Alfiyah Terjemah

Alfiyah Ibnu Malik - ‫ألفية ابن مالك‬
Muhammad ibnu Abdullah ibnu Malik al Andalusi

Nahwu Shorof
ِِّ ‫ُمق َ ِّد َمةُِِال ُمؤ َِّل‬

Pendahuluan Pengarang | ‫ف‬
‫الر َحيم‬
َّ ‫من‬
ِ ‫الر ْح‬
َّ ِ‫بِ ْس ِم هللا‬
dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang
‫قَا َل ُم َح َّمد ٌ ُه َو اب ُن َما ِل ِك ۞ أ َ ْح َمد ُ َربِي هللا َ َخي َْر َما ِل ِك‬
Muhammad alias ibnu Malik berkata, aku memuji tuhanku yaitu Allah
sebaik-baik raja
‫صطَف َى ۞ َوآ ِل ِه ال ُم ْست َ ْك ِم ِلي َن الشَّ َرفَا‬

ْ ‫ص ِلي ًا عَلَى النَّبِي ال ُم‬
َ ‫ُم‬
seraya berselawat atas nabi terpilih dan untuk keluarganya
yang menyempurnakan kemuliaan
ِ َ ‫َوأ َ ْست َ ْعي ُن هلل َ فِي أَلْ ِفية ۞ َمق‬

‫اصد ُ الن َّ ْح ِو ِب َها َم ْح ِوي َّة‬
aku memohon pertolongan Allah dalam (menyusun) kitab Alfiyah ini.
Di dalamnya terkandung (penjelasan) yang dimaksud ilmu nahwu
‫صى بِلَفْظٍ ُمو َج ِز ۞ َوتَبْسُطُ البَذْ َل بِ َو ْع ٍد ُمنْ َج ِز‬

َ ْ‫ب األَق‬
ُ ‫تُق َ ِر‬
Mendekatkan yang jauh dengan ungkapan yang diringkas, Memberi
pemberian dengan janji yang terlaksana
‫ضا ِبغَي ِْر سُ ْخطٍ ۞ فَائِقَة ً أَلْ ِفيَّة َ اب ُن ُم ْع ِطي‬

ً ‫َوتَقْت َِضي ِر‬
Mengharap rido tanpa kebencian, seraya mengungguli Alfiyah ibnu
Mu’thi
‫ي ال َج ِميال‬ ِ ‫ضيال ً ۞ ُم ْست َْو‬

َ ِ‫ج ٌٌب ثَن َائ‬ ِ ْ‫سبْ ٍق َحائِ ٌز تَف‬
َ ‫َوهُ َو ِب‬
Sebab dahulu beliau memperoleh keutamaan, yang berhak pujian baikku
Dipublikasikan oleh www.santriesalafie.com

Hak cipta dilindungi undang-undang.
‫اآلخ َرة‬
ِ ‫ت‬ ِ ‫ت َوافِ َرة ۞ ِلي َولَه ُ فِي د َ َر َجا‬ ِ ْ‫َوهللا ُ يَق‬
ٍ ‫ضي ِب ِهبَا‬
Semoga Allah memastikan pahala yang berlimpa bagiku dan baginya di
kedudukan akhirat
Kalam dan sesuatu yang terbentuk darinya | ُ ‫فُِِمنْ ِه‬ ِّ َّ ‫ِِو َماِيَتَأَل‬
َ ُ‫الكَالَم‬
ٌ ‫ك ََال ُمن َا لَفْظٌ ُم ِفيد ٌ كَا ْست َ ِقم ۞ َوا ْسمٌ َوفِعْ ٌل ثُمٌ ٌَ َح ْر‬
‫ف الكَ ِلم‬
Kalam (menurut istilah) kami ialah lafadz yang bermakna lengkap

(luruslah). Dan kalim ialah isim , fiil dan huruf istaqim seperi
‫عم ۞ َو ِكلْ َمة ٌ ِب َها كَال َ ٌم قَدْ ي ُ َؤم‬
َ ‫احدُه ُ كَ ِل َمة ٌ َوالق َ ْو ُل‬
ِ ‫َو‬
Bentuk tunggal kalim ialah kalimat, qoul itu umum, terkadang yang
dimaksud kalimah sama dengan kalam
‫صل‬ ٌ ‫ين َوالنِدَا َوآ ْل ۞ َو ُم ْسن َ ٍد ِلال ْس ِم ت َ ْم ِي‬

َ ‫يز َح‬ ِ ‫بِال َجر َوالتَّنْ ِو‬
Dengan jar, tanwin, nida, al dan musnad sism dapat dibedakan (dari
lainya)
‫ون أَقْ ِبلَن فِعْ ٌل يَنْ َج ِلي‬

ِ ُ ‫ت َوأَت َْت َويَا افْع َ ِلي ۞ َون‬
َ ْ‫بِت َا فَعَل‬
huruf ya pada ,atat dan Dengan huruf ta’ pada lafadz fa’alta
fi’il tampak jelas aqbilanna dan nun pada lafaz yaf’ali lafadz
َ َ ‫ض ِارعُ ي َ ِلي ل َ ْم كَي‬
‫ش ْم‬ َ ‫ِس َواهُ َما ال َح ْر ٌُف كَ َه ْل َو ِفي َولَم ۞ ِف ْع ٌل ُم‬
fi’il mudhori .lam dan ,fi ,hal Selain isim dan fi’il ialah huruf, seperti
lam yasyam seperti lam, ialah yang jatuh sesudah
‫إن أ َ ْم ٌر ف ُ ِهم‬
ْ ‫األمر‬
ِ ِ ُّ ‫ َو ِسم ۞ ِبالن‬، ‫ي األَفْعَا ِل ِبالتَّا ِم ْز‬
‫ون فِعْ َل‬ َ ‫اض‬
ِ ‫َو َم‬
dan tandailah fi’il amar dengan nun, .ta’ Bedakanlah fiil madhi dengan
bila mengandung arti perintah
ِ ُّ ‫ك ِللن‬
َ ‫ون َم َح ْل ۞ ِفي ِه ف َ ُه َو اس ٌم ن َ ْح ُو‬
‫صهْ َو َحي َّ َهل‬ ْ ‫َواأل َ ْم ُر‬
ُ َ ‫إن ل َ ْم ي‬

(kalimat bermakna) amr apabila tidak menerima nun taukid adalah isim
(isim fi’il), seperti lafz shah dan hayyahal
Mu'rob dan Mabni | ‫بُِِوال َمبْنِّي‬ َ ‫ال ُمعْ َر‬

‫وف ُمدْنِي‬ ٌ ‫َواال ْس ُم ِمنْه ُ ُمعْ َر‬
ِ ‫ب َو َمبْنِي ۞ ِلشَب َ ٍه ِم َن ال ُح ُر‬
sebagian isim ada yang mu’rab dan yang mabni karena keserupaan yang
dekat dengan huruf
‫ض ِعي ِ فِي ا ْس َمي ِجئْتَن َا ۞ َوال َمعْن َ ِوّي فِي َمت َى َوفِي هُنا‬ َ ‫كَالشَّب َ ِه‬
ْ ‫الو‬
Seperti keserupaan wadh’i (peletakan) seperti dua isim pada lafaz

ji’tana, dan keserupaan maknawi (makna) pada lafaz mata dan huna
‫َوكَنِيَاب َ ٍة عَ ْن ال ِفعْ ِل بِال َ ۞ تَأَث ُّ ٍر َوكَافْتِق َ ٍار أُصال‬
dan keserupaan gantian dari fi’il tanpa terpegaruh (amil), dan

keserupaan membutuhkan yang lain
ٍ ‫ف كَأ َ ْر‬
‫ض َوسُ َما‬ ِ ‫س ِل َما ۞ ِم ْن شَب َ ِه ال َح ْر‬
َ ْ‫اء َما قَد‬
ِ ‫ب األ ْس َم‬
ِ ‫َو ُمعْ َر‬
isim mu’rab ialah isim yang terbebas dari keserupaan dengan huruf,
seperti ardin dan suma
‫ع ِريَا‬ َ ‫ضي ِ بُنِيَا ۞ َوأ َ ْع َرب ُوا ُم‬

ْ ‫ض ِارعًا‬
َ ‫إن‬ ِ ‫َوفِ ْع ُل أ َ ْم ٍر َو ُم‬
‫ث كَي َ ُر ْع َن َم ْن ف ُ ِتن‬ ِ ُ ‫ون ت َْو ِكي ٍد ُمبَا ِش ٍر َو ِم ْن ۞ ن‬

ٍ ‫ون ِإن َا‬ ِ ُ ‫ِم ْن ن‬
fi’il amar dan fi’il madhi itu di mabnikan, dan orang arab mengirobi fi’il
mudhori apabila bebas dari nun taukid mubasyir, dan dari nun inas
seperti yaru’na man futin
‫ص ُل فِي ال َمبْنِي ِ أ َ ْن يُسَكَّن َا‬

ْ َ ‫َوكُ ُّل َح ْرفٍ ُم ْست َِح ٌّق ِللْبِن َا ۞ َواأل‬

semua huruf berhak untuk mabni, yang asal dalam mabni ialah sukun
ُ ‫ض ْم ۞ كَأَيْ َن أ َ ْم ِس َحي‬
‫ْث َوالسَّا ِك ُن كَ ْم‬ َ ‫َو ِمنْه ُ ذُو فَتْحٍ َوذُو كَ ْس ٍر َو‬
diantara mabni itu ada yang fathah, kasrah dan dlomah, seperti aina
amsi, dan yang sukun seperti kam
‫والرفع والنصب اجعلن اعرابا ۞ السم وفعل نحو لن أهابا‬
jadikanlah rora; dan nasab sebagai alamat irrab ragi imim dan fiil seperti
lalfalln lan ahhaba
‫واالسم قد خصص بالجر كما ۞ قد خصص الفعل بأن ينجزما‬
isim di khusus kan utuk jer, seperti halnya fi;il dihususkan hendaknya
dijazemkan
‫فارفع بضم وانصبن فتحا وجر ۞ كسرا كذكر هللا عبده يسر‬
‫واجزم بتسكين وغير ما ذكر ۞ ينوب نحو جاأخو بني نمر‬
rofa’kan dengan dlomma nasobkan denga fathan jerkan denga kasroh

dan jazemkan dengan sukun , seperti contoh dzikrullah abdahu yasur.
selain yang telah disebutkna itu mengganti seperti ja’a akhu bani namir
(saudara bani namir telah datang)
‫وارفع بواو وانصبن باأللف ۞ واجرر بياء ما من األسماء أصف‬
rofa’kan dengan wawu nashobkan dengan alin jerkan denga ya’ isim
isim yang akan aku sifati
‫من ذاك ذو إن صحبة أبانا ۞ والفم حيث الميم منه بانا‬

di antara isim ismi itu dzu jika menjelaskan makna suhbah, dan famu
jika mim terpisah darinya
ٌ ‫أب أ‬
‫خ ح ٌم كذاك وهن ۞ والنقص في هذا األخير أحسن‬ ٌ
abun, akhun, hamun dan dan hanu itu seprti dzu dan famu, irob naqos di
inilah akhir itu bagus
‫ب وتالييه يندر ۞ وقصرها من نقصهن أشهر‬

ٍ ‫وفي أ‬
dan di abun dan dua yang mengiringi abun (i’rob) naqos itu langka
‫وشرط ذا االعراب إن يضفن ال ۞ للياكجا أخو أبيك ذا اعتال‬
syarat itob ini itu hendaknya dimudlofkan kepada selain ya’ seperti ja
akhu abika dza itila (saudara ayahmu datang yang mempunyai
keluhuran)
‫بمضمر مضافا وصال كلتا‬

ٍ ‫باأللف ارفع المثنى وكال ۞ إذا‬
denga alif rafa’kan isim tasniyah, dan kila juga kilta jika disambung
dengan dlomir seraya dimudlofkan
‫كذاك اثنان واثنتان ۞ كابنين وابنتين يجريان‬
bgitu juga isnani dan isnatani, yang berlaku seperti ibnaini dan ibnataini
ٍ ‫وتخلف اليا في جميعها األلف ۞ جرا ونصبا ً بعد‬

‫فتح قد ألف‬
alif mengganti ya’ di semuanya dalam keadaan jer dan nasob, yang
terbiasa jatuh setelah alif
‫عامر ومذنب‬
ٍ ‫وارفع بوا ٍو وبيا واجرر وانصب ۞ سالم جمع‬
‫وشبه ذين وبه عشرونا ۞ وبابه ألحق واألهلونا‬

‫أولو وعالمون عليونا ۞ وأرضون شذ والسنونا‬
‫وبابه ومثل حين ٍ قد يرد ۞ ذا الباب وهو عند قوم يطرد‬
rafa’kan dengan wawu dan jer dan nashobkan dengan ya’ salimnya
jama’nya lafadz amir dan mudznib dan yang menyerupai keduanya
‫ونون مجموع ٍ وما به ألتحق ۞ فافتح وقل من بكسره نطق‬
nun jama’ dan yang sama dengan jama’ maka fathallah, dan sedikit
orang yang mengucapkan dengan kasrah
‫ونون ما ثني والملحق به ۞ بعكس ذاك استعملوه فانتبه‬
dan nun kalimat yang di tasniyahkan dan yang diserupakan dengan

tasniyah itu orang arab menggunakan kebalikan nun jama’, maka
sadarlah.
‫ومابتا وألف قد جمعا ۞ يكسر في الجر وفي النصب معا‬
kalimat yang dijama’kan dengan alif dan ta’ itu dikasroh ketika jer dan
nashab
‫كذا أوالت والذّي اسما ً قد جعل ۞ كأذرعات فيه ذا أيضا ً قبل‬
begitu juga ulatun dan kalimat yang dijadikan isim seperti adzriat
‫وجر بالفتحة ما ال ينصرف ۞ ما لم يضف أو يك بعد أل ردف‬
dan jerkan dengan fathah isim yang tidak menerima tanwin, selama tidak
di mudlofkan atau jatuh setelah al
‫واجعل لنحو يفعالن النونا ۞ رفعا وتدعين وتسألونا‬

jadikan nun bagi umpama kalimat yafalani tadiina dan tasaluna ketika
rofa’
‫وحذفها للجزم والنصب سمه ۞ كلم تكوني لترومي مظلمه‬
pembuangan nun ketika jazen dan nashob itu jadi alamat , seperti lam
takuni li tarumi madzlamah
‫وسم معتال ً من األسماء ما ۞ كالمصطفى والمرتقى مكارما‬
namakan mu’tal isim isim yang seperti musthofa dan murtaqi
‫فاألول اإلعراب فيه قدرا ۞ جميعه وهو الذّي قد قصرا‬
yang pertama itu i’robnya semuaya di kira-kirakan , i’rob itu i’rob yang
di qhosor
‫والثاني منقوص ونصبه ظهر ۞ ورفعه ينوّي كذا أيضا يجر‬
yang kedua itu manqus, nashobnya jelas, rofa’nya dikira-kirakan , begitu

juga di jerkan
‫وأّي فعل آخر منه ألف ۞ أو واو او ياء فمعتال عرف‬
apapun fi’il yang akhinya alif atau wawu atau ya’ maka di sebut mu’tal
‫فاأللف انو فيه غير الجزم ۞ وأبد نصب ما كيدعو يرمي‬
‫والرفع فيهما انوواحذف جازما ۞ ثالثهن تقض حكما الزما‬
alif kira kirakan dalam fi’il selain jazem, dan jelaskan nshobnya yad’u
dan yarmi, dan rofak kira-kirakan di keduanya, dan buanglah ketiganya
ketika jazem, maka kamu melakukan hukum yang wajib

Nakiroh dan Ma'rifat | ‫النكرةِوالمعرفة‬
‫نكرة قابل أل مؤثرا ۞ أو واقع موقع ما قد ذكرا‬
nakirah adalah isim yang menerima al yang memberi bekas, atau

menempati tempat isim yg telah disebut
‫وغيره معرفة كهم وذّي ۞ وهند وابني والغالم والذّي‬
selain nakirah adalah ma’rifat seperti hum, dzi, hind, ibni , al ghulam
dan alladzi
‫فما لذّي غيبة أو حضور ۞ كأنت وهو سم بالضمير‬
isim yang untuk makna ghoib dan hadir seperti anta dan huwa sebutlah
dlomir
‫وذو اتصال منه ما ال يبتدا ۞ وال يلي إال اختيارا أبدا‬
dlomir muttasil itu dlomir yang tidak dapat dipermula’an

dan selamanya tidak jatuh selah illa dalam keadaan biasa
‫كالياء والكاف من ابني أكرمك ۞ والياء والها من سلييه ما ملك‬
seperti ya’ dan kaf dari ibni akromak , dan ya’ dan ha’ dari salihi ma
malak
‫وكل مضمر له البنا يجب ۞ ولفظ ما جر كلفظ ما نصب‬
setiap dlomir wajib mabni, lafadz yang di jer kan itu seperti yang di
nashobkan
‫للرفع والنصب وجرنا صلح ۞ كاعرف بنا فإننا نلنا المنح‬

Na itu dapt untuk rofa’ dan nashob, seperti contoh i’rif bina fainna nilna
minah
‫وألف والواو والنون لما ۞ غاب وغيره كقاما واعلما‬
alif wawu dan nun itu untuk ghoib dan selain ghoib seperti qoma dan
i’lama
‫ومن ضمير الرفع ما يستتر ۞ كافعل أوافق نغتبط إذ تشكر‬
di antara dlomir rofa’ adan yang mustatir, seperti if’al uwafiq naghtabi
dan idz tasykuru
‫وذو إرتفاع وانفصال أنا هو ۞ وأنت والفروع ال تشتبه‬
dlomir rofan dan munfasil adalah ana huwa anta, dan cabang-cabang
tidak serupa
‫وذو انتصاب في انفصال جعال ۞ إياّي والتفريع ليس مشكال‬
dlomir nashob di munfasil di jadikan iyaya , dan pencabangan tidak

musykil
‫وفي اختيار ال يجيء المنفصل ۞ إذ تأتى أن يجئ المتصل‬
dalam keadaan bisa memilih dlomir munfasil tidak boleh datang , jika
mungkin kedatangan muttasil
‫وصل أو افصل هاء سلنيه وما ۞ أشبهه في كنته الخلف أنتمي‬
sambung atau pisah kan ha’ lafadz salnihi dan yang menyerupainya,
dalam kuntuhu terjadi khilaf
‫كذاك خلتنيه واتصاال ۞ أختار غيرّي اختار االنفصاال‬

begitu jugak khiltanihi, saya memilih sambung , selain saya memilih
pisah
‫وقدم األخص في اتصال ۞ وقدمن ما شئت في اتفصال‬
dahuluan yang lebih khusus ketika sambung , dan dahulukan yang kau
suka ketika pisah
‫وفي اتحاد الرتبة الزم فصال ۞ وقد يبيح الغيب فيه وصال‬
dalam tunggalnya derajat wajibkan pisah, dan terkadang dlomir ghoib

diperbolehkan sambung
‫وقبل يا النفس مع الفعل التزم ۞ نون وقاية وليسي قد نظم‬
sebelum ya’ nafsi yang besama fi’il tetapkanlah nun wiqoyah, lafadz
laisi itu di nadzomkan
‫وليتني فشا وليتي ندرا ۞ ومع لعل اعكس وكن مخيرا‬

‫في الباقيات واضطرارا خففا ۞ مني وعني بعض من قد سلفا‬
laitani itu mashur, laiti itu jarang, bersama la’allah baliklah,dan jadilah
orang yang memilih di sisanya,dalam keadaan dlorurat sebagian orang
salam meringankan minni dan anni
‫وفي لدني لدني قل وفي ۞ قدني وقطني الحذف أيضا قد يفي‬
dalam ladunni laduni itu sedikit, dalam qodni dan qothni pembuangan
juga terjadi
Isim Isyaroh | ‫اسمِاإلشاره‬

‫بذا لمفرد مذكر أشر ۞ بذّي وذه تي تا على األنثى اقتصر‬
isyaroh lah dengan dza untuk mufrod mudzakkar, pakailah dzi dzih ti ta
untuk muannas

‫وذان تان للمثنى المرتفع ۞ وفي سواه ذين تين اذكر تطع‬
dzani tani utuk tasniyah yg rofa’ , dan di selain rafa’ sebutlah dzaini juga
taini
‫وبأولى أشر لجمع مطلقا ۞ والمد أولى ولدى البعد انطقا‬
‫بالكاف حرفا دون الم أو معه ۞ والالم إن قدمت ها ممتنعة‬
Isyaroh lah dengan dza untuk jama’ secaara mutlaq, panjang itu lebih
bagus, ketika jauh ucapkan dengan kaf harfi, tanpa lam atau dengan
lam, lam itu dilarang jika kamu mendahulukan ha
‫وبهنا أو ههنا أشر إلى ۞ داني المكان وبه الكاف صال‬
‫في البعد أو بثم فه أو هنا ۞ أو بهنالك انطقن أو هنا‬
isyarahlah dengan huna atau hahuna untuk tempat yang dekat,

sambunglah kaf dengan huna atau hunaka ketika jauh
atau ucapkan tsamma, atau hunna, atau ucapkan hunalika atau hinna

Nahwu Shorof
Isim Mausul | ‫الموصول‬

‫موصول األسماء الذي األنثى التي ۞ واليا إذا ما ثنّيا ال تثبت‬
isim mausul adala alladzi , wanita adalah allati, dan jangan menetapkan
ya’ jika keduanya di tasniyahkan
‫بل ما تليه أوله العالمه ۞ والنّون إن تشدد فال مالمه‬

tetapi sandingkan alamat terjadap huruf yang mana ya’ menyandingi
huruf tersebut, nun jika di tasydid maka tidak ada ejekan
‫والنّون من ذين وتين شد ّدا ۞ أيضاوتعويض بذاك قصدا‬

nun ari lafadz dzaini tan taini itu di tasydid juga, sebagai gantian dari ya’
adalah dituju
‫جمع الذى األلى الذين مطلقا ۞ وبعضهم بالواو رفعا نطقا‬
jama’nya alladzi adalah ula juga alladzina secara muthlaq

(rofa/nashob/jir) sebagian orang arab mengucapkan dengan wawa ketika
fofa’
‫بالالت والالء التي قد جمعا ۞والالء كالذين نزرا وقعا‬

allti dijama’kan dengan allati dan alla’i, alla’i seperti alladzina secara
jarang
‫ومن وما وأل تساوي ما ذكر۞ وهكذا ذو عند طي ّئ شهر‬
man, ma dan al itu sama dengan yang telah di sebut. begitu jua dzu
menurut qobilah thoyyi’
‫وكالتي أيضا ً لديهم ذات ۞ وموضع الالتي أتى ذوات‬

allati bagi mereka itu dzatu, dzawatu datang di tempat allati
‫ومثل ما ذا بعدما استفهام ۞ أومن إذا لم تلغ في الكالم‬
seperti ma adalah dza yang setelah ma atau man istifham, jika berguna
dalam kalam
‫وكلها يلزم بعده صله ۞ على ضمير الئق مشتمله‬
semuanya wajib ada silah, yang mengandung dlomir yang cocok
‫وجملة ّ أو شبهها الذي وصل ۞ به كمن عندي الذي ابنه كفل‬
jumlah atau syibeh jumlah adalah yang dibuat silah, seperti man indi
alladzi ibnuhu kufil
‫وصفة ّ صريحة ّ صلة أل ۞ وكونها بمعرب األفعال ق ّل‬
sifat shorihah adalh silahnya al, silah al dengan fiil yang mu’rob it
sedikit
‫ي كما وأعربت ما لم تضف ۞ وصدر وصلها ضمير انحذف‬

ّ ‫أ‬
ayyun itu seperti ma, dan di hukumi mu’rob selagi tidak di mdlofkan dan
permulan silanya dlomir yang dibuang
‫وبعضهم أعرب مطلقا وفي ۞ ذا الحذف أي ّا غير أي يقتفي‬
sebagain orang arab menhukumi mu’rob secara muthlaq, di pembuangan

inu selain ayyun it mengikuti ayyun
‫إن يستطل وصل وإن لم يستطل ۞ فالحذف نزروأبوا أن يختزل‬
‫إن صلح الباقي لوصل مكمل ۞ والحذف عندهم كثير منجلي‬

‫في عائد متصل إن انتصب ۞ بفعل أو وصف كمن نرجو يهب‬
jika silah itu panjang,jika silah tidak panjang maka pembuangan itu
jarang, orang arab tidak mau pembangan jika sisanya bisa untuk silah
yang sempurna, pembuangn menurut arab itu banyak dan jelas dalam
a’id yang sambng jika dinashobkan dengan fi’il atau sifat, seperti man
narju yahab
‫كذاك حذف ما بوصف خفضا ۞ كأنت قاض بعد أمر من قضى‬
begitu juga pembuangan dlomir yang di jerkan dengan sifat, seperti anta
qodin yang setelah fi’il amar dari qodlo
‫بر‬
ّ ‫كمر بالذي مررت فهو‬
ّ ۞ ‫جر‬
ّ ‫كذا الذي جر بما الموصول‬
begitu juga dlomir yang dijerkan dengan huruf jer yang mengejerkan
isim mausul, seperti murro billadzi marartu fahuwa barr
Isim yang di Ma'rifatkan dengan alat memakrifatkan | ‫المعرف بأداة‬

‫التعريف‬
‫عرفت قل فيه النمط‬
ّ ّ ‫أل حرف تعريف أو الالم فقط ۞ فنمط‬
al adalah huruf yang memekrifatkan, atau lam saja, maka lafad namat
yang kamu makrifatkan katakan An Namat
‫وقد تزاد الزما كالالت ۞ واآلن والذين ث ّم الالت‬
al terkadang ditambahkan secara wajib, seperti allati al ana alladzina lall

allati
‫والضطرار كبنات األوبر ۞ كذا وطبت النفس يا قيس السّرى‬

ٍ
dan karena dlorurot seperti banatil aubar, begitu juga tibta nafsa ya qoisu
sari

‫وبعض األعالم عليه دخال ۞ للمح ما قد كان عنه نقال‬
al masuk kepada sebagian nama untuk memandang makna, yang nama

di pindah darinya
‫كالفضل والحارث والنّعمان ۞ فذكر ذا وحذفه سي ّان‬
seperti al fadlu al harisu an nu’manu. maka penyebutan ini dan

pembuangan itu sama
‫وقد يصير علما بالغلبه ۞ مضاف أو مصحوب أل كالعقبة‬
mudlof atau lafadzyang bersama al itu terkadang jadi nama karena

kebiasaan seperti aqobah
‫وحذف أل ذي إن تناد أو تضف ۞ أوجب وفي غيرهما قد تحذف‬

pembuangan al ini jika di jadikan munada atau di mdlofkan itu
wajibkan, dan terkadang di buang di selain keduanya
Mubtada' | ‫االبتداء‬
‫مبتدأ زيد ّ وعاذر ّ خبر ۞ إن قلت زيد ّ عاذر ّ من اعتذر‬
zaid itu mubtada’ dan adzir itu khobar jika kau mengucapkan zaidun
adzirun man i’dadzara (zaid memaafkan orang nyang minta maaf)
‫وأول ّ مبتدأ والثاني ۞ فاعل ّ اغنى في أسار ٍ ذان‬

ّ
yang pertama adalah mubtada’ yang keduan adalah fail yang mencukupi
dalam contoh asarin dzani
‫الرشد‬
ّ ‫وقس وكاستفهام النفي وقد ۞ يجوز نحو فائز ّ أولو‬
dan samakanlah, dan seperti istifham adalah nafi, dan terkadan

diperbolehkan seperti contoh faizun ulur rosyad

‫والثاني مبتدا وذا الوصف خبر ۞ إن في سوى اإلفراد طبقا استقر‬
yang keduan adalah mubtada’ dan sifat ini khobar jika cocok diselain
mufrod dalam penggunaanya
‫ورفعوا مبتدأ باالبتدا ۞ كذاك رفع خبر بالمبتدا‬
ulama’ merofakan muftada’ dengan amil ma’nawi ibtida’, begitu juga

rofa’nya khobar dengan mubtada’
‫بر واأليادي شاهده‬

ّ ‫والخبر الجزء المتمّ الفائدة ۞ كاهلل‬
khobar adalah bagian yang menyempurankan fai’dah, seperti allah barr

wa ayadi syahidah (Allah itu bagus dan ni’mat-ni’mat itu sebagai saksi)
‫ومفردا يأتي ويأتي جمله ۞ حاوية معنى الذي سيقت له‬
khobar datang secara mufrod , dan datang secara jumlah yang

mengandung maknanya mubtada’ yang jumlah untuknyag
‫وإن تكن إي ّاه معنى اكتفى ۞ بها كنطقي هللا حسبي وكفى‬
dan jika jumlah adalah mubtada, secara makna maka tercukupi dengan
jumlah, seperti nutqi hasbi Allah (ucapankau adalah Allah hasbi) dan
cukup
‫والمفرد الجامد فارغ وإن ۞ يشت ّق فهو ذو ضمير مستكن‬

Khobar mufrod yang jamid itu sunyi (dari dlomir), dan jika musytaq
maka punya dlomir yang disimpan
‫صال‬
ّ ‫وأبرزنه مطلقا حيث تال ۞ ما ليس معناه له مح‬
dan tampakkan secara mutlaq jika khobar jatuh setelah mubtada’ yang
maknanya itu tidak dihasilkan untuk khobar

‫جر ۞ ناوين معنى كائن ٍ أو استقر‬
ّ ‫وأخبروا بظرف ٍ أو بحرف‬
buatlah khobar dengan dzorof atau huruf jer dengan mengira-ngirakan

makan kain atau istaqor
‫وال يكون اسم زمان خبرا ۞ عن جثة وإن يفد فأخبرا‬

isim zaman tidak menjadi khobar mubtadaz isim dzat, dan jika berfaidah
maka buatla khobar
‫وال يجوز االبتدا بالنّكرة ۞ ما لم تفد كعند زيد ٍ نمرة‬
tidak boleh mubtada’ dari isim nakirah selagi tidak berfaidah , seperti
inda zaidi namirah (samping zaid ada macan)
‫وهل فتى ً فيكم فما ح ّل لنا ۞ ورجل من الكرام عندنا‬
adakah pemuda di kalian, tidak adak kekasih bagi kami, seorang yang
mulnya berada di kami
‫بر ٍ يزين وليقس ما لم يقل‬

ّ ۞ ‫ورغبة ّ في الخير خير ّ وعمل‬
suka kebaikan itu baik, perbuatan bagus itu menghiasi, dan samakan
yang ditak di ucapkan
‫وجوزوا التقديم إذ ال ضررا‬

ّ ۞ ‫واألصل في األخبار أن تؤخرا‬
yang asal dalam khobar itu hendaknya di akhirkan, dan ulam’

memperbolehkan mendahlukan jika tidak ada bahaya
‫فامنعه حين يستوي الجزءان ۞ عرفا ونكرا عادمي بيان‬
laranglah pendahuuuluan khobar jika kedua baigan sama dalam ma’rifan

dan nakirahnya, yang tidak ada keterangan

‫كذا إذا ما الفعل كان الخبرا ۞ أو قصد استعماله منحصرا‬
begitu juga jika fi’il itu khobar, atau penggunanya untuk meringkas
‫صدر كمن لي منجدا‬

ّ ‫أو كان مسندا لذي الم ابتدا ۞ أو الزم ال‬
atau di sandarkan pada lam ibtida; atau yang menetapi awal kalimat,
sepert man li munjida
‫ونحو عندي درهم ّ ولي وطر ۞ ملتزم ّ فيه تقد ّم الخبر‬
seperti contoh indi dirhamu li wathor, diwajibkan pedahuluan khobar
‫كذا إذا عاد عليه مضمر ۞ مما به عنه مبينا يخبر‬
‫كذا إذا يستوجب التصديرا ۞ كأين من علمته نصيرا‬
‫وخبر المحصور قد ّم أبدا ۞ كما لنا إال اتباع أحمدا‬
dahulukan selamya khobar yang diringkas , seperti ma lana illa ittibau

ahmad
ّ
‫جائز كما ۞ تقول زيد ّ بعد من عندكما‬ ‫وحذف ما يعلم‬
mwmbuang yang maklum itu boleh, sepeti kamu mengucapkan zaid

setelah man indakuma
‫وفي جواب كيف زيد ّ قل دنف ۞ فزيد ّ استغني عنه إذ عرف‬
dan di jawaban kaifa zaidu (bagaimana zaid) ucapkan sedih, zaid tidak
dibutuhkan karana sudah diketahui
‫نص يمين ٍ ذا استقر‬

ّ ‫وبعد لوال غالبا حذف الخبر ۞ حتم ّ وفي‬

biasayan setelah laula pembuangan khobar itu wajib, dan dalam sumpah
murni hukum ini tetap
‫وبعد واو عي ّنت مفهوم مع ۞ كمثل ك ّل صانع ٍ وما صنع‬
dan setelah wawu yamg bermakna ma’a, seperti kullu shoniin wa ma

shona’
‫وقبل حال ال يكون خبرا ۞ عن الذي خبره قد أضمرا‬
‫كضربي العبد مسيئا ً وأتم ۞ تبييني الح ّق منوطا ً بالحكم‬
‫وأخبروا باثنين أو بأكثرا ۞ عن واحد ٍ كهم سراة ّ شعرا‬
orang arab membuat khobar dua atau lebih dari satu mubtada’, seperti
hum sarotun syuaro
Kana Dan Saudara-saudaranya | ‫كان وأخواتها‬

‫ترفع كان المبتدا اسما ً والخبر … تنصبه ككان سيدا ً عمر‬
kana merofa’kan mubtada’ menjadi isim, dan menashobkan khobar ,

seperti kana sayyidan uman (umar menjadi tuan)
‫ك ككان ظ ّل بات أضحى أصبحا أمسى وصار ليس زال برحا‬ّ ‫فتئ وانف‬
Dzolla, bata , adha, asbaha, amsa, shoro, laisa, zala, bariha, fati’a
infakka itu seperti kana
‫وهذي األربعة لشبه نفى أو لنفي متبعه‬
empat ini itu jatuh setelah nafi atau serupa nafi
‫ً ومثل كان دام مسبوقا ً بما كأعط ما دمت مصيبا ً درهما‬

dama sepert kana , seraya di dahulun ma, seperti ati ma dumta mushiban
dirhama (memberilah selama kau mendapat dirham)
‫وغير ماض مثله قد عمال إن كان غير الماض منه استعمال‬
selain madli itu beramal seperti madli jika selain madli itu digunakan
‫وفي جميعها توسّط الخبر أجز‬
perbolehkan menjadi tengah nya khobat di semuanya
‫وك ّل ّ سبقه دام حظر‬

semua ulama’ melarang pendahuluan khabar terhadap dama
‫تلوة ً ال تالية‬
ّ ‫كذاك سبق خبر ما النافية فجيء بها م‬
begitu juga pendahuluan khobar terhadap ma nafiyah, maka datangkan

ma yang di iringi buka yang mengiringi
‫ومنع سبق خبر ليس اصطفي‬
pelarangn pendahuluan khobar terhadap laisa itu dipilih
‫وذو تمام ما برفع يكتفي‬

tam adalah yang cukup dengan rofa’
‫ّ وما سواه ناقص‬
selain tam adalah naqis
‫والنقص في فتىء ليس زال دائما قفي‬
naqis di fati’a laisa zala itu di ikuti selamanya
‫جر‬
ّ ‫وال يلي العامل معمول الخبر إال إذا ظرفا أتى أو حرف‬
yang di amalkan khobar itu tidak jatuh setelah amil , kecuali datang
berupa dzorof ata huruf jer
‫ومضمر الشان اسما ً انو ان وقع موهم ما استبان أنّه امتنع‬
kira kira kan dlomir sya’n jika terjadi perkara yang seakan akan itu
terlarang
‫وقد تزاد كان في حشو كما كان أص ّح علم من تقد ّما‬
kana itu terkadang ditambahkan dipinggir, seperti kana ashohha ilma

man taqoddama (sungguh bgusnya ilmu orang terdahulu)
‫ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد إن ولو كثيرا ذا اشتهر‬
orang arab membuan kana dan menetapkan khabar, pembuangan ini

mashur setelah in dan lau
‫برا فاقترب‬
ّ ‫وبعد أن تعويض ما عنها ارتكب كمثل أ ّما أنت‬
setelah an, penggantain ma dari kana itu terjadi, seperti amma

anta barron faqtaib (jika kamu bgus maka mendekatlah)
‫ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم‬
nun dibuang dari mudlori’nya kana yang jaze, pembuangan itu tidak
diwajibkan
Fasal Menerangkan ma , la, lata dan in yang diserupakan dengan

laisa | ‫فصل في ما وال والت وإن المشبهات بليس‬
‫إعمال ليس أعملت ما دون إن ۞ مع بقا النّفي وترتيب زكن‬
Amalnya laisa di amalkan kepada ma, yang tanpa in , serta tetapnya nafi
dan tertib yang diketahui

‫جر ٍ أو ظرف ٍ كما ۞ بي أنت معني ّا ً أجاز العلما‬
ّ ‫وسبق حرف‬
dahulunya huruf jer atau dzaraf seperti bi anta ma’niya itu ulama’
memperbolehkan
‫ب بما الزم حيث حل‬

ٍ ‫ورفع معطوفٍ بلكن أو ببل ۞ من بعد منصو‬
wajibkan rofaknya kalimat yang di athofkan dengan lakin atau bal yang
setelah kalimat yang dinashabkan dengan ma, dimanapun berada.
‫جر البا الخبر ۞ وبعد ال ونفي كان قد يجر‬

ّ ‫وبعد ما وليس‬
ba’ mengejerkan khabar setelah ma dan laisa, dan ba’ terkadang

mengejerka setelah la dan nafinya kana
‫في النّكرات أعملت كليس ال ۞ وقد تلي الت وإن ذا العمال‬
la di amalkan seperti laisa dalam isim-isim nakirah,
‫الرفع فشاو العكس قل‬

ّ ‫وما لالت في سوى حين عمل ۞ وحذف ذي‬
tiada amal bagi lata di selain waktu. pembuangan rafak ini itu mashur
dan kebalikanya itu sedikit

Nahwu Shorof
Af'ala Muqorobah | ‫أفعال المقاربة‬

‫ككان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر‬
kada dan asa itu seperti kana, tetapi jarang bagi keduanya khabar selain
mudlori’
‫وكونه بدون أن بعد عسى نزر وكاد األمر فيه عكسا‬
khabar tanpa an yang setelah asa itu jarang, perkara ini dalam kada itu
terbalik
‫وكعسى جرى ولكن جعال خبرها حتما بأن متصال‬
hara itu seperti asa, tetapi khabarnya dijadikan sambung dengan an

secara wajib
‫وألزموا اخلولق أن مثل حرى‬
ulama’ mewajibkan an terhdap ikhlaulaqo, seperti hara
‫وبعد أوشك انتفا أن نزرا‬
tiadanya an setelah ausyaka itu langka
‫ومثل كاد في األص ّح كربا‬
karoba itu seperti kada dlam pendapat yang paling benar
‫وترك أن مع ذي الشروع وجبا كأنشأ السائق يحدو وطفق كذا جعلت وأخذت وعلق‬

meninggalkan an bersama af’alus syuru’ itu wajib, seperti ansya’a
yahdzu thofiq, begitu jug jaaltu akhotu dan aliq
‫واستعملوا مضارعا ألوشكا وكاد ال غير وزادوا موشكا‬
orang arab menggunakan mudlori’nya ausyaka dan kada, tidak lainya,

dan mereka menambagi musyika
‫بعد عسى اخلولق أوشك قد يرد غنى بأن يفعل عن ثان فقد‬
setelah asa , ikhlaulaqo, ausyaka terkadang terjadi membutuhkan an

yafa’an , tidak butuh yang kedua yang hilang
‫وجردن عسى أو ارفع مضمرا بها إذا اسمّ قبلها قد ذكرا‬

ّ
sunyikan asa (dari dlomir) atau rafa’kan dlomir dengan asa jika isim
telah disebut sebelum asa
‫والفتح والكسر أجز في السين من نحو عسيت وانتفا الفتح زكن‬
perbolehkan fathah dan kasro di sin dari asaitu, terpilihhnya fatah itu
diketahuin
Inna dan saudara-saudaranya | ‫إن وأخواتها‬

‫عكس ما لكان من عمل‬
ّ ‫ال ّن أ ّن ليت لك ّن لع ّل ۞ كأ ّن‬
kebalikan amal bagi kana itu untk inna anna laita lakinna laallah dan
kaana
‫كإ ّن زيدا ً عال ّم بأنّي ۞ كف ّء ولك ّن ابنه ذو ضعن‬
sepeti inna zaida alimun bianni kufun wa lakinnahu dzu dziqhni

(sesungguhnya zaid dahu bahwasanyan sesungguhnya saya itu sama,
tapi anaknya punya drengki

‫وراع ذا الترتيب إال في الذي ۞ كليت فيها أو هنا غير البذي‬
jagalah tertib ini kecuali dalam contoh laita fiha au huna ghoiro badzi
(tiada di rumah atau di sini kecuali orang yang jelek)
‫وهمز إ ّن افتح لسد ّ مصدر ۞ مسد ّها وفي سوى ذاك اكسر‬
fathahla hamzah inna karena menempatinya masdar pada tempat inna,
dan di selain itu maka kasroh lah
‫فاكسر في االبتدا وفي بدء صله ۞ وحيث إ ّن ليمين ٍ مكمله‬
maka kasrohlah di permulaan kalam , dan di permulaan silah, dan sekira

inna itu menyempurnakan sumpah
‫أو حكيت بالقول أو حلّت مح ّل ۞ حال كزرته وإنّي ذو أمل‬
atau diceritakn dengan qoul, atau menempati tempatnya hal, sepeti

zurtuhu wa inni dzu amal (aku menziarahinya dalam keaadaan
sesengguhnya saya punya harapan)
‫وكسروا من بعد فعل علّقا ۞ بالالم كاعلم إنّه لذو تقى‬
orang arab menkasroh jika jatuh setelah fi’i yang dihubungkan dengan
lam, seperti i’lam innuhu ladzu tuqo ( ketahuilah sesungguhnya dia
punya ketakwaan)
‫بعد إذا فجاءةٍ أو قسم ۞ ال الم بعده بوجهين نمي‬
setelah idza yang bermakna kaget, atau qosam yang tiada lam setelah
qosam, itu punya dua wajah
‫مع تلو فا الجزا وذا يطّرد ۞ في نحو خير القول إنّي أحمد‬

‫‪serta setelah fa jaza, dan ini berlaku di contoh khoirul qoili inni‬‬
‫)‪ahmadu(sebaik ucapan itu saya memuji‬‬
‫وبعد ذات الكسر تصحب الخبر ۞ الم ابتداءٍ نحو إنّي لوزر‬
‫‪setelah inna yang membunyai harakat hasroh, lam ibtida’ dapat bersama‬‬
‫)‪khobar. seperti inni lawazar (sesunnguhnya saya berdosa‬‬
‫وال يلي ذي الالم ما قد نفيا ۞ وال من األفعال ما كرضيا‬
‫‪lam ini tidak setelah kalam yang di nafi kan, dan tidak fiil-fiil yang‬‬
‫‪seperti rodliya‬‬
‫وقد يليها مع قد كإ ّن ذا لقد سما على العدا مستحوذا‬
‫وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما ً ح ّل قبله الخبر‬
‫ووصل ما بذي الحروف مبطل … إعمالها وقد يبقى العمل‬
‫ّ‬
‫وجائز رفعك معطوفا على … منصوب إ ّن بعد أن تستكمال‬
‫وألحقت بإ ّن لك ّن وأن … من دون ليت ولع ّل وكأ ّن‬
‫وخفّفت إ ّن فق ّل العمل … وتلزم الالم إذا ما تمهل‬
‫ورب ّما استغني عنها إن بدا … ما ناط ّق أراده معتمدا‬
‫والفعل إن لم يك ناسخا فال … تلفيه غالبا ً بإن ذي موصال‬
‫وإن تخفف أ ّن فاسمها استكن والخبر اجعل جملة ً من بعد أ ّن‬
‫‪jika inna di ringankan maka isimnya tersimpan, dan jadikan khobar‬‬

‫‪sebgai jumlah yang setelah an‬‬
‫‪Dipublikasikan oleh www.santriesalafie.com‬‬

‫‪Hak cipta dilindungi undang-undang.‬‬
‫فاألحسن الفصل بقد أو نفي أو تنفيس ٍ أو وإن يكن فعال ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا‬
‫ولو قليل ّ ذكر لو‬
jika khabarnya berupa jumlah fi’liyah dan tidak berupa doa , dan
tasrinya tidak terlaran, maka yang lebih bagus itu dipisan dengan qod
atau nafi atau tanfis atau lau, dan menyebut lau itu sedikit
‫وخفّفت كأ ّن أيضا فَن ُ ِوي منصوبها وثابتا أيضا روي‬
ann juga di ringankan, maka dikira-kirakan manshubnya. dan juga

diriwayatkan dalam keadaan tetap
La yang untuk menfikan jenis | ‫ال التي لنفى الجنس‬

ّ ‫عمل إ ّن اجعل لال في نكره مفردة ً جاءتك أو‬
‫مكررة‬
jadikan amal inna pada la yang masuk dalam isim nakirah, secara
mufrod atau di ulang ulang
‫فانصب بها مضافا أو مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه‬
maka nashobkan mudlof atau yang menyerupai mudlof, setelah itu

sebutlah khobar seraya merafa’kan
ّ ‫ووكّب المفرد فاتحا كال حول وال‬

‫قوة‬
susunlah mufrod seraya mabni fatah, seperti la haula wa la quwwata
‫ً مرفوعا أو منصوبا أو مركبا والثان اجعال‬

jadikan yang kedua fafa’ atau nashob atau
‫وإن رفعت ّأوال ً ال تنصبا‬

‫ي يلي … فافتح أو انصبن أو ارفع تعدل‬ ّ ‫ومفردا ً نعتا ً لمبن‬
‫الرفع اقصد‬
ّ ‫وغير ما يلي وغير المفرد … ال تبن وانصبه أو‬
‫تتكرر ال احكما … له بما للنّعت ذي الفصل انتمى‬
ّ ‫والعطف إن لم‬

‫وأعط ال مع همزة استفهام … ما تستحق دون االستفهام‬
‫وشاع في ذا الباب إسقاط الخبر إذا المراد مع سقوطه ظهر‬
pembuangan khobar itu masyhur dalam bab ini, jika yang diharapkna
ketika pembuangan khobar itu jelas
Zhonna dan Sudara-saudaranya | ‫ظن وأخواتها‬

‫انصب بفعل القلب جزأي ابتدا أعني رأى خال علمت وجدا‬
‫ظ ّن حسبت وزعمت مع عد ّ حجا درى وجعل الذ كاعتقد‬
ّ ‫وهب تعلّم والتي ك‬

‫صيرا أيضا بها انصب مبتدأ ً وخبرا‬
nahobkan dua bagian mubtada’ dengan fiil hati, saya maksud roa khola
alimu wajada, dzonna, hasibtu, zaamtu seta ada, haja , dara dan jaala
yang seperti i’taqoda dan hab , taallam. yang seperti soyyaro juga
nashobkan mubtada’ dan khobar
‫وخص بالتعليق واإللغاء ما من قبل هب‬

ّ
hususkan ta’liq dan ilgho’ terhadap fi’il yang sebelum ham
‫واألمر هب قد ألزما كذا تعلّم‬
hab itu diwaibkan amr, begitu juga ta’allam
‫ولغير الماض من سواهما اجعل ك ّل ما له زكن‬
jadikan untuk selain madli yang selain dari keduanya, setiap perkara
yang telah diketahui bagi selain madli tersebut
‫وجوز اإللغاء ال في االبتدا‬

ّ
pebolehkan ilgho’, tidak di permulaan kalam

‫وانو ضمير الشان أوالم ابتدا في موهم إلغاء ما تقد ّما‬
kira-kirakan dlomir sya’n atau lam ibtida’ di persangkaan ilgho’nya

sesuatu yang dahulu
‫والتزم التعليق قبل نفي ما وإن وال الم ابتداء أو قسم كذا واالستفهام ذا له انحتم‬
A'lam dan Ara | ‫أعلم وأرى‬

‫عدوا إذا صار أرى وأعلما‬
ّ ‫لى ثالثة ٍ رأى وعلما‬
orang arab memutadikan ro’a dan alima pada tiga maful, jika menjadi
aro dan a’lama
‫وما لمفعولي علمت مطلقا للثان والثالث أيضا حققا‬
hukum bagi keduan mafulnya alimtu secara mutlaq itu juga di nyatakan
untuk yang keduan dan ketiga (dari maful aro dan a’lama)
‫صال‬
ّ ‫وإن تعدي ّا لواحد بال همز فالثنين به تو‬
jika keduanya mutaadi pada satu (maful) dengan tanpa hamzah,

maka sunnguh sambunglah pada dua (maful) dengan hamzah
‫والثان منهما كثاني اثني كسا فهو به في ك ّل حكم ذو ائتسا‬
maful yang keduan dari keduanya itu seperti maful keduanya kasa, maka
yang kedua kepada keduanya kasa di setiap hukum itu mengikuti
ً ‫وكأرى السابق نب ّا أخبرا حد ّث أنبأ كذاك خب ّرا‬
seperti aro yang dahulu adalah nabba’a, akhbaro, haddasa, anba’a, begitu
juga khobbaro

Nahwu Shorof
Fail | ‫الفاعل‬
‫الفاعل الذي كمرفوعي أتى … زيد ّ منيرا وجهه نعم الفتى‬
fail adalah yang seperti dua marfu’yna ata zaidu muniran wajhuhu
ni’mal fata
‫وبعد فعل فاعل فإن ظهر … فهو وإال فضمير ّ استتر‬
setelah fiil adalah fail, jika dzohir maka itulah, dan jika tidak dzohir
maka berupa dzomir mustatir
‫وجرد الفعل إذا ما أسندا … الثنين أو جمع ٍ كفاز الشّهدا‬

ّ
sunyikan fiil jika di sandarkan kepada dua atau jama’ seperti faza as
syuhada
‫وقد يقال سعدا وسعدوا … والفعل للظاهر بعد مسند‬
dan terkadang dikatakan saidaa dan saiduu sedangkan fiil itu

disandarkan pada fail dzohir setelahnya
‫ويرفع الفاعل فعل أضمرا … كمثل زيد ّ في جواب من قرا‬
terkadang fiil yang disimpan merafakan fail, seperti zaid dalam jawab
man qara (siapa yang membaca)
‫وتاء تأنيث تلي الماضي إذا … كان ألنثى كأبت هند األذى‬
‫وإنما تلزم فعل مضمر … متصل ٍ أو مفهم ٍ ذات حر‬

‫وقد يبيح الفصل ترك التاء في … نحو أتى القاضي بنت الواقف‬
‫ضال … كما زكا إال فتاة ابن العال‬

‫والحذف مع فصل ٍ بإال ف ّ‬
‫والحذف قد ياتي بال فصل ٍ ومع … ضمير ذي المجاز في شعر ٍ وقع‬
‫والتاء مع جمع ٍ سوى السالم من … مذكّر كالتاء مع إحدى اللبن‬
‫والحذف في نعم الفتاة استحسنوا … ألن قصد الجنس فيه بي ّن‬
‫واألصل في الفاعل أن يتصال … واألصل في المفعول أن ينفصال‬
‫وقد يجاء بخالف األصل … وقد يجى المفعول قبل الفعل‬
‫وأ ّخر المفعول إن لبس حذر … أو أضمر الفاعل غير منحصر‬
‫وما بإال ّ أو بإنما انحصر … أ ّخر وقد يسبق إن قص ٍد ظهر‬
‫وشاع نحو خاف رب ّه عمر … وشذ ّ نحو زان نوره الشّجر‬
‫نائب الفاعل | ‪Naibul Fail‬‬

‫ينوب مفعول ّبه عن فاعل … فيما له كنيل خير نائل‬
‫ي ٍ كوصل‬
‫فأول الفعل اضممن والمتصل … باآلخر اكسر في مض ّ‬
‫ّ‬
‫واجعله من مضارع ٍ منفتحا … كينتحي المقول فيه ينتحى‬
‫والثاني التالي تاالمطاوعة … كاألول اجعله بال منازعه‬
‫وثالث الذي بهمز الوصل … كاألول اجعلنّه كاستحلى‬
‫ي ٍ أع ّل … عينا ً وض ّم جاكبوع فاحتمل‬

‫واكسر أو اشمم فاثالث ّ‬
‫حب‬
‫لبس يجتنب … وما لباع قد يرى لنحو ّ‬
‫وإن بشكل ٍ خيف ّ‬

‫وما لفا باع لما العين تلي … في اختار وانقاد وشب ٍه ينجلي‬
‫وقاب ّل من ظرفٍ أو من مصدر … أو حرف ٍ ّ‬

‫جر بنيابة ٍ حري‬
‫وال ينوب بعض هذي إن وجد … في اللفظ مفعو ّل به وقد يرد‬
‫وباتفاق ٍ قد ينوب الثان من … باب كسا فيما التباسه أمن‬
‫في باب ظ ّن وأرى المنع اشتهر … وال أرى منعا ًإذا القصد ظهر‬
‫وما سوى النائب م ّما علّقا … ّ‬

‫بالرافع النّصب له محققا‬
‫اشتغال العامل عن المعمول | ‪Sibuknya amil meniggalkan ma'mul‬‬

‫ب لفظه أو المح ّل‬
‫إن مضمر إسم ٍ سابق ٍ فعال ً شغل … عنه بنص ٍ‬
‫فالسّابق انصبه بفعل ٍ أضمرا … حتما ً موافق ٍ لما قد أظهرا‬
‫يختص بالفعل كإن وحيثما‬

‫ّ‬ ‫والنّصب حتمّ إن تال السّابق ما …‬
‫يختص فالرفع التزمه أبدا ً‬
‫ّ‬ ‫وإن تال السّابق ما باالبتدا …‬
‫كذا إذا الفعل تال ما لم يرد … ما قبل معموال ً لما بعد وجد‬
‫واختير نصب ّ قبل فعل ٍ ذي طلب … وبعد ما إيالؤه الفعل غلب‬
‫مستقر ّأوال‬
‫ٍّ‬ ‫وبعد عاطف ٍ بال فصل ٍ على … معمول ٍ فعل ٍ‬
‫ً وإن تال المعطوف فعال ً مخبرا … به عن اسم ٍ فاعطفن مخي ّرا‬
‫مر رجح … فما أبيح افعل ودع ما لم يبح‬

‫والرفع في غير الذي ّ‬
‫ّ‬
‫جر … أو بإضافة ٍ كوصل ٍ يجري‬

‫وفصل مشغول ٍ بحرف ّ‬
‫وسو في ذا الباب وصفا ً ذا عمل … بالفعل إن لم يك مان ّع حصل‬
‫ّ‬

‫وعلقه ّ حاصلة ّ بتابع … كعلق ٍة بنفس اإلسم الواقع‬
Muta'addinya fi'il dan lazimnya | ُ ‫تَع َ ِدِّي الْ ِفعْ ِل َول ُ ُزو ُمه‬
Tanda Fi’il Muta’addi adalah kamu dapat menyambungnya
dengan ha dhamir selain yg merujuk pada Masdar. seperti contoh amila.
ْ ُ ‫ت الْكُت‬
‫ب‬ ُ ‫ع ْن فَا ِع ٍل ن َ ْح ُو تَدَب َّْر‬ ْ ُ ‫ب ِب ِه َمفْعُولَه ُ ِإ ْن ل َ ْم يَن‬
َ ‫ب‬ ِ ْ‫فَان‬
ْ ‫ص‬
Maka nashobkan dengan Fi’il Muta’addi ini terhadap Maf’ulnya, jika ia

lagi tidak menggantikan Fa’il (tidak menjadi Naibul Fa’il), seperti
contoh tadabbartu al kutub.
َّ ْ‫َوال َ ِز ٌم غَي ُْر الْ ُمعَد َّى َو ُح ِت ْم ل ُ ُزو ُم أَفْعَا ِل ال‬
‫س َجايَا كَن َ ِه ْم‬
Fiil lazim ialah fi’il abg selain mutaaddi . dan di fi’il-fi’il yang
menunjukkan watak itu pasti lazim.
‫ضى نَظَافَة ً أ َ ْو دَنَسَا‬ َ ‫كَذَا افْعَل َ َّل والْ ُم‬

َ َ ‫ضا ِهي اقْعَنْسَسَا َو َما اقْت‬
Demikian juga fi’il yang mengikuti wazan if’alalla, dan yang serupa
(dalam wazannya) dengan iq’ansasakk, dan fi’i; yang menunjukan
kebersihan dan kotoran.
ِ ‫اوعَ الْ ُمعَد َّى ِل َو‬
‫اح ٍد كَ َمدَّه ُ فَا ْمتَد َّا‬ َ َ‫ضا ً أ َ ْو ط‬
َ ‫أ َ ْو عَ َر‬
atau fi’il yang menunjukkan makna aradh, atau bentuk muthawaah daru
fi’il muta’addi kepada satu maf’ul, seperti lafadz maddahu lalu
menjadi famtadda.
ْ
‫ب ِلل ُمنْ َج ِ ّر‬ ْ َّ ‫ف فَالْن‬
ُ ‫ص‬ ِ ‫عد َّ ال َ ِز َما ً ِب َح ْر‬
ْ ‫ف َج ِ ّر َو ِإ ْن ُح ِذ‬ َ ‫َو‬
‫ْت أ َ ْن يَد ُوا‬
ُ ‫نَقْال ً َوفِي أ َ َّن َوأ َ ْن يَطَّ ِرد ُ َم ْع أ َ ْمن لَب ٍْس كَع َ ِجب‬
‫اركُ ْم ن َ ْس َج الْي َ َم ْن‬

َ َ‫ص ُل سَبْ ُق فَا ِع ٍل َمعْنًى كَ َم ْن ِم ْن أَلْبِسُ ْن َم ْن ز‬
ْ َ ‫َواأل‬
ْ َ ‫ك األ‬
‫ص ِل َحتْ َما ً قَدْ ي َُرى‬ َ ‫ك ذَا‬
ُ ‫ع َرا َوت َْر‬
َ ‫ب‬ ْ َ ‫َويَلْزَ ُم األ‬
ِ ‫ص ُل ِل ُم‬
ٍ ‫وج‬
ِ ‫ف َما ِسيْ َق َج َوابَا ً أ َ ْو ُح‬

‫ص ْر‬ ِ ْ‫ض ّر كَ َحذ‬
ِ َ ‫ضل َ ٍة أ َ ِج ْز ِإ ْن ل َ ْم ي‬ َ ‫َو َح ْذ‬
ْ َ‫ف ف‬

‫اصب ُ َها ِإ ْن عُ ِل َما َوقَدْ يَكُ ْو ُن َحذْفُه ُ ُملْت َزَ َما‬
ِ َّ ‫ف الْن‬
ُ َ ‫َوي ُ ْحذ‬
Berebut dalam Amal | ‫التَنَا ُز ْع فِي الع َ َم ِل‬
apabila dua amil beramal pada suatu isim sebelumnya, maka amal hanya
berlaku untuk salah satunya.
‫والثاني أولى عند أهل البصره … واختار عكسا ً غيرهم ذا أسره‬
yang kedua itu lebih utama menurut ulama’ bashrah, dan selain mereka
memilih kebalikanya.
‫وأعمل المهمل في ضمير ما … تنازعاه والتزم ما التزما‬
dan ‘amalkanlah fifil yang muham terhadap dhomir isim yang keduanya
dipersengketakan , serta tetapkanlah apa yang ditetepkan oleh keduanya
‫كيحسنان ويسيء ابناكا … وقد بغى واعتديا عبداكا‬
seperti yuhsinani wa yusiiu ibnaka (keduan anakmu berbuat baik dan

sekaligus berbuat buruk)
dan contoh: qod bagho wa’tadaya abdaka (keduan hamba sahayamu

telah berbuat kelewat batas dan berbuat maksiat)
َ ‫ض َم ٍر ِلغَي ِْر َرفْ ٍع أ ُ ْو ِهال‬

ْ ‫َوال َ ت َِجي ْء َم ْع أ َ َّو ٍل قَدْ أ ُ ْه ِمال َ بِ ُم‬
dan janganlah mendatangkan dhomir bagi amil pertama yang

dimuhmalkan, bila dhomir itu selain yang berkedudukan rofa’
‫ب َ ْل َحذْفَه ُ الزَ ْم ِإ ْن يَك َْن غَي َْر َخب َ ْر َوأ َ ِ ّخ َرنْه ُ ِإ ْن يَكُ ْن ُه َو ال َخبَر‬

akan tetapi tetapkanlah pembuanganya apabila dhomir tersebut bukan
khobar ( pada asalnya), dan akhirkanlah apabial dhomir itu khobar( pada
asalnya)
‫ير َخب َ َرا ِلغَي ِْر َما يُطَابِ ُق ال ُمفَسّ َِرا‬ َ ‫ان يَكُ ْن‬
ٌ ‫ض ِم‬ ْ ‫َوأ‬
ْ ‫ظ ِه ِر‬
dan tampakkanlah maful apabila berupa dhomir yang menurut asalna

berpa khobar bagi lafaz yan sesuai denga mufassir
َّ ‫ن َ ْح ُو أَظُ ُّن َويَظُنَّانِي أ َ ًخا زَ يْدا ً َوعَ ْمرا ً أَخ ََوي ِْن فِي‬
‫الرخَا‬
seperti dalam contoh: “azhunnu wa yazhinnaniakhin zaida wa amron

akhowaini fir-rokha”.

Nahwu Shorof
Maf'ul Muthlaq | ‫ال َمفْع ُو ُل ال ُم ْطلَق‬

‫المصدر اسم ما سوى الز ّمان من … مدلولي الفعل كأمن ٍ من أمن‬
Masdar Ialah isim yang selain makna zaman di antara kedua madlulnya
fiil seperti lafaz amnin sebagai masdar dai amina
‫بمثله أو فعل ٍ أو وصف ٍ نصب‬
Dengan (amil) yang semisal denganya atau dena fi’il atau dengan sifat,
masdar dapat di nashobkan.
‫وكونه أصال ً لهذين انتخبوكونه أصال ً لهذين انتخب‬

Masdar sebagai asal dari keduanya (fi’il dan sifat) merupakan (pendapat)
yang dipilih
‫توكيدا ً او نوعا ً يبين أو عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد‬
Masdar menjelaskan (makna) mengokohkan, atau jenis , atau bilangan,

seperti sirtu sairotain sairo di rosyad ( aku telah berjalan sebanyak dua
kali seperti jalanya orang yang mempunyai petunjuk)
‫وقد ينوب عنه ما عليه د ّل … كجد ّ ك ّل الجد ّ وافرح الجذل‬
Dan adakalanya mashdar itu diganti oleh sesuatu yang mnunjukkan

keberadaanya seperti jidda kulla jiddi wafrohil jadal
‫وما لتوكي ٍد فو ّحد ابدا … وث ّن واجمع غيره وأفردا‬

Maful muthlaq yang untuk taukird mufrodkanlah selamanya, selain
mufrad tasniakan, jama’kan dan mufrodkan

‫وحذف عامل المؤكّد امتنع … وفي سواه لدليل ٍ متّسع‬
membung amilnya masdar yang mentaukiti itu dilarang, dan selain yang
mentaukidi karena suatu dalil itu dilapangkan
َ ‫والحذف حتمّ مع آت بدال … من فعله كَنْدال ً اللَّذْكَانْدُال‬
pembuangan itu wajib beserta masdar yang datang menjadi gantian dari
fi’ilnya seperti nadlan yang seperti undul
‫وما لتفصيل ٍ كإ ّما منّا … عامله يحذف حيث عنّا‬
masdar yang untuk merincu seperti contoh imma mnna itu amilnya
dibuang sekira nampak
‫مكر ّر وذز حصر ورد … نائب فعل ٍ السم عين ٍ استند‬

ّ ‫كذا‬
begitu juga yang diulang ulang yang yang meringkas yang menjadi
gantian dari fi’il juga disandarka kepada isim ain
‫ومنه ما يدعونه مؤكّدا … لنفسه أو غيره‬
di antara masdar itu masdar yang ulama’ nahwu menamai dengan

muakkid linafsihi atau lighoirihi
‫ى ألف عرفا … والثان كابني أنت حقا صرفا فالمبتدا‬

ّ ‫نحو له عل‬
yang pertama seperti lahu alayya alfun urfan, yang kedua seperti ibni
anta haqqon sirfa
‫كذاك ذو التشبيه بعد جمله … كلي بكا ً بكاء ذات عضله‬
begitu juga masdar yang menyerupakan yang setelah jumlah seperti li

bukan buka’a dzati udlah (saya punya tangisan seperti tangisan
perempunay yang mempunyai anggota)

Maf'ul Lah - ‫المعفعول له‬
ْ ‫ب َمفْعُوال ً لَه ُ ال َم‬
‫صدَر إن ۞ أبان تعليال كجد شكرا ودن‬ َ ْ‫يُن‬
ُ ‫ص‬
masdar di nashobkan dengan menjadi maful lah jika menjelaskan alasan,

seperti jud syukran wadin, dermawanlah karena syukur dan
‫ وإن شرط فقد‬،‫وهو بما يعمل فيه متّحذ ۞ وقتا وفاعال‬
‫ وليس يمتنع ۞ مع الشروط كلزهد ذا قنع‬،‫فاجرره بالحرف‬
masdar itu (harus) tunggal dengan amil yang beramal kepadanya dalam
hal waktu dan pelaku, jika syarat di tiadakan maka jerkan dengan huruf,
dan pengejeran tidak terlarang beserta (terpenuhinya) syarat-syarat,
seperti li zuhdin dza qoni’ (orang ini menerima karena zuhud)
‫المجرد ۞ والعكس في مصحوب ال وأنشدوا‬ّ ‫وق ّل أن يصحبها‬

‫ال أقعد الجبن عن الهيجاء ۞ ولو توالت زمر األعداء‬
kalimat yang tanpa al dan idlofah itu jarang di masuki huruf jer, dan
kebalikanya di kalimat yang bersama al, dan mereka melagukan: la
aqudul jubna anil haijai walau tawalat zumaral a’dai (saya tidak duduk
karena takut dari medan perang walau kelompok musuh saling berganti).
Maful Fih yaitu yang dinamakan Dzaraf - ‫المفعول فيه وهو المسمى ظرفا‬
‫الظرف وقت أو مكان ض ّمنا ۞ في باطّراد ٍ كهنا امكث أزمنا‬
dzaraf adalah waktu atau tempat yang menyipan makna fi dengan

berlaku, seperti huna imkust azmuna (menetaplah di sisi beberapa
waktu)
‫فانصبه بالواقع فيه مظهرا ۞ كان وإال فانوه مقد ّرا‬
nashabkan dzaraf dengan amil yang ada di situ, yang terlihat, dan jika
tidak terlihat maka kira-kira kan lah

‫وك ّل وقت قابل ذاك وما ۞ يقبله المكان إال مبهما‬
‫نحو الجهات والمقادير وما ۞ صيغ من الفعل كمرمى من رمى‬
dan setiap zaman itu menerima dzaraf, dan makan tidak menerima
dzaraf kecuali yang mubham seperti arah dan ukuran dan isim yang di
bentuk dari fiil seperti marma dari rama
‫وشرط كون ذا مقيسا ً أن يقع ۞ ظرفا لما في أصله معه اجتمع‬
syarat berlakunya ini, itu harus menjadi dzaraf untuk asalnya yang
berkumpul bersamanya
‫تصرف ٍ في العرف‬
ّ ‫وما يرى ظرفا وغير ظرف ۞ فذاك ذو‬
kalimat yang terlihat dzaraf dan selain dzaraf maka kalimat tersebut itu
mutasorrif dalam istilah ahli nahwu
‫التصرف الذي لزم ۞ ظرفي ّة أو شبهها من الكلم‬

ّ ‫وغير ذي‬
selain mutasorrif adalah kalimat yang menetapi dzaraf atau serupa dzaraf
‫وقد ينوب عن مكان ٍ مصدر ۞ وذاك في ظرف الزمان يكثر‬
masdar terkadang mengganti dzaraf makan, penggantian tersebut dalam

dzaraf makan itu banyak
Maful Maah - ‫المفعول معه‬

‫ينصب تالي الواو مفعوال معه ۞ في نحو سيري والطريق مسرعه‬
kalimat yang setelah wawu itu di nashobkan menjadi maful maah di

contoh siri wat thoriqoh musriah (jalan lah bersama jalan dengan cepat)
‫بما من الفعل وشبهه سبق ذا ۞ النّصب ال بالواو في القول األحق‬

penashaban ini itu dngan fiil atau syibeh fiil, tidak degan wawu menurut
pendapat yang terbenar
‫وبعد ما استفهام ٍ او كيف نصب*** بفعل كون ٍ مضمر ٍ بعض العرب‬
setelah ma istifham atau kaifa sebgain orang arab menashobkan dengan

fiilnya masdar kaun yang tersimpan
‫والعطف إن يمكن بال ضعف ٍ أحق ۞ والنّصب مختار ّ لدى ضعف النّسق‬
athaf jika munkin tanpa lebmah itu lebih berhak, nashob dipilih ketika
lemahnya atahf nask
‫والنّصب إن لم يجز العطف يحب*** أو أعتقد إضمار عامل ٍ تصب‬
nashab itu wajib jika athof tidak boleh, atau itakadkan tersimpanya amil
maka kau benar
Istisna' - ‫االستثناء‬
‫ما استثنيت إال مع تمام ينتصب ۞ وبعد نفي أو كنفي أنتخب‬
‫إتباع ما اتصل وانصب ما انقطع ۞وعن تميم فيه إبدا ّل وقع‬
kalimat yang dikecualikan illa di kalam tam (mujab) itu dibaca nashob,
dan setelah (tam) nafi atau serupa nafi itu di pilih itba’nya muttasil, dan
nashobkanlah kalam yang munqoti’ dan dari kabilah tamim terjadi ibdal
‫وغير نصب سابق ٍ في النفي قد ۞ يأتي ولكن نصبه اختر إن ورد‬
selain nashobnya (mustasna) yang dahulu di (kalam) nafi itu terkadang

terjadi, tetapi nashobnya itu pilihlah jika terjadi
‫وإن يفرغ سابق إال لما ۞ بعد يكن كما لو إال عدما‬

jika amil yang mendahului illa diamalkan kepada isim setelah illa maka
seperti jika illa ditiadakan
‫وألغ إال ذات توكي ٍد كال ۞ تمرر بهم إال الفتى إال العال‬
dan hilangkan amal illa yang untuk taukid seperti la tamrur bihum illal
fata illal ala (jangan bertemu mereka kecuali pemuda kecuali ala)
‫تكرر ال لتوكي ٍد فمع ۞ تفريغ التأثير بالعامل دع‬

ّ ‫وإن‬
‫في واح ٍد م ّما بإال استثني ۞ وليس عن نصب سواه مغني‬
jika illa di ulang tidak untuk taukid jika istisna’ mufarrogh maka biarkan
pengamalan amil pada satu yang di istisna’kan dengan illa, dan yang lain
di baca nashob
‫ودون تفريغ ٍ مع التقدم ۞ نصب الجميع احكم به والتزم‬
selain istisna’ mufarrogh dan mustasna didahuluan maka hukumilah

dengan penashoban semuanya dan wajibkan
‫ وجيء بواحد ۞ منها كما لو كان دون زائد‬، ‫لتأخير‬

ٍ ‫وانصب‬
‫األول‬
ّ ‫كلم يفوا إال امرؤ ّ إال علي ۞ وحكمها في القصد حكم‬
nashobkan karena diakhirkan, dan datangkan salah satu dari mustasna-

mustasna seperti jika tanpa tambahan, seperti lam yafu illa imruun illa
ali. dan hukum mustasta-mustasna tentang tujuanya itu seperti hukum
mustasna yang pertama.
‫ى بأال نسبا‬
ً ‫واستثن مجرورا بغير معربا ۞ بما لمستثن‬
istisna’kan isim yang dibaca jer dengan ghoiru dalam keadaan di i’rabi
dengan i’rab yang di nisbatkan kepada mustasna dengan illa

‫ى سواءٍ اجعال ۞ على األص ّح ما لغير جعال‬
ً ‫ى سو‬
ً ‫ولسو‬
jadikanlah i’rab yang dijadikan untuk ghoiru untuk suwan, sawan dan
sawaan menurut pendapat ashoh
‫واستثن ناصبا بليس وخال ۞ وبعدا وبيكون بعد ال‬
istisna’kan serayan menashabkan dengan laisa, khala, ada dan yakunu

yang setelah la
‫وانجرار قد يرد‬
ّ ‫واجرر بسابقي يكون إن ترد ۞ وبعد ما انصب‬
jerkan dengan dua kalimat yang mendahului yakunu (khala dan ada) ,
dan jer kan setelah ma, dan dibaca jer terkadang terjadi
‫جرا فهما حرفان ۞ كما هما إن نصبا فعالن‬

ّ ‫وحيث‬
sekira jer maka keduanya itu huruf , seperti halnya jika keduaanya
menashobkan itu fiil
‫وكخال حاشا وال تصحب ما ۞ وقيل حاش وحشا فاحفظهما‬
dan hasya itu sepeti khala, tetapi tidak bersama ma, dan diupakan hasya
dan hasya maka hafalkan keduanya

Nahwu Shorof
Hal - ‫الحال‬
‫وصف فضلة ّ منتصب ۞ مفهم في حال كفردا ً أذهب‬
ّ ‫الحال‬
Hal adalah sifat lebihan yang terbaca nashab yang menjelasakan

keaadaan seperti: fardan adzhabu (saya pergi sendirina)
‫ً وكونه منتقال ً مشتقا ً ۞ يغلب لكن ليس مستحقا‬
hal dalam keadan muntaqil dan musytaq itu umum tapi tidak wajib
‫تأول ٍ بال تكلّف‬

ّ ‫ويكثر الجمود في سعر وفي ۞ مبدي‬
‫وكر زيد ّ أسدا ً أي كأسد‬
ّ ۞ ‫كبعه مد ّا بكذا يدا ً بيد‬
dan jamid banyak dalam harga dan dalam perkara yang menjelaskan
ta’wil tanpa terpaksa sepeti bi’hu mudda bi kadza (juallah satu mud deng
harga segini) yadan biyad (dengan chas) karro zaidu asadan (zaid
menyerang seperti macan)
‫ى كوحدك اجتهد‬
ً ‫عرف لفظا ً فاعتقد ۞ تنكيره معن‬
ّ ‫والحال إن‬
hal jika dimakrifatkan dalam segi lafadz maka i’tikadkan nakirahnya
dalam segi makna seperti wahdaka ijtahid (bersungguh-sungguhlah
dalam keadan sendiri)
‫منكر حاال ً يقع ۞ بكثرة ٍ كبغتة ٍ زيد ّ طلع‬

ّ ‫ومصدر‬
ّ
masdar yang di nakirahkan itu banyak menjadi hal seperti baghtatan
zaidun thola’ (zaid telah datang secara tiba-tiba)

ّ ‫ولم ينكّر غالبا ً ذو الحال إن ۞ لم يتأخر أو يخ‬
‫صص أي يبن‬
‫من بعد نفي او مضاهيه كال ۞ يبغ امرؤ على امرىءٍ مستسهال‬
shohibul hal biasanya tidak dinakirahkan jika tidak diakhirkan atau tidak
di khususkan atau tidak jatuh setelah nafi ata yang menyerupai nafi
seperti la yabghi imru’un ala imriin mustashila (seoatng tidak boleh
mendurhakai orang lain dala keadaan meringankan)
‫جر قد ۞ أبوا وال أمنعه فقد ورد‬

ّ ‫وسبق حال ما بحرف‬
para ulama’ menolak pendahuluan hal terhadap shahibul hal yang di jer
kan dengan huruf , tapi saya tidak melarang , karena ada
‫وال تجز حاال ً من المضاف له ۞ إال إذا اقتضى المضاف عمه‬
‫أو كان جزء ماله أضيفا ۞ أو مثل جزئه فال تحيفا‬
jangan perbolehkan hal dari mudlof ilaih kecuali jika mudlof menuntut
amal mudlof ilaih, atau mudlof itu bagian mudlof ilaih, atas seperti
bagianya.
‫المصرفا‬
ّ ‫صرفا ۞ أو صفة ٍ أشبهت‬
ّ ٍ ‫والحال إن ينصب بفعل‬
‫فجائز ّ تقديمه كمسرعا ۞ ذا راح ّل ومخلصا زيد دعا‬
Hal jika di nashoban dengan fiil yang mutsoffir atau sifat yang
menyerupai fiil mutasharrif maka boleh mendahulukan hal
seperti musrian dza rohilun (orng ini berangkat secara cepat)
dan mukhlishon zaidun da’a (zaid berdoan secara ikhlas)
‫وعامل ّ ض ّمن معنى الفعل ال ۞ حروفه مؤخرا لن يعمال‬
‫مستقرا ً في هجر‬
ّ ّ ‫كتلك ليت وكأ ّن وندر ۞ نحو سعيد‬

‫‪Amil yang mengandung makna fiil bukan hurufnya itu tidak beramal‬‬
‫‪dalam keadaan di akhirkan, seperti laita dan ka’anna. dan langka‬‬
‫‪contoh sa’idun mustaqirron fi hajar (said itu di hajar dalam keadaan‬‬
‫)‪menetap‬‬
‫ونحو زيد مفردا أنفع من ۞ عمرو معانا مستجاز لن يهن‬
‫‪Contoh zaidun mufradan anfa’u min amrin mu’anan (zaid dalam‬‬

‫‪keadaan sendiri itu lebih bermenfaan dari pada amar dalam keadaan‬‬
‫‪dibantu) itu diperbolehkan, tidak lemah‬‬
‫والحال قد يجيء ذا تعد ّد ۞ لمفر ٍد فاعلم وغير مفرد‬
‫وعامل الحال بها قد أكّدا ۞ في نحو ال تعث في األرض مفسدا‬
‫وإن تؤكد جملة ً فمضمر ۞ عاملها ولفظها يؤ ّخر‬
‫وموضع الحال تجيء جمله ۞ كجاء زيد ّ وهو ناو ٍ رحله‬
‫وذات بدءٍ بمضارع ٍ ثبت ۞ حوت ضميرا ً ومن الواو خلت‬
‫وذات واو بعدها انو مبتدا ۞ له المضارع اجعل ّن مسندا‬
‫وجملة الحال سوى ما قد ّما ۞ بواو ٍ او بمضمر ٍ أو بهما‬
‫والحال قد يحذف ما فيها عمل ۞ وبعض ما يحذف ذكره حظل‬
‫التمييز ‪Tamyiz -‬‬

‫إسم ّ بمعنى من مبين ّ نكره*** ينصب تمييزا ً بما قد فسّره‬
‫برا ً*** ومنوين عسال ً وتمرا‬

‫وقفيز ّ‬
‫ٍ‬ ‫كشبر ارضا ً‬
‫ٍ‬
‫وبعد ذي وشبهها إذا*** أضفتها كمد ّ حنطة ٍ غذا‬
‫والنّصب بعد ما أضيف وجبا*** إن كان مثل ملء األرض ذهبا‬

‫ضال ً كأنت أعلى منزال‬
‫والفعال المعنى انصبن بأفعال*** مف ّ‬
‫وبعد ك ّل ما اقتضى تع ّجبا*** مي ّز كأكرم بأبي بكر ٍ أبا‬
‫واجرر بمن إن شئت غير ذي العدد*** والفاعل المعنى كطب نفسا تفد‬
‫وعامل التمييز قد ّم مطلقا*** والفعل ذو التصريف نزرا سبقا‬
‫حروفّالجرّ ‪Huruf Jer -‬‬

‫الجر وهي من إلى*** حتى خال حاشا عدا في عن على‬
‫ّ‬ ‫هاك حروف‬
‫ورب والتا‬
‫ّ‬ ‫رب الالم كي واو ّ وتا*** والكاف والواو‬
‫مذ ّ‬
‫ورب‬
‫ّ‬ ‫وبرب*** منكّرا والتاء هلل‬
‫ّ‬ ‫واخصص بمذ ومنذ وقتا ً‬
‫وما رووا من نحو رب ّه فتى*** نزر ّ كذا كها ونحوه أتى‬
‫بعّض وبي ّن وابتدئ في األمكنة*** بمن وقد تأتي لبدء األزمنة‬
‫وزيد في نفي وشبهه فجر*** نكرة ً كما لباغ ٍ من مفر‬
‫لآلنتها حتى والم ّ الى*** ومن وباء ّ يفهمان بدال‬
‫والالم للملك وشبهه وفي*** تعدية ٍ أيضا وتعليل ٍ قفي‬
‫وزيد والظرفي ّة استبن ببا*** وفي وقد يبي ّنان السّببا‬
‫عوض ألصق*** ومثل مع ومن وعن بها انطلق‬

‫بالبا استعن وعد ّ ّ‬
‫على لالستعال ومعنى في وعن*** بعن تجاوزا ً عنى بها انطق‬
‫على لالستعال ومعنى في وعن***بعن تجاوزا ً عنى من قد فطن‬
‫وقد تجى موضع بعد ٍ وعلى*** كما على موضع عن قد جعال‬

‫شب ّه بكاف ٍ وبها التعليل قد*** يعنى وزائدا لتوكي ٍد ورد‬
‫واستعمل اسما ً وكذا عن وعلى*** من أجل ذا عليهما من دخال‬
‫ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا*** أو أوليا الفعل كجئت مذ دعا‬
‫ي ٍ فكمن*** هما وفي الحضور معنى في استبن‬

ّ ‫يجرا في مض‬
ّ ‫وإن‬
‫وبعد من وعن وباءٍ زيد ما*** فلم يعق عن عم ٍل قد علما‬
‫وجر ّّ ّّ لم يكف‬
ّ ‫فكف*** وقد يليهما‬
ّ ‫ب والكاف‬
ٍ ّ ‫وزيد بعد ُر‬
‫مطردا‬
ّ ‫ب لدى*** حذف ٍ وبعضه يرى‬
ّ ‫وحذفت ُر‬
Idhofa - ‫اإلضافة‬
‫نونا ً تلي اإلعراب أو تنوينا*** مما تضيف احذف كطور سينا‬
nun yang setelah irab atau tanwin dari kalimat yang di idlofahkan itu
buanglah, seperti Tursina
‫ والالم خذا‬،‫والثاني اجرر وانو من أو في إذا*** لم يصلح إال ذاك‬

yang kedua jerkan dan kira kirakan min atau fi jika tidak berhak kecuali
nun dan mim. Dan ambillah lam
‫ واخصص ّأوال*** أو أعطه التعريف بالذي تال‬،‫لما سوى ذينك‬

untuk selain keduanya. Dan khususkan yang pertama, atau berilah
kemakrifatan dengan kalimat yang setelahnya
‫وإن يشابه المضاف يفعل*** وصفا ً فعن تنكيره ال يعزل‬

jika mudlof menyerupai yafalu, yang berupa sifat, maka tidak terpisah
dari kemakrifatanya
‫مروع القلب قليل الحيل‬

ّ ***‫كرب راجينا عظيم األمل‬
ّ
seperti contoh banyak yang mengharapkan kita, agung harapannya, takut
hatinya, dikir tipu muslihatnya

‫وذي اإلضافة اسمها لفظية*** وتلك محضة ّ ومعنوي ّة‬
idlofah ini namanya idlofah lafdziyah, dan yang itu adalah mahdoh dan
maknawiyah
‫ووصل أل بذا المضاف مغتفر*** إن ُوصلت بالثاني كالجعد الشعر‬

menyambung alif lam dengan mudlof ini itu di ampuni, jika disambung
dengan yang kedua, seperti keriting rambut
‫رأس الجاني‬
ِ ‫الضارب‬
ُ ُ ‫أو بالذي له أضيف الثاني*** كزيد‬
atau dengan lafaz yang mana yang kedua di mudlofkan kepadanya,
seperti Zaid adalah yang memukul kepala orang yang melukai
ً ّ ‫وكونها في الوصف كاف ٍ إن وقع*** مثن‬

‫ى أو جمعا ً سبيله اتبع‬
alif lam di sifat itu cukup jika berbentuk tasniyah atau jama yang
mengikuti aturannya
‫ورب ّما أكسب ثان ٍ أوال*** تأنيثا ً ان كان الحذف موهال‬

dan terkadang yang kedua itu mempengaruhi kemuannasan yang
pertama, jika bisa di buang
‫وأول موهما ً إذا ورد‬

ّ ‫وال يضاف اسمّ لما به اتحد*** معنى‬
dan isim tidak boleh di mudlofkan kepada yang tunggal secara makna,
dan takwillah jika terjadi
‫وبعض األسماء يضاف أبدا*** وبعض ذا قد يأت لفظا ً مفردا‬

sebagian isim di mudlofkan selamanya dan sebagian ini terkadang
datang secara mufrad
‫وبعض ما يضاف حتما امتنع*** إيالؤه اسما ً ظاهرا ً حيث وقع‬

dan sebagian isim yang wajib di mudlofkan itu tidak boleh mengiringi
isim zohir

‫ي للب ّى‬
‫ي*** وشذ ّ إيالء يد ْ‬
‫كوحد لب ّى ودوالي سعد ْ‬
‫‪seperti wahdai, labbai, dawalai, sadai. dan jarang pengiringan yaday‬‬
‫‪terhadap labbay‬‬
‫ينون يحتمل‬
‫وألزموا إضافة ً الى الجمل*** حيث وإذ‪ ،‬وإن ّ‬
‫‪dan ulama mewajibkan idlofah haisu dan idz pada jumlah, dan jika idz di‬‬
‫‪tanwin maka diperbolehkan‬‬
‫ى كإذا*** أضف جوازا ً نحو حين جا نبذ‬

‫إفراد إذ‪ ،‬وما كإذ معن ً‬
‫‪mufradnya idz. Dan isim yang seperti idz secara makna maka mudlofkan‬‬
‫‪secara boleh, seperti ketika ia datang maka ia di buang‬‬
‫متلو فعل ٍ بنيا‬

‫وابن أو أعرب ما كإذ قد أجريا*** واختر بنا ّ‬
‫‪dan mabni-kan atau irab-kan isim yang di berlakukan seperti idz. dan‬‬
‫‪pilihlah mabninya isim yang setelah fiil yang di mabnikan‬‬
‫وقبل فعل ٍ معرب أو مبتدا*** أعرب ومن بنى فلن يفنّدا‬
‫وألزموا إذا إ ضافة ً الى*** جمل االفعال كهن إذا اعتلى‬
‫تفرق ٍ أضيف كلتا وكال‬

‫معرف ٍ بال*** ّ‬
‫لمفهم اثنين ّ‬
‫كررتها فأضف‬ ‫وال تضف لمفر ٍد ّ‬

‫معرف ٍ*** أي ّا وإن ّ‬
‫صفه‬
‫اوتن ِو األجزا واخصص بالمعرفة*** موصولة ً أي ّا ً وبالعكس ال ّ‬
‫وإن تكن شرطا ً او استفهاما*** فمطلقا ً ك ّمل بها الكالما‬
‫ونصب غدوة ٍ بهما عنهم ندر‬

‫ُ‬ ‫فجر***‬
‫والزموا إضافة ً لدن ّ‬
‫وكسر لسكون ٍ يتصل‬
‫ّ‬ ‫ومع مع فيها قليل ّ ونقل*** فتح ّ‬
‫واضمم بنا ًء غيرا ً ان عدمت ما*** له أضيف ناويا ً ما عدما‬

‫والجهات أيضا ً وعل‬
‫ُ‬ ‫حسب ّأو ُل*** ودو ُن‬
‫ُ‬ ‫كغير بعد ُ‬
‫ُ‬ ‫قب ُل‬
‫وأعربوا نصبا ً إذا ما نكّرا*** قبال ً وما من بعده قد ذكرا‬
‫وما يلي المضاف يأتي خلفا*** عنه في االعراب إذا ما حذفا‬
‫أبقوا كما*** قد كان قبل حذف ما تقد ّما‬

‫جروا الذي ْ‬
‫ورب ّما ّ‬
‫ّ‬
‫عطف‬
‫ذف*** مماثال ً لما عليه قد ُ‬
‫لكن بشرط أن يكون ما ُح ْ‬
‫األول*** كحاله إذا به يتص ّل‬

‫ُحذف الثاني فيبقى ّ‬
‫وي ُ‬
‫األوال‬
‫بشرط عطفٍ وإضاف ٍة إلى*** مثل الذي له أضفت ّ‬
‫فصل مضافٍ شبه فعل ٍ ما نصب*** مفعوال ً أو ظرفا ً أجز ولم يعب‬
‫ي ٍ أو بنع ٍ‬
‫ت أو ندا‬ ‫فصل يمين ٍ واضطرارا وجدا*** بأجنب ّ‬
‫المضافّالىّياءّالمتكلم ‪Mudlof pada yang mutakalim -‬‬

‫‪Accordion Content‬‬
‫التَّوْ ِكيد ‪Taukid -‬‬

‫ين اال ْس ُم أ ُ ِكّدَا ۞ َم َع َ‬
‫ض ِم ٍير طَاب َ َق ال ُم َؤكَّدَا‬ ‫ِبالنَّفْ ِس أ َ ْو ِبالْع َ ِ‬
‫‪Isim itu dapat diberi taukid dengan nafsu atau ain beserta dlomir yang‬‬
‫)‪mencocoki muakkad (isim yang diberi taukid‬‬
‫احد ًا تَكُ ْن ُمتَّبَعَا‬ ‫َوا ْج َمعْ ُه َما بِأَفْع ُ ٍل إن تَبِعَا ۞ َما لَي َ‬
‫ْس َو ِ‬
‫‪Jamakkan keduanya dengan (wazan) aful jika keduanya mengikuti‬‬
‫‪muakkan yang tidak mufrad, maka kamu akan menjadi orang yang‬‬
‫‪diikuti‬‬

ً ‫صال‬ َّ ‫َوكُال ًّ اذْكُر فِي الش ُمو ِل َو ِك َال ۞ ِكلْت َا َج ِميعًا ِبال‬
َ ‫ض ِم ِير ُمو‬
Dalam makna syumul (menyeluruh) sebutlah kulla, kila, kilta dan jami’.
Seraya disambung dengan dlomir
‫ضا كَكُ ٍ ّل فَا ِعلَة ۞ ِم ْن عَمَّ فِي الت َّ ْو ِكي ِد مثْ َل النَّافِلَة‬
ً ْ‫َوا ْستَعْ َملُوا أَي‬
Orang arab juga menggunakan wazan failatun dari lafaz amma seperti
kullu dalam mentaukidi seperti nafilah
‫َوب َ ْعد َ كُ ٍ ّل أَكَّد ُوا ِبأ َ ْج َمعَا ۞ َج ْمعَا َء أ َ ْج َم ِعي َن ث ُ َّم ُج َمعَا‬
Orang arab membuat taukid setelah kullun dengan ajmaa jamaa ajmaina
dan jumaa
‫َود ُو َن كُ ٍ ّل قَدْ ي َ ِجى ُء أ َ ْج َم ُع ۞ َج ْمعَا ُء أ َ ْج َمعُو َن ثُمَّ ُج َم ُع‬

Ajmau jamahu ajmaun lalu jumau terkadan ada tanpa kullin
‫ص َرةِ الْ َمنْ ُع شَ ِمل‬

ْ َ ‫ور قُبِل ۞ َوعَ ْن ن ُ َحاةِ الب‬
ٍ ُ‫إن ي ُ ِفدْ ت َْو ِكيد ُ َمنْك‬
ْ ‫َو‬
Jika mentaukidi isim nakirah itu berfaidah maka diterima, dan
pelarangan itu mencakup
‫ع ْن َو ْز ِن ف َ ْع َال َء َو َو ْز ِن أَفْع َ َال‬

َ ۞ ‫َواغَ َن ِب ِكلْت َا فِي ُمثَنًّى َو ِك َال‬
Dalam isim tasniyah cukuplah dengan kilta dan kila, tanpa wajan fala
dan wazan af’ala
‫صل ۞ بِالن َّفْ ِس َوالْعَي ِْن فَبَعْد َ ال ُمنْف َِصل‬

ِ َّ ‫ير ال ُمت‬ َّ ‫إن ت ُ َؤ ِكّ ِد ال‬
َ ‫ض ِم‬ ْ ‫َو‬
Jika kamu mentaukidi dlomir muttasi dengan nafs dan ain, maka setelah
munfasil
‫الرفْ ِع َوأَكَّد ُوا بِ َما ۞ ِس َواهُ َما َوالقَيْد ُ ل َ ْن يُلْت َزَ َما‬
َّ ‫َيت ذَا‬
ُ ‫عَن‬
Saya makdud yang rafa’. Dan orang arab mentaukidi dengan selain nafs
dan ain, dan batasan itu tidak mengikat
Athof - ‫العطف‬

َ ‫ض اآل َن بَيَا ُن َما‬
‫سبَق‬ َ َ ‫ان أ َ ْو ن‬
ُ ‫سق ۞ َوالغ ََر‬ ٍ َ ‫ف ِإ ّما ذُو بَي‬ ْ َ ‫الع‬
ُ ‫ط‬
Athof itu adakalahnya bayan atau nasaq. Tujuan sekarang itu
menerangkan yang dahaulu
ْ َ ‫صف َه ۞ َح ِقيقَة ُ الق‬

‫ص ِد بِ ِه ُمنْكَ ِشف َه‬ ِ َ ‫فَذُو البَي‬
ّ ِ ‫ان ت َابِ ٌع ِشبْه ُ ال‬
Atahof bayan adalah tabi’ yang menerupai sifat, yang hakikat tujuan itu
terungkap denganya
ُ ‫فَأ َ ْو ِليَنْه ٌ ِم ْن ِوفَا ِق األ َ َّو ِل ۞ َما ِم ْن ِوفَا ِق األ َ َّو ِل الن َّ ْع‬
‫ت َو ِلي‬
Berikan athof bayan kecocokan yang pertama seperti kecocokan yang
awan yang naat peroleh
ِ ‫َان ُمنَكَّ َري ِْن ۞ كَ َما يَكُون‬

‫َان ُمع َ َّرفَي ِْن‬ ِ ‫فَقَدْ يَكُ ْون‬
Maka terkadang keduanya itu nakirah, samap halnya keduanya itu
makrifat
‫صا ِل ًحا ِلبَد َ ِلي َّ ٍة ي َُرى ۞ فِي غَي ِْر ن َ ْح ِو يَا غُ َال ُم ي َ ْع ُم َرا‬
َ ‫َو‬
Athof bayan itu terlihat bisa untuk badal selain contoh ya ghulam
yamura
‫ي‬ ِ ‫ْس أ َ ْن يُبْد َ َل بِالْ َم ْر‬

ّ ‫ض‬ َ ‫ي ِ ۞ َولَي‬
ّ ‫َون َ ْح ِو بِ ْش ٍر ت َابِ ِع الب َ ْك ِر‬
Dan seperti bisyri pengikut bakri, menjadi badal itu tidak di ridoi

Pembukaan - ‫المقدمة‬
‫اَل ْح َـــ ْمد ُ هللِ الَّـ ِذى قَـدْ َوفَقَ ۞ ِللْ ِعلْ ِم َخي َْر خَـلْ ِق ِه َول ِلتُّقَى‬
Segala puji bagi Alloh yang menunjukkan kepada ilmu dan ketakwaan
terhadap sebaik-baik makhluknya
‫ت قُل ُ ْـوبــُهُ ْم ِلنَ ْح ِو ِه ۞ فَ ِم ْن َع ِظي ِْم شَأْنِ ِه لَ ْم تَـ ْح ِو ِه‬

ْ ‫َحتَّى نَ َح‬
Hingga hati mereka menuju kepadaNya, dan karena kebesaran dzatNya maka
hati mereka tidak menjangkauNya
ِ ‫ض ِمي ِْر ال َّش‬

۞ ‫ان‬ ِ ‫ان ِباْالَلْ َح‬
ْ َ‫ان فَا ُ ْش ِرب‬
َ ‫ت َمعْنَى‬ ْ َ‫فَأ َ ْع َرب‬
ِ ‫ت فِى اْل َح‬
lalu diresapi makna dlomir sya’n (kalimat tauhid), lalu hati mereka berkata di
kaum dengan nada-nada
‫ـح اْل َخالَ ِئ ِق‬

ِ ‫ص‬َ ْ‫صالَة ُ َم ْع َسـالَ ٍم الَ ِئــ ِق ۞ َعلَى النَّ ِبي ِ اَف‬
َّ ‫ث ُ َم الـ‬
Lalu sholawat serta salam yang layak semoga tercurah atas Nabi makhluk
yang paling fasih
۞‫ب‬ ْ َ‫ب ُم َح َّم ٍد َواالَ ِل َواْال‬

ِ ‫ص َحا‬ َ ‫ـن َاتْقَنُوا الْق ُ ْراَ َن بِا ْ ِالع‬
ِ ‫ْـرا‬ ْ ‫َم‬
Muhammad, Keluarga dan sahabatnya, yaitu mereka yang mengokohkan al-

Qur’an dengan i’rob
۞ ‫ـر‬
ْ ‫ص‬َ َ‫صر َو َب ْعد ُ فَا ْعلَ ْم اَنه ُ ل َمـ َّـا اقْت‬
َ َ‫لى اْل َكالَ ِم ُم ْخت‬
َ ‫ُج ُّل اْ َلو َرى َع‬
dan setelah itu, maka ketahuilah, bahwa ketika mayoritas manusia menyukai
ucapan yang ringkas
‫ان اْلعَ َربِى‬

ِ ‫ى ِحــفْظُ ِال َس‬
ْ ‫ب ۞ ِم َن اْ َلو َر‬ َّ ‫ـــوبا ً اَ َشدَّ ال‬
ِ َ‫طـل‬ ْ ‫ان َم‬
ْ ُ ‫طل‬ َ ‫َو َك‬
dan menjaga bahasa arab itu tuntutan yang sangat terhadap manusia

‫َك ْى يَــــفْ َه ُم ْوا َمعَانِ َي اْلــــق ُ ْراَ ِن ۞ َوالـــ ُّسنَ ِة الــدَّقِـيْــقَ ِة اْل َمــعَانِى‬
supaya mereka faham makna-makna al quran dan sunnah yang detail makna-
maknanya
Youtube Santrie Salafie
‫َوالنَّ ْح ُو اَ ْولَى اَوالً اَ ْن يُـعْلَ َما ۞ اِ ِذ اْل َكـــــالَ ُم د ُْونَـــــه ُ لَ ْن يُــــــفْ َه َما‬
dan nahwu itu lebih baik untk dipelajari pertama kali, karena kalam tantap
nahwu itu tidak difaham
َ ‫ص ِغي َْرةْ ۞ كُ َّر َسةً لَـــطـِيْفَـــــةً شَـــــــ ِهي‬

ْ‫ْـــرة‬ َّ ‫ان َخيْ ُر كُــتْبِ ِه ال‬
َ ‫َو َك‬
dan lebih baik kitab nahwu yang kecil itu kitab kecil yang mashur
‫الر ْو ِم ۞ اَلـَّفَــــــــ َها الْ َحـــــبـْ ُر ابْ ُن اَ ُجــ ُر ْو ِم‬

ُّ ‫فِ ى عُ ْربِ َها َوعُ ْج ِم َها َو‬
di arab dan selain arab dan romawi, yang dikarang olenh orang yang pandai
yaitu ibn ajrum
‫ت اَ ِجلَة ٌ ِبــعْ ِل ِم َها ۞ َم ْع َماتَ َراه ُ ِم ْن لَ ِطـــــيْفٍ َح ْج ِم َها‬

ْ ‫َوانْتَفَ َع‬
banyak orang mengambil manfaant dari ilmunya, walaupun kita melihat kecil
ukuranyan
‫ص ِل فِى تَقْ ِريْبِ ِه ِللْ ُمبْتَ ِدى‬ ْ َ‫ظ ْمت ُ َها ن‬

ْ َ‫ظ ًما بَ ِديـْـعًا ُمقْتَ ِدى ۞ بِاْال‬ َ َ‫ن‬
saya menadzomkan dengan nadzom yang baru yang mengikuti kitab asli
dalam memudahkan bagi pemula belajar
‫ع ْنهُ ِغنَى ۞ َو ِزدْتُهُ فَ َوا ِئد ًا ِب َهـــــــا اْل ِغنــَى‬
َ ‫َو َق ْد َحذ َ ْفتُ ِم ْنهُ َما‬
dan aku buang sesuatu yang tidak dibutuhkan , dan saya menambahkan faidah-faidah yang dibutuhkan
ِ َ ‫ح ِللْ ِكــتا‬
‫ب‬ ِ ‫ب ۞ فَ َجا َء ِمثْ َل ال َّش ْر‬
ِ ‫ب اْالَب َْـوا‬
ِ ‫ُمتَ ِم ًما ِلغَـــا ِل‬
menyemprnakan kebanyakan bab-bab, maka nadzom ini seperti penjelasan

kitab jurumiyah
‫صا ِد ِق ۞ يَفْ َهمُ قَ ْو ِلى ِالعتِقَا ٍد َواثِـــــ ِق‬ ُ ْ‫سُئِل‬

َ ‫ت فِيْ ِه ِم ْن‬
َ ‫ص ِديْ ٍق‬
saya diminta mengarang oleh seorang teman yang jujur, yang faham
ucapanku karena itikad yang terpercaya
َ ‫اِ ِذ اْلفَتَى َحس‬

‫ْب ا ْعتِقَ ا ِد ِه ُرفِع ۞ َوكُ ُّل َم ْن َلـ ْم يَعْتَ ِقدْ لَـ ْم يَنْتَ ِف ْع‬
karena pemuda itu di angkat menurut itikadnya, dan setiap orang yng tidak
beriktikad tidak bermafaat
َ ‫ضا ِعفًا ا ُ ُج ْو َرنا‬

َ ‫الريا َ ُم‬ َ َّ‫فَنَ ْسأ َ ُل الْ َمن‬
ِ ‫ان اَ ْن ي ُ ِجيـْ َرنَا ۞ ِم َن‬
lalu kita meminta kepada maha pemberi untuk menyelamatkan kita dari riya,
serta menggandakan pahala kita
َ َ‫َواَ ْن يَكُ ْو َن نَافِعًا ِب ِعلْ ِم ِه ۞ َم ِن ا ْعت‬

‫نى ِب ِحفْ ِظ ِه َوفَ ْه ِم ِه‬
dan supaya Allah memberi manfaat tentang ilmu kitab ini bagi seorang yang
serius menghafalkan dan memahami
Bab Kalam
ُ ‫َكالَ ُم ُه ْم لَفْظُ ُم ِفيد ٌ ُم ْسنَد ُ ۞ َوالْ ِكلْ َمة ُ اللَّفْظُ ال ُم ِفيد ُ ال ُمفْ َرد‬
Kalam orang arab adalah lafadz yang berfaidah yang disandarkan. dan kilmah
adalah lafadz yang berfaidah yang mufrod
‫ِالس ٍْم َوفِعْ ٍل ث ُ َّم َح ْرفٍ تَنْقَ ِس ْم ۞ َو َه ِذ ِه ثَالَثَة ٌ ِه َي الْ َك ِل ْم‬
kalimat terbagi menjadi isim dan fi’il lalu huruf, tiga ini adalah kalim
ْ ‫َوالْقَ ْو ُل لَفْظٌ قَدْ أفَادَ ُم‬
ْ ً‫طلَقا ً ۞ َكق ُ ْم َوقَدْ َو ِإ َّن زَ يْدا‬
‫ارتَقَى‬
qoul adalah lafadz yang memberi faidah secara mutlak, seperti qum
(berdirilah) dan qod (sungguh) dan inna zaidan irtaqo (sesungguhnya zaid itu
naik)
ْ ‫ض َوبِالَ ٍم َوأَ ِل‬

‫ف‬ ٍ ْ‫ف َخف‬
ِ ‫ف ۞ و َح ْر‬ ِ ْ‫ين والْ َخف‬
ْ ‫ض عُ ِر‬ ِ ‫فَا ِال ْس ُم بِالتَّنْ ِو‬
isim di ketahui dengan tanwin dan jir dan huruf jir dan lam dan alif
‫ين‬ ٍ ‫ين ۞ َوتَ ِاء تَأْنِي‬

ِ ‫ث َم َع التَّ ْس ِك‬ ٌ ‫َوالْ ِفعْ ُل َمعْ ُر‬
ِ ‫وف بِقَدْ َو‬
ِ ‫الس‬
dan fiil diketahui dengan qod dan sin dan ta’ ta’nis yang bersama sukun
‫ون َوالْيَا فِي افْعَلَ َّن وافْعَ ِلي‬ ْ ‫ت ُم‬

َ ْ‫طلَقا ً َك ِجئ‬
ِ ُّ‫ت ِلي ۞ َوالن‬ َ ْ‫َوتَا فَعَل‬
dan ta’ nya lafadz faalta secara mutlak seperti ji’ta li (kamu datang karena
aku) dan nun dan ya’ dalamSantrie
Youtube contohSalafie
if’alanna dan if’ali
ْ‫صل ُ ْح لَه ُ َعالَ َمهْ ۞ إالَّ انْ ِتفَا قَبُو ِل ِه الْ َعالَ َمه‬ ُ ‫َوالْ َح ْر‬
ْ ‫ف لَ ْم َي‬
dan huruf tidak ada tanda baginya kecuali tidak menerimanya huruf terhadap
tanda
Bab I'rob
ُ ‫آخ ِر الْ َك ِل ْم ۞ تَقْ ِديراً أو لَفْظا ً ِل َع ِام ٍل‬

‫ع ِل ْم‬ ِ ‫ِإع َْراب ُ ُه ْم تَغْيي ُر‬
i’rob menurut ahli nahwu adalah perubahan akhir kalimat secara kira-kira
atau secara lafadz karena amil yang telah diketahui
ْ ‫ب َو َكذَا َج ْزمٌ َو‬

‫جر‬ ْ َ‫أَقْ َسا ُمه ُ أَ ْربَعَة ٌ فَلْتُعْتَبَ ْر ۞ َرفْ ٌع َون‬
ٌ ‫ص‬
pembagianya ada empat maka hendaknya diketahui, yaitu rofa’ nasab begitu
juga jazem dan jer
ُ ْ‫زم ِفي األَس َما َيقَ ْع ۞ َوكُلُّ َها ِفي الْ ِف ْع ِل َوالْ َخف‬
‫ض ا ْمتَنَ ْع‬ ِ ‫َوالكُ ُّل َغيْر ال َج‬
semuanya kecuali jazem itu masuk dalam isim. dan semuanya masuk dalam
fi’il, dan jer itu terlarang
ْ‫ف ُمعْ َربَه‬ ُ ْ‫َو َسائِ ُر األ َ ْس َم ِاء َحي‬

ِ ‫ث الَ َشبَهْ ۞ قَ َّربَ َها ِم َن ال ُح ُر ْو‬

seluruh isim selama tidak ada kesurupaan yang mendekatkanya kepada huruf
itu isim mu’rob
ٍ ُ ‫ع ِم ْن كُ ِل ن‬
َ‫ون قَدْ َخال‬ ٍ ‫ار‬
ِ ‫ض‬َ ‫َو َغيْ ُر ِذي األ َ ْس َماء َمبْنِ ُّي َخالَ ۞ ُم‬
selain isim-isim ini adalah mabni, selain fi’il mudlari’ yang sunyi dari setiap
nun
Bab Alamat I'rob
ْ ‫ت الَ ُمنْ َح ِذ‬

‫ف‬ ٌ ‫اك ن ُ ْو ٌن ثَا ِب‬
َ َ‫ف ۞ َكذ‬ ٌ ‫لرفْ ِع ِمنْ َها ض َّمة ٌ َو‬
ْ ‫او أَ ِل‬ َّ ‫ِِ ِل‬
Alamat i’rob bagi rofa’ adalah dlommah wawu alif begitau juga nun yang
tetap tidak terbuang
ْ Youtube Santrie
‫ير َك َجا َء األ َ ْعب ُ ِد‬ َ Salafie
ْ
ٍ ‫ض ُّم فِي اس ٍْم ُمف َر ٍد َكأ ْح َم ِد ۞ َو َج ْم ِع تَك ِس‬
َّ ‫فَال‬
dlommah di isim mufrod seperti ahmad dan jama’ taksir seperti ja’a al a’budu
(hamba-hamba telah datang)
ٍ ‫ت ۞ َوكُ ِل فِعْ ٍل ُمعْ َر‬

‫ب كيَاتِي‬ ٍ ‫َو َج ْم ِع تَأْنِي‬
ٍ ‫ث َك ُم ْس ِل َما‬
dan jama’ muannas seperti muslimat, dan setiap fi’il mu’rob seperti ya’ti
ِ ‫ون هُ ْم أُولُو ال َم َك‬

‫ار ِم‬ ِ ُ‫اوفِي َج ْم ِع الذُّك‬
َّ ‫ور السَّا ِل ِم ۞ َكال‬
َ ‫صا ِل ُح‬ ُ ‫َوالْ َو‬
dan wawu di jama’ mudzakar salim seperti sholihun hum ulul makarim
(orang-orang soleh yaitu mereka yang mempuyai kemulyaan)
ِ ‫ت فِي ال َخ ْم َس ِة األ َ ْس َم ِاء ۞ َو ْه َي الَّتِي تَأْتِي َعلَى الْ ِو‬

‫الء‬ ْ َ‫َك َما أَت‬
seperti kedatanganya wawu di asmaul khomsah, yaitu yang akan datang

secara berurutan
‫ضافا ً ُمفْ َرداً ُم َكب ََّرا‬

َ ‫ َج َرى ۞ كُ ٌّل ُم‬،‫وك ذُو‬ ٌ َ‫ب أ‬
َ ُ ‫خ َح ٌم َوف‬ ٌ َ‫أ‬

abun, akhun, hamun dan fuka, dzu. semua berlaku secara dimudlofkan,
mufrod, dan mukabbar (tidak di tasghir)
ْ ‫ارع الَّ ِذي عُ ِر‬

‫ف‬ ِ ‫ض‬ ْ ‫ األ َ ِل‬،‫ان‬
َ ‫ف ۞ َوالنُّو ُن فِي ال ُم‬ ِ َ‫َوفِي ُمثَنَّى نَ ْح ُو زَ يْد‬
dan di isim tasniyah seperti zaidani. alif dan nun di fi’il mudlori’ yang telah
diketahui
َ ُ ‫بِيَفْعَالَ ِن تَفْعَالَ ِن أَنْت ُ َما ۞ َويَفْعَل‬

َ ُ ‫ون تَفْعَل‬
‫ون َمعْهُ َما‬
dengan yafa’alani, taf’alani antuma, yaf’aluna, taf’aluna bersama keduanya
‫ت بِالْ َخ ْم َس ِة األ َفْعَا ِل‬

ْ ‫ين َحا ِلي ۞ َوا ْشتَ َه َر‬ َ ‫َوتَفْعَ ِل‬
َ ‫ين تَ ْر َح ِم‬
dan ta’alina tarhamina hali, dan semunya itu mashur dengan af’alul khomsah

Youtube
Bab Santrie
Alamat Salafie
Nashob
‫ف‬ ْ ‫س َو ْه َي فَتْ َحة ٌ أَ ِل‬

ْ ‫ف ۞ َك ْس ٌر َويَا ٌء ث ُ َّم نُو ٌن تَنْ َح ِذ‬ ٌ ‫ب َخ ْم‬ ْ َّ‫ِللن‬
ِ ‫ص‬
bagi nashob itu ada lima yaitu fathah alif kasroh dan ya’ lalu nun yang
terbuang
‫ت فَفَتْ ُحه ُ ُم ِن ْع‬

ٍ ‫ض ٍم قَدْ ُرفِ ْع ۞ ِإالَّ َك ِهنْدَا‬ ٍ ْ‫صبْ ِبفَت‬
َ ‫ح َما ِب‬ ِ ْ‫فَان‬
maka nashobkan dengan fathan kalimat yang di rafa’kan dengan dlommah,

kecuali yang seperti kalimat hindatun, maka fathanya dilarang
‫ف‬ ٍ ‫صبْ بِ َكس ٍْر َج ْم َع تَأْنِي‬

ْ ‫ث عُ ِر‬ ِ ْ‫ب ال َخ ْم َس ِة األ ْس َما أَ ِلف ۞ َوان‬ ْ َ‫َوا ْجعَ ْل ِلن‬
ِ ‫ص‬
dan jadikan alif bagi nashobnya asmaul khomsah, dan nashobkan jama’
muannas yang telah diketahui dengan kasroh
‫ح ِب َيا‬
ٍ ‫ص َّح‬ ٍ ‫ب فِي ا ِالس ِْم الَّ ِذي قَدْ ثُنِ َيا ۞ َو َج ْم ِع تَذْ ِك‬
َ ‫ير ُم‬ ْ َّ‫َوالن‬
ُ ‫ص‬

dan nashob di ismi yang yang di tasniyahkan dan jama’ mudzakar salim itu
dengan ya’
ْ ‫الرفْ ِع ُم‬
ْ‫طلَقا ً يَ ِجب‬ ُ ْ‫صبْ ۞ فَ َحذ‬
ِ ُ‫ف ن‬
َّ ‫ون‬ ُ ْ‫َوالْ َخ ْم َسة ُ األفْ َعا ُل َحي‬
ِ َ‫ث تَنْت‬
dan asmaul khomsah ketika menjadi nashob itu wajib membuang nun rofa
secara mutlak
Bab Alamat jer
ْ َ‫ط ۞ َك ْس ٌر َويَا ٌء ث ُ َّم فَتْ َحة ٌ فَق‬

‫ط‬ ْ َ‫ضب‬
َ ْ‫ض الَّتِي بِ َها ان‬
ِ ْ‫َعالَ َمة ُ ال َخف‬
alamat jer yang jer terukur dengan alamat tersebut itu hanya kasrah dan ya’
lalu fathah
‫ف‬ َ ْ‫ث يَن‬

ْ ‫ص ِر‬ ُ ْ‫ض ِم َحي‬ ْ ‫ض ِب َكس ٍْر َما ِم َن األ َ ْس َما عُ ِر‬
َّ ‫ف ۞ فِي َرفْ ِع ِه ِبال‬ ْ ‫فَا ْخ ِف‬
jerkan dengan kasroh isim-isim yang telah diketahui di rofa’nya dengan

Dipublikasikan
dlommah sekiraolehmenerima
www.santriesalafie.com
tanwin
ِ ُ ‫صبْ ۞ َوالْ َخ ْم َسةَ األ َ ْس َما ِبش َْر ِط َها ت‬

ْ‫صب‬ ِ ُ ‫ض ِب َياءٍ كُ َّل َما ِب َها ن‬
ْ ‫َوا ْخ ِف‬
dan jerkan dengan ya’ setiap kalimat yang di nashobkan dengan ya’. dan
asmaul khomsah dengan syaratnya. maka kamu benar
‫ف‬ ِ َّ‫ار يَت‬

ْ ‫ص‬ َ ‫ص‬َ ‫ف ال ِفعْ ِل‬
ِ ‫ص‬
ْ ‫ف ۞ ِم َّما بِ َو‬
ْ ‫ص ِر‬ ِ ْ‫ض بِفَت‬
َ ْ‫ح كُ َّل َما لَ ْم يَن‬ ْ ‫َوا ْخ ِف‬
dan jerkan danga fathah setiap isim yang tidak menerima tanwin, yang
mempunyai sifat dengan sifat fiil
‫ِبأ َ ْن َي ُحوزَ ا ِالُِ ْس ُم ِعلَّتَي ِْن ۞ أَ ْو ِعلَّةً تُغْ ِني َع ِن اثْنَتَي ِْن‬
ketika isim memiliki dua illat atau satu illat yang tidak butuh dua illat
‫صيغَة ُ ال َج َِ ْم ِع الَّ ِذي قَ ِد انْتَهى‬ ِ ‫ف التَّأ ْ ِني‬

ْ ‫ث أَ ْغن‬
ِ ‫َت َو ْح َد َها ۞ َو‬ ُ ‫فَأ َ ِل‬

alif ta’nis itu mencukupi dengan sedirinya, dan sigat munjahal jumu’
ْ ‫ون َوأَ ِل‬

‫ف‬ ٍ ُ ‫ف ۞ أَ ْو َو ْز ِن فِعْ ٍل أَ ْو بِن‬
ْ ‫ف َم ْع َعدْ ٍل عُ ِر‬ ْ ‫ان الْ َو‬
ُ ‫ص‬ ِ َ‫َوالْ ِعلَّت‬
dua illa adalah sifat bersama adal, atau wazan fi’il, atau nun dan alif
‫ث تَ ْمنَ ُع الْعَلَ ْم ۞ َوزَ ادَ تَ ْر ِكيبا ً َوأَ ْس َما َء الْعَ َج ْم‬ ِ َّ‫َو َه ِذ ِه الث‬
ُ ‫ال‬
dan alam menjegah (tanwin) bersama tiga ini, dan menambah tarkib mazji
dan nama-nama ajam
‫ف‬
ْ ‫ص ِر‬ ِ ْ ‫ف أَ ْو َيأ‬
ُ ‫ت َب ْع َد أَ ْل‬ َ ُ ‫ف ۞ فَ ِإ ْن ي‬
ْ ‫ض‬ ٌ ‫اك تَأ ْ ِني‬
ْ ‫ث ِب َما َع َدا األ َ ِل‬ َ َ‫َكذ‬
begitu juga muanas dengan selain alif, jika di mudlofan atau jatuh setelah al
maka menerima tanwin
Bab tanda-tanda Jazam
ِ ُ‫ون …وال َج ْز ُم فِي األَفْعَا ِل بِال ُّسك‬

‫ون‬ ِ ُ ‫ف ِعلَّ ٍة أَ ْو ن‬ ِ ْ‫أَ ْو َحذ‬
ِ ‫ف َح ْر‬
Jazam dalam fiil itu dengan sukun atau membuang huruf ilat atau nun
‫طعا ً يَلْزَ ُم‬
ْ َ‫الرفْ ِع ق‬ ُ ْ‫ث ت ُ ْجزَ ُم …فَ َحذ‬
ِ ُ‫ف ن‬
َّ ‫ون‬ ُ ْ‫فِي ال َخ ْم َس ِة األَفْعَا ِل َحي‬
Membuang nun rafa secara pasti itu wajib di afalul Khomsah jika di baca
jazam
‫ارعا ً َس ِل ْم‬
ِ ‫ض‬ ِ ُ‫…و ِبال ُّسك‬
َ ‫ون ا ْج ِز ْم ُم‬ َ ‫ف ِعلَّ ٍة ُخ ِت ْم‬
ِ ‫ِم ْن َك ْو ِن ِه ِب َح ْر‬
Jazamkan dengan sukun fiil Mudari salim yang di akhiri dengan huruf ilat
ْ ‫ف …إ َّما بِ َوا ٍو أَ ْو بِيَاءٍ أَ ْو أَ ِل‬
‫ف‬ ْ ‫َو َج ْز ُم ُمعْتَ ٍل بِ َها أَ ْن تَنْ َح ِذ‬
Adakalanya dengan Wawu atau ya atau alif, dan jazamnya yang diilati
dengan huruf ilat itu dengan membuang huruf ilat
ْ ‫ب ِذي َوا ٍو َو َياءٍ َي‬
‫ظ َه ُر‬ ُ ‫ص‬
ْ َ‫…ون‬
َ ِ َ‫سواه ُ ِفي الثَّال‬
‫ث قَدَّ ُروا‬ َ ‫َو َما‬
Nasabnya fiil mutal Wawu dan ya itu jelas, dan selain nasab di ketiga huruf
ilat itu di kira-kirakan
‫ِب ِعلَّ ٍة و َغيْ ُره ُ ِمنْ َها َس ِل ْم … فَنَ ْح ُو َيغْ ُزو َي ْهتَ ِدي ي ْخشى ُخ ِت ْم‬
Seperti contoh yaghzu yahtadi yakhsya itu di akhiri dengan huruf ilat , dan
selain itu selamat dari huruf ilat
‫ف‬ْ ‫…و ِعلَّة ُ األ َ ْس َم ِاء يَا ٌء َوأ ِل‬
َ َ ‫ف‬ْ ‫اض والْفَتَى ِب َها عُ ِر‬ ٍ َ‫فَنَ ْح ُو ق‬
isim mutal itu ya dan alif, seperti contoh qodli dan fata
‫ب كُ ٍل ِمنْهُ َما ُمقَدَّ َر‬ ُ ‫ظ َه َر …إِع َْرا‬ ْ َ‫قاض ي‬
ٍ ‫ب‬ ُ ‫ص‬ ْ َ‫فِي َها َول ِك ْن ن‬
Irab keduanya itu dikira-kirakan, tetapi nashabnya qodlin itu jelas
‫…وقَدَّ ُروا ثَالَثَةَ األَقْ َس ِام‬ َ ‫ِفي الْ ِم ِيم قَبْ َل الْ َي ِاء ِم ْن غُالَ ِمي‬
Orang arab mengira-ngirakan tiga bagian: di mim sebelum yang dari contoh
ghulami
ْ ‫ض ِم َر‬
‫ت‬ ُ ُ ‫…والْ َو‬
ْ ‫او فِي َك ُم ْس ِل ِم َّي أ‬ َ ْ ‫َوالنُّو ُن في لَتُبْلَ ُو َّن ق ُ ِد َر‬
‫ت‬
Dan Wawu di contoh muslii itu di simpan, dan nun di contoh latublawunna
itu di kira-kirakan
Fasal - ٌ‫صل‬ ْ َ‫ف‬

ُ ‫ت كُلُّ َها قَدْ تُعْ َر‬
‫ب‬ ُ ‫ت أَ ْو ُح ُروفٍ تَقْ ُر‬
ُ ‫ب …ال ُمعْ َربَا‬ ِ ‫ِبالْ َح َر َكا‬
Irab-irab itu semuanya di irabi dengan harakat atau huruf

َ‫ َّو ُل الْ ِق ْس َمي ِْن ِمنْ َها أ‬oleh
‫ ْر َب ُع‬Dipublikasikan َ ‫ …فَأ‬www.santriesalafie.com
‫ض ٍم ت ُ ْرفَ ُع‬ ْ ‫َو ْه َي الَّ ِتي َم َّر‬
َ ‫ت ِب‬
Bagian yang awal itu empat , yaitu yang di rafakkan dengan dlommah
‫ارتَفَ ْع‬ َ ِ‫…وكُ ُّل َما ب‬
ْ ‫ض َّم ٍة قَ ِد‬ َ ْ ‫ح ُم‬
‫طلَقا ً يَقَ ْع‬ ِ ْ‫صبُه ُ ب ِالْفَت‬
ْ َ‫فَن‬
Dan setiap yang dirafakkan dengan dlammah maka nashabnya dengan Fatha
secara mutlak
‫ض ا ِالس ِْم ِمنْه ُ بِالْ َكس ِْر الْت ُ ِز ْم‬
ُ ْ‫…و َخف‬
َ ‫َوالْ ِفعْ ُل ِمنْ ه ُ بالسكون َمنْ َج ِز ْم‬

Dan jernya isim tersebut itu wajib dengan kasrah, dan fiil itu di jazamkan
dengan sukun
‫ص ِب ِه انْ َك َس ْر‬ ٍ ‫ص ُروفٍ ِبفَتْ َح ٍة ي ُ َجر …ل ِك ْن َك ِهنْ َدا‬
ْ َ‫ت ِلن‬ ْ ‫َو َغيْ ُر َم‬
Tetapi seperti hindat nashabnya di kasrah, dan selain yang menerima tanwin
di jerkan dengan fathah
ٌّ َ ‫…وكُ ُّل فِعْ ٍل َك‬
‫ان ُمعْتَال ُج ِز ْم‬ َ ‫ف ِعلَّ ٍة َك َما عُ ِل ْم‬ِ ‫ف َح ْر‬ ِ ْ‫ِب َحذ‬
setiap fiil yang mutal itu di jazemkan dengan membuang huruf ilat, seperti
yang telah diketahui
َ
‫وف أ ْربَ ُع‬ِ ‫ت ِبال ُح ُر‬
ُ ‫…وال ُمعْ َربَا‬َ ‫َو ْه َي ال ُمثَنَّى َوذُكُو ٌر ت ُ ْج َم ُع‬
Perkara-perkara yang di irabi dengan huruf itu empat yaitu isim tasniyh , dan
laki-laki yang di jamakkan
‫ص ِحيحا ً َكالْ ِمثَا ِل ال َخا ِلي‬
َ ً ‫َو َخ ْم َسة ُ األ َ ْس َم ِاء َواألَفْعَا ِل … َج ْمعا‬
Dengan jaman yang Shohih, seperti contoh yang telah lewat, dan lima isim
dan fiil
‫ف‬ْ ‫رف …أَ َّما ال ُمثَنَّى فَ ِل َرفْ ِع ِه األ َ ِل‬
ْ ‫ع‬ُ ‫صبُه ُ َو َج ُّره ُ ِبالْ َيا‬
ْ َ‫َون‬
Adapun isim tasniyan maka rafaknya dengan alif dan nashob dan jernya
diketahui dengan ya
‫ب َو َجر‬ ْ َ‫…و َكالْ ُمثَنَّى ال َج ْم ُع فِي ن‬
ٍ ‫ص‬ َ ‫َو َرفْعُه ُ ِبالْ َوا ِو َم َّر َوا ْستَقَر‬
Dan seperti isim tasniyah adalah jama di nashob dan jer, dan rafaknya dengan
Wawu telah lewat dan telah tetap
‫…والْ َخ ْم َسة ُ اال ْس َما َك َهذَا ال َج ْم ِع فِي‬
َ ِ ‫صبَ ْن بِاأل َ ِل‬
‫ف‬ ٍ ْ‫َرفْ ٍع َو َخف‬
ِ ْ‫ض َوان‬
Dan lima isim itu seperti jama ini di irab rafa dan jer, dan nashobkan dengan
Dipublikasikan oleh alif www.santriesalafie.com
ْ ‫… َوالْ َخ ْم َسة ُ األَفْعَا ُل َرفْع ُ َها َع ِر‬
‫ف‬ Youtube Santrie
ْ ‫نْ َح ِذ‬Salafie
‫ف‬ َ‫سواه ُ ت‬
َ ‫بِنونِ َها َوفِي‬
Dan lima fiil itu rafaknya telah diketahui dengan nun, dan di selain rafa itu di
buang

bab makrifat dan nakirah
‫فَ ْه َو الَّذي َيقْ َب ُل أَ ْل َم َؤ ِث َر ْه … َو ِإ ْن ت ُ ِردْ تَ ْع ِريف ا ِالس ِْم النكرة‬
Jika kamu ingin mendefinisikan isim nakirah, yaitu isim yang menerima al
muasstirah
َ ‫ف وت ُ ْح‬
‫ص ُر‬ ٌ ‫ار‬
ِ ‫…وغَي ُره ُ َم َع‬
َ ْ ‫فِي ِستَّ ٍة فَاأل َ َّو ُل ُم‬
‫ض َم ُر‬
Selain isim nakirah adalah makrifat , dan teringkas di enam, yang pertama
adalah isim dlomir
َ ‫ور والتَّ َك ِلم …ي ُ ْكنَى بِ ِه َع ْن‬
‫ظا ِه ٍر فَيَنْتَ ِمي‬ ِ ‫ض‬ُ ‫ب والْ ُح‬
ِ ْ‫ِللْغَي‬
Dibuat sebutan dari isim zohir, maka digolongkan pada ghoib, hadir dan
takallum
ِ َّ‫…وقَ َّس ُموه ُ ثَانيا ً ِل ُمت‬
‫ص ْل‬ َ ِ َ‫ار ٍز أَ ْو ُمنْف‬
‫ص ْل‬ ِ ‫ُم ْستَ ِت ٍر أَ ْو َب‬
Dan ulama’ membagi dlomir untuk yang kedua kalinya pada muttasil
mustatir atau bariz, atau munfasil
ْ
‫ف ال َّش ِهي ُر ِبال َعلَ ْم‬ ِ ‫َك َجعْفَ ٍر َو َم َّك ٍة َو َكال َح َر ْم …ثَانِي ال َم َع‬
ِ ‫ار‬
Makrifat yang kedua disebut alam, seperti Jakfar , Makkah dan haram
‫…وأ ُ ُّم َع ْم ٍرو َوأَبي َس ِعي ٍد‬
َ َّ ‫ظلْ ِم َو‬
‫الر َشيْ ِد‬ ُّ ‫ف ال‬
ِ ‫َونَ ْح ِو َك ْه‬
Dan ummu amr dan abi said, dan seperti kahfi zulmi dan rosyid
ْ‫فَكُنْيَة ٌ َو َغيْ ُره ُ ا ْسمٌ أَ ْو لَقَبْ …فَ َما أَتَى ِمنْه ُ بِأ ُ ٍم أَ ْو بِأَب‬
Setiap yang di dahului umm atau ab maka itu kunyah, dan selain kunyah itu
isim atau laqob
‫ح أَ ْو بِذَ ٍم ُم ْش ِع ُر‬
ٍ ْ‫ب َوا ِال ْسمُ َما الَ ي ُ ْش ِع ُر …فَ َما بِ َمد‬
ٌ َ‫فَلَق‬
Dan yang menunjukkan pujian atau celaan itu laqob, isim adalah yang tidak
menunjukkan
َ ‫صو ُل ا ِالس ِْم َكالَّ ِذي …ثَا ِلث ُ َها ِإش‬
‫َارة ٌ َكذَا َو ِذي‬ ُ ‫َرا ِبع ُ َها َم ْو‬

Yang ketiga adalah isyarah, seperti dza, dan dzi, yang keempat adalah mausul
seperti alladzi
‫ف أَ ْل‬
ِ ‫ف ِب َح ْر‬ ُ ‫َك َما تَقُو ُل ِفي َم َح ِل ال َم َح ْل … َخ ِام‬
ٌ ‫س َها ُم َع َّر‬
Yang kelima adalah yang dimakrifatkna dengan al, seperti ucapanmu di lafaz
mahal al mahal
‫اف‬
ِ ‫ض‬َ ‫ان ِم ْن ُم‬
َ ‫َاف … َسا ِدسُ َها َما َك‬
ِ ‫صن‬ْ َ ‫اح ٍد ِمن ه ِذ ِه األ‬
ِ ‫ِل َو‬
Yang keenam adalah isim yang di mudlofkan pada salah satu kelompok-
kelompok ini
‫ض َربْتُه ُ َوابْ ُن الْبَ ِذي … َكقَ ْو ِل َك ابْنِي َوابْ ُن زَ يْ ٍد َوابْ ُن ِذي‬
َ ‫َوابْ ُن الَّ ِذي‬
Seperti ucapanmu, ibni, ibu Zaidin, ibnu dzi, ibu alladzi dlorobtuhu, ibnul
badzi
Bab Fiil-fiil
َ ‫ارع …أَفْ َعالُهُ ْم ثَالَثَة ٌ فِي‬

‫الوا ِق ِع‬ ِ ‫ض‬ َ ‫اض َوفِعْلُ األَ ْم ِر َوالْ ُم‬ ٍ ‫َم‬
‫ير ِإ ْن ق ُ ِط ْع‬ ِ ‫ح األَ َخ‬ُ ‫اض َمفْتُو‬ِ ‫ض َم ٍر ُمحرَّ كٍ ِب ِه ُر ِف ْع …فَالْ َم‬ ْ ‫ع َْن ُم‬
‫ض ِمي ُر سُ ِ ِّكنَا‬ َّ ‫إن أَتى َم ْع ذَا ال‬ْ َ‫ْع عُيِِّنَا …ف‬ ٍ ‫ض ُّمه ُ َم ْع َوا ِو َجم‬ َ ‫َو‬
ِ ‫…واالْ ْم ُر َمبْنِ ٌّي َعلَى الس‬
‫ُّكون‬ َ ‫ون‬ َ َّ
ٍ ُ ‫ف ِعل ٍة أوْ ن‬ ْ
ِ ْ‫أَوْ َحذف َحر‬
ِ ‫ض ِارعا ً ِب َو‬
‫اح ِد‬ َ ‫…وافْتَ ِتحُوا ُم‬
َ َّ ‫وف األَرْ َب ِع‬
‫الز َوا ِئ ِد‬ ِ ‫ِم َن ال ُح ُر‬
‫ت يَافَتَى … َه ْم ٌز َونُو ٌن َو َكذَا يَا ٌء وتَا‬ ُ ْ‫يَ ْج َمع ُ َها قَوْ ِلي أَنَي‬
‫ض ِّم‬ َ ُ ‫ث كَانَ ْت فِي ُربَا ِع ِّي ٍ ت‬ ُ ْ‫س َواهُ ُملْتَ َز ْم …و َحي‬ ِ ‫َوفَتْ ُح َها فِيما‬
Bab i’rab fi’il
‫ارع الَّ ِذي تَ َج َّر َدا‬

ِ ‫ض‬ َ ‫…رفْ ُع ال ُم‬
َ ‫از ٍم تَأَبَّ َدا‬
ِ ‫ب َو َج‬ ِ ‫َع ْن ن‬
ٍ ‫َاص‬
Rafaknya fiil mudlori yang sunyi dari yang menashabkan dan yang
menjazemkan itu selamanya
‫صبْ ِب َع ْش ٍر َو ْه َي أَ ْن َولَ ْن َو َك ْي‬

ِ ْ‫ت َوالَ ُم َك ْي …فان‬ ُ ‫َكذَا ِإذَ ْن ِإ ْن‬
ْ ‫ص ِد َر‬
Maka nashobkan dengan sepuluh, yaitu an, lan, kai, begitu juga idzan jika di
permulaan, dan lam kai

‫…والَ ْم َج ْح ٍد َو َكذَا َحتَّى َوأَ ْو‬
َ ٍ ‫او َوالْفَا فِي َج َوا‬
‫ب َو َعن َْوا‬ ُ ‫َوالْ َو‬
Dan lam jahd, begitu juga hatta dan au dan wawu dan fa jawab, dan ulama
memaksudkan
َ ‫َكالَ تَ ُر ْم ِع ْلما ً وتَ ْت ُر ِك ال َّت َعبْ … ِب ِه َج َوابا ً َب ْع َد نَفْي ٍ أَ ْو‬

ْ‫ط َلب‬
Jawab setelah nafi atau tholab, seperti la tarum ilman wa tatruka taab
ْ‫…و َج ْز ُمه ُ بِلَ ْم َولَ َّما قَدْ َو َجب‬

َ َّ ‫َوالَ َوالَ ٍم دَلَّ َتا َعلَى ال‬
ْ‫طلَب‬
Dan jazemnya fiil mudlori’ itu dengan lam dan lamma itu wajib, dan la dan la
yang menunjukkan permintaan
َ َ‫َّان أَي َْن َم ْه َما … َكذ‬

‫اك إِ ْن و َما َو َم ْن َوإِذَ َما‬ َ ‫ي َمتَى أَي‬
ٌّ َ‫أ‬
Begitu juga in , ma , man, idzma, ayyun, mata, ayyana, aiana, mahma
‫…و َحيْث ُ َما َو َكيْفَ َما َوأَنَّى‬

َ ‫َكإِ ْن يَق ُ ْم زَ يْد ٌ َو َع ْم ٌرو ق ْمنَا‬
Hastuma, kaifama, anna. Seperti in yaqum zaidun wa amrun qumna
‫…وا ْج ِز ْم ِب ِإ ْن َو َما ِب َها قَدْ أُلْ ِحقَا‬

َ ْ ‫فِعْلَي ِْن لَفْظا ً أَ ْو َم َحالًّ ُم‬
‫طلَقَا‬
Dan jazemkan dengan in dan kalimat yang disamakan dengan in dua fiil
secara lafaz atau mahal secara mutlak
ٌ ‫ض َع ال َّش ْر ِط ا ْمتَنَ ْع … َولْيَقْتَ ِر ْن ِبالْفَا َج َوا‬

‫ب لَ ْو َو َق ْع‬ ِ ‫بَعْدَ األَدَاةِ َم ْو‬
Dan jawab sertakan fa jika, jika jatuh setelah adat yang tidak menempati
tempat syarat
Bab isim-isim yang di baca rafa
‫َمعْلُو َمةَ األ َ ْس َم ِاء ِم ْن تَبْ ِويبِ َها … َم ْرف ُوعُ اال ْس َما َسبْعَة ٌ نَأْتي بِ َها‬
Isim yang di baca rafa itu tujuh, yang akan kita datangkan secara maklum
dari bab-bab nya
ْ ‫ِب ِف ْع ِل ِه َوالْ ِف ْع ُل قَبْلَه ُ َوقَ ْع …فَالْفَا ِع ُل ا ْس ٌم ُم‬
ْ ‫طلَقا ً قَ ِد‬
‫ارتَفَ ْع‬

Fail adalah isim yang mutlak yang di rafakkan dengan fiilnya, dan fiil itu
jatuh sebelum fail
‫ب ِفي الْ ِف ْع ِل أَ ْن ي ُ َج َّر َدا‬
ٌ ‫اج‬
ِ ‫…و َو‬
َ ‫ِإذَا ِل َج ْم ٍع أَ ْو ُمثَنَّى أ ُ ْس ِن َدا‬
Fiil wajib mufrad jika di sandarkan pada jama atau tastniyah

َّ ‫ان َو‬
‫الزيْد ُونَا‬ َّ ‫َك َجا َء زَ يْد ٌ َويَ ِجي أَ ُخونَا …فَق ُ ْل أَتَى‬
ِ َ‫الزيْد‬
Maka ucapkan ata zaidani wa zaiduna, seperti jaa zaidun, wa yaji akhuna
ً‫ض َم َرا‬
ْ ‫ظا ِهراً َو ُم‬
َ ُ ‫…وقَ َّس ُموه‬
َ ‫ظا ِه َر اللَّفْظُ الَّ ِذي قَدْ ذ ِك َرا‬
َّ ‫فَال‬
Ulama membagi fail dhohir dan dlomir, dhohir adalah lafaz yang di sebut
‫ض َم ُر اثْنَا َعش ََر ن َْوعا ً ف ُ ِس َما‬
ْ ‫…وال ُم‬
َ ‫ت ق ُ ْمت ُ َما‬
ِ ‫ت ق ُ ْم‬
َ ‫ت ق ُ ْمنا ق ُ ْم‬
ُ ‫َكق ُ ْم‬
Dlomir itu dibagi dua belas macam, seperti qumtu , qumna, qumta, qumti ,
qumtuma
َ َ‫ص ْمت ُ ْم َعا َما …ق ُ ْمت ُ َّن ق ُ ْمت ُ ْم ق‬
ْ ‫ام قَا َم‬
‫ت قاما‬ ُ ‫قَا ُموا َوق ُ ْم َن نَ ْح ُو‬
Qumtunna, qumtum, qoma, qomat, qoma, qomu, qumna, seperti sumtum

aman
ْ‫صلَه‬ َّ
ِ ‫ض َمائ ٌر ُمت‬
َ ‫…و َه ِذ ِه‬
َ ْ‫صلَه‬ َّ ‫َو ِمثْل ُ َها ال‬
ِ َ‫ض َمائِ ُر ال ُمنْف‬
Ini adalah dlomir muttasil, seperti itu adalah dlomir munfasil

ِ ‫…و َغيْ ُر ذَي ِْن ِبالْ ِق َي‬
‫اس يُعْلَ ُم‬ َ ‫َكلَ ْم ٍيق ُ ْم ِإالَّ أَنَا أَ ْو أَنْت ُ ُم‬
Selain dua ini dapat diketahui dengan persamaan, seperti lam yaqum illa ana
atau antum
Bab pengganti fail
ْ ‫ام الْفَا ِع ِل الَّ ِذي ُح ِذ‬

‫ف‬ َ َ‫ف …أَقِ ْم َمق‬
ْ ‫َمفْعُولَه ُ فِي كُ ِل َمالَه ُ عُ ِر‬
Tempatkan maf’ul di tempatnya fail yang di buang , di setiap hukum-hukum

yang telah di ketahui
َ ‫ظ ْرفا ً أَ ْو َم ْج ُر‬
‫ورا‬ َ ‫ص َدراً أَ ْو‬
ْ ‫ورا …أَ ْو َم‬
َ ُ‫ِإ ْن لَ ْم تَ ِجدْ َمفْعُولَه ُ ال َمذْك‬

Atau masdar atau dhorof atau kalimat yang di jerkan jika kammu tidak
mendapati maf’ulnya di sebut
َ ُ ‫…وأَ َّو ُل الْ ِف ْع ِل الَّ ِذي هُنَا ي‬
‫ضم‬ َ ‫َو َك ْس ُر َما قَبْ َل األ َ َخي ِْر ُملْتَزَ ْم‬
Permulaan fiil yang di bab ini itu di dlommah, dan mengkasrah huruf yang
sebelum akhir itu di wajibkan
‫ارع‬
ِ ‫ض‬ ٍ ‫ُمنْفَتِ ٌح َكيُدَّ َعى َو َكادُّ ِعي …فِي كُ ِل َم‬
َ ‫اض َو ْه َو فِي ال ُم‬
Di setiap fiil madli, huruf itu di mudlori itu di fathah seperti yudda’a dan
uddu’i
‫…وأَ َّو ُل ال ِفعْ ِل الَّ ِذي َكبَا َعا‬
َ ‫ُمنْ َك ِس ٌر َو ْه َو الَّ ِذي قَدْ شَا َعا‬
Awal fiil yang seperti ba’a itu di kasrah, itu adalah yang masyhur
ْ ‫ض َم ٌر أَ ْو ُم‬
‫ظ َه ُر‬ َ َ‫…وذ‬
ْ ‫اك ِإ َّما ُم‬ َ ‫ثَانِي ِه َما َكي ُ ْك َر ُم ال ُم َب ِش ُر‬
Na’ibul fail itu ada yang dlomir atau dhohir, yang kedua itu seperti yukramu
al mubasyyiru
َّ ‫ت أُدْعى َما د ُ ِعي إِالَّ أَنَا …أَ َّما ال‬
‫ض ِميْ ُر فَ ْه َو نَ ْح ُو قَ ْو ِلنَا‬ ُ ‫د ُ ِعي‬
Adapun dlomir itu seperti ucapan kita: du’itu, ud’a, ma dua’itu illa ana
Bab mubtada dan khobar
ُ ‫َع ْن َك ِل لَفْظٍ َع ِام ٍل ُم َج َّرد ُ …الْ ُمبْتُدَا ا ْسمٌ َرفْعُه ُ ُم َؤبَّد‬
Mubtada itu isim yang rafaknya selamanya, yang di sunyikan dari setip amil
lafdzi
ُ ْ ‫طا ِبقا ً ِفي لَفْ ِظ ِه ِللْ ُمبْتَ َدا … َوالْ َخ َب ُر ا ْس ُم ذُو‬
ٍ َ‫ار ِتف‬
‫اع أ ْس ِن َدا‬ َ ‫ُم‬
Khobar adalah isim yang di baca rafak yang di sandarkan pada mubtada
seraya cocok lafaznya
ِ ‫ظي ُم ال َّش‬
‫ان‬ َ ‫ان … َكقَ ْو ِلنَا زَ يْد ٌ َع‬
ِ ‫ان قائِ َم‬ َّ ‫َوقَ ْو ِلنَا‬
ِ َ‫الزيْد‬

Seperti ucapan kita zaid itu derajatnya agung, dan ucapan kita dua zaid itu
berdiri
‫ُون قا ِئ ُمونَا‬ َّ ُ ‫َو ِمنْه ُ أَيْضا ً قَا ِئ ٌم أَ ُخونَا … َو ِمثْلُه‬
َ ‫الزيْد‬
Seperti itu beberapaDipublikasikan

zaid itu berdiri, oleh danwww.santriesalafie.com
di antara itu juga orang yang berdiri
Youtubesaudara
adalah Santrie Salafie
kita
ْ
َ ‫…وال ُمبْتَدَا ا ْس ٌم‬
‫ظا ِه ٌر َك َما َمضى‬ َ َ َ‫ت أَ ْه ٌل ِللق‬
‫ضا‬ َ ْ‫ض َم ٌر َكأَن‬
ْ ‫أَو ُم‬
Mubtada itu isim dzohir seperti yang telah lewat, atau dlomir seperti kamu
adalah ahli dalam menghukum
َ َّ‫…والَ يَ ُجو ُز ا ِالبْتِدَا بِ َما ات‬
‫ص ْل‬ َ َ َ‫ير بَ ْل بِكُ ِل َما انْف‬
‫ص ْل‬ ِ ‫ض ِم‬
َّ ‫ِم َن ال‬
Dan tidak boleh membuat mubtada dengan dlomir muttasil, tetapi dengan
dlomir munfasil
‫ت أَنْت ُ َما‬
ِ ْ‫ت أَن‬
َ ْ‫أَنْت ُ َّن أَنْت ُ ْم َو ْه َو َو ْه َي هُ ْم هُ َما …أَنَا َونَ ْح ُن أَن‬
Ana, nahnu, anta, anti, antuma, antunna, antum , huwa, hiya hum huma
‫…وه َُّن أَيْضا ً فَال َج ِمي ُع اثْنَا َعش َْر‬
َ ‫َوقَدْ َمضى ِمنْ َها ِمثَا ٌل ُمعْتَبَ ْر‬
Dan juga hunna, seluruhnya itu dua belas, dan telah lewat contoh yang baik
‫…و ُمفْ َرداً َو َغيْ ُره ُ َيأْتِي ال َخ َب ْر‬
َ ْ َّ‫فَاأل َ َّو ُل اللَّفْظُ الَّ ِذي فِي الن‬
‫ظ ِم َمر‬
Khobar itu datang secara mufrad dan selain mufrad, yang pertama itu lafaz
yang di nazom yang telah lewat
ُ ‫ف َوالْ َم ْج ُرو ُر … َو َغيْ ُره ُ فِي أَ ْربَ ٍع َم ْح‬
‫صو ُر‬ َّ ‫الَ َغيْ ُر َو ْه َي ال‬
ُ ‫ظ ْر‬
Dan selain mufrad itu terhitung di empat, tidak yang lain- yaitu dzorof, dan
isim yang di jerkan
َ ‫…وفَا ِع ٌل َم ْع فِعْ ِل ِه الَّ ِذي‬
‫صدَ َر‬ َ ‫َوالْ ُمبْتَدَا َم ْع َمالَه ُ ِم َن ال َخبَ ْر‬
Dan fail beserta fiilnya yang menjadi permulaan, dan mubtada serta khobar
yang menjadi miliknya
‫اري‬ِ ‫ت ِعنْ ِدي َوالْفَتَى ِب َد‬
َ ْ‫اري … َكأَن‬
ِ َ‫َوابْ ِني قَ َرا َوذَا أَبُوه ُ ق‬

Seperti kamu itu di samping saya, dan pemuda itu dai rumahku, dan anakku
itu membaca, dan orang ini itu yang ayahnya membaca


Alfiyah Terjemah

Diunggah oleh

Informasi Dokumenklik untuk memperluas informasi dokumen

Hak Cipta:

Format Tersedia

Alfiyah Terjemah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Alfiyah Terjemah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Alfiyah Ibnu Malik - ‫ألفية ابن مالك‬

Muhammad ibnu Abdullah ibnu Malik al Andalusi

ِِّ ‫ُمق َ ِّد َمةُِِال ُمؤ َِّل‬

‫صطَف َى ۞ َوآ ِل ِه ال ُم ْست َ ْك ِم ِلي َن الشَّ َرفَا‬

ِ َ ‫َوأ َ ْست َ ْعي ُن هلل َ فِي أَلْ ِفية ۞ َمق‬

‫صى بِلَفْظٍ ُمو َج ِز ۞ َوتَبْسُطُ البَذْ َل بِ َو ْع ٍد ُمنْ َج ِز‬

‫ضا ِبغَي ِْر سُ ْخطٍ ۞ فَائِقَة ً أَلْ ِفيَّة َ اب ُن ُم ْع ِطي‬

‫ي ال َج ِميال‬ ِ ‫ضيال ً ۞ ُم ْست َْو‬

Dipublikasikan oleh www.santriesalafie.com

Kalam (menurut istilah) kami ialah lafadz yang bermakna lengkap

‫صل‬ ٌ ‫ين َوالنِدَا َوآ ْل ۞ َو ُم ْسن َ ٍد ِلال ْس ِم ت َ ْم ِي‬

‫ون أَقْ ِبلَن فِعْ ٌل يَنْ َج ِلي‬

Dipublikasikan oleh www.santriesalafie.com

Mu'rob dan Mabni | ‫بُِِوال َمبْنِّي‬ َ ‫ال ُمعْ َر‬

Seperti keserupaan wadh’i (peletakan) seperti dua isim pada lafaz

‫َوكَنِيَاب َ ٍة عَ ْن ال ِفعْ ِل بِال َ ۞ تَأَث ُّ ٍر َوكَافْتِق َ ٍار أُصال‬

dan keserupaan gantian dari fi’il tanpa terpegaruh (amil), dan

‫ع ِريَا‬ َ ‫ضي ِ بُنِيَا ۞ َوأ َ ْع َرب ُوا ُم‬

‫ث كَي َ ُر ْع َن َم ْن ف ُ ِتن‬ ِ ُ ‫ون ت َْو ِكي ٍد ُمبَا ِش ٍر َو ِم ْن ۞ ن‬

‫ص ُل فِي ال َمبْنِي ِ أ َ ْن يُسَكَّن َا‬

Dipublikasikan oleh www.santriesalafie.com

‫والرفع والنصب اجعلن اعرابا ۞ السم وفعل نحو لن أهابا‬

‫واالسم قد خصص بالجر كما ۞ قد خصص الفعل بأن ينجزما‬

‫واجزم بتسكين وغير ما ذكر ۞ ينوب نحو جاأخو بني نمر‬

rofa’kan dengan dlomma nasobkan denga fathan jerkan denga kasroh

‫وارفع بواو وانصبن باأللف ۞ واجرر بياء ما من األسماء أصف‬

‫من ذاك ذو إن صحبة أبانا ۞ والفم حيث الميم منه بانا‬

Dipublikasikan oleh www.santriesalafie.com

‫ب وتالييه يندر ۞ وقصرها من نقصهن أشهر‬

‫وشرط ذا االعراب إن يضفن ال ۞ للياكجا أخو أبيك ذا اعتال‬

‫بمضمر مضافا وصال كلتا‬

‫كذاك اثنان واثنتان ۞ كابنين وابنتين يجريان‬

ٍ ‫وتخلف اليا في جميعها األلف ۞ جرا ونصبا ً بعد‬

‫وشبه ذين وبه عشرونا ۞ وبابه ألحق واألهلونا‬

‫وبابه ومثل حين ٍ قد يرد ۞ ذا الباب وهو عند قوم يطرد‬

‫ونون مجموع ٍ وما به ألتحق ۞ فافتح وقل من بكسره نطق‬

‫ونون ما ثني والملحق به ۞ بعكس ذاك استعملوه فانتبه‬

dan nun kalimat yang di tasniyahkan dan yang diserupakan dengan

‫ومابتا وألف قد جمعا ۞ يكسر في الجر وفي النصب معا‬

‫كذا أوالت والذّي اسما ً قد جعل ۞ كأذرعات فيه ذا أيضا ً قبل‬

‫وجر بالفتحة ما ال ينصرف ۞ ما لم يضف أو يك بعد أل ردف‬

‫واجعل لنحو يفعالن النونا ۞ رفعا وتدعين وتسألونا‬

Dipublikasikan oleh www.santriesalafie.com

‫وحذفها للجزم والنصب سمه ۞ كلم تكوني لترومي مظلمه‬

‫وسم معتال ً من األسماء ما ۞ كالمصطفى والمرتقى مكارما‬

namakan mu’tal isim isim yang seperti musthofa dan murtaqi

‫فاألول اإلعراب فيه قدرا ۞ جميعه وهو الذّي قد قصرا‬

‫والثاني منقوص ونصبه ظهر ۞ ورفعه ينوّي كذا أيضا يجر‬

yang kedua itu manqus, nashobnya jelas, rofa’nya dikira-kirakan , begitu

‫وأّي فعل آخر منه ألف ۞ أو واو او ياء فمعتال عرف‬

‫فاأللف انو فيه غير الجزم ۞ وأبد نصب ما كيدعو يرمي‬

‫والرفع فيهما انوواحذف جازما ۞ ثالثهن تقض حكما الزما‬

Dipublikasikan oleh www.santriesalafie.com

nakirah adalah isim yang menerima al yang memberi bekas, atau

‫وغيره معرفة كهم وذّي ۞ وهند وابني والغالم والذّي‬

‫فما لذّي غيبة أو حضور ۞ كأنت وهو سم بالضمير‬

‫وذو اتصال منه ما ال يبتدا ۞ وال يلي إال اختيارا أبدا‬

dlomir muttasil itu dlomir yang tidak dapat dipermula’an