Au-dela d'un reperage des influences respectives de HEGEL et de HEIDEGGER dans la pensee de L... more Au-dela d'un reperage des influences respectives de HEGEL et de HEIDEGGER dans la pensee de LACAN, il s'agit de mettre en dialogue deux figures dominantes de la philosophie contemporaine a travers le prisme lacanien ; le noyau speculatif de la pensee lacanienne permet de degager - contre l'idee que s'y accomplirait une pure et simple dissolution de la subjectivite - l'emergence d'une nouvelle figure du sujet, delivre de la pensee de l'identite. Cinq parties chrono-thematiques presentent : la convergence historique des references hegelienne et heideggerienne dans le trace d'un cadre methodologique lacanien (1936-1951). La seconde partie (1951-1960) est consacree au rapport du dialectique et du speculatif et examine comment l'aletheia heideggerienne fonctionne chez Lacan comme la verite de l'Aufhebung hegelienne. La periode de 1960 a 1966 montre l'achevement et la saturation du paradigme phallique dans la pensee du sujet. La quatrieme (1967-1972) introduit la pensee de l'objet a au cœur de l'articulation hegelienne heideggerienne comme subversion de la valeur du sujet, la cinquieme (1972-1977 environ) discute l'interpretation selon laquelle la psychanalyse devoile les structures de la metaphysique traditionnelle dans son affinite avec le mouvement meme de sublimation.
Une lecture croisee des debats de la « Commission linguistique pour l’unification du vocabulaire ... more Une lecture croisee des debats de la « Commission linguistique pour l’unification du vocabulaire psychanalytique francais » (1928-1929) dirigee par Edouard Pichon, et des diverses traductions de la formule « Wo Es war, soll Ich werden », permet d’eclairer la reception de Freud en France, entre une tradition philosophique cartesienne, des enjeux linguistiques antigermaniques, et leurs consequences toujours a l’œuvre dans notre conception du sujet en psychanalyse.
L’auteur rassemble d’abord certaines discussions soulevees par la notion de « paradigme » propose... more L’auteur rassemble d’abord certaines discussions soulevees par la notion de « paradigme » proposee par Georges Lanteri-Laura pour l’historiographie de la psychiatrie, et formule ce qui pourrait etre son presuppose : qu’il y ait, sous les dehors d’une pluralite affichee, une unite du discours psychiatrique. Une lecture articulee de ces critiques peut eclairer la difficulte pour le champ de la psychanalyse a admettre l’usage de la clef paradigmatique. Si Canguilhem mettait en garde l’historien de ne jamais confondre l’objet de l’histoire des sciences avec l’objet d’une science, l’unite d’un discours avec l’unicite de son objet, la construction du « paradigme » semble apporter une solution elegante au respect de leur intervalle. Mais cette construction a un prix : la circularite de la demarche phenomenologique qu’elle mobilise chez son auteur semble revenir, a un niveau plus eleve, a eluder la division du discours historique, et cet intervalle meme que faisait valoir le philosophe des sciences. La lecon du paradigme applique a l’histoire de la psychiatrie ne montre qu’une seule chose : que sa propre logique n’est pas sans un effet de perte et que son reste, sous la guise d’une autre idee du signe, est « ce que » releve la psychanalyse comme index de l’histoire de la psychiatrie.
Dans le contexte de la psychiatrie, la philosophie intervient comme une mediation particuliere da... more Dans le contexte de la psychiatrie, la philosophie intervient comme une mediation particuliere dans l'accompagnement des patients ■ Lors de la rencontre hebdomadaire avec ces derniers, le philosophe pose une question, ouvrant ainsi le droit a la parole 1 Lorsqu'un theme est aborde, les patients l'alimentent ■ Philosophie et psychiatrie, en s'inspirant l'une de l'autre, sont ainsi complementaires dans leur pratique.
Au-dela d'un reperage des influences respectives de HEGEL et de HEIDEGGER dans la pensee de L... more Au-dela d'un reperage des influences respectives de HEGEL et de HEIDEGGER dans la pensee de LACAN, il s'agit de mettre en dialogue deux figures dominantes de la philosophie contemporaine a travers le prisme lacanien ; le noyau speculatif de la pensee lacanienne permet de degager - contre l'idee que s'y accomplirait une pure et simple dissolution de la subjectivite - l'emergence d'une nouvelle figure du sujet, delivre de la pensee de l'identite. Cinq parties chrono-thematiques presentent : la convergence historique des references hegelienne et heideggerienne dans le trace d'un cadre methodologique lacanien (1936-1951). La seconde partie (1951-1960) est consacree au rapport du dialectique et du speculatif et examine comment l'aletheia heideggerienne fonctionne chez Lacan comme la verite de l'Aufhebung hegelienne. La periode de 1960 a 1966 montre l'achevement et la saturation du paradigme phallique dans la pensee du sujet. La quatrieme (1967-1972) introduit la pensee de l'objet a au cœur de l'articulation hegelienne heideggerienne comme subversion de la valeur du sujet, la cinquieme (1972-1977 environ) discute l'interpretation selon laquelle la psychanalyse devoile les structures de la metaphysique traditionnelle dans son affinite avec le mouvement meme de sublimation.
Une lecture croisee des debats de la « Commission linguistique pour l’unification du vocabulaire ... more Une lecture croisee des debats de la « Commission linguistique pour l’unification du vocabulaire psychanalytique francais » (1928-1929) dirigee par Edouard Pichon, et des diverses traductions de la formule « Wo Es war, soll Ich werden », permet d’eclairer la reception de Freud en France, entre une tradition philosophique cartesienne, des enjeux linguistiques antigermaniques, et leurs consequences toujours a l’œuvre dans notre conception du sujet en psychanalyse.
L’auteur rassemble d’abord certaines discussions soulevees par la notion de « paradigme » propose... more L’auteur rassemble d’abord certaines discussions soulevees par la notion de « paradigme » proposee par Georges Lanteri-Laura pour l’historiographie de la psychiatrie, et formule ce qui pourrait etre son presuppose : qu’il y ait, sous les dehors d’une pluralite affichee, une unite du discours psychiatrique. Une lecture articulee de ces critiques peut eclairer la difficulte pour le champ de la psychanalyse a admettre l’usage de la clef paradigmatique. Si Canguilhem mettait en garde l’historien de ne jamais confondre l’objet de l’histoire des sciences avec l’objet d’une science, l’unite d’un discours avec l’unicite de son objet, la construction du « paradigme » semble apporter une solution elegante au respect de leur intervalle. Mais cette construction a un prix : la circularite de la demarche phenomenologique qu’elle mobilise chez son auteur semble revenir, a un niveau plus eleve, a eluder la division du discours historique, et cet intervalle meme que faisait valoir le philosophe des sciences. La lecon du paradigme applique a l’histoire de la psychiatrie ne montre qu’une seule chose : que sa propre logique n’est pas sans un effet de perte et que son reste, sous la guise d’une autre idee du signe, est « ce que » releve la psychanalyse comme index de l’histoire de la psychiatrie.
Dans le contexte de la psychiatrie, la philosophie intervient comme une mediation particuliere da... more Dans le contexte de la psychiatrie, la philosophie intervient comme une mediation particuliere dans l'accompagnement des patients ■ Lors de la rencontre hebdomadaire avec ces derniers, le philosophe pose une question, ouvrant ainsi le droit a la parole 1 Lorsqu'un theme est aborde, les patients l'alimentent ■ Philosophie et psychiatrie, en s'inspirant l'une de l'autre, sont ainsi complementaires dans leur pratique.
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