... by the Soviet forces in connection with the suppression of the Polish uprising in Warsaw in 1... more ... by the Soviet forces in connection with the suppression of the Polish uprising in Warsaw in 1944 ... and a project of extermina-tion completely beyond the the immediate dimension of combat and motivated by racial ideology. ... 172 Problems of Periodization and Historical Memory ...
Der Beitrag handelt von einem nicht unwesentlichen Aspekt des utopischen Dranges der 68er-Bewegun... more Der Beitrag handelt von einem nicht unwesentlichen Aspekt des utopischen Dranges der 68er-Bewegung – namlich den durch den Kalten Krieg und die nukleare Bedrohung herbeigefuhrten, jedenfalls als solchen ubiquitar empfundenen zeitlichen Stillstand in zukunftsfroher Absicht zu durchbrechen. Dieser Stillstand wird als Zeitkafig beschrieben, innerhalb dessen sozialem Gehause eine durch massive Modernisierung erzeugte Beschleunigung ausgelost wird. Beide Zeitphanomene – das des Zeitkafigs wie die in ihm sich ausbildenden Beschleunigungsmodi – losen eine Art kulturelle Explosion aus, die wiederum in eine teleologisches, auf ein utopisches Ziel gerichtetes historisches Denken ebenso wie ein auf unmittelbare Erfullung gerichtetes Handeln auslost. Kulturellen wie nationalen Besonderheiten folgend, werden diese Vorstellungen paradoxerweise in der Vergangenheit aufgesucht, um deren massive Unterbrechung durch Regime einer negativen Utopie wie dem Ereignis des Zweiten Weltkriegs in Gestalt einer aufs Neue aufgenommenen Verlangerung in die Zukunft hinein zu heilen.
The publication of Studies in Contemporary Jewry has been made possible through the generous assi... more The publication of Studies in Contemporary Jewry has been made possible through the generous assistance of the Samuel and Althea Stroum Philanthropic Fund, Seattle, Washington ... THE AVRAHAM HARMAN INSTITUTE OF CONTEMPORARY JEWRY THE HEBREW ...
The topos of the stranger as the very Other is, properly speaking, an ontological phenomenon. As ... more The topos of the stranger as the very Other is, properly speaking, an ontological phenomenon. As it passes through time and space, the encounter with the Other leaves behind a formative mark. All in all, the emergence of identity as well as the reinforcement of self are established in opposition to it. To this extent, the very existence of the Other becomes the very foundation of culture-if only because it is paramount to the definition of being and meaning. The discourse on the Other is, therefore, of perennial significance. It draws on concepts of cultural anthropology and ethnological truisms, and becomes significant wherever a collective considers its very constituents. Thus, generally speaking, this ever recurring discourse on the Other paradoxically reflects a cultural crisis-bound to a particular historical moment: the moment of renewed self-constitution. The current elements of self-perception are easily identified: Germany and, with it, Europe after 1989, find themselves in a phase of epochal upheaval, whose outcome is as yet unclear. This upheaval-although slow in motion-is of a powerful magnitude. Thus, in a rather unique manner, its historical nature is recognized instantly, rather than in retrospect from the distance of historical reconstruction and reflection. The unanimity with which events are viewed as historical reflects the awareness of powerful tectonic shifts. And the mind grasps such temporal rifts by clinging to historical analogies according to deep-rooted collective memories. These analogies preserve the appearance of some remnants of continuity, an illusion that not all that was once of value is lost; value not in terms of what has just been annulled, but rather in terms of the repetition of remote pasts. Such pasts, or at least imaginery pasts, are evoked due to a newly arisen vacuum of meaning. The orientation towards imaginary pasts provokes, mentally speaking, this compulsive historical repetition. True, such a repetition is only simulated, but, at the same time, it acquires a self-fulfilling quality. Indeed, Europe constitutes itself afresh, and the material for this reconstitution is borrowed from the past. To be sure, it reconstitutes itself from different, conflicting pasts, which are simultaneously transported into the present.
Aust C. Transportwesen. In: Diner D, ed. Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur. Band 6. Ta... more Aust C. Transportwesen. In: Diner D, ed. Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur. Band 6. Ta - Z. Stuttgart: J.B. Metzler ; 2015: 156-159
Vorwort sind, schloss sich für Ferencz der Kreis, der mit seinem Auftritt in Nürnberg als Ankläge... more Vorwort sind, schloss sich für Ferencz der Kreis, der mit seinem Auftritt in Nürnberg als Ankläger im Einsatzgruppenprozess begonnen hatte. Die Strafverfolgung von Massenverbrechen war endgültig universell geworden. Die vorliegende Edition, herausgegeben von Constantin Goschler, Mar cus Böick und Julia Reus, präsentiert eine Vielzahl von Quellen zur Person und zu sämtlichen Tätigkeitsbereichen von Benjamin B. Ferencz. Den Her ausgebern möchte ich an dieser Stelle ebenso danken wie der wissenschaft lichen Redaktion des Projekts »Europäische Traditionen-Enzyklopädie jü discher Kulturen«, in erster Linie Stefan Hofmann, dem leitenden Redakteur des Bandes, sowie Markus Kirchhoff, Marcel Müller, Momme Schwarz und Georg Wehse, die mit verschiedenen Arbeitsschritten befasst waren.
... by the Soviet forces in connection with the suppression of the Polish uprising in Warsaw in 1... more ... by the Soviet forces in connection with the suppression of the Polish uprising in Warsaw in 1944 ... and a project of extermina-tion completely beyond the the immediate dimension of combat and motivated by racial ideology. ... 172 Problems of Periodization and Historical Memory ...
Der Beitrag handelt von einem nicht unwesentlichen Aspekt des utopischen Dranges der 68er-Bewegun... more Der Beitrag handelt von einem nicht unwesentlichen Aspekt des utopischen Dranges der 68er-Bewegung – namlich den durch den Kalten Krieg und die nukleare Bedrohung herbeigefuhrten, jedenfalls als solchen ubiquitar empfundenen zeitlichen Stillstand in zukunftsfroher Absicht zu durchbrechen. Dieser Stillstand wird als Zeitkafig beschrieben, innerhalb dessen sozialem Gehause eine durch massive Modernisierung erzeugte Beschleunigung ausgelost wird. Beide Zeitphanomene – das des Zeitkafigs wie die in ihm sich ausbildenden Beschleunigungsmodi – losen eine Art kulturelle Explosion aus, die wiederum in eine teleologisches, auf ein utopisches Ziel gerichtetes historisches Denken ebenso wie ein auf unmittelbare Erfullung gerichtetes Handeln auslost. Kulturellen wie nationalen Besonderheiten folgend, werden diese Vorstellungen paradoxerweise in der Vergangenheit aufgesucht, um deren massive Unterbrechung durch Regime einer negativen Utopie wie dem Ereignis des Zweiten Weltkriegs in Gestalt einer aufs Neue aufgenommenen Verlangerung in die Zukunft hinein zu heilen.
The publication of Studies in Contemporary Jewry has been made possible through the generous assi... more The publication of Studies in Contemporary Jewry has been made possible through the generous assistance of the Samuel and Althea Stroum Philanthropic Fund, Seattle, Washington ... THE AVRAHAM HARMAN INSTITUTE OF CONTEMPORARY JEWRY THE HEBREW ...
The topos of the stranger as the very Other is, properly speaking, an ontological phenomenon. As ... more The topos of the stranger as the very Other is, properly speaking, an ontological phenomenon. As it passes through time and space, the encounter with the Other leaves behind a formative mark. All in all, the emergence of identity as well as the reinforcement of self are established in opposition to it. To this extent, the very existence of the Other becomes the very foundation of culture-if only because it is paramount to the definition of being and meaning. The discourse on the Other is, therefore, of perennial significance. It draws on concepts of cultural anthropology and ethnological truisms, and becomes significant wherever a collective considers its very constituents. Thus, generally speaking, this ever recurring discourse on the Other paradoxically reflects a cultural crisis-bound to a particular historical moment: the moment of renewed self-constitution. The current elements of self-perception are easily identified: Germany and, with it, Europe after 1989, find themselves in a phase of epochal upheaval, whose outcome is as yet unclear. This upheaval-although slow in motion-is of a powerful magnitude. Thus, in a rather unique manner, its historical nature is recognized instantly, rather than in retrospect from the distance of historical reconstruction and reflection. The unanimity with which events are viewed as historical reflects the awareness of powerful tectonic shifts. And the mind grasps such temporal rifts by clinging to historical analogies according to deep-rooted collective memories. These analogies preserve the appearance of some remnants of continuity, an illusion that not all that was once of value is lost; value not in terms of what has just been annulled, but rather in terms of the repetition of remote pasts. Such pasts, or at least imaginery pasts, are evoked due to a newly arisen vacuum of meaning. The orientation towards imaginary pasts provokes, mentally speaking, this compulsive historical repetition. True, such a repetition is only simulated, but, at the same time, it acquires a self-fulfilling quality. Indeed, Europe constitutes itself afresh, and the material for this reconstitution is borrowed from the past. To be sure, it reconstitutes itself from different, conflicting pasts, which are simultaneously transported into the present.
Aust C. Transportwesen. In: Diner D, ed. Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur. Band 6. Ta... more Aust C. Transportwesen. In: Diner D, ed. Enzyklopädie jüdischer Geschichte und Kultur. Band 6. Ta - Z. Stuttgart: J.B. Metzler ; 2015: 156-159
Vorwort sind, schloss sich für Ferencz der Kreis, der mit seinem Auftritt in Nürnberg als Ankläge... more Vorwort sind, schloss sich für Ferencz der Kreis, der mit seinem Auftritt in Nürnberg als Ankläger im Einsatzgruppenprozess begonnen hatte. Die Strafverfolgung von Massenverbrechen war endgültig universell geworden. Die vorliegende Edition, herausgegeben von Constantin Goschler, Mar cus Böick und Julia Reus, präsentiert eine Vielzahl von Quellen zur Person und zu sämtlichen Tätigkeitsbereichen von Benjamin B. Ferencz. Den Her ausgebern möchte ich an dieser Stelle ebenso danken wie der wissenschaft lichen Redaktion des Projekts »Europäische Traditionen-Enzyklopädie jü discher Kulturen«, in erster Linie Stefan Hofmann, dem leitenden Redakteur des Bandes, sowie Markus Kirchhoff, Marcel Müller, Momme Schwarz und Georg Wehse, die mit verschiedenen Arbeitsschritten befasst waren.
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