ECOLE NATIONALE D’ECONOMIE INSTITUT SOUS REGIONAL DE

APPLIQUEE (ENEA) STATISTIQUE ET D’ECONOMIE APPLIQUEE

BP 5084 BP 296
DAKAR – SENEGAL YAOUNDE – CAMEROUN

AVRIL 2003

CONCOURS D'ELEVE INGENIEUR DES TRAVAUX STATISTIQUES

VOIE A

ORDRE GENERAL

DUREE : 3 HEURES

Les candidats traiteront l’un des trois sujets suivants au choix.

SUJET n° 1

Pourquoi revenir sur le passé ?

SUJET n° 2

La parole suffit-elle à faire échec à la violence ?

SUJET n° 3

Quels peuvent être les effets de la mondialisation sur les spécificités

socio-culturelles ?

1
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CONCOURS D'ELEVE INGENIEUR DES TRAVAUX STATISTIQUES

VOIE A

PREMIERE EPREUVE DE MATHEMATIQUES

DUREE : 4 HEURES

Attention !

L’exercice n° 1 de la présente épreuve est OBLIGATOIRE et toute note

strictement inférieure à 5 à cet exercice sera éliminatoire (chaque question de
l’exercice n° 1 étant notée sur 1 point).

Globalement, cet exercice n’entre toutefois que pour un cinquième dans la note
finale de cette première épreuve de mathématiques.

Exercice n° 1

sin x
1. Calculer Lim
x → +∞ x
1
2. Calculer Lim xx
x→ 0+

3. Résoudre, dans l’ensemble des nombres complexes, l’équation : x 2 + 2 x + 2 = 0

ln x
4. Calculer la dérivée de : ( x > 0)
1 + x2

1
 5. Calculer la dérivée de : x cos x

2n
6. Calculer ∑ (−1) k
k =1

1
7. Calculer ∫ xe x dx
0

1x−2
8. Calculer ∫ dx
0 x +1

2
9. Déterminer la limite de la suite (U n ) n∈ N définie par : U n = 1+
3n
x + y = 1

10. Résoudre le système  3
xy = −
 4

Exercice n° 2

On considère la fonction f définie sur l’ensemble des nombres réels par :

f ( x ) = ( x − 1) 2 + a
où a est un paramètre réel.

¶ On suppose que 0 < a < 1 . Calculer l’aire du domaine D suivant :

{ }
D = ( x, y) ∈ R 2 / 0 ≤ x ≤ 1, a ≤ y ≤ f ( x )

· Résoudre, dans l’ensemble des nombres réels strictement positifs,

l’équation : f ( x ) = ln x , où ln x désigne le logarithme népérien de x .

¸ On suppose a = 0 . Déterminer l’aire comprise entre les points

d’intersection du graphe de f et du graphe de la fonction logarithme népérien
(en fonction d’un paramètre que l’on ne cherchera pas à calculer).

2
 Exercice n° 3

On considère la fonction f définie sur l’ensemble des nombres réels par :

f ( x ) = ax + e bx
où a est un paramètre réel non nul et b un réel strictement positif.

¶ Etudier les variations de f dans le cas où a > 0 .

· On suppose toujours a > 0 . Montrer que l’équation f ( x ) = 0 admet une

unique racine réelle. Dans quel intervalle de la forme ]n, n + 1[ se situe-t-elle si b = 1 ? ( n
étant un entier relatif).

1
¸ Calculer ∫ f ( x) dx
0

¹ On suppose dans cette question que a < 0 .

- Etudier les variations de f

- Résoudre Min f (x )
x
- Quelle relation doivent vérifier a et b pour que la valeur du
minimum soit négative ?

Exercice n° 4

Soient u et v deux fonctions numériques d’une variable réelle indéfiniment dérivables.

¶ Exprimer Max (u, v ) en fonction de (u − v) + , où (u − v) + désigne la

partie positive de ( u − v ) (Si (u − v ) < 0 , alors (u − v ) + = 0 ).

3
 · Pour t ∈ R , on pose :
 u (t ) 
F ( t ) = Max 2, ,
 v (t ) 
où u (t ) = t 3 + t 2 + t + 1 et v (t ) =t + 1 . Etudier la dérivabilité de F .

¸ Pour t ∈ R , on pose :
G(t ) = Max 2, e λ t , { }
où λ est un paramètre réel. Etudier la dérivabilité de G en fonction de λ .

PROBLEME

Soit la fonction f définie sur l’ensemble des nombres réels par :

f ( x ) = x 2 ln( 1 + x 2 )

¶ Etudier les variations de f et tracer son graphe.

· Déterminer le nombre de points d’intersection entre le graphe de f et

celui de la parabole g d’équation y = x 2

1
¸ Calculer I = ∫ f ( x) dx . En déduire l’aire comprise entre le graphe
0
de f , le graphe de g et les droites d’équation x = 0 et x = 1 .

t
¹ On pose ϕ ( t) = ∫ ( f ( x) − g ( x )) dx . Calculer Lim ϕ (t ) .
0 t → +∞

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CONCOURS D'ELEVE INGENIEUR DES TRAVAUX STATISTIQUES

VOIE A

EPREUVE DE CONTRACTION DE TEXTE

DUREE : 3 HEURES

Ce texte est tiré du livre d’Albert Jacquard dont le titre est

«DE L’ANGOISSE A L’ESPOIR, leçons d’écologie humaine», paru aux éditions
Calmann-Lévy en mars 2002.

Il doit être résumé en 250 mots, plus ou moins 10%.

Jusqu’au milieu du XXe siècle, nous avons considéré tout nouveau pouvoir
nous permettant de transformer notre environnement comme un progrès humain. Nous
avons rarement remis cette évidence en question; nous y sommes maintenant obligés
devant le développement extraordinaire de nos capacités d’action, et ce nouveau
regard constitue un changement profond du parcours de l’aventure humaine.

1
 A la façon de Prométhée découvrant le feu, nous nous sommes réjouis de
chaque progrès. Selon la mythologie grecque, Zeus, créant le monde, avait
prudemment caché aux hommes le secret du feu. Prométhée le leur a dévoilé et en a
été puni. Nous pourrions métaphoriquement identifier les scientifiques à Zeus et les
techniciens à Prométhée ; les premiers proposent des concepts permettant d’expliquer
le cosmos, les seconds apportent la capacité à le transformer. Pour le philosophe
Francis Bacon, au XVIIe siècle, le but de la science et de la technique était de réaliser
tout ce qui était rendu possible par notre compréhension. A cette philosophie optimiste,
nous sommes obligés de substituer celle d’Einstein, affirmant, le soir d’Hiroshima : « il y
a des choses qu’il faudrait mieux ne pas faire ». Nous ne devons plus nous permettre
d’utiliser aveuglément les moyens que nous nous donnons. La bombe nucléaire en est
un exemple extrême. En découvrant le mystère de l’énergie présente dans la matière,
nous nous sommes donnés des pouvoirs que nous ne devons utiliser qu’en les
maîtrisant. Il en est de même pour la découverte du mystère des processus qui se
déroulent chez les êtres vivants. Comment résoudre les problèmes éthiques posés par
la manipulation du patrimoine génétique ?

Au cours de l’histoire, une des rares occasions où, face à un progrès

technique, la question a été posée de renoncer à l’utiliser a été provoquée par la mise
au point de l’arbalète, arme beaucoup plus efficace que l’arc. Au cours d’un concile, en
1139, l’Eglise romaine a interdit son usage dans les guerres entre chrétiens, mais l’a
permis contre des ennemis non chrétiens. Même si la réponse nous fait sourire,
constatons que la question a du moins été posée.

L’important aujourd’hui n’est pas d’accélérer les avancées techniques, mais de

les orienter en fonction d’objectifs éthiques. Prenons l’exemple controversé du clonage.
La célèbre brebis Dolly a montré qu’il est possible de faire agir la totalité des gènes
présents dans le noyau d’une cellule, donc de ramener ce patrimoine à l’état qui était le
sien lors de la conception, et de réaliser un double de l’individu. La compréhension des
mécanismes en action au sein des êtres vivants nous permet d’intervenir à tous les
niveaux : ce qui se produit dans le secret des organes sexuels est maintenant observé
dans tous les détails. Nous avons le pouvoir de prendre en main, de transformer la
réalité biologique des êtres vivants, y compris nous-mêmes. Nous sommes passés du
rôle passif de spectateurs au rôle actif d’acteurs ; nous devenons des cocréateurs.

Des phénomènes évolutifs qui nécessitaient des milliers de générations, des

innovations que la nature ne produisait que par erreur sont maintenant réalisables à
volonté et rapidement dans les laboratoires. Les êtres vivants ne sont que des choses,
la frontière entre l’inanimé et le vivant s’estompe, que devient alors la spécificité
humaine ?

2
 Cette spécificité ne peut guère être définie par notre dotation génétique, si
proche de celle des autres primates. C’est en s’interrogeant sur l’origine de la
conscience qu’une réponse peut être proposée.

Cette conscience nous est permise par la richesse fabuleuse de notre cerveau.
Il représente l’objet le plus complexe et jouit de ce fait de performances inouïes,
notamment la capacité de comprendre et de transformer le monde.

Mais surtout, cette complexité nous a permis de mettre en place un réseau de

communication entre les hommes qui fait de leur ensemble, l’humanité, la seule
structure qui soit plus complexe que chaque individu, et qui peut, par conséquent, avoir
des performances supérieures. Parmi ces performances, la plus décisive est de
permettre à chacun, non seulement d’être, mais de se savoir être, d’être conscient, de
parvenir à dire « je ».

La clé de la spécificité humaine est donc l’utilisation de nos performances

intellectuelles pour créer le surhomme qu’est la communauté des hommes. Cette
communauté opère en chacun une métamorphose plus étrange que celle de la chenille
devenant papillon : le passage de l’individu créé par la nature en une personne créée
par la rencontre des autres.

Pour qu’un individu devienne un homme, pour qu’en lui émerge une personne, il
faut qu’il soit immergé dans une collectivité. C’est grâce aux autres que chacun devient
lui-même et est en droit d’exiger le respect. Nous devons donc mettre en place une
société où chacun regardera tout autre, non comme un obstacle, mais comme une
source.

Le rôle du projet

Dans notre univers, seuls interviennent le présent et le passé ; l’avenir n’existe

pas. A chaque instant, les événements se déroulent en fonction de l’état actuel des
choses, non en vue de réaliser un état futur. Seuls les hommes font exception : ils ont
découverts que demain sera et prennent des décisions aujourd’hui en fonction de ce
qu’ils désirent pour demain. Ce faisant, ils ont inversé le rôle du temps. Alors que tout
ce qui peuple l’Univers subit les contraintes de l’état de choses présent, les hommes,
grâce à la richesse fabuleuse de leur système nerveux central, ont eu l’idée fantastique
d’inventer le concept d’avenir.

3
 Du coup, leur statut dans le cosmos a été transformé. Au lieu de seulement
subir les forces en action, ils ont pour rôle de les orienter, de choisir, de décider ce qui
est bien et ce qui est mal, de construire une éthique. La morale est nécessitée par la
possibilité du projet.

Ce constat doit être d’autant plus pris au sérieux que les avancées techniques
ont rendues solidaires tous les hommes de la planète. Les choix collectifs doivent
maintenant être « mondialisés ». La véritable mondialisation ne doit pas être celle de la
finance ou du commerce, elle doit être celle de la culture, à condition de préserver la
diversité et le respect des différences. Autrement dit, il faut mettre en place une
démocratie planétaire de l’éthique.

Parmi les devoirs nouveaux qui s’imposent aux hommes aujourd’hui, l’un des
plus urgents est la gestion raisonnée de leur effectif. Jusqu’à il y a quelques siècles, la
nécessité était de préserver la survie de l’espèce en luttant contre l’excès de la
mortalité. Cette lutte est maintenant victorieuse, du coup, le danger s’est inversé, c’est
l’excès de naissances qui est devenu une menace. Le nombre des hommes,
relativement stable jusqu’à la renaissance, a connu depuis une croissance
exponentielle, qui s’est accélérée durant la seconde moitié du XX è en raison des
succès remportés dans la lutte contre la mortalité infantile. Notre attitude envers la
procréation doit désormais être inversée : elle était un devoir, elle devient un droit limité.

Un tel retournement, une telle révolution, s’impose dans de multiples

domaines ; nous n’y sommes guère prêts, mais l’effort intellectuel qu’implique le
raisonnement scientifique peut nous y aider. La science consiste en effet à aller au-
delà des informations fournies par nos sens. Imaginer que la boule de feu qui se lève
chaque matin est une étoile autour de laquelle nous tournons a exigé des siècles de
réflexion. Ce n’est que bien récemment que nous avons compris la source de l’énergie
qu’elle rayonne. Le soleil est un concept inventé par les hommes ; de même les protons,
les quarks ou les trous noirs ; leur existence, définitivement cachée à ceux qui se
contentent de leurs sensations, nous est révélée par notre capacité de raisonner. La
connaissance est la naissance, en nous, d’une représentation du monde.

Pour la construire, la science s’impose quelques règles ; notamment, elle

récuse les raisonnements finalistes expliquant ce qui se passe aujourd’hui en fonction
de ce qui se passera demain, pour la bonne raison que demain n’existe pas. Tout doit
être expliqué par des « parce que », et non pas par des « pour que ».

La connaissance toujours améliorée du cosmos est la grande tâche humaine,

sa prouesse. Mais l’invention la plus extraordinaire est celle de l’Homme. Quoi de plus
prodigieux que l’auto-construction qui nous permet, en nous regardant nous-mêmes, de
nous transformer. La réponse de la science à la question de toujours « qu’est-ce qu’un
être humain ? » est plus que jamais source d’émerveillement.

4
 Le point d’arrivée : la personne humaine

Nous devons aujourd’hui non seulement être conscients de nos pouvoirs et

nous interroger sur le droit de les exercer en assumant notre rôle de cocréateurs du
cosmos, mais aussi comprendre comment notre hypercomplexité cérébrale nous
permet d’échapper collectivement au sort commun des objets produits par l’Univers.

Rappelons que la « complexité » est la caractéristique d’une structure dont les

éléments sont nombreux, sont divers, et sont reliés entre eux par de multiples
interactions. Lorsque cette complexité est suffisante, la structure manifeste des
performances qui ne peuvent être déduites de la connaissance de chacun de ses
éléments. Appliquons ce constat à « l’objet » qu’est l’humanité. Elle est riche de six
milliards d’individus, tous différents ; les conditions de nombre et de diversité sont donc
remplies. Mais les interactions sont-elles suffisamment subtiles et intenses ? Cela
dépend d’eux. S’ils sont capables de mettre en commun non seulement des projets,
des angoisses, des espoirs, alors ils ne sont plus une foule, mais un ensemble intégré
capable de performances inaccessibles à chacun des humains isolés, et chacun d’eux
peut en profiter.

L’important est de comprendre que mettre en relation est différent

d’additionner ; deux plus deux font quatre, mais deux et deux peuvent donner tout autre
chose que quatre ; cela est vrai en permanence dans notre cosmos, et cette émergence
de l’inattendu est particulièrement spectaculaire avec l’aventure de l’humanité. La
richesse de notre cerveau nous a permis de manifester une merveilleuse intelligence,
mais c’est la complexité du réseau que nous établissons avec les autres qui nous fait
accéder à la conscience d’être.

Pour expliquer cette conscience, on peut évoquer une décision spécifique du

Créateur ; mais c’est là une affirmation que l’on peut ni prouver, ni démontrer fausse ;
elle repose sur une foi, elle n’entre donc pas dans le discours scientifique. Une autre
explication est que notre capacité à dire « je » n’a pas été donnée à chacun par la
nature, mais a été apportée par les « tu »venant des autres. Grâce à ce réseau, tout
homme est plus que lui-même. Chacun le ressent dans le secret et dans le doute ; pour
progresser, la meilleure voie est de comprendre que mon « plus », ce sont les autres, et
d’en tirer les conséquences.

Pour appartenir à l’humanité, il ne suffit pas d’avoir reçu la dotation génétique

caractéristique de l’espèce, il faut aussi avoir été immergé dans une communauté
humaine. Il faut distinguer la définition de l’individu de celle de la personne. Le premier
est fait de particules associées en cellules, réunies en organes, la seconde est
constituée de liens. Il s’agit de deux univers du discours différents ; le premier est de
l’ordre des objets, le second de l’ordre des valeurs.

5
 Les liens que nous tissons constituent la meilleure définition de nous-mêmes.
Etre un humain signifie être capable de sortir de soi, de dire « je » comme si l’on parlait
d’un autre ; Arthur Rimbaud l’a osé : dans son œuvre, « je » se conjugue à la troisième
personne.

Cette conscience a été donnée aux hommes au prix d’un long effort qui a sans
doute nécessité la succession de milliers de générations ; elle est un cadeau que les
hommes se sont faits à eux-mêmes. Nous avons fait l’humanité, et elle nous a
transformés. Il ne s’agit pas d’un cercle vicieux constamment recommencé, mais d’une
spirale vertueuse faisant toujours apparaître des possibilités nouvelles. La nature a
produit, au terme provisoire d’une longue évolution, des individus ; nous avons créé les
personnes.

En tant qu’individus, chacun est un objet parmi d’autres ; il est défini par ses
caractéristiques biologiques résultant de son patrimoine génétique ; son histoire peu à
peu le façonne, lui donnant une personnalité spécifique ; mais il ne devient
véritablement une personne que lorsque la communauté humaine lui reconnaît des
droits. Ce concept de droit est inconnu du cosmos ; rien parmi tous les objets qui le
constituent, n’est source de droits ; chacun est aveuglément soumis aux forces qui
s’exercent sur lui. Evoquer des droits, c’est changer d’univers. L’individu, le sujet, la
personnalité appartiennent à l’ordre des réalités que nous pouvons constater et décrire ;
la personne appartient à l’ordre du sacré, de l’infiniment respectable, de l’inviolable,
défini collectivement par une décision humaine.

A quel stade de son histoire un individu devient-il une personne ? A cette

question, il n’y a de réponse qu’arbitraire. Tout au plus pouvons nous évoquer des
problèmes liés aux deux extrémités du parcours de vie : la conception, d’où
l’interrogation concernant l’avortement, la mort, d’où l’interrogation concernant
l’euthanasie.

Un ovule, un spermatozoïde ne sont pas, isolés, le support d’une personne, mais

ils se fondent l’un dans l’autre, multiplient les cellules et commencent à former un
individu ; celui-ci est alors capable de devenir une personne par l’échange des liens
avec les autres. Le lien mère-fœtus introduit la réalité d’une personne dans l’amas de
cellules qui se forment et qui, dans l’esprit de la mère, est l’équivalent de « quelqu’un ».
Elle a conscience du fait qu’un enfant se forme, et cette conscience rend cet enfant
sacré. Dans cette voie, le problème de l’avortement est affronté en admettant que
l’embryon devient une personne en fonction de l’attitude de sa mère.

6
 De même, la fin de la vie pose des problèmes nouveaux dus au
développement de nos moyens techniques. Autrefois, la mort était la conséquence de
processus naturels. Aujourd’hui, dans la plupart des cas, l’instant précis de la mort est le
résultat d’une décision technique. Une possibilité de réflexion est de recourir au concept
de « mourir », défini comme cette période de la vie qui est ressentie comme ultime. Le
rôle de ceux qui assistent le mourant est de lui permettre de vivre son mourir en
respectant un équilibre difficile entre la conscience, la lutte contre la douleur et la durée.
Une mort plus sereine peut parfois être obtenue au prix d’une vie moins longue.

Entre une conception imprécise et une mort mal définie, il y a toute une vie qui
consiste à multiplier les liens, à sortir de soi-même, ce qui est l’objectif dans
l’éducation.

Il nous faut maintenant poursuivre cette construction de l’humanité et adopter un

projet digne de ce que nous pouvons réaliser.

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CONCOURS D'ELEVE INGENIEUR DES TRAVAUX STATISTIQUES

VOIE A

DEUXIEME EPREUVE DE MATHEMATIQUES

DUREE : 3 HEURES

Exercice n°1

Soit a un nombre réel. On considère la suite (an) définie par a1 = a et an+1 = cos an.

1) Montrer que 0 < an <1 pour tout n≥ 3.

2) Montrer que :

a. si an < an+1 alors an < an+2 < an+1

b. si an > an+1 alors an > an+2 > an+1

3) Montrer que les sous-suites (a2n) et (a2n+1) sont convergentes et convergent vers la même
limite.

4) En déduire que la suite (an) est convergente et que sa limite ne dépend pas de a.

1
Exercice n°2

1) Soit ϕ un réel de [-π, π] et z le nombre complexe défini par :

z=
1
[sin ϕ + i(1 − cos ϕ )]
2
Déterminer, en fonction de ϕ, le module et un argument de z.

2) Dans cette question, ϕ est un réel de l'intervalle ]0, π[. Déterminer le module et un argument de
z
chacun des deux nombres complexes suivants : z - i et où z est le nombre complexe défini au
z −i
1).

3) Dans le plan muni d'un repère orthonormé direct, on considère les points M et N d'affixes
z
respectives z - i et .
z −i

Déterminer la nature géométrique des ensembles décrits respectivement par les points M et N
lorsque ϕ varie dans l'intervalle ]0, π[.

PROBLEME

On considère la fonction f définie sur [0, + ∞ [ par :

ex − 1
f (x ) =
xe x + 1

On désigne par C sa courbe représentative dans le plan rapporté à un repère orthonormé.

2
Partie A

Soit la fonction g définie sur l'intervalle [0, + ∞ [ par :

g( x) = x + 2 − e x

1. Étudier le sens de variation de g sur [0, + ∞ [ et déterminer la limite de g en + ∞.

2. a) Montrer que l'équation g(x) = 0 admet une solution et une seule dans [0, + ∞ [.
On note a cette solution.

b) Sachant que e 1,14 ≈ 3,127 et e 1,15 ≈ 3,158 , donner un encadrement de a à 10-2 près.

3. En déduire le signe de g(x) suivant les valeurs de x.

Partie B

1. a) Calculer la dérivée f ’(x) de f(x) en fonction de g(x) pour tout x appartenant à

[0, + ∞ [.

b) En déduire le sens de variation de la fonction f sur [0, + ∞ [.

2. a) Montrer que pour tout réel positif x,

1 − e−x
f (x ) =
x + e− x

b) En déduire la limite de f en + ∞. Interpréter graphiquement le résultat trouvé.

1
3. a) Établir que f (α ) =
α +1

b) En utilisant l'encadrement de a établi dans la question A.2., donner un encadrement de

f(a ) d'amplitude 10-2.

4. Déterminer une équation de la demie tangente (T) à la courbe C au point d'abscisse 0.

5. a) Établir que, pour tout x appartenant à l'intervalle [0, + ∞ [

( x + 1)u ( x)
f (x ) − x = avec u ( x ) = e x − xe x − 1 .
xe + 1
x

b) Étudier le sens de variation de la fonction u sur l'intervalle [0, + ∞ [. En déduire le signe

de u(x).

c) Déduire des questions précédentes la position de la courbe C par rapport à la droite (T).

6. Tracer C et (T).

3
Partie C

1. Déterminer une primitive F de f sur [0, + ∞ [ en utilisant l'expression de f(x) établie dans la
question B.2.

2. Pour tout entier naturel n, on pose

n +1

vn = ∫ f ( x)dx
n

a) Montrer que, pour tout n≥ 2,

n +1

f (n + 1) ≤ ∫ f ( x)dx ≤ f (n)
n

En déduire la monotonie de la suite (vn) à partir de n≥ 2

b) Déterminer la limite de la suite (vn)

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VOIE A

CALCUL NUMERIQUE

DUREE : 2 HEURES

Exercice
1. Déterminer les nombres complexes z qui sont solutions de l’équation :

z 2 = 1 + i. (0.1)

2. Représenter graphiquement les nombres complexes z solutions de (0.1).

3. Ecrire les complexes z solutions de l’équation (0.1) sous forme exponentielle et sous forme
algébrique pour en déduire les valeurs de cos(π/8) et sin(π/8).
4. A partir de la forme exponentielle de 1+i, calculer (1+i)8 ; calculer ensuite (1+i)8 à l’aide
de la formule du binôme et en déduire les valeurs respectives de C80 − C82 + C84 − C86 + C88
et de C81 − C83 + C85 − C87 .
5. Linéariser cos4 (a) et sin3 (a) pour tout a ∈ IR.
6. Exprimer cos(6x) et sin(4x) en fonction de puissances de sin(x) et de cos(x) pour tout
x ∈ IR.

Problème

Une entreprise P est constituée de deux établissements P1 et P2 . Le tableau suivant donne

la répartition des salaires (x1i pour l’entreprise P1 et x2i pour l’entreprise P2 , tous les salaires
sont exprimés en Euros) en fonction des effectifs salariés (n1i pour l’entreprise P1 et n2i pour
l’entreprise P2 ); les salaires sont regroupés par classe et on notera une classe Ci = [ai , bi [, où
ai est la borne inférieure des salaires appartenant à Ci et bi est la borne supérieure des salaires
appartenant à Ci :
 x1i n1i x2i n2i

Ouvriers C2 = [1200, 1500[ 60 C1 = [900, 1200[ 5

Employés C4 = [1800, 2100[ 95 C3 = [1500, 1800[ 15

Cadres C6 = [2700, 3300[ 5 C5 = [2100, 2700[ 30

1. Donner le nombre total des salariés de l’entreprise P . On notera ce nombre n.

2. Regrouper les résultats des deux établissements dans un unique tableau avec dans la
première colonne les classes Ci , i ∈ {1, . . . , 6}, des salaires ordonnés par ordre croissant
et dans la deuxième colonne les effectifs ni des salariés correspondants.
3. Ajouter une troisième colonne au tableau de la question 2. dans laquelle apparaı̂tront les
fréquences fi , i ∈ {1, . . . , 6}, de chaque classe Ci .
La fréquence fi de la classe Ci est la proportion des individus ayant un salaire compris
dans l’intervalle [ai , bi [= Ci .
4. Fréquence cumulée et Médiane.
a. Ajouter une quatrième colonne au tableau de la question 2. dans laquelle apparaı̂tront
pour chaque classe Ci , i ∈ {1, . . . , 6}, la fréquence cumulée Fi définie par la
formule ( P
i
j=1 fj , si 2 ≤ i ≤ 6
Fi =
f1 si i = 1
b. Quelle est la proportion de salariés de l’entreprise P qui gagne moins de 1800 Euros?
c. La représentation graphique de la fréquence cumulée est appelée courbe cumulative;
elle consiste à représenter en abscisse les bornes inférieures et supérieures des classes
Ci , i = {1, . . . , 6}, puis à représenter dans un repère (O,~ı,~) le point (a1 , 0) où a1
est la borne inférieure de la classe C1 , et les points (bi , Fi ), i = {1, . . . , 6}, où bi est
la borne supérieure de la classe Ci et enfin à relier ces points par des segments de
droite.
Tracer la courbe cumulative.
d. Déterminer graphiquement la médiane, c’est–à–dire, sur le graphe de la courbe
cumulative, repérer la valeur du salaire en abscisse qui a une ordonnée égale à 0.5,
puis donner une valeur approchée de M e.
La médiane notée M e est la valeur d’un salaire qui partage les salariés de P en
deux sous-populations de même taille : ceux qui ont un salaire supérieur à M e et
ceux qui ont un salaire inférieur à M e.
5. Histogramme et Mode.
a. Ajouter une cinquième colonne au tableau de la question 2., dans laquelle apparaı̂tront
les amplitudes Li , i ∈ {1, . . . , 6}, de chaque classe Ci , c’est–à–dire la longueur de
chaque intervalle [ai , bi [.
 b. Ajouter une sixième colonne au tableau de la question 2., dans laquelle apparaı̂tront
ou bien les densités de fréquence hi , i ∈ {1, . . . , 6}, de chaque classe Ci , qui sont
le rapport de fi sur Li , ou bien des quantités Hi , i ∈ {1, . . . , 6} de chaque classe Ci ,
proportionnelles à hi (chacun étant libre de choisir son coefficient de proportion).
c. La représentation graphique de la densité de fréquence est appelée histogramme;
elle consiste à représenter en abscisse les classes Ci = [ai , bi [, i ∈ {1, . . . , 6}, et pour
chaque classe Ci , on dessine un rectangle de hauteur hi repérée en ordonnée.
Tracer l’histogramme dans un repère différent de celui utilisé pour tracer la courbe
cumulative.
d. A partir de l’histogramme, déterminer la classe modale qui est la classe de
l’histogramme qui a la plus grande hauteur de rectangle.

6. Moyenne et Variance.

a. Par convention on admet que chaque classe Ci = [ai , bi [, i ∈ {1, . . . , 6}, peut être
représentée par la valeur centrale ci , qui est le centre ou milieu de [ai , bi [.
Calculer les valeurs centrales ci i ∈ {1, . . . , 6}, de chaque classe Ci , que l’on fera
figurer dans une septième colonne ajoutée au tableau de la question 2.
b. On définit la moyenne x̄ par :
6
1X
x̄ = ni ci ,
n i=1

et la variance totale Var par :

6
1X
Var = ni (ci − x̄)2 ,
n i=1

Calculer la moyenne x̄ et la variance totale Var.

c. On appelle variance Inter et on la note VarInter, la variance des moyennes de la
population P1 et de la population P2 c’est–à–dire que
1
VarInter = (n̄1 (x̄1 − x̄)2 + n̄2 (x̄2 − x̄)2 ),
n
où x̄i , i = 1, 2, est la moyenne calculée sur la population Pi et n̄i est l’effectif de la
population Pi .
Calculer la variance Inter.
d. On appelle variance Intra et on la note VarIntra, la moyenne des variances de la
population P1 et de la population P2 c’est–à–dire que
1
VarIntra = (n̄1 Var1 + n̄2 Var2 ),
n
où Vari , i = 1, 2, est la variance calculée sur la population Pi et n̄i est l’effectif de
la population Pi .
Calculer la variance Intra.
e. Trouver la relation théorique qui relie la variance totale aux variances Intra et Inter.