מכונת גילוח – הבדלי גרסאות

עם המצאת מכונות הגילוח התעורר בין פוסקי ההלכה הדיון על היתר השימוש בהן לגילוח הלחיים והזקן ("פאת הזקן"), בעיקר על בסיס ההבחנה בין תער, האסור בשימוש, לבין מספריים, המותרים. רבים מן הפוסקים נטו להחשיב את מכונת הגילוח כתער, מפני שהיא חותכת את השיער עד סמוך מאוד לעור.{{הערה|1=שו"ת [[החפץבן-ציון חייםמאיר חי עוזיאל|המשפטי עוזיאל]] יורה דעה סימן כג.}}<ref>רבי [[ישראל מאיר הכהן]] ("חפץהחפץ חיים"]]) בספרו 'ליקוטי הלכות' על [[מסכת מכות]], עמ' 28, כתב: "המאשינקע (=המכונה) החדשה שמספרין בה... שמגלחין ממש כתער ותולש השיער לגמרי ולא נשאר מאומה - המספר בם את זקנו לכאורה עובר על מה שכתוב 'ופאת זקנם לא יגלחו', ושומר נפשו ירחק מזה מאד". שו"ת{{ש}}רבים [[בן-ציוןהבינו מאירשהכוונה חילמכונות עוזיאלהגילוח, אך יש הסוברים שהכוונה ל[[סכין גילוח|משפטיסכין עוזיאלהגילוח]] יורההמודרני, דעהמסוג סימןsafety כגrazor, שהומצא באותה תקופה. ראו: {{אוצר החכמה|הרב יהודה פפויפר|מכונת גילוח בהלכה|159270|||עמוד דיגיטלי=|מקום הוצאה=|שנת הוצאה=תש"ע}}. הרב [[יצחק מרדכי רובין]], "מהי המאשינקע שהחפץ חיים אסר לגלח עמה את שערות הזקן", '''היכלא''' יא, ירושלים: קהילת בני תורה - הר נוף, תשפ"ג.</ref> ולדעת כמה מגדולי הפוסקים בימינו עם שכלול המכונות המצב הורע מבחינה זו, כי הגילוח בהן קרוב יותר לעור הפנים.{{הערה|[[שו"ת]] [[שבט הלוי]] חלק ד סימן צו. שו"ת [[יצחק יעקב וייס|מנחת יצחק]] חלק ז סימן סג}} על [[החזון איש]] מסופר, שבדק אם המכונה מוחקת דיו שעל כף ידו, ומשראה שאכן כן - אסר את השימוש בה.