{Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.

}
[Sourate 51 : Verset 56]

Présentateur : Souleymane Soumah

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Louange à Allah ! Nous Le louons, cherchons secours auprès de Lui et sollicitons
Son pardon. Nous nous réfugions auprès de Lui contre nos mauvais penchants et
nos mauvaises actions. Quiconque est guidé par Allah, rien ne pourra l’égarer et
quiconque est abandonné par Allah, rien ne pourra le guider. Nous attestons qu’il
n’y a de divinité qu’Allah sans associé et nous attestons que Muhammad (prières
et bénédictions d’Allah soient sur lui) est Son serviteur et dernier envoyé à toute
l’humanité jusqu’à la fin des temps. Nous lui sommes grandement reconnaissants
pour nous avoir indiqué les mérites de l’exemplarité et de l’appel à l’islam.
 La reconnaissance de l’Unicité d’Allah, cette croyance pure qui est
le Tawhid, si importante pour le musulman, devrait être comprise dans
sa globalité pour atteindre le monothéisme pur et s’écarter de toute
forme de chirk.
 Sans cette compréhension et cette acceptation sincère des Attributs et
pouvoirs d’Allah, tout croyant peut même involontairement tomber
dans le déni des principes islamiques qui font de lui un être à la
recherche de la Satisfaction de notre Créateur.
 Le Tawhid est un fondement du dogme de l’Islam selon lequel le
croyant reconnaît qu’Allah est Un Dieu Unique.
 En résulte la croyance et le témoignage qu’Allah est Un sans rien Lui
associer mais aussi l’adoration d’Allah.
 Le Prophète (‫ )ﷺ‬est resté 13 années à La Mecque, appelant les hommes
au Tawhîd.
 Le Tawhîd fait partie de la saine nature : Le Prophète (‫ )ﷺ‬a dit : « Tout enfant
naît sur la saine nature (Fitrah), et ce sont ses parents qui en font un juif, un
chrétien ou un adorateur du feu. » ( Mouslim )
 L’adoration n’est adoration que si elle est vouée exclusivement à Allah Seul.
Tout comme l’impureté corrompt la purification, le polythéisme salit, souille
l’adoration. Il l’annule, rendant ainsi l’action vaine. Pire encore, le polythéisme
condamne éternellement à l’enfer celui qui le commet.
 « Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne des associés. À part cela, Il
pardonne à qui Il veut ». [S4 : V116]
On comprend alors que la connaissance la plus importante pour le musulman est
le Tawhid. Se prémunir de l’association revient à se prémunir du feu.
 Aucune adoration n’est acceptée sans le Tawhid.
 « Les gens ne formaient (à l’origine) qu’une seule communauté. Puis ils
divergèrent. [S10 : V19]
Ibn Abass a expliqué ce verset en disant : Il y avait 10 générations entre
Adam et Nouh (AS), toutes étaient sur l’Islam. La première fois que le
polythéisme fit son apparition, ce fut à l’époque de Nouh (AS), lorsque
son peuple se mit à exagérer dans la vénération des pieux et à
s’enorgueillir face à l’appel de leur prophète. » ( Tafsîr ibn Kathîr )
Le Tawhîd est le premier ordre adressé à l’homme
Dans le Coran nous lisons « Ô hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous
a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous la piété.
» [S2 : V21]
Ainsi, le premier ordre venu est celui d’adorer Allah et de L’unifier dans Son adoration.
La parole d’Allah : « Adorez Allah et ne Lui associez rien » nous montre l’adoration
pour laquelle les humains et les Djinns ont été créés. Allah a lié ici l’ordre de L’adorer,
et qui est obligatoire, à l’interdiction de Lui associer, et ceci est interdit. Ce verset nous
montre donc que s’écarter du polythéisme est une condition de la validité de l’adoration,
sans quoi elle ne serait pas valable.
Allah dit : « S’ils avaient associés à Allah, tout ce qu’ils auraient œuvrés serait certes
devenu vain » (S6 : V88)
Et Il dit : « Il t’a certes été révélé, ainsi qu’à ceux qui sont venus avant toi : Si tu associes à
Allah, les œuvres seraient devenues vaines et tu serais parmi les perdants. Mais plutôt
adores Allah et sois au nombre des reconnaissants »
Nous répétons également cette parole dans la sourate al-Fâtiha : « C’est Toi [seul] que
Nous adorons et c’est de Toi [seul] dont nous implorons le secours ».
Le polythéisme est donc le pire des péchés par lequel Allah est désobéi, que ce soit le
grand ou le petit polythéisme.
 Allah (‫ )ﷻ‬dit : {Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. }[S51 :
V56]
 {Certes, Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire]: " Adorez
Allah et écartez-vous du Tâghût. " }. [S16: V36].
Allah nous informe qu’il a envoyé à chaque époque et à chaque groupe d’humains, un messager
qui prêcha à l’adoration d’Allah seul, et l’interdiction d’adorer ce que le diable a embelli à leurs
yeux, en les faisant chuter dans l’adoration d’autre que Lui.
 {Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui nous n’ayons révélé : « Point de
divinité [véritable] en dehors de Moi ! Adorez-Moi donc ! } (S21 : V25)
 {Et ton Seigneur a décrété: « N’adorez que Lui ! Et (marquez) de la bonté envers les père et
mère… } [S17 : V23]
 {Adorez Allah et ne Lui donner aucun associé !}[S4: V36]
 {Dis: « Venez, je vais vous réciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui associez rien…}
[S6 : V151]
 Le sens de la profession de l’unicité :
« Il n’y a de divinité qu’Allah »
 Il n’y a pas de divinité qu’Allah : cette profession est la base de la religion
et a une grande place en Islam. En effet, elle est considérée comme le premier
pilier de l’Islam et la plus élevée des branches de la foi. En outre, les œuvres ne
seront acceptées que si cette profession a été prononcée en connaissant son sens
et en mettant en pratique ce qu’elle implique.
 En ce qui concerne le sens authentique de cette profession dont on ne doit
jamais s’écarter, est : « Il n’y a point de divinité digne d’adoration qu’Allah
». Ce sens implique qu’il faut impérativement vouer l’adoration à Allah
exclusivement et abandonner l’adoration de tout être ou chose en dehors de Lui.
 Toutefois, il est catégoriquement faux de comprendre que le sens de cette
profession est: « Il n’y a point de créateur qu’Allah » ou « Nul n’est capable
d’innover en dehors d’Allah » ou même « Nul n’existent en dehors d’Allah »
 Cette profession de foi comporte deux piliers
 Le premier : la négation : « Il n’y a point de divinité… », c’est-à-dire que l’on
nie la divinisation de toute chose.
 Le second : l’affirmation : « …en dehors d’Allah » c’est-à-dire que l’on
affirme que la divinisation revient à Allah Seul, sans associé.
En outre, on ne doit adorer qu’Allah et il est interdit de vouer une forme
d’adoration à quiconque en dehors de Lui. Par conséquent, celui qui prononce cette
parole en connaissant son sens et en mettant en pratique ce qu’elle implique (le
désaveu du polythéisme et l’affirmation de l’Unicité d’Allah) avec une conviction
ferme et un pragmatisme, est un bon musulman. En revanche, celui qui met en
pratique les droits de cette parole sans conviction est un hypocrite et celui qui la
contredit par des actions comme l’associationnisme est un polythéiste et mécréant,
même s’il la prononce.
 Les conditions de la profession d’Unicité :
« Il n’y a point de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah »

Il faut savoir que les savants ont réuni ces conditions en étudiant le Coran et
la Sunna. Et ils ont trouvé qu’il y avait 7 ou 8 conditions qu’il est impératif de
réunir, en se conformant à chacune d’elle et sans en contredire aucune, pour
que cette profession soit valable.
Ces conditions sont :
La connaissance du sens de cette profession de foi comprend l’affirmation et
la négation, ainsi que les actes qu’elle implique.
Si l’adorateur sait qu’Allah (‫ )ﷻ‬est Celui Qui est le Seul digne d’être adoré,
et que l’adoration de tout ce qui est en dehors de Lui est nulle, aura alors
saisi le sens authentique de cette parole.
Allah (‫ )ﷻ‬dit : {Sache donc qu’en vérité, il n’y a point de divinité à part
Allah} [S47 : V19]
Selon ‘Uthman –qu’Allah l’agrée, le Prophète )‫ (ﷺ‬a dit : « Celui qui meurt
tout en sachant qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah entrera au
Paradis » [Rapporté par Mouslim]
Elle signifie que la personne doit prononcer l’attestation de l’Unicité avec
certitude, de sorte que son cœur se rassure et ne laisse pénétrer aucun doute
que les démons parmi les djinns et les hommes insinuent dans les cœurs.
En effet, il la prononce en ayant une certitude ferme de sa signification.
Allah (‫ )ﷻ‬dit : {Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et
en Son Messager, qui par la suite ne doutent point} [S49 : V15].
Et d’après Abou Hourayra, le Messager d’Allah )‫ (ﷺ‬a dit : « J’atteste qu’il
n’y a point de divinité en dehors d’Allah, et que je suis le Messager d’Allah,
nul serviteur ne rencontrera Allah sans point douter de ces deux professions,
sans qu’il n’entre au Paradis » [Rapporté par Mouslim]
Le serviteur doit accepter avec son cœur, en conformité avec ce qu’il prononce avec sa
langue, tout ce qu’exige cette profession, en croyant aux récits et à tout ce qui a été rapporté
par le Messager )‫ (ﷺ‬sans rien rejeter de cela.
Allah (‫ )ﷻ‬dit : {Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son
Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses
messagers ; (en disant) : « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. » Et ils ont
dit : « Nous avons entendu et obéi. » Seigneur, nous implorons Ton pardon. C’est à Toi que
sera le retour} [S2 : V 285].
Parmi les formes de rejet et de non acceptation, se trouvent le fait de s’opposer ou de rejeter
certains jugements religieux ou peines légales, comme la peine infligée pour un vol, la
fornication ; ou de s’opposer à la polygamie, à l’héritage etc...
Allah (‫ )ﷻ‬dit : {Il n’appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu’Allah et Son
messager ont décidé d’une chose, d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir} [S33 : V36]
C’est-à-dire la soumission complète à ce qu’indique la profession de l’Unicité. La
différence entre l’acceptation et la soumission réside dans le fait que l’acceptation
consiste à montrer la véracité du sens de l’attestation de l’Unicité par la voix, alors
que la soumission est le fait de la suivre et de l’appliquer par les actes. Et si toutefois,
une personne a connaissance du sens de cette attestation et l’accepte avec certitude
sans se soumettre à ce qu’elle implique, elle n’aura pas authentifié la condition de
soumission.
Allah (‫ )ﷻ‬dit : {Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui} [S39
: V54]
Il dit aussi : {Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants tant qu’ils ne t’auront
demandé de juger de leurs disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle gêne pour ce
que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence]} [S4 : V65]
Ceci en étant sincère dans sa foi et sa croyance. Allah (‫ )ﷻ‬dit : {Ô vous qui coyez,
craignez Allah et soyez avec les véridiques} [S9 : V 119],
Le Prophète )‫ (ﷺ‬dit également : « Quiconque atteste qu’il n’y a point de divinité
digne d’adoration qu’Allah tout en étant sincère, entrera au Paradis » [ Rapporté
par Ahmad et authentifiée par Al Albani]
Et s’il prononce l’attestation d’Unicité avec sa langue tandis que son cœur la nie,
cette parole ne lui sera d’aucun secours et il sera compté parmi les hypocrites.
Parmi les aspects contradictoires à la véracité se trouve le fait de nier totalement
ou partiellement ce que le Messager )‫ (ﷺ‬a rapporté, car Allah (‫ )ﷻ‬nous a
ordonné de lui obéir, de lui faire foi et a lié cela à son obéissance.
Il dit : {Dis : Obéissez à Allah et obéissez au Messager} [S24 : V54]
Elle signifie que l’homme purifie ses œuvres par l’intention vertueuse de toutes les impuretés
du polythéisme. De sorte que l’ensemble de ses actions, de ses paroles et de ses actes, soient
voués à Allah et dans la recherche de Son agrément. Les actes doivent s’écarter de toute
forme d’ostentation, de vouloir un profit mondain ou de réaliser un objectif personnel,
d’assouvir un désir apparent ou caché, ou d’être motivé par l’amour d’une personne, d’une
doctrine ou d’un parti en se soumettant à lui aveuglément. Au contraire, il doit rechercher
dans son appel la Face d’Allah et l’au-delà, sans jamais que son cœur ne penche vers une des
créatures en espérant obtenir de celle-ci une récompense ou de la gratitude.
Allah (‫ )ﷻ‬dit : {C’est à Allah qu’appartient la religion pure] [S39 : V3]
{Il ne leur a été ordonné, cependant, que d’adorer Allah, Lui vouant le culte exclusif} [S98 :
V5]
Selon ‘Itbân (qu’Allah l’agrée) le Messager d’Allah )‫ (ﷺ‬a dit : « Allah a interdit l’entrée en
enfer à celui qui dit : « Il n’y a pas de divinité digne d’adoration qu’Allah » tout en visant par
ce témoignage la Face d’Allah » [Rapportée par Boukhâri et Mouslim]
 7. L’AMOUR
C’est le fait d’aimer cette profession de foi et ce qu’elle exige.
En effet, le serviteur aime Allah ainsi que Son Messager et fait devancer leur amour sur tout
autre ; en outre, il accomplit les conditions de l’amour et ce qu’il implique : il aime Allah avec
vénération et grandeur, avec espérance et crainte. Il aime les lieux qu’Allah aime : la Mecque,
Médine, les mosquées en général ; il aime les périodes qu’Allah aime : le mois de Ramadan, les
dix premiers jours du mois de Dhul-ĥijja (le douzième mois de l’année lunaire) ; il aime les
personnes qu’Allah aime : les Prophètes, les Messagers, les anges, les véridiques, les martyrs et
les vertueux ; il aime aussi les actes et les paroles qu’Allah aime : la prière, l’aumône, le jeûne, le
pèlerinage, le rappel et la récitation du Coran etc… .
Parmi les branches de l’amour, se trouve le fait de donner la priorité aux choses qu’Allah aime
sur les plaisirs, les désirs de l’âme, ainsi que de détester ce qu’Allah déteste : la mécréance, la
perversité et la désobéissance.
Allah (‫ )ﷻ‬dit à ce sujet : {Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah
va faire venir un peuple qu’Il aime et qui L’aime, modeste envers les croyants, fier et puissant
envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d’Allah, ne craignant le blâme d’aucun blâmeur}
[S5 : V54]
 LE TAWHID :
le Message de tous les Prophètes
Sur le plan de la Croyance, le Tawhîd est un enseignement commun et
universel à tous les prophètes sur eux la Paix !). Le Prophète )‫ (ﷺ‬n’a donc
rien apporté de nouveau.
 Mais sur le plan juridique, il a apporté, comme chaque messager avant lui,
une nouvelle jurisprudence à sa communauté.
 Les messages se succèdent pour rappeler le Tawhîd
 Il y a 124 000 Prophètes et 314 Messagers. Tous les Prophètes ne furent pas
des Messagers mais tous les Messagers furent tous des Prophètes.
 {Certes, Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour
leur dire]: " Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût. " }. [S16: V36].
 {Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui nous n’ayons révélé :
« Point de divinité [véritable] en dehors de Moi ! Adorez-Moi donc ! } (S21 :
V25)
 {Nous avons envoyé Noé vers son peuple. Il dit : « O mon peuple ! Adorez
Allah ! Pour vous pas, pas d’autre divinité que Lui. » [S7 :V59]
 « Et aux ‘Ad, leur frère Hud : « O mon peuple, dit-il, adorez Allah ! Pour vous
pas d’autre divinité que Lui. Ne [Le] craignez-vous donc pas ? » [S7 : V65]
 « Et aux Thamûd, leur frère Sâlih : « O mon peuple, dit-il, adorez Allah !
Pour vous pas d’autre divinité que Lui. » [S7 : V73]
 « Et aux Madyan, leur frère Chuayb : « O mon peuple, dit-il, adorez Allah !
Pour vous pas d’autre divinité que Lui. » [S7 : V85]
 « Etiez-vous témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu’il dit à ses fils :
Qu’adorerez-vous après moi ? – Ils répondirent : « Nous adorerons ta
divinité et la divinité de tes pères : Abraham, Ismaël et Isaac, Divinité unique
et à laquelle nous sommes Soumis. » [S2 : V133]
 Yusuf dit : « Et j’ai suivi la religion de mes ancêtres, Abraham, Isaac et Jacob.
Il ne nous convient pas d’associer à Allah quoi que ce soit. » [S12 : V38]
 « Et [rappelez-vous], lorsque Moise dit à son peuple : « O mon peuple !
Certes, vous vous êtes fait du tort à vous-même en prenant le veau pour
idole. Revenez donc à votre Créateur » [S2 : V54]
 « Et nous avons fait traverser la Mer aux enfants d’Israel. Ils passèrent auprès
d’un peuple attaché à ses idoles et dirent : « O Moise ! Désigne nous une
divinité semblable à leurs dieux. » Il dit : « Vous êtes certes des gens
ignorants. » [S7 : V138]
 « Et (Rappelle le moment) où Abraham dit à son père Azar : « Prends-tu des
idoles comme divinités ? Je te vois, toi et ton peuple, dans un égarement
manifeste ! » [S6 : V74]
 « Et Abraham, quand il dit à son peuple : « Adorez Allah, et craignez-Le !
Cela vous est bien meilleur si vous saviez. » [S29 : V16]
 « Abraham était un guide (Ummah) parfait. Il était soumis à Allah, voué
exclusivement à Lui et il n’était point du nombre des polythéistes. » [S16 :
V120]
 « "Et quand Allah dira : « Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens :
"Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d'Allah ? " » Il
dira : « Gloire et pureté à Toi ! Il ne m'appartient pas de dire ce que je n'ai
pas le droit de dire. Si je l'avais dit, Tu l'aurais su. Tu sais ce qu'il y a en moi,
et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Certes, c'est Toi le grand connaisseur de
tout ce qui est inconnu. "Je ne leur ai dit que ce que Tu m'avais commandé, (à
savoir) : 'Adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. »
 Jésus dit : « "Certes, Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le
donc. Voilà un chemin droit. » [S19 : V36]
Ibn Mas'ûd [qu'Allah l'agrée] a dit: " Quiconque veut voir le testament de
Muhammad )‫ (ﷺ‬sur lequel il a apposé son sceau, alors qu'il lise la parole d'Allah
(‫ )ﷻ‬: {Dis: " Venez donc que je vous récite ce que votre Seigneur vous a
interdit: ne Lui associez rien. . . } jusqu'à Sa parole: {Et voilà Mon chemin
dans toute sa rectitude. }
Et d'après Mu'âdh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée) qui a dit: " J'étais assis en croupe
derrière le Prophète )‫ (ﷺ‬sur un âne, alors il m'a demandé: " Ô Mu'âdh ! Sais-tu
quel est le droit d'Allah sur les serviteurs et quel est le droit des serviteurs sur
Allah ? "J'ai répondu: " Allah et Son Messager sont plus savants. " Il continua: "
Le droit d'Allah sur les serviteurs est qu'ils L'adorent sans rien Lui associer. Et le
droit des serviteurs sur Allah est qu'Il ne châtie pas quiconque [parmi eux] ne Lui
a rien associé. "J’ai demandé: " Ô Messager d'Allah ! Puis-je annoncer cette
bonne nouvelle aux gens ? "Il répondit: " Ne leur annonce pas la bonne nouvelle
car ils se reposeraient sur cela. [Rapporté dans les deux Sahih]
D'après Abou Moussa (qu'Allah l'agrée), le Prophète )‫ (ﷺ‬a dit: « Recevez la
bonne nouvelle et annoncez la bonne nouvelle à ceux qui sont derrière vous
que certes celui qui atteste de 'La Ilaha Illa Allah' en rendant cette parole
véridique rentre dans le paradis ».
(Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha
n°712)

Ce hadith nous montre le grand mérite de la parole de l'unicité mais il nous

montre également que pour que cette parole permette à la personne de
rentrer au paradis il faut qu'elle comprenne son sens et en y adhérent dans
son for intérieur et qu'elle mette cela en pratique dans ses actes.
D'après Mu'adh Ibn Jabal (qu'Allah l'agrée), le Prophète )‫ (ﷺ‬m'a dit: « Ô
Mou'adh ! Celui qui meurt sans associer quoi que ce soit à Allah rentre dans le
paradis ».
(Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°22083 et authentifié par
Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)
Ainsi, il faut que les musulmans fassent de grands efforts pour apprendre les
différentes formes d'association afin de pouvoir s'en écarter d'autant que le
Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a informé que ce
péché peut prendre de nombreuses formes.
Abou Darda (qu'Allah l'agrée) a dit: « Mon bien aimé m'a conseillé de ne pas
associer quoi que ce soit à Allah même si on me coupe en morceau ou qu'on
me brûle, de ne pas délaisser volontairement une prière obligatoire car celui qui
la délaisse volontairement est désavoué et de ne pas boire d'alcool car c'est la
clef de tout mal ».
(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4034 et authentifié par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
 Premier : La sagesse dans la création des djinns et des
hommes.
 Deuxième: L'adoration représente le Tawhid.
 Troisième : La connaissance du droit d'Allah (‫ )ﷻ‬sur nous.
 Quatrième : La connaissance du droit des serviteurs sur Lui
dès lors qu’ils se sont acquittés de Son droit.
 Cinquième : Quiconque ne vient pas avec le Tawhid n'adore
pas Allah [comme il se doit]
En effet, ceci est la signification de Sa parole: {Et vous n'êtes pas
adorateurs de ce que j'adore}.
 Sixième : La sagesse de l'envoi des prophètes.
 Septième : Le message [du monothéisme] a englobé toutes
les communautés.
 Huitième : La religion des prophètes est unique.
 Neuvième : Le sujet majeur est: l'adoration d'Allah ne se
réalise qu'à condition de mécroire au " Tâghût ". Ceci est la
signification de Sa parole: {Donc, quiconque mécroit au "
Tâghût ' tandis qu'il croit en Allah}.
 Dixième : Le " Tâghût " englobe tout ce qui est adoré en
dehors d'Allah.
Qu’Allah nous facilite la compréhension et la pratique
de cette belle religion [islam]

« Certes, la religion acceptée d'Allah c'est l'Islam » (S3 : V19).

« Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point

agrée,
et il sera dans l'au-delà, parmi les perdants » (S3 : V85)