situé à la fin de ce livre pour commander
directement auprès de l'auteur.

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 LE MIRACLE DE LA PÂQUE
J'ai célébré ma première Pâque quand j'avais quatre mois. Dans ma
famille, tout le monde était invité.
J’ai appris ce que tout cela signifiait 32 ans plus tard, lorsque j’ai reçu
Christ.
Et maintenant que je comprends quelques choses sur ce que Dieu a
caché dans cette belle expérience, je veux la partager avec le monde entier.
Croyez-moi, lorsque vous aurez fini de lire ce petit livre, vous connaîtrez
Jésus-Christ d'une nouvelle manière, qui que vous soyez.
Ce livre est principalement destiné à mes frères et sœurs chrétiens
puisque ce sont eux qui veulent mieux connaître Jésus. Mais ma prière
personnelle est que mes compatriotes juifs lisent ce livre. Ils ont besoin de
mieux connaître Jésus.
Lisez attentivement et rappelez-vous ce que dit ce livre car à la fin je vais
vous demander de donner ce livre à un juif.
Veuillez pardonner les publicités constantes tout au long de cet écrit au
nom de mon peuple. Pratiquement personne dans l’Église ne témoigne
aujourd’hui auprès des Juifs, et nous avons créé un nouveau type d’Église,
différent de celles du Nouveau Testament. Nous avons aujourd’hui créé une
Église entièrement non juive, et cela n’a jamais été le plan de Dieu. Je profite
de chaque occasion pour encourager le témoignage auprès des Juifs parce
que les Juifs ont besoin de l’Église et que l’Église a désespérément besoin
des Juifs.
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 Ce livre est organisé comme un service de Pâque, ou seder. Les sections
suivent les activités à la table de Pâque au fur et à mesure qu'elles se
déroulent. S'il y a une certaine joie unique à lire ce livre, c'est parce qu'il y a
une certaine joie unique à la Pâque elle-même.
Dieu a toujours aimé les jours de fête et il pouvait vraiment organiser
une fête ! Asseyez-vous maintenant et préparez-vous à recevoir l'une des
plus belles bénédictions spirituelles de toutes les révélations de Dieu, le
miracle de la Pâque.

POURQUOI ÉTUDIER LA PÂQUE ?

Il existe de nombreuses bonnes raisons pour lesquelles les chrétiens
devraient comprendre la Pâque. La première et la meilleure est que le
Seigneur a fait cela. Parfois, nous ne considérons pas à quel point Jésus s'est
donné du mal pour célébrer les fêtes juives, mais elles étaient évidemment
importantes pour lui. Et bien sûr, nous cherchons à faire ce qu’Il a fait.
Jésus et ses hommes ont parcouru environ 75 miles de Galilée à
Jérusalem pour chacune de ces occasions (les fêtes devaient être observées
au Temple de Jérusalem, selon la loi). Il y avait 7 fêtes chaque année
(données dans Lév. 23, avec des dates et des activités de culte appropriées
pour chacune) et elles nécessitaient au moins trois voyages au Temple par
an. La Pâque, les pains sans levain et les prémices, qui ont tous lieu sur une
période de huit jours au début du printemps, pourraient être réunis en un

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seul voyage. La Pentecôte, prévue 50 jours après les Premiers Fruits, a
nécessité un deuxième voyage printanier vers le début du mois de juin.
Enfin, les Trompettes, les Expiations et les Tabernacles, qui se dérouleront
sur une période de 22 jours à l'automne, pourraient être accomplis lors du
troisième voyage. Les Juifs accomplirent fidèlement ces pénibles
pèlerinages pendant 1 500 ans.
Ceux qui vivaient à Jérusalem ou à proximité avaient bien sûr un
avantage, mais des Juifs respectueux assistaient à ces saintes convocations,
même depuis des pays étrangers lointains (Actes 2 : 5, par exemple). La loi
était très claire et terriblement stricte concernant ces jours de fête spéciaux
(voir Lév. 23 : 29-30 par exemple ; le privilège même d'appartenir au peuple
élu pouvait être retiré à celui qui violait les lois sur les jours de fête !).
Jésus a fait plus que respecter la loi. Les Écritures n'exigent pas
l'observance de la fête nationale israélienne de Hanoucca, la fête de la
dédicace, mais le Seigneur a honoré le Temple de sa présence même à cette
occasion relativement mineure (Jean 10 : 22).
Il faut comprendre que le remarquable Maître de Galilée a enduré des
difficultés particulières en se rendant à ces fêtes. Sa tête fut pratiquement
mise à prix pendant une grande partie de son ministère, et il fut parfois
obligé de voyager incognito. Dans Jean 7, les frères de Jésus le narguent à
propos de sa fréquentation des Tabernacles, s'attendant à ce qu'il omette
discrètement la fête dans ces circonstances. Mais le Seigneur les a envoyés

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en avant, puis il est parti lui-même, « non pas ouvertement, mais comme en
secret ».
Ainsi, la Pâque, ainsi que les autres fêtes, revêtent la distinction sacrée
d’avoir été commémorées par le Messie lui-même. Nous chantons à l'église
: « J'ai décidé de suivre Jésus », sans toujours réaliser que suivre Jésus peut
impliquer de longs voyages à travers des pays hostiles, ni apprécier la
signification des anciennes fêtes.
Le Seigneur a pris le pain et le vin cette nuit de Pâque, la veille de sa
mort, et nous a dit : « Faites ceci en souvenir de moi. » Nous devrions
certainement comprendre pleinement ce qu’Il faisait.
Que feriez-vous ce soir si vous deviez être jugé pour votre vie demain
matin ? Notre Seigneur a dû vraiment apprécier cette fête !
Une autre raison d’étudier la Pâque est que nous obtenons un
merveilleux aperçu de l’essence même du christianisme : le sacrifice de
l’Agneau. Ceci sera expliqué plus en détail ci-dessous, mais nous pouvons
voir clairement que la crucifixion était une sorte de répétition.
Dieu avait déjà montré qu'un agneau sacrifié (« sans défaut, un mâle… »
Ex. 12 : 5) était suffisant pour la rédemption de tout un peuple en Égypte.
Le Juif comme le Chrétien peuvent dire : « J'étais délivré de l'esclavage par
le sang de l'agneau. »
Jean-Baptiste a insisté sur ce point pour le bénéfice de son auditoire juif
lorsque Jésus s'est approché pour se faire baptiser. Jean aurait très bien pu
dire, en voyant le Seigneur : « Voici le Roi des rois, le Prince de la paix, le

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Messie d'Israël, le Sauveur du monde, le Fils de Dieu... » et ainsi de suite à
travers les nombreuses paroles de Jésus. titres. Mais au lieu de cela, il a
choisi de dire : « Voici l'Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde ».
Cette déclaration était lourde de sens pour les Juifs. L'idée de « l'agneau
» a immédiatement marqué Jésus comme faisant appel à Dieu comme un
sacrifice ; l'agneau était le sacrifice préféré de Dieu depuis Abel. Mais
auparavant, les agneaux ne couvraient que les péchés des Juifs. Cet agneau,
comme Jean l’a expliqué, était suffisant pour enlever les péchés du monde
entier !
En effet, comprendre Jésus comme un agneau sacrificiel revient à
comprendre le cœur même du christianisme. Tous ses magnifiques
sermons, tous ses miracles et la somme totale de ses merveilleux
enseignements pris ensemble ne sauveraient pas le meilleur de ses disciples
(Pierre l’a en fait renié au moment où les choses étaient faites, après avoir
été témoin de toutes ces choses). Mais son sang nous sauve tous. Son
sacrifice rembourse intégralement nos dettes envers Dieu.
Agir comme Jésus ne vous procurera pas le salut. Imiter son caractère
moral, sa façon unique de faire les choses ou ses principes élevés fera de
vous un meilleur être humain, dans la mesure où vous serez capable d’imiter
Jésus. Mais c'est Son sang qui purifie, et c'est tout. C'est la simple différence
entre le christianisme authentique et une grande partie de la religion qui
porte simplement le nom de christianisme. En termes les plus simples, notre

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prise de conscience que nous avons besoin d’être purifiés et le fait de nous
adresser directement à Lui pour cette purification aboutissent à notre salut.
La Pâque est une image vivante de la manière dont le salut est
correctement obtenu, comme nous le verrons.
Troisièmement, nous devons étudier la Pâque afin de mieux témoigner
aux Juifs. C’est sûrement la plus grande tragédie de l’histoire que le peuple
même dont le Seigneur est issu ne soit en grande partie pas sauvé. Paul a dit
: « Frères, le désir et la prière de mon cœur à Dieu pour Israël est qu'ils soient
sauvés » (Rom. 10 : 1). Il a assuré une jeune église : « Dieu a-t-il rejeté son
peuple ? À Dieu ne plaise. Car moi aussi, je suis un Israélite de la postérité
d'Abraham, de la tribu de Benjamin. Dieu n'a pas rejeté son peuple qu'il a
connu d'avance » (Rom. 11 : 1). Et enfin : « Car je n'ai pas honte de l'Évangile
de Christ ; car c'est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit,
du Juif premièrement, et aussi du Grec » (Rom. 1 : 16).
Paul s’est donné beaucoup de mal pour souligner qu’il était lui-même
juif, après tout, donc Dieu devait toujours avoir envie de sauver les Juifs.
Mais malgré tous ses appels, l’Église a cessé de témoigner aux Juifs, d’où est
issu tout le christianisme. La situation n'a pas vraiment changé aujourd'hui.
Regardez les choses de cette façon : Jésus est juif. Les disciples étaient
tous juifs. Les apôtres étaient tous juifs. Toutes les personnes sauvées à la
Pentecôte étaient des Juifs. La première église chrétienne du monde, l’Église
de Jérusalem, était entièrement juive. Cette Église a envoyé des
missionnaires dans toute l’Asie et la Méditerranée et, au prix de grandes

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souffrances et à grands frais, a amené les premiers Gentils au salut en Jésus-
Christ. Chaque Gentil sauvé aujourd’hui, chaque église que nous avons
bâtie, chaque séminaire, chaque société missionnaire – tout cela remonte
aux efforts courageux originaux des croyants juifs d’Israël qui ont accepté
l’Évangile de Jésus-Christ, sous peine de mort, à travers le monde connu.
monde.
Vous lisez ce livre à cause des Juifs et de leur témoignage. Il est temps
de rendre la pareille.
L'Église bénéficierait sûrement des bénédictions de Dieu si jamais elle
entreprenait un véritable témoignage auprès de son peuple élu. Après tout,
c’est la manière dont il a choisi d’amener Jésus au monde : à travers les Juifs.
Paul, missionnaire auprès des Gentils, se rendit d'abord dans les
synagogues, raconte le livre des Actes, pour témoigner aux Juifs. Il a mis en
pratique ce qu'il prêchait dans ces premiers temps, établissant fermement
la foi en Christ parmi les Juifs grecs, les Juifs romains, etc., puis les exhortant
à apporter la bonne nouvelle aux Gentils.
"Au Juif d'abord", telle était sa méthode d'opération pendant son voyage,
guidé par Dieu.
Si nous devions faire cela à nouveau – amener les Juifs dans l’Église – il y
a de bonnes raisons de supposer que Dieu nous bénirait maintenant comme
il l’a fait auparavant. Il a dit clairement : « Je bénirai ceux qui te béniront »
à son ami Abraham (Genèse 12 : 3), et « je maudirai ceux qui te maudiront
». Il a fait des Juifs ce qu’ils sont – de bons vendeurs, des personnes

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influentes – afin qu’ils puissent apporter Christ au monde, plutôt que des
bijoux, des hypothèques et des vêtements.
Nous ne parvenons pas à nous rallier à la cause des ouvriers triés sur le
volet par Christ Dieu. En conséquence, les Juifs languissent sans foi en leur
propre Messie et l’Église a créé un nouveau type de christianisme dépourvu
de connaissances de base (comme la connaissance de la Pâque). Je dois
écrire ce livre pour enseigner la Passe aux chrétiens. Les apôtres auraient
été stupéfaits d’apprendre qu’un jour l’Église serait presque entièrement
gentille et ne comprendrait pas vraiment la Pâque.
L'Église idéale de Dieu est décrite dans Éphésiens 2 : « Juifs et Gentils, un
en Christ ». C'est ainsi qu'Il l'a prévu ; les hommes l’ont organisé
différemment.
Mon point est le suivant : vous devriez témoigner à vos amis juifs, et une
connaissance de la Pâque vous aidera à le faire. Le témoignage échoue
aujourd’hui parce qu’il n’y a pas assez de terrain d’entente entre Juifs et
Gentils.
Nous n'avons rien à leur dire. Un Juif ne s'intéresse pas à ce que vous
dites : « Soyez lavé dans le sang », car il n'a aucune idée de ce que vous
voulez dire. Mais si vous vous adressez à un Juif ayant une réelle
connaissance de la Pâque, alors vous avez de quoi parler. Presque tous les
Juifs célèbrent la Pâque à un degré ou à un autre, même les Juifs
agnostiques.

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 Le témoignage auprès des Juifs échoue bien sûr pour d’autres raisons.
Les chrétiens païens pensent que les juifs n’ont pas leur place dans leurs
églises (et si les juifs avaient pensé que les païens ne devraient pas venir à
l’église au début !). Et certains Gentils maudissent les Juifs, malgré
l'avertissement clair de Dieu à ce sujet. Il y a une douzaine de chrétiens qui
méprisent les Juifs et les détestent même. Dieu aime les Juifs, comme il l’a
répété à plusieurs reprises. N'offensez pas Dieu en les haïssant.
Ce livre vous aidera, quel que soit votre poste. Lorsque vous
comprendrez la Pâque, vous serez en mesure de communiquer au moins
spirituellement avec les Juifs. Bonne chance !
La dernière raison pour laquelle l’espace me permet d’énumérer ici est
que l’étude de la Pâque vous aidera à vous préparer au Royaume à venir.
Bien entendu, le christianisme n’est pas seulement pour le moment. Ce que
nous voyons n’est pas tout ce que nous obtenons. Nous nous attendons à
des jours plus heureux peu à peu. Quand le Roi viendra, il agira comme
avant. Il célébrera les fêtes juives (voir Zach. 14:16, par exemple).
Et dans le cas de la Pâque, tant aimée du Seigneur, Il a clairement déclaré
qu'Il la commémorera de nouveau avec nous à l'avenir : « Mais je vous le
dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'à ce jour-là.
quand je le boirai nouveau avec vous dans le Royaume de mon Père » (Mt
26, 29).
Eh bien, si nous voulons célébrer la Pâque avec le Seigneur dans le
Royaume à venir, autant la parcourir en profondeur pour être prêts !

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 "PURGER LE LEVAIN"
La Pâque n’arrive pas par hasard. Cela demande beaucoup de
préparation.
La maison doit être propre – stérilisée – en l'honneur de cette grande
occasion. Chaque membre de la famille participe à ce ménage unique en son
genre.
En particulier, la maison doit être exempte de tout levain. Le levain est
simplement de la levure, la substance qui fait lever le pain, et on le trouve
dans le pain, les gâteaux, les biscuits, etc. Dans la Bible, le levain symbolise
le péché.
Le père joue à un jeu avec les enfants pour sortir le levain. Pendant que
la mère s'affaire dans la cuisine, préparant les plats et la vaisselle spéciaux
pour la Pâque, le père cache des miettes de pain dans toute la maison : sur
les étagères, derrière les meubles, sur les rebords des fenêtres. Puis les
enfants arrivent comme une armée, dénichant toutes les miettes. Lorsqu'ils
trouvent du levain, ils appellent père, qui vient avec une plume et une
cuillère en bois. Il met soigneusement les miettes dans la cuillère avec la
plume, les porte au feu et les jette dedans. Ainsi tous ces petits péchés et
mauvaises œuvres sont brûlés (« Et le feu éprouvera de quelle sorte est
l'œuvre de chacun. » 1 Cor. 3:13).
Comme c’est magnifiquement symbolique du feu sacrificiel dans le
Tabernacle et le Temple. Les sacrifices étaient brûlés, afin que les péchés
des hommes soient couverts. Paul fait allusion à ce symbole :
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 « Purgez donc le vieux levain, afin que vous soyez une nouvelle pâte,
comme vous êtes sans levain. Car même Christ, notre Pâque, est sacrifié
pour nous : célébrons donc la fête, non avec le vieux levain, ni avec le levain
de méchanceté. et la méchanceté, mais avec les pains sans levain de la
sincérité et de la vérité » (I Cor. 5 : 7-8).
Cette écriture, opaque pour ceux qui ne comprennent pas la Pâque, a
été écrite à l'église de Corinthe en sachant que les Juifs de l'église le diraient
clairement. Chaque juif était autrefois un enfant qui traquait ces petits «
péchés » et veillait à ce qu'ils soient sortis de la maison afin que la Pâque
puisse se dérouler en toute pureté. Quelle image claire de la véritable
sanctification !
Tout au long du Nouveau Testament, les apôtres, étudiés bien sûr dans
le judaïsme, font allusion aux fêtes juives. Ils pensaient que leurs écrits
seraient compris dans les églises étrangères puisqu’ils avaient
personnellement amené les Juifs à Christ dans ces pays. Mais maintenant
qu’il y a si peu de Juifs dans
l’Église, le même écrit devient déroutant. Il est invariablement frustrant
pour le chrétien juif de devoir expliquer l'ABC du christianisme à ceux qui
choisissent de ne pas témoigner aux Juifs mais qui n'ont aucun autre moyen
d'acquérir cette connaissance. Cet auteur a eu l’expérience d’expliquer à
des membres érudits du corps professoral du séminaire ayant une
formation de doctorat le simple judaïsme autrefois compris par tout
pêcheur, collecteur d’impôts ou fabricant de tentes en Israël.

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 Le principe du nettoyage du levain afin que la maison soit purifiée pour
la Pâque est considérablement étendu dans II Rois 22-23, où il est rapporté
comment un roi Josias déterminé a fait rage à travers Israël comme une
tornade nettoyant les autels païens du pays. Le langage est terrifiant, et les
gens se sont vraiment redressés et ont remarqué lorsque Josias a traversé
la ville en trombe. Le résultat net fut une merveilleuse Pâque, célébrée dans
un pays enfin purifié du faux culte et de l’apostasie. Même Dieu a été
dûment impressionné et accorde le mérite là où il est dû :
"Il n'y a certainement pas eu de telle Pâque depuis les jours des juges
qui jugeaient Israël, ni à tous les jours des rois d'Israël, ni des rois de Juda!"
(II Rois 23 :22).
Vous pourriez gagner un quiz biblique avec la question : « Quand a eu
lieu la meilleure Pâque ? »

LE LIN BLANC, LA JUSTICE DES SAINTS

Bien que la Pâque ait tendance à varier d'un village à l'autre, et même
d'une maison à l'autre, la procédure suivante dans la préparation consiste à
sortir les objets spéciaux en lin blanc qui accompagnent le repas. (Les Juifs,
comme les Chrétiens, ont tendance à varier dans leurs observances, certains
s’éloignant des principes fondamentaux, d’autres redoublants d’efforts
pour être très exacts.)

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 Le lin blanc est symbolique de la justice dans les Écritures (Apocalypse
19 : 7-8) et la maison purifiée en est garnie pour le service. La table est
dressée avec une nappe blanche et des bougies blanches, et le père porte
une robe blanche, appelée kittel, et une couronne blanche. Des plats blancs
peuvent être utilisés, mais dans tous les cas, ces plats sont très spéciaux. Ce
ne sont pas les plats utilisés le reste de l'année mais sont tenus à l'écart des
autres pour un usage exclusif à la Pâque. La bonne ménagère casher
conserve quatre ensembles de plats : deux ensembles séparent les repas de
viande et de lait tout au long de l'année ; deux autres séparent les repas de
lait et de viande pendant la Pâque.
Les splendides objets blancs, parmi lesquels les différents linges utilisés
sur la table dans le cadre du service, les serviettes, etc., confèrent au repas
une atmosphère de pureté et de festivité. Le costume du père est celui du
Grand Prêtre du Tabernacle, qui portait une robe d'un blanc pur, et l'effet
est qu'une partie du culte officiel du Temple a été ramenée à la maison pour
la Pâque. Le Père symbolise également le Christ ressuscité, le Souverain
Sacrificateur, qui brillait en blanc après sa résurrection.

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 RESERVE UNIQUEMENT AUX FEMMES
Les bougies sont désormais allumées et les préparatifs continuent. Fait
intéressant, ils sont allumés par une femme.
Les femmes font très peu dans le judaïsme et presque rien dans le
judaïsme orthodoxe. Elles sont assis à l’écart des hommes dans la synagogue
orthodoxe, sur un balcon ou dans une section protégée au rez-de-chaussée,
et ils ne lisent pas les Écritures ni ne prient. L'épouse juive consulte
correctement son mari pour les requêtes à adresser à Dieu, et la fille
célibataire, son père. Au « Mur des Lamentations » à Jérusalem, une section
plus petite réservée aux femmes est séparée par une haute clôture de la
section des hommes.
Mais ce sont les femmes qui allument les bougies. La mère de famille est
censée le faire.
Le symbole y est évident. C'est une femme qui nous a apporté le Christ,
la lumière du monde. Jésus aurait certainement pu descendre du ciel en
homme mûr. Cela était dans les pouvoirs de notre Dieu, qui a fait Adam de
la poussière et Ève d’un os. Jésus aurait pu sauter d’un arbre, descendre
d’une montagne, ou toute autre chose imaginable lorsque Dieu l’a envoyé.
Mais au lieu de cela, il est né d’une femme, comme chacun d’entre nous. Le
message est, bien sûr, qu’Il avait une chair humaine comme la nôtre ; il était
fatigué et affamé, il pleurait. Dieu a cependant choisi une femme, Marie,
pour nous apporter le Christ notre Pâque ; c'est pourquoi une femme
apporte toujours la lumière à la célébration de la Pâque.

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 LA PREMIÈRE COUPE
Quatre coupes de vin seront bues dans le cadre des festivités de Pâque.
La première coupe est appelée Coupe de Sanctification, et elle sanctifie
simplement la table et toutes les préparations. Notez que le service n'a
toujours pas commencé, tout est encore en cours de préparation.
Il y a presque une humeur de père certifiant que tout a été préparé dans
le plus strict respect de la loi lorsqu'il verse la première tasse. Il approuve en
quelque sorte le travail de toute la famille et il bénit la table elle-même par
sa prière autour du vin.

LE PAIN CACHÉ
Après la première tasse, le père prend trois miches de pain sans levain
et les place dans une enveloppe spéciale en lin blanc qui comporte trois
compartiments. Une "miche 1 de pain sans levain ressemble à un gros biscuit
soda, plutôt qu'à ce que nous considérons maintenant comme une miche.
Elle est plate, marquée de rayures dues à la grillade et percée de trous dus
au processus de cuisson.
Au cours d'une cérémonie spéciale qui lui est propre, le père retire le
pain du milieu de son compartiment, le brise, l'enveloppe dans un morceau
de lin blanc séparé et le cache. Il l'enterre généralement derrière le coussin
de sa chaise, même si certains pères préfèrent le ranger dans un tiroir ou

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sous la table. (Père, et parfois tout le monde, est assis sur des oreillers pour
le repas de Pâque.)

LES QUATRE QUESTIONS

Désormais, le plus jeune membre de la famille qui sait lire pose à son
père les quatre questions. Ces questions ont sans aucun doute été posées
depuis la sortie d’Égypte et concernent les particularités de ce grand
événement.
(Cela fait partie de la tradition selon laquelle chaque membre de la
famille participe au culte. Puisque tout le monde était autrefois le plus jeune
enfant, tout le monde a posé ces questions et écouté les réponses. Ainsi,
chaque Juif connaît au moins un peu la Pâque, quelle que soit la date. force
de ses opinions religieuses.)
Les questions sont très générales et donnent au père l'occasion de
raconter toute l'histoire de l'Exode :
1. Pourquoi cette nuit se distingue-t-elle de toutes les autres nuits
? Ce soir-là, nous mangeons uniquement du pain sans levain.
2. Toutes les autres nuits, nous mangeons toutes sortes d’herbes,
mais cette nuit-là, uniquement des herbes amères. Pourquoi?
3. Toutes les autres nuits, nous ne plongeons pas, mais ce soir,
nous plongeons deux fois. Pourquoi?

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 4. Ce soir-là, nous sommes tous allongés sur nos chaises à table.
Pourquoi?
En réponse, le père commence à chanter l'intégralité de la Haggadah, le
livre de la Pâque. Au fur et à mesure que l'histoire se déroule, toutes les
questions trouvent une réponse.
Pour plus de commodité, je vais y répondre maintenant. Le pain sans
levain symbolise bien sûr la pureté, puisque le levain est un péché. Comme
nous l'avons vu, Paul a déclaré dans sa lettre à l'Église de Corinthe : «
Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, ni avec le levain de la
méchanceté et de la méchanceté, mais avec les pains sans levain de la
sincérité et de la vérité » ( 1 Cor. 5:8). La nuit même de la délivrance, la
Pâque, le pain sans levain est tout à fait approprié.
Les herbes amères nous rappellent l’amertume de l’esclavage en Égypte.
D'autres aliments, présentés sur une assiette centrale au début du repas,
symbolisent également des parties de l'Exode. Nous les expliquerons au fur
et à mesure.
Le bain, par lequel Jésus a identifié son traître, Judas, (« Celui qui plonge
après moi ») a plusieurs significations traditionnelles. Celui que j’ai toujours
préféré concernait la traversée de la mer Rouge sur la terre ferme. Puisque
le persil est trempé deux fois dans de l’eau salée, l’image est des plus
révélatrices. Le premier plongeon est Israël, qui entre dans la mer et en
ressort indemne. La deuxième trempette est destinée à l'armée égyptienne

21
qui a tenté de les suivre : le persil est trempé puis immédiatement mangé.
Par l'écoutille avec les persécuteurs de Pharaon !
Il existe d'autres versions de cette trempette, ainsi que de la trempette
dans les charoses, un doux mélange de pommes, de noix et d'épices, dont
nous parlerons tout à l'heure.
Quant à la quatrième question – l’inclinaison des chaises – elle concerne
la liberté. Les Juifs ne sont plus des esclaves et ils peuvent donc se détendre
(même si être juif à travers les âges ne s'est pas révélé si relaxant après tout).
Si être délivré de l’esclavage est le symbole de la rédemption, alors s’asseoir
sur un oreiller symbolise ce que l’on ressent lorsqu’on est assuré de son
salut. Ressentez-le ! Mettez un joli oreiller moelleux sur une belle chaise
moelleuse de salle à manger et asseyez-vous sur toute cette belle douceur.
C'est le salut, frère !
Je ne peux m'empêcher de raconter une histoire que j'ai entendue et qui
illustre les dangers de n'avoir qu'une petite connaissance du judaïsme et
d'essayer d'être un chrétien instruit. Un étudiant du séminaire a enseigné
un jour à une de mes connaissances que Jésus et ses disciples étaient
allongés sur le sol à la Pâque ! Il semblerait qu’ils étaient allongés comme
les rayons d’une roue, les pieds vers le centre de la table, ou peut-être que
la table était également posée sur le sol. Cette image incroyable est née du
fait que l'étudiant essayait de définir le terme « couché » sans demander
l'avis d'un juif.

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 Ce sont les réponses aux quatre questions dans leur forme la plus simple,
mais bien sûr, mon père se donne plus de mal que cela. Il raconte dès le
début cette merveilleuse histoire : « Quand notre peuple fut asservi par
Pharaon en Egypte..."

L'EXODE
Si vous avez une Bible, vous disposez déjà de la meilleure version
possible de l'Exode, et il n'y a pas d'espace ici pour lui rendre justice. Cela
commence dans Exode 12 et constitue sans aucun doute l’un des moments
les plus étonnants de tout l’Ancien Testament. La délivrance d'une nation à
la liberté a toujours inspiré le monde (la cloche de la liberté de Philadelphie
porte l'inscription Lév. 25 : 10 : « Proclamez la liberté dans tout le pays à
tous ses habitants. » Ce devoir heureux incombait au peuple élu comme (un
résultat direct de l'exode d'Égypte ; les ancêtres américains ont vu le lien
avec leur propre exode pour la liberté religieuse).
Le véritable sens de l’histoire réside dans la manière dont Dieu a choisi
de délivrer son peuple. Rappelez-vous, nous avons affaire à Dieu Tout-
Puissant : Il aurait pu balayer le pays d’Égypte avec son bras puissant et faire
miraculeusement transplanter le peuple élu en Israël.
Mais non, Il a opté pour une voie plus ardue, dans laquelle le peuple
prendrait une part importante dans sa propre délivrance.
Il leur fit sélectionner ce jeune agneau mâle, sans défaut, quatre jours
avant la Pâque. Ils devaient l'examiner attentivement au cours de ces

23
journées, un agneau par foyer ou deux, et être absolument sûrs que
l'agneau était parfait. (Et lequel d’entre nous n’a pas examiné Jésus-Christ
avec beaucoup de soin avant de lui confier notre propre salut ?) Jésus a
complété ce symbole lorsqu’il est arrivé à Jérusalem monté sur l’âne quatre
jours avant la Pâque. Les gens l'examinèrent et beaucoup dirent : «
Hosanna... » (Sauve-nous !)
Ensuite, Dieu leur a demandé de répandre le sang de cet agneau sur
chaque maison en Égypte.
Nous le faisons toujours, sauf que dans le Nouveau Testament, le corps
est la maison (« La maison de l'Esprit »). Nous versons chacun le sang sur
nous-mêmes, pour ainsi dire, plutôt que sur les montants de notre porte.
Dieu a dit que l'ange vengeur, passant sur l'Egypte et tuant le premier-
né de chaque maison égyptienne, verrait le sang de l'agneau sur les maisons
juives et passerait sur ces maisons. Les Juifs seraient épargnés par le sang de
l’agneau (comme c’est maintenant le cas pour tout le monde, l’Agneau étant
désormais Christ.)
Pourquoi Dieu a-t-il agi ainsi ? L’ange aurait-il commis une erreur si
quelqu’un n’avait pas mis du sang sur le montant de sa porte ? Cette famille
aurait-elle perdu son fils aîné et n’aurait-elle pas été emmenée lors de
l’exode hors d’Égypte ? Auraient-ils pris ce risque ?
Personne n’aurait pris ce risque. Ils ont tous mis du sang sur le montant
de la porte, vous pouvez compter sur cela. Et par cette démonstration, Dieu
leur a appris quelque chose qu’ils n’étaient pas censés oublier : le sang

24
sauve, tout le monde doit avoir le sang. Ne pas reconnaître l’avertissement
de Dieu : « Je vous ai donné le sang pour la rémission du péché », c’était
courtiser une mort certaine. Tous ceux qui n’ont pas éteint le sang cette
nuit-là (les Égyptiens) ont passé un horrible moment de deuil lorsque l’ange
a terminé le massacre.
Les pains sans levain et les herbes amères en faisaient également partie,
comme le raconte le chapitre biblique. Le peuple élu a peut-être senti que
c'était beaucoup de problèmes et que Jéhovah agissait certainement trop
soudainement et de manière inopportune pour une telle période, mais ils
ont très sûrement obéi aux commandements et en ont profité.
Cela a dû être une période de quasi-panique lorsque les Juifs ont fui
l'Égypte par millions, entendant les lamentations des mères égyptiennes et
portant leurs lourds fardeaux vers la côte de la mer Rouge.
Ils n’étaient pas vraiment sûrs de pouvoir traverser la mer mais, bien sûr,
Dieu avait un plan. Parmi les grands miracles de la Bible, la traversée de la
formidable mer Rouge par cette nation tout entière doit être le seul à être
émerveillé.
Le père poursuit son audience envoûtante à la table de Pâque, racontant
le don de la loi au Sinaï, l'errance dans le désert et enfin l'entrée dans la
Terre promise à Jéricho. Au fur et à mesure que l'histoire est racontée, les
aliments cérémoniaux présents sur l'assiette centrale sont consommés. Par
exemple, pendant que le père raconte l'amertume de l'esclavage, il sert à
chacun du raifort dans l'assiette centrale. Alors qu’il parle de l’agneau, il

25
montre l’os ininterrompu du jarret d’agneau qui se trouve dans cette
assiette. Un œuf au plat, également présent dans l'assiette, n'a pas de
signification claire et les Juifs diffèrent quant à sa symbolique. C'est aussi
dur qu'une boule de billard, ayant été rôtie dans un four, et on dit parfois
qu'il représente la dureté du cœur de Pharaon. D'autres disent qu'il
représente l'agneau, symbole de vie, mais bien sûr, l'œuf est « mort » – rôti
– et inutile. Et l’os représentait l’agneau de toute façon.
Personnellement, je préfère l'interprétation selon laquelle l'œuf n'a pas
du tout sa place dans l'assiette. Il s’est probablement glissé dans la Pâque,
comme il s’est glissé dans la Pâques, depuis les Babyloniens.
Les Babyloniens étaient de grands adorateurs des œufs. Ils observaient
des rites de fertilité chaque printemps, comme le faisaient de nombreuses
religions païennes, et les œufs étaient liés à leurs rituels. Leur déesse, Ishtar,
apparemment un peu réticente à l'égard de la fertilité, était persuadée et
cajolée chaque printemps de donner naissance à une nouvelle descendance
pour continuer la tribu.
Apparemment, les prières à Ishtar n'ont pas très bien fonctionné,
puisque les Babyloniens sont partis depuis longtemps. (Là encore, ils ont
maudit les Juifs, ainsi que l’Assyrie, l’ancienne Perse, la Grèce et Rome,
également disparus depuis longtemps.)
Il convient de noter que les prières de fertilité n’ont jamais fait partie du
culte juif ou chrétien. Dieu avait déjà dit aux croyants, dans le jardin d'Eden
: « Soyez féconds et multipliez-vous ; remplissez la terre ». Il n’y a aucun

26
danger de voir Israël périr ou de voir l’Église chrétienne disparaître. Nous
n’avons pas besoin de prier pour cela, nous devons simplement adhérer à la
Bible. Les Juifs, qui adhéraient aux lois divines en matière de santé publique
dans la Bible, étaient rarement sujets aux terribles épidémies qui ont balayé
le monde antique, et même le monde médiéval. Ils ont survécu à tous les
impurs, à tous les conquérants, à tous les païens, puis ils ont donné au
monde entier la vie éternelle par Christ.
Ishtar ne nous a pas seulement laissé son œuf, mais aussi son nom. Le
nom biblique du jour de fête que nous appelons maintenant Pâques est
Prémices (Lév. 23 :10 ; I Cor. 15 :23). « Pâques » vient évidemment de «
Ishtar ».
En ne l'appelant pas Prémices, nous passons à côté du but de la
célébration : NOUS, L'ÉGLISE, sommes les seconds fruits, les troisièmes
fruits, etc., par millions. Apparemment, nous avons tous un numéro. Le
numéro de Jésus était un. « Pâques » ne célèbre pas seulement la
résurrection de notre Seigneur – c'est une bonne nouvelle – mais elle
célèbre également notre propre résurrection à venir. La résurrection de
l’Église est à peine mentionnée dans les services religieux de Pâques, qui ont
tendance à ressembler à des services commémoratifs plutôt qu’à une
perspective de notre grand triomphe en Christ sur la mort. Que le Christ
ressuscité surnaturel soit merveilleux, mais que de simples hommes
terrestres ressuscitent – c'est le miracle !

27
 Ainsi, l’œuf, posé là sur l’assiette centrale, a bloqué la plupart des Juifs.
En général, ils ne le mangent pas et ne le peignent pas ; il reste juste là. Peut-
être que Dieu essaie de nous dire quelque chose.
Il convient de noter que l’idée de manger divers aliments pour
symboliser diverses leçons scripturaires imprime ces leçons sur le sens du
goût ainsi que sur le cerveau. Quiconque a mangé une cuillère à soupe de
raifort rouge juif n’oubliera jamais le concept d’amertume, je peux vous le
dire.
Et voici aussi quelques merveilleux symboles de la Pâque parfois
négligés. Cette amertume des herbes est comme votre vie avant votre salut.
La douceur des charoses reflète le péché dont vous jouissiez autrefois. L'eau
salée pour le trempage représente vos larmes de repentance lorsque vous
êtes venu au Seigneur. La Mer Rouge est votre baptême ; tu es entré dans
l’eau mais tu en es ressorti sain et sauf, ressuscité à la nouveauté de la vie.
Vous errez maintenant dans le désert de ce monde, le désert du Sinaï, en
attendant votre voyage vers la Terre Promise. Votre « moment de
rafraîchissement » attend votre arrivée à « Jéricho », qui est, à juste titre,
une oasis au milieu d'un désert.
Jésus vous a promis une nouvelle vie et un nouveau royaume, dont le
nom en anglais est Josué (hébreu = Yeshua ; anglais = Josué ; « Jésus » est
une translittération anglaise des lettres grecques trouvées dans les plus
anciens manuscrits du Nouveau Testament.) Et n'est-ce pas Josué qui a
emmené les Juifs dans leur Terre promise ?

28
 Comment Josué a-t-il fait cela :
" Et il arrivera que lorsqu'ils feront retentir un long coup de corne de
bélier, et que vous entendrez le son de la trompette, tout le peuple poussera
un grand cri ; et la muraille de la ville s'effondrera à plat. , et le peuple
montera chacun droit devant lui » (Josué 6 : 5).
Maintenant, comparez votre propre promesse dans le Nouveau
Testament :
" Car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix de
l'archange et avec la trompette de Dieu ; et les morts en Christ
ressusciteront premièrement ; alors nous qui sommes vivants et qui restons
serons enlevés avec dans les nuées, pour rencontrer le Seigneur dans les airs
: et ainsi serons-nous toujours avec le Seigneur » (I Thess. 4 : 16-17).
Voilà votre Exode. Aussi sûrement que les Juifs sont parvenus à entrer
en Israël, vous allez sûrement entrer dans le Royaume à venir.
Les morts en Christ ressusciteront en premier, bien sûr, puisqu'ils sont
évidemment moins nombreux. Avec Dieu, tout est organisé.
Les Américains qui ont le plus habilement rassemblé ces symboles
bibliques étaient les esclaves noirs que nous avions ramenés d’Afrique. Dieu
a donné à ces gens la sagesse de s'identifier aux Israélites, également
esclaves, et de chanter avec précision : « Josué a combattu la bataille de
Jéricho... et les murs se sont effondrés ! » Combinée aux paroles spirituelles
intemporelles « Balance-toi bas, doux char, viens me ramener à la maison »,

29
la musique de ces humbles reflète la compréhension la plus pure de l'une
des doctrines les plus profondes de Dieu.
La Pâque raconte donc toute votre histoire, depuis votre amère vie
d’esclave avant de rencontrer le Seigneur jusqu’à votre dernier voyage pour
être avec Lui dans la Terre promise. Israël a fait tout ce que vous avez fait et
ferez.
Mais ensuite, Jésus a fait tout ce qu’Israël a fait aussi. Comme dans le
cas d'Israël, un miracle biologique a été réalisé sur la mère de Jésus afin qu'il
puisse naître. La mère d'Israël, Sarah, a également eu un miracle puisqu'elle
était trop vieille pour avoir un enfant. Puis Jésus, comme Israël, fut emmené
en Égypte dans sa jeunesse. Mais Jésus revint d'Egypte avec Israël, se
retrouvant entouré d'ennemis, tout comme Israël.
Les ennemis d'Israël et de Jésus se moquaient et maudissaient, mais
Dieu a quand même appelé Jésus et Israël « Mon Fils » (Osée 11 :1, Mt.
2 :15). Enfin, les Romains ont crucifié Jésus sur la croix, et ils ont crucifié
Israël lorsqu'ils ont détruit le Temple et Jérusalem en 70 après JC.
Mais Jésus est ressuscité le troisième jour, et ainsi Israël, après les 2 000
dernières années de souffrance, se lèvera encore pour devenir le siège du
Royaume de Dieu sur terre (« Un jour est pour le Seigneur comme mille ans
», 2 Pierre 3:8).
Comme c’est merveilleux que Dieu ait si magnifiquement connecté tout
cela et l’ait placé dans le service de la Pâque. Vous voyez ce que je voulais

30
dire quand je disais que vous comprendriez mieux le christianisme si vous
connaissiez la Pâque ? Attendez, nous avons à peine commencé.

LA DEUXIÈME COUPE
La deuxième tasse est versée dans les assiettes individuelles devant
chaque personne, goutte à goutte. Chaque goutte rappelle un fléau que
Dieu a infligé à l'Égypte tandis que le cœur de l'implacable Pharaon
s'endurcissait.
Ces dix gouttes rouges tombent dans l’assiette blanche vide devant
chaque personne et elles sont clairement représentatives de ces dix
terribles châtiments de l’ Égypte. Le père scande sombrement le nom de
chaque fléau : "Sang... Grenouilles... Vermine ... Bêtes..." - pendant que
chaque personne à table regarde ce "sang" dégoulinant. Il est bon de se
rappeler de quoi nous avons été sauvés.
Les Égyptiens d’aujourd’hui pourraient être heureux de réaliser que les
Juifs du monde entier se souviennent de l’agonie de l’Égypte chaque soir de
Pâque. Ce n’est guère un moment de jubilation dans le service ; c'est dans
une profonde tristesse que les gouttes sont versées pour l'Egypte frappée.
La colère de Dieu contre ceux qui maudissent les Juifs est immense.

31
 LE REPAS
Le moment de mélancolie se dissipe rapidement à mesure que le repas
sort. Mère a préparé tout un festin pour l'occasion ; un grand repas est
requis selon les Écritures (l'agneau entier). L’agneau n’est plus le plat
principal, même s’il l’était à l’époque du Temple. Les Juifs estiment qu'il
serait inapproprié de prendre part à l'agneau sacrificiel lorsque le Temple,
la Maison du sacrifice de Dieu, n'est pas à Jérusalem, alors ils mangent du
poulet ou du bœuf, ou autre.
Le repas est tranquille et joyeux, un peu comme un dîner de
Thanksgiving ou de Noël. Bien sûr, toute la famille est réunie, y compris tous
les cousins et beaux-parents que la table servira, et beaucoup de
conversations et de bonne humeur accompagnent le festin. Environ deux
heures se sont peut-être écoulées à ce moment-là et beaucoup de prière et
d'adoration (je n'ai pas inclus tous les détails du service). La famille restera
probablement à table du coucher du soleil à minuit, tout compris.

32
 LA TROISIÈME COUPE
Vient maintenant la partie la plus belle et la plus touchante de toutes :
la troisième coupe, qui est la Coupe de la Rédemption.
Il est maintenant temps d'apporter en quatrième cette miche de pain
sans levain enterrée, qui servira de dessert au repas. L' afikomin, comme on
l'appelle (sens littéral = procession festive, ou arrivée, et cela fait penser à
Jésus entrant triomphalement à Jérusalem sous les branches de palmiers)
est parfois récupéré par un enfant. Mon père doit le racheter en argent
(j'avais l'habitude de me procurer une pièce de cinq cents ; elle coûte
probablement environ 75 cents de nos jours).
Ce pain sans levain enterré – le morceau du milieu ! – est ensuite mangé
avec la troisième coupe de vin.
Et c'est là que nous communiquons.
Maintenant, examinons ce pain et ce vin de manière plus approfondie.
Disons, pour les besoins de l'argumentation, que les trois pains représentent
la Trinité, et que celui du milieu est le Fils. C'est celui -là, le Fils dans la
Trinité, que nous avons brisé (« Son corps brisé pour vous ») ; enveloppé de
lin blanc et enterré, comme le corps de Jésus ; et maintenant, produisez-
vous pour manger avec la Coupe de Rédemption (c'est le terme juif pour
cette coupe). Tout le monde doit en prendre part (« Le pain de vie ») et c'est
la dernière chose mangée, comme si manger ce morceau de pain nourrirait
désormais tout le monde.

33
 Au cours de la cérémonie, le Père casse des morceaux de ce pain (« de
la taille d'une olive » dit une Haggadah) et passe les morceaux autour de la
table. Chacun mange son morceau et boit la troisième tasse avec.
Le Père prononce des bénédictions sur le pain et le vin individuellement
et ces bénédictions ont une grande signification pour nous. (Il y a eu de
nombreuses bénédictions distinctes sur les différentes coupes, le nettoyage
du levain, et ainsi de suite, mais je ne les ai pas toutes données. Ces
bénédictions particulières sur le pain et le vin, cependant, sont centrales
dans la signification du Nouveau Testament de Pâque).
Jésus, en tant que « père » à sa propre table de Pâque, a également
prononcé ces bénédictions, et il convient de noter que les bénédictions
juives ne changent pas : elles sont prononcées de la même manière depuis
des millénaires. Regardez Matthieu 26 :26 :
Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, le
donna aux disciples et dit : Prenez, mangez ; C'est mon corps.
Lors de la démonstration de la Pâque dans une église, je demande à ce
stade : « Qu'a dit Jésus dans sa bénédiction sur le pain ? Personne ne le sait
jamais. Certaines personnes répondent : « Ceci est mon corps », mais bien
sûr, Il a dit cela après avoir béni le pain, comme vous pouvez le voir dans les
Écritures.
Je ne devrais pas dire que personne dans l’Église ne connaît jamais cette
bénédiction. Tout Juif présent connaît cette bénédiction. Presque toutes vos
connaissances juives sauront comment les Juifs bénissent le pain. Mais vous

34
ne le faites pas, pas plus que votre pasteur et ses anciens professeurs au
séminaire ne le font probablement pas.
Dois-je vous dire ce que Jésus a dit ?
Ou devrais-je vous dire : « Allez trouver un Juif et demandez-lui ». Cela
vous amènerait à parler à un juif !
Je te le dirai. Mais parlez quand même à ce Juif.
Jésus a dit ceci, et voici ses paroles exactes :
Béni sois-tu, Seigneur notre Dieu, Roi de l'univers, qui enfantes pain de
la terre.
Puis il dit : Ce pain est mon corps.
Obtenir la connexion ?
Il disait : « Frères, je sais que vous vous inquiétez pour moi et pour toutes
les menaces qui ont été proférées contre moi. Je sais que vous m'avez
entendu dire : « L'heure est venue ». Mais ne vous inquiétez pas. Dieu fait
sortir le pain de la terre depuis le début de la création, et ce pain, comme je
viens de vous le dire, représente mon corps. Dieu fera sortir mon corps de la
terre !"
Merveilleux! Jésus a prédit sa résurrection dans cette bénédiction sur le
pain !
Pourquoi ne connaissiez-vous pas cette bénédiction ? Pourquoi la quasi-
totalité de l’Église chrétienne ignore-t-elle cette Écriture vitale ?

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 C'est parce que vous n'avez pas de Juifs dans votre église et que ce sont
eux qui disent cette bénédiction. Ils pourraient vous l’expliquer en une
minute, mais ils ne sont pas là pour l’expliquer.
Maintenant, imaginez vraiment quelle bénédiction ce serait d’avoir ce
genre d’informations « juives » à portée de main dans l’église. Bien sûr, le
peuple juif n’est en aucun cas supérieur, mais il est le peuple élu et Dieu lui
a donné beaucoup de choses spéciales. Je souhaite le meilleur pour vous et
votre église. Amenez un Juif dans le bercail.
Maintenant, avant de quitter le pain, nous devons souligner à quel point
son corps ressemble vraiment à celui-ci. Il a des rayures (« Par ses
meurtrissures nous sommes guéris ») ; il est percé (« Ils me regarderont,
qu'ils ont transpercé ») ; et c'est pur, ne contenant pas de levain (pas de
péché).
Procurez-vous une boîte de matzoh juive, le pain sans levain, et
regardez-la. C'est la seule image que nous avons de Jésus. De nombreuses
églises utilisent ce pain dans leurs services de communion, ce qui est
certainement correct. Vous comprenez bien maintenant qu'un morceau de
pain de table ordinaire ne représente pas le corps de Jésus car il est plein de
levain.
Le matzoh est généralement disponible dans les épiceries fines juives ou
dans les supermarchés pendant et avant la saison de Pâque (mars et début
avril). Dieu a fait en sorte qu'il y en ait dans chaque ville, et nous pouvons
maintenant comprendre pourquoi.

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 Un printemps, je faisais la démonstration de ce point précis à propos des
pains sans levain lors d'une étude biblique à Beth Sar Shalom, la branche de
Dallas du Conseil américain des missions auprès des Juifs. Je ne faisais pas
vraiment une Pâque complète , mais j'ai fait allusion au pain dans le cadre
d'une étude biblique différente. Je n'en avais pas un morceau avec moi. J'ai
dit : "Oh, comme j'aurais aimé avoir un morceau de pain azyme à te montrer.
Tu verrais le Seigneur !" Un homme juif dans le public s'est levé et a dit : «
J'ai mes fournitures de Pâque dans ma voiture. Je viens de les récupérer. Si
vous le souhaitez, je vous apporterai un morceau de matzoh.
J'étais ravi, bien sûr, et lorsque la matzoh est arrivée, j'ai pu montrer
cette image époustouflante de notre Seigneur. L’homme juif observait très
attentivement.
Deux semaines plus tard, cet homme s'est présenté à la mission et a
consacré sa vie au Seigneur.
De son point de vue, bien sûr, la Pâque était désormais enfin expliquée.
Il avait accompli ce service chaque année pendant plus de quarante ans sans
le comprendre, mais maintenant il voyait la vérité, et la vérité le rendait
libre.
Maintenant, je déplore seulement le manque de connaissances des
chrétiens sur la Pâque ! La communion est célébrée partout avec peu de
compréhension de son contexte et de sa signification. Je me trouve dans
une drôle de situation, étant un chrétien juif. Je regarde les Juifs célébrer la

37
Pâque sans réaliser que c'est vraiment la communion, et je regarde les
chrétiens célébrer la communion sans réaliser que c'est vraiment la Pâque.
Nous pourrions parler encore et encore de ce morceau de pain. Cela a
bien sûr commencé lors de l’Exode. Cela s'est poursuivi dans le Tabernacle,
où Dieu voulait qu'un morceau de pain soit exposé à tout moment (Ex.
25 :30), et il est toujours exposé dans l'épicerie fine locale. La vie de Jésus
était faite de pain ; Il est né à Bethléem, en hébreu Beth Lechem = Maison
du Pain. Il a continuellement utilisé l'image du pain et du grain qui pousse
dans ses enseignements : « Si un grain de blé entre en terre... il produit
beaucoup de fruit. » Il est né dans la Maison du Pain, a grandi dans La
Branche (Nazareth en hébreu = Nezteret, branche), a été cuit au feu (jugé
par Dieu en notre nom), enveloppé dans du lin blanc et enterré, et
finalement « sorti de La terre." Il était les « prémices » de la terre et il donne
maintenant la vie – le « pain de vie » à tous ceux qui participent à lui.
Jésus a même réussi à être enterré le jour de la fête des Pains sans levain,
au coucher du soleil après la Pâque (Lév. 23 : 5,6). Ce pain était Son corps,
et donc Son corps fut réellement enterré, comme ce pain, le jour saint
approprié. Il s’agissait d’un homme mort dictant l’heure de son propre
enterrement ! Certains ont été surpris qu'Il soit mort sur la croix en
seulement six heures, mais après tout, Il avait une Fête à célébrer et le
Messie n'a jamais omis les Fêtes de Dieu.
Il est enfin le « dessert » de la vie, le dernier retour à la maison pour ceux
qui cherchent leur nourriture dans ce désert.

38
 Voilà pour le pain.
Regardons maintenant le vin.
Cette troisième tasse a autant d’importance que le pain. Le Seigneur a
dit : « Si vous ne mangez ma chair et ne buvez mon sang, vous n'aurez
aucune part avec moi », et Il a identifié le vin comme étant Son sang.
Matthieu 26 : 27-28 rapporte que le Seigneur élève la coupe de la
rédemption :
Et il prit la coupe, rendit grâces et la leur donna, en disant : Buvez-en
tous ; Car ceci est mon sang du nouveau testament, qui est versé pour
beaucoup pour la rémission des péchés.
Qu'a-t-il dit lorsqu'Il a « remercié » ? C'est une autre de ces bénédictions
juives et j'ai l'habitude de laisser un autre blanc lorsque je la demande à
l'église. (Quelle joie quand un chrétien juif se lève dans une église et débite
ces bénédictions en présence de tous ces païens. Ils réalisent avec beaucoup
de force qu’ils ont fait une bonne chose en laissant ce juif entrer dans le
club).
Je le donne en hébreu lorsque je fais la démonstration de la Pâque et
bien sûr, je fais toujours un blanc. Tout le monde est assis sur le bord de son
siège, comme vous en ce moment, se demandant quelle belle vérité Dieu a
cachée dans l’ancienne bénédiction. Eh bien, je ne vais pas vous décevoir.
Mais je dois d’abord expliquer la coutume du mariage des Juifs à l’époque
de Jésus.

39
 À l’époque de Jésus et avant, les Juifs se mariaient différemment de
maintenant. Le jeune marié devrait présenter à l'épouse qu'il a choisie un
contrat, une alliance de mariage, qu'ils signeraient tous deux. Il y avait de
l’argent en jeu ; le marié paierait une dot. En effet, le père de la mariée
recevrait la dot.
Et lors de la signature, le marié portait un toast avec la mariée. La coupe
de vin scellait l'alliance.
Ensuite, le marié partait. Il disait à la mariée : « Je vais te préparer une
place » et il retournait dans la maison de son père. Il y construirait une
chambre nuptiale, un petit manoir, où le couple passerait éventuellement
sa lune de miel. Pendant ce temps, la mariée attendait chez elle, consacrée,
mise à part, « achetée à prix », jusqu'à ce que son époux vienne la chercher.
Elle attendait tout le temps, chaque nuit, parce que son époux avait payé
un prix élevé pour elle et qu'elle était loyale (et désireuse de se marier
comme le sont toutes les jeunes filles, bien sûr). Elle portait son voile chaque
fois qu'elle sortait pour que les autres jeunes hommes n'essayent pas de
conclure un contrat avec elle et elle mettait particulièrement l'accent sur la
pureté et la modestie en attendant son époux.
À la maison, elle gardait une lampe à huile et beaucoup d'huile à portée
de main, car son marié pouvait très bien arriver à minuit et elle devait être
prête à voyager, même dans l'obscurité. En fait, c’était l’idée ; le marié
essayait de surprendre la mariée en arrivant à une heure inattendue. Toutes

40
les épouses juives ont été « volées », enlevées, et elles ont pris un grand
plaisir à vivre cette histoire d'amour (les Juifs s'y connaissaient en amour !).
Chez le marié, les choses progresseraient aussi vite que le jeune homme
pouvait construire. Lui aussi voulait se marier le plus tôt possible ! Mais il lui
faudrait obtenir l'approbation de son père pour la chambre nuptiale. Il suivit
les conseils de son père concernant le prix à payer pour la mariée, la
convenance de la chambre et le meilleur moment pour aller chercher la
mariée. Et donc si vous lui demandiez, au cours de cette année-là environ,
alors qu'il construisait : « C'est quand le grand jour ? il répondait: "Seul mon
père le sait."
Finalement, le grand jour viendrait et le marié, accompagné de ses
garçons d'honneur, se rendrait au domicile de la mariée et l'enlèverait.
Maintenant, il y avait des règles à ce sujet ; il ne pouvait pas se précipiter et
l'attraper sans avertissement. Après tout, ses cheveux sont peut-être en
bigoudis.
Il fallait qu'il y ait un cri. Quelqu'un dans le groupe du marié criait
quelque chose comme « Voici, le marié arrive ! » afin de bien avertir la
mariée. Lorsque la mariée entendit ce cri, elle était pour ainsi dire mariée.
Elle, ses sœurs et ses demoiselles d'honneur préparaient rapidement leurs
lampes et se mettaient en route. Son père et ses frères pourraient
simplement jeter un coup d'œil pour s'assurer qu'il s'agissait bien du jeune
homme avec le contrat, mais sinon tout se passerait très vite.

41
 La mariée serait emmenée dans la chambre où le couple fermerait la
porte. Les invités du mariage, amis du père du marié, seraient déjà réunis.
Mais la célébration ne commencerait vraiment que lorsque le mariage serait
consommé au sein de la chambre. Le meilleur ami du marié se tenait près
de la porte et écoutait la voix du marié ; le marié lui dirait quand le mariage
serait officiel.
Ensuite, la foule dehors se déchaînerait pour une célébration de sept
jours ! Être invité à l’un de ces mariages, c’était comme devenir juré.
Parfois, ils manquaient de vin et devaient en acheter davantage (ou
peut-être que quelqu'un passait et en faisait avec de l'eau). Quoi qu'il en
soit, ils voulaient tous être présents à la fin de la semaine parce que les
mariés sortiraient et qu'il y aurait une grande fête, appelée le Souper des
Noces.
Maintenant, les gens ayant une connaissance de l’Évangile pourraient
probablement suivre tout cela en réalisant que Jésus en a accompli chaque
instant. Après tout, c’était un époux juif venu chercher une épouse. Il
appliquait à la lettre les lois et coutumes de son peuple.
Jésus nous a approché avec un contrat : la Nouvelle Alliance, ou Nouveau
Testament, annoncée dans Jér. 31 : 31-34 et Héb. 8 : 8-12. Ce contrat très
avantageux pour la mariée stipulait que tous les péchés de la mariée
seraient oubliés. Jéhovah avait déjà traversé une période difficile avec sa
femme, Israël, qui était adultère (voir le livre d'Osée), mais il a en fait fait ce

42
qu'aucun homme ne ferait : il est revenu vers la même épouse avec un
nouveau contrat. Comme il était vraiment indulgent !
Dieu a signé ses alliances avec les hommes avec le sang (Abraham et
Moïse,
(par exemple, il a dû sacrifier des animaux lors de la « signature » des
alliances abrahamique et mosaïque). Et ainsi Jésus est venu avec Son sang,
prêt à ratifier la Nouvelle Alliance de Dieu avec Israël. Il a bu la coupe avec
son épouse, déclarant clairement : « Ceci est mon sang du nouveau
testament (ou de la Nouvelle Alliance – mêmes mots) versé pour beaucoup
pour la rémission des péchés. »
Jésus trouva le prix très élevé. Il a même dit à son Père : « Éloigne de moi
cette coupe » (Luc 22 :42), mais il a finalement obéi à son Père (« Que ta
volonté, et non la mienne, soit faite ») et a quand même payé le prix fort,
sur la croix. On peut imaginer que certains jeunes mariés juifs étaient
interloqués par le prix de la fille qu'ils aimaient, mais ils écoutaient
invariablement les conseils de leur père à ce sujet. (Luc 22 :42 montre
combien Jésus a dû payer pour nous).
Alors Jésus dit à son épouse : « Je vais te préparer une place », et il monta
au ciel pour préparer notre chambre nuptiale. Seul Son Père sait quand Il
viendra pour nous, mais nous attendons, consacrés, mis à part, « rachetés à
prix » (1 Cor. 6 : 19-20).
Le Seigneur viendra, comme nous l'avons vu plus haut, avec un cri,
comme ce cri à Jéricho, et même avec une trompette, qui annonce enfin

43
notre liberté. Certains pensent que la trompette signifie que Jésus viendra
réellement pour nous lors de la fête juive des trompettes, et pourquoi pas ?
Il a été crucifié le jour de la Pâque, enterré le jour des pains sans levain,
ressuscité des prémices et il a envoyé le Saint-Esprit à la Pentecôte. Cela fait
quatre jours de fête consécutifs avec des événements tumultueux pour
l'Église. La prochaine fête est celle des Trompettes, et rien ne nous est arrivé
jusqu'à présent concernant les Trompettes. L’Enlèvement de l’Église serait
un bel accomplissement des Trompettes, égal aux autres accomplissements
époustouflants des jours de fête. Ensuite, vraisemblablement, la Seconde
Venue aurait lieu de manière appropriée le Jour des Expiations (quand «
Tout Israël sera sauvé » — Romains 11 :26) et le Royaume commencerait
directement sur les Tabernacles, lorsque le Tabernacle du Seigneur sera ici
sur terre. parmi nous à nouveau. Et cela met fin aux Sept Fêtes. (Voir mon
livre Les Sept Fêtes d'Israël pour des informations plus détaillées).
En tout cas, nous attendons toujours notre Époux, à l'écoute de ce cri.
Nous avons de l'huile dans nos lampes (Huile = le Saint-Esprit) et nous serons
prêts à partir à tout moment (voir Mt. 25 : 1-13 pour l'histoire de ceux qui
n'attendent pas avec leurs lampes et leur huile prêtes).
Nous portons nos voiles – personne autour de nous ne réalise quel genre
d'alliance nous avons conclu et les incroyants ne réalisent pas pour l'instant
que nous sommes réellement promis à quelqu'un d'autre. Ils continuent
d’essayer de conclure avec nous toutes sortes de contrats qui violeraient
celui que nous avons avec notre Époux. Mais quand nous reviendrons du

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mariage, ils nous connaîtront. Lorsque la mariée sort de la chambre, elle
enlève son voile et tout le monde peut voir qui elle était et quel était le
contenu du contrat.
Lorsque l'Époux viendra nous chercher, nous entrerons dans le tribunal
du Christ au ciel (2 Cor. 5 :10 ; 1 Cor. 3 :11-15). En quoi est-ce une lune de
miel ? Eh bien, une lune de miel est l'endroit où le marié enlève les voiles de
la mariée et connaît ses secrets. Jésus examinera nos œuvres accomplies en
Lui et nous récompensera en conséquence dans la chambre. Lorsque nous
serons consacrés comme Son épouse, Il l’annoncera à son ami devant la
porte. C'est pourquoi Jean-Baptiste a dit aux Pharisiens mystifiés : « Celui
qui a l'épouse est l'époux ; mais l'ami de l'époux, qui se tient debout et
l'écoute, se réjouit grandement à cause de la voix de l'époux : voilà donc ma
joie qui s'accomplit » (Jn. 3:28-29).
Ensuite, tous les invités du mariage à l’extérieur célébreront. Ils seront
les amis du Père de notre Époux : Abraham, Moïse, David , Isaïe et tous ses
autres amis qui attendent là-haut ce mariage.
Ne sera-ce pas un bon dîner de mariage ? Daniel peut s'asseoir à côté de
Jérémie et dire : « Vous savez, j'ai lu votre livre » (Daniel 9 : 2) (cf. Jérémie
29 : 10).
Enfin, nous serons prêts et consacrés, et nous pourrons porter ce
merveilleux lin blanc qui est la justice des saints (Apocalypse 19 : 7,8). Nous
serons l'invité d'honneur du Souper des Noces de l'Agneau.

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 Ensuite, comme c'était la coutume, nous quitterons la maison du père
du marié. La mariée et le marié quittaient la maison de son père après le
dîner de noces et s'occupaient eux-mêmes du ménage. Nous
accompagnerons donc le Seigneur sur terre pour vivre avec Lui dans Son
Royaume.
Nous sommes maintenant l’épouse du Christ, mais nous serons un jour
la Reine du Royaume ! Nous régnerons avec Lui, soumis à Lui, bien sûr,
comme l'est l'épouse chrétienne envers son mari. Quelle promesse !
Vous savez désormais comment vous marier à la juive !
Tout cela devait être dit pour bien démontrer la magnifique bénédiction
que Jésus prononça sur le vin. Nous parlions de la troisième coupe, celle
prise avec le pain caché, et maintenant nous comprenons mieux ce que
Jésus a dit quand Il "a rendu grâce".
Il a vraiment porté un toast à son épouse, comme c'était la coutume.
C'est ici:
Tu es béni, Seigneur notre Dieu, Roi du
univers, Créateur du fruit de la vigne.
C'est la bénédiction, en tout. sa simplicité. Mais quel sens cela a-t-il !
Vous voyez, Jésus avait déjà dit : « Je suis la vraie vigne ». Maintenant, il
bénit « le fruit de la vigne ». Eh bien, c'est nous ! Les disciples étaient les
branches et nous sommes son fruit. Et ainsi Il a porté un toast à nous,
l’Église, le fruit de la Vigne, l’Épouse du Christ.

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 Vous vous demandez peut-être : « Comment puis-je participer à cela ?
Je ne suis pas juif. » Eh bien, ça va. Les Juifs amenaient toujours les Gentils
à l'église ; c'est l'inverse qui semble être le problème. En fait, vous êtes
impliqué dans tout cela lorsque vous recevez Christ, le Messie juif. Vous
devenez adopté, greffé sur l'olivier juif (Rom. 11). Quelle bénédiction vous
avez héritée ! Quelle bonne chose que le Seigneur ait choisi vos meilleures
amies comme épouse.
Les gens me demandent dans les églises : « Quel pourcentage de Juifs y
a-t-il dans l'église aujourd'hui ? » et je dis : « Cent pour cent. Certains sont
nés ainsi et d'autres ont été adoptés. En fait, environ un pour cent de tous
les Juifs sont chrétiens , selon les chiffres juifs à ce sujet. Je me demande
souvent si un pour cent de tous les Gentils sont chrétiens.
Maintenant, après la bénédiction du vin, Jésus le présenta comme Son
sang de la Nouvelle Alliance, ou Testament, certifiant une fois pour toutes
que tous ceux qui buvaient cette coupe avec Lui verraient leurs péchés
remis. C'est exactement ce que Dieu a promis dans la Nouvelle Alliance : «
Je ne me souviendrai plus de leurs péchés » (Jér. 31 :34 ; Héb. 8 :12). Et il a
continué à verser littéralement son sang lors de la crucifixion. Il tomba sur
la terre comme le sang des agneaux sacrificiels d’autrefois, mettant en
mouvement le nouvel arrangement entre Dieu et l’homme.
Il est d’autant plus significatif de considérer maintenant la déclaration
de Jean-Baptiste : « Voici l’Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde
».

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 Et maintenant nous voyons la communion, le pain et le vin, dans toute
sa splendeur.
La principale différence que je remarque entre la communion telle
qu'elle se fait à l'église et la communion telle qu'elle se fait à la table de
Pâque est dans le domaine de la joie. La Pâque est une fête, une célébration.
La communion est généralement un événement très solennel. D’une
manière ou d’une autre, le Juif manifeste une joie plus pure à l’idée que ses
ancêtres aient été libérés de l’esclavage il y a 3 500 ans que le Chrétien à
l’idée de la vie éternelle. Cela m'étonne !
La Pâque est une célébration parce que nous sommes désormais libres,
mais qui est vraiment libre ?
La joie de Pâque quand je communie, franchement, me manque.
Maintenant, pourquoi ces merveilleuses bénédictions ne sont-elles pas
écrites pour nous dans l’Évangile ? Cela valait certainement la peine de
savoir que Jésus avait prononcé ces vérités intemporelles juste à table,
n'est-ce pas ? Et combien plus significative cette scène galvanisante de la
Cène prend lorsque nous connaissons le texte complet de ce qui a été dit.
Je soutiens que les bénédictions ne sont pas dans l’Évangile parce
qu’elles ne doivent pas l’être. L’Évangile est un livre juif, et les juifs
pratiquants récitent constamment ces bénédictions. Si vous écriviez un livre
pour les Américains et que vous disiez : "The Star-
Spangled Banner a été chanté," vous n'auriez pas l'impression de devoir
écrire tous les mots, n'est-ce pas ?

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 Nous avons, dans l’Église, pratiquement abandonné l’Évangile juif et
laissé presque entièrement les Juifs en dehors. Nous en payons simplement
le prix. Si nous avions les Juifs, nous aurions ces bénédictions, ces coutumes
matrimoniales et des myriades d'autres joyaux qui font simplement partie
de l'héritage juif en Dieu. De la façon dont le Nouveau Testament est écrit,
il est très évident qu’une église entièrement gentille n’a jamais été prévue.
Il y a trop de références à des choses intimement juives pour cela.
La réponse, encore une fois (et je ne cesse de la répéter), est que nous
devons ramener les Juifs dans l’Église. Une église m'a nommé « Juif résident
officiel », en me présentant un beau et très drôle certificat encadré à cet
effet. Mais j'ai dit à cette église, comme je le dis à chaque église : "Je ne peux
pas revenir tous les dimanches. Vous devrez trouver votre propre Juif."
En passant, cette église a eu plusieurs de ses propres Juifs (Dieu a veillé
à ce qu'il y ait beaucoup de Juifs partout. Le vôtre vous attend quelque part
là-bas). Et le nombre de membres de cette église a tellement augmenté
qu’un nouveau sanctuaire a dû être construit récemment. Je ne sais pas si
c'était une bénédiction de Dieu ou juste une coïncidence, mais personne
dans l'église ne s'en plaint.
La Pâque n’est qu’une des joies qui deviendraient monnaie courante si
nous avions des Juifs dans l’Église. Ils ont tellement à donner, grâce à Dieu.
Après tout, Dieu les a désignés pour bénir le monde et il les a équipés pour
cela. Je ne pourrais pas écrire en une vie tout ce que le Juif moyen a dans

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son cœur et qui pourrait profiter à n'importe quelle église. Il faut
l'expérimenter.
Essayez-le. Tu aimeras.
Pour terminer avec la magnifique troisième coupe de vin, il faut considérer
Déclaration de Jésus : « Faites ceci en mémoire de moi. » Nous y obéissons
parfaitement, bien sûr, lorsque nous communiquons, mais cette déclaration
doit être réalisée dans sa plénitude. Cela démontre que nous n’avons pas
besoin de conserver les sept fêtes sous leurs formes originales dans la
Nouvelle Alliance.
Jésus disait probablement ceci : « Frères, vous avez toujours célébré la
Pâque et cela a contribué à vous rappeler que Dieu a délivré notre peuple
d'Égypte. Mais c'était un symbole-type. Je suis l'accomplissement de ce
symbole. Je peux vous délivrer d'Égypte. ce monde entier. Alors, quand vous
faites cela à partir de maintenant, ne le faites pas tant en souvenir de
l'Exode, mais faites cela en souvenir de moi .
Le Dr Thomas S. McCall, un missionnaire magistral auprès des Juifs et
éditeur de ce livre, l'explique de cette façon. "J'ai une photo de ma famille
que j'emporte avec moi lorsque je voyage. Mais quand je suis à la maison,
je peux regarder ma famille, donc je ne regarde pas leur photo. Les fêtes
sont une image du Christ, mais maintenant que Christ est venu, nous
pouvons le regarder directement.
Nous devrions donc connaître les fêtes – ce sont les fêtes de Dieu, après
tout – mais nous devrions célébrer Jésus plutôt que d'observer ses simples

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symboles. Ainsi, nous ne célébrons pas les fêtes mais nous en sommes
conscients et de leur signification.

Nous faisons ce que nous faisons toujours en souvenir de Lui.

LA QUATRIÈME COUPE
Jésus n’a pas bu la quatrième coupe, et il y a une bonne raison pour
laquelle il ne l’a pas fait.
La quatrième coupe, la Coupe de Louange, est parfois appelée la Coupe
d'Élie. C’est à ce stade du service de Pâque que les Juifs recherchent
l’accomplissement littéral de Mal. 4:5,
"Voici, je vous enverrai Élie le prophète avant l'arrivée du grand et
redoutable jour du Seigneur."
Une chaise vide a été laissée à table tout au long de ces débats, et même
un gobelet à vin. On s'attend à ce qu'Élie entre, un soir de Pâque, s'assoie,
boive sa coupe et dise : « Eh bien, l'attente est terminée.
Le Messie est venu !
Le vin est en fait versé dans la coupe d'Élie, ainsi que dans toutes les
autres coupes. Chez moi, nous avons même préparé une assiette, des
couverts et des serviettes pour Elie, en supposant qu'il pourrait avoir faim
après son pénible voyage à travers tous les foyers juifs du monde cette nuit-
là.

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 Le plus jeune enfant se dirige vers la porte pour voir si Elijah descend la
rue à ce moment électrisant. La famille attend, essoufflée, jusqu'à ce que le
rapport revienne de la porte d'entrée : soit « Je ne le vois pas », soit «
Attendez ! Le voilà ! (Et ainsi le plus jeune enfant apprend à anticiper la
venue du prophète, ainsi que du Messie).
J'avais l'habitude d'aller à la porte en m'attendant à ce qu'Elie soit là, et
quand je ne le voyais pas, je sortais dans la rue, laissant la famille attendre,
pour voir s'il n'était peut-être pas au coin (les Gentils vivaient entre nous et
le coin et ma théorie privée était qu'Elijah ne savait peut-être pas que nous
étions là, un peu dans la rue). J'étais certain que si je cherchais assez
attentivement, je le trouverais (et combien ce concept est vrai : si nous
regardons assez attentivement, nous trouverons un prophète du Messie, et
le Messie lui-même. « Personne ne voit après Dieu », mais tout jeune juif
recherche l'annonceur du Messie).
Jésus et ses hommes n'ont pas participé à cette coupe parce que le
Messie était déjà là, bien sûr. Et Jésus avait déclaré que Jean-Baptiste était
venu dans l'esprit d'Élie et avait déjà annoncé le Messie.
Jésus a clairement indiqué que la troisième coupe était la dernière coupe
qu’il boirait. Lorsqu'Il posa cette coupe du Nouveau Testament, Il dit : « Mais
je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au
jour où j'en boirai du nouveau avec vous dans le Royaume de mon Père. »
Il voulait dire par là, comme nous l’avons déjà évoqué, que la Pâque,
sous une forme ou une autre, ferait partie du Royaume, mais aussi que la

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troisième coupe – Son sang – serait suffisante pour nous amener tous au
Royaume. Aucun autre sacrifice ne serait nécessaire, aucun autre rituel,
aucune autre venue de prophètes. "C'est fini", devait-il dire sur la croix alors
que son sang était effectivement versé.
La lecture juive de Mal. 4:5 ne tient pas compte du fait que
Le Messie est déjà venu, bien sûr. Si vous ne croyez pas que Jésus était le
Messie, alors vous attendez que quelqu'un d'autre vienne. Mais Ésaïe 53 et
une foule d'autres écritures de l'Ancien Testament témoignent de la venue
du Messie « comme un agneau à l'abattoir », comme « intercesseur pour
nos transgressions », etc., et cela peut difficilement être concilié avec la
description de Malachie du « grand et jour terrible du Seigneur. » En ratant
la venue originelle du Messie, les Juifs attendent, de manière non scripturale
et désespérée, une première venue différente : une venue en triomphe.
Jésus viendra en triomphe, et sera annoncé par Élie, comprenons-nous,
mais Il viendra vers ceux qui ont bu Sa Coupe de Rédemption et ont eu
confiance en Son sang pour le salut. Le « grand et terrible jour » fait
évidemment référence à la seconde venue.
Ainsi, Élie n’apparaît pas la nuit de Pâque. Cette nuit est, pour le Juif, la
nuit du salut, à juste titre, et si Élie ne vient pas, alors une autre année devra
s'écouler jusqu'à ce que l'on puisse raisonnablement s'attendre à ce que le
Messie vienne. Le père dit mélancoliquement : « L'shanah haba'ah
b'yrushalayim » – « L'année prochaine à Jérusalem ».

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 C'est une prière plutôt fascinante : « L'année prochaine à Jérusalem ».
On le dit encore aujourd’hui, comme s’il n’était pas possible pour le Juif de
se rendre simplement à Jérusalem l’année prochaine. Un véritable appel est
lancé à Dieu pour quelque chose qui est déjà accordé.
Les Juifs ont Jérusalem maintenant, même si bien sûr davantage de Juifs
pourraient s’y rassembler. La grande majorité des Juifs sont encore
dispersés plutôt que rassemblés en Terre Sainte. Mais, à l’exception des Juifs
derrière le rideau de fer , ils sont tous libres d’aller à Jérusalem. Pourquoi,
alors, l’appel traditionnel, bien plus approprié à travers les longs siècles de
dispersion totale, est-il toujours lancé ? Pourquoi les Juifs demandent-ils
encore à Dieu ce qu’Il leur a déjà donné ?
Eh bien, c'est peut-être juste une tradition. Une prière vieille de 1 900
ans a un grand élan. Mais au vu de tous les autres cultes inconscients du
Messie inclus dans la Pâque juive aujourd'hui, nous pourrions spéculer que
le Juif dit en réalité : « L'année prochaine dans la Nouvelle Jérusalem !
(Apocalypse 21 : 2). Peut-être que le Juif d'aujourd'hui prie inconsciemment
pour le Royaume et l'éternité à venir, de la même manière qu'il honore
inconsciemment le Seigneur en prenant le pain et le vin.
Si les Juifs disent, dans ce plaidoyer unique : « Dieu, nous en avons assez
! Amène le Millénium ! alors nous nous joignons certainement à eux dans
cette prière ! Amen, viens Seigneur Jésus !

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 L'HYMNE
Dans l'Évangile, il est dit, en conclusion de la Pâque : « Après avoir chanté
un cantique, ils sortirent au mont des Oliviers » (Mt 26, 30).
Ma famille a fait mieux que ça. Nous n’avons pas chanté un seul hymne,
nous en avons chanté huit ou dix ! Et je veux dire, nous avons vraiment
chanté !
"Hymne" n'est pas vraiment le terme utilisé pour désigner les chants de
Pâque, du moins de la façon dont nous les avons chantés chez moi . Un
véritable hymne de Pâque pourrait inciter les voisins à faire venir les flics !
Nous avons secoué tout le quartier avec nos chants et notre pur bonheur.
Nous avons donné à Pâque un adieu qui durerait une année entière !
Mon père n'avait pas une grande voix, mais au cours de ses 70 Pâques,
il a probablement crié plus d'hymnes que l'on n'en trouve dans le cantique
le plus lourd sur lequel vous vous êtes jamais endormi. Comme nous avons
chanté !
Ce chant est un témoignage du courage juif, je pense. Rappelez-vous,
cela fait suite à la triste nouvelle que le Messie n’est pas venu. Il faudra
encore une année avant qu'on puisse l'attendre à nouveau, et après tout, il
ne reviendra probablement pas non plus à ce moment-là. Être juif est une
épreuve, et pourtant les Juifs louent Dieu dans de puissants chants, même
s’il les a laissés à nouveau se débrouiller seuls.

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 C'est une chose de chanter les louanges du Messie qui est déjà venu et
a garanti votre salut, et une autre de s'accrocher comme les Juifs sans
aucune garantie. Vous devez le leur remettre : ils ont gardé leur foi.
Je suis Yisroel Chai ! Le peuple juif vit !

DONNEZ CE LIVRE À UN JUIF

Et c'est la Pâque, dans toute sa splendeur !
Vous pouvez voir maintenant pourquoi je suis si enthousiaste à ce sujet.
Vous voyez aussi combien il est frustrant pour moi de me trouver entre deux
groupes qui ne la comprennent que vaguement et pourtant la célèbrent
fidèlement, soit à table, soit dans la communion.
Alors, donnez ce livre à un juif.
La Pâque s'accomplit pour vous en Christ, et maintenant, si vous êtes
chrétien, vous comprenez exactement ce qui se passe dans cette magnifique
célébration et ce que tout cela signifie. Mais votre frère juif, celui qui a écrit
votre Bible, qui a amené vos ancêtres au Christ et qui vous a préservé la
Pâque pendant des milliers d'années, est complètement dans l'ignorance
concernant la Pâque.
Interrogez-le et vous verrez qu'il n'a pas de meilleure réponse que la «
tradition » aux nombreuses cérémonies complexes qui composent la Pâque.
Demandez à un rabbin et vous verrez que les réponses qu'il a ne

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correspondent pas aussi précisément à la Pâque que l'Évangile de Jésus-
Christ.
C'est triste. Faites quelque chose. Donnez ce livre à un juif.
Et à vous tous, Shalom !
L'ANNÉE PROCHAINE À JÉRUSALEM !

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