<content><![CDATA[<p>波西格说，“最好的学习就是四处游荡”<br>波西格还告诉我们，不要刻意按照固定的行程走，不妨随心所欲地走走停停。旅行本身比达到一个目的地更有意思。<br>人类的知识分为两种，古典的的认知和浪漫的认知。古典的认知认为这个世界是由一些基本的形式组成的，而浪漫的认知则是从它的表象来观察。古典的认知注重分析，浪漫的认知注重感知。<br>科学就是交替使用归纳法和演绎法的过程。最后，你会编织出一个严密的系统。</p>

<p>最好的学习不是在学校里背别人已经背过的知识，而是在实践中锻炼自己的敏锐观察能力和动手能力。”最好的学习是四处游荡。”或者，换一种说法，你也可以说，”处处留心皆学问”。归根到底，旅行也好，修理摩托车也好，管理企业也好，都是在修炼你自己的人生。</p>

<p>禅宗给我们的两点启发：第一，你必须把固有的观念和态度放在一边。第二，你必须培养对微妙事物的敏锐感受力。正的大师在工作的时候，内心是非常宁静的。亚当·斯密也说过，“幸福就是内心的宁静”。内心的宁静只跟你自己的状态有关，跟外在的环境是没有关系的。</p>

<p>你中有你，你不是只有一个你。理性的你和感性的你风格不一样，今日的你和明日的你利益会冲突，假如我们承认这一点，就可以理解为什么著名作家菲茨杰拉德要说：一流的天才是头脑中同时存有两个相互矛盾的想法，还能继续思考。</p>

<p>追求信仰的最好的理由是没有理由，或者更准确地说，没有任何功利的理由。有人把信仰当作考官，以为只要膜拜，就能通过考试，有人把信仰当作贪官，以为贿赂一下就能给自己开个后门。神是不可能让这些人进门的。</p>

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<content><![CDATA[<p>何帆读书俱乐部 笔记。</p>

<p>是为了提醒你，越是在动荡和困惑的时候，越要回到传统，找到自己的文化的根。</p>

<p><strong>我们讲到为什么要亲近传统文化？</strong><br>这是因为不管你喜欢还是不喜欢，这是我们的文化传统。中国的传统文化大抵有三个来源，一个是儒家，一个是道家，一个是佛家，在这三个来源中，儒家又是最正统的。我们讲到，著名学者钱穆说过，学习本国历史、本国文化，要带有一种”温情与敬意”。为了找到我们的榜样，我们要更多地亲近中国传统的”士大夫”和”君子”的传统。中国的”君子”和西方的学者不一样，他们把道德看得比学问更为重要。他们追求一种远高于社会成员平均水平的道德水准。</p>

<p><strong>**儒家思想的演变。</strong><br>儒家思想起源于”轴心文明时期”，当孔子在中国传道的时候，也是苏格拉底在西方、释迦牟尼在印度传道的时候。我们讲到，孔子、孟子和荀子基本奠定了儒家思想，而之后虽然有今文、古文；宋学、汉学；理学、心学之争，但其实万变不离其宗，创新不多。我们也讲到，在读《论语》的时候最好是带着一颗平常心去读。一边读，一边思考，才能收获更大。</p>

<p><strong>微观儒学，</strong>也就是如何从个人的角度推演出伦理观。儒家思想的核心是忠恕之道，讲的是如何推己及人。我们也讲到，个人的修养既要注意”正面清单”，也要注意”负面清单”。弄清楚什么事情不能做，什么时候什么事情不能做。你要记住，成熟就是对分寸感的把握。</p>

<p><strong>宏观儒学，</strong>也就是儒家是怎样理解社会秩序的形成的。中国的传统文化中其实没有社会的概念，也没有公共的概念，儒家并不把人看成独立的个体，而是强调在社会关系中把握人的社会定位。儒家强调的是”礼教”而不是法治。在儒家看来，严苛的法律并不能促成社会和谐，只要遵循礼就能够得到义，社会的秩序就能够比较稳定。</p>

<p><strong>什么是学习，什么是教学相长。</strong> 孔子讲”君子不器”。他强调学习的目的是把自己变成一个君子。孔子所说的学习，是每天要对自己的生活进行严格的道德拷问，积极参与社会实践，希望从中得到直觉的顿悟。孔子之所以重视教学，是因为在修身的过程中，要找到志同道合的人互相砥砺切磋。在这个教学相长的小圈子里，你才能成为道德共同体的一部分，在冥冥之中和过去的悠长传统联系在一起。**</p>

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