Esta exposição sobre a teoria do conhecimento originou-se nas aulas proferidas pelo autor da Univ... more Esta exposição sobre a teoria do conhecimento originou-se nas aulas proferidas pelo autor da Universidade de Colônia. Isso explica o esforço, não tanto para a tudo oferecer soluções completas, mas para apresentar de modo claro e minucioso os sentido dos problemas e as diferentes possibilidades de solução, sem renunciar a um exame crítico e a uma tomada de posição. O autor tem a convicção de que "o sentido último do conhecimento filosófico não é tanto solucionar enigmas quanto descobrir maravilhas".
Che cosa sia in generale la Filosofia, è una domanda alla quale non si può rispondere così immedi... more Che cosa sia in generale la Filosofia, è una domanda alla quale non si può rispondere così immediatamente. Se fosse possibile accordarsi su di un determinato concetto di Filosofia, basterebbe analizzare questo concetto per venire in possesso di una Filosofia universalmente valevole. La cosa sta così: la Filosofia non è qualcosa che sia presente originariamente e per natura al nostro spirito senza bisogno di alcuna attività da parte di questo; ma essa è invece opera della libertà. Essa è per ciascuno soltanto ciò che egli fa; e perciò anche l'idea della Filosofia è soltanto risultato della Filosofia stessa, la quale, in quanto è una scienza infinita, è insieme la scienza di se stessa.
Invitato a riflettere sul tema "Il concetto di felicità nella filosofia antica: dentro il s i s t... more Invitato a riflettere sul tema "Il concetto di felicità nella filosofia antica: dentro il s i s t e m a ? " , mi sono trovato di fronte a un difficile bivio. Da una parte il pri m i s s i m o pensiero è andato alla complessa e storicamente proficua trattazione dedicata da Aristotele al tema della vita felice soprattutto nelle Etiche. È infatti innegabile, in primo l u ogo , che la pro fondità dell'ap p roccio aristotelico riesce ancor oggi a stimolare riflessioni e considera z i o n i , che hanno un peso importante nel dibattito attuale sulle condizioni che dov rebb e ro ga ra n t i re il successo etico dei soggetti mora l i 1 . Si potrebb e inoltre aggiungere -a ragione, credo -che già gli immediati sviluppi della riflessione sul fine ultimo del nostro agi re in età ellenistica altro non abbiano fatto che fo rn i re risposte e soluzioni dive rs e, ma pur sempre inscrivibili nella ge n e rale tendenza eudaimonistica tipica dell'etica antica, a una fondamentale esige n z a , e s p ressa pro p rio da Aristotele sin dalle pagine di apertura della sua Etica Nicomachea:
... Gr., 2, 11, 1099); Marco Aurelio, infine, istituì ad Atene con sovvenzioni prelevate dal fisc... more ... Gr., 2, 11, 1099); Marco Aurelio, infine, istituì ad Atene con sovvenzioni prelevate dal fisco imperiale, cinque cattedre: una di retorica, una di filosofia platonica, una di filosofia stoica, una di filo-sofia aristotelica e una di filosofia epicurea (lo stipendio dei filosofi era di ...
Esta exposição sobre a teoria do conhecimento originou-se nas aulas proferidas pelo autor da Univ... more Esta exposição sobre a teoria do conhecimento originou-se nas aulas proferidas pelo autor da Universidade de Colônia. Isso explica o esforço, não tanto para a tudo oferecer soluções completas, mas para apresentar de modo claro e minucioso os sentido dos problemas e as diferentes possibilidades de solução, sem renunciar a um exame crítico e a uma tomada de posição. O autor tem a convicção de que "o sentido último do conhecimento filosófico não é tanto solucionar enigmas quanto descobrir maravilhas".
Che cosa sia in generale la Filosofia, è una domanda alla quale non si può rispondere così immedi... more Che cosa sia in generale la Filosofia, è una domanda alla quale non si può rispondere così immediatamente. Se fosse possibile accordarsi su di un determinato concetto di Filosofia, basterebbe analizzare questo concetto per venire in possesso di una Filosofia universalmente valevole. La cosa sta così: la Filosofia non è qualcosa che sia presente originariamente e per natura al nostro spirito senza bisogno di alcuna attività da parte di questo; ma essa è invece opera della libertà. Essa è per ciascuno soltanto ciò che egli fa; e perciò anche l'idea della Filosofia è soltanto risultato della Filosofia stessa, la quale, in quanto è una scienza infinita, è insieme la scienza di se stessa.
Invitato a riflettere sul tema "Il concetto di felicità nella filosofia antica: dentro il s i s t... more Invitato a riflettere sul tema "Il concetto di felicità nella filosofia antica: dentro il s i s t e m a ? " , mi sono trovato di fronte a un difficile bivio. Da una parte il pri m i s s i m o pensiero è andato alla complessa e storicamente proficua trattazione dedicata da Aristotele al tema della vita felice soprattutto nelle Etiche. È infatti innegabile, in primo l u ogo , che la pro fondità dell'ap p roccio aristotelico riesce ancor oggi a stimolare riflessioni e considera z i o n i , che hanno un peso importante nel dibattito attuale sulle condizioni che dov rebb e ro ga ra n t i re il successo etico dei soggetti mora l i 1 . Si potrebb e inoltre aggiungere -a ragione, credo -che già gli immediati sviluppi della riflessione sul fine ultimo del nostro agi re in età ellenistica altro non abbiano fatto che fo rn i re risposte e soluzioni dive rs e, ma pur sempre inscrivibili nella ge n e rale tendenza eudaimonistica tipica dell'etica antica, a una fondamentale esige n z a , e s p ressa pro p rio da Aristotele sin dalle pagine di apertura della sua Etica Nicomachea:
... Gr., 2, 11, 1099); Marco Aurelio, infine, istituì ad Atene con sovvenzioni prelevate dal fisc... more ... Gr., 2, 11, 1099); Marco Aurelio, infine, istituì ad Atene con sovvenzioni prelevate dal fisco imperiale, cinque cattedre: una di retorica, una di filosofia platonica, una di filosofia stoica, una di filo-sofia aristotelica e una di filosofia epicurea (lo stipendio dei filosofi era di ...
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