The third part of the series includes 28 new chorological records of vascular plants from Austria... more The third part of the series includes 28 new chorological records of vascular plants from Austria, Czechia, Slovakia, Transcarpathian Ukraine and Romania. From Austria, new record of Hyoscyamus niger was reported. In Czechia in the Bílé Karpaty Mts., new sites of Corydalis lutea, Ranunculus arvensis and Thlaspi perfoliatum were recorded. In eastern Slovakia, two neophyte species Robinia viscosa and Pyrethrum parthenium were found and the new altitudinal maximum for halophyte species Taraxacum bessarabicum in 418 m above sea level was recorded. In the Ukrainian Carpathians, new sites of Lycopodium alpinum and Phyteuma vagneri in the massif of the Polonina Krasna were found as well as new records of Aronia melanocarpa and Inula helenium in the valley of the Latorica river. From the Romanian Carpathians, Festuca stricta subsp. saxatilis, Pulmonaria filarszkyana, Saxifraga luteoviridis and Silene zawadzkii in the Maramureş Mts. were recorded as well as rare orchid Ophrys insectifera from Retezat Mts.
s t a n o w i s k o b ł . h o n o ra t a K o ź m i ń s k i e g o w o b e c m a r i a w i t y z m ... more s t a n o w i s k o b ł . h o n o ra t a K o ź m i ń s k i e g o w o b e c m a r i a w i t y z m u w ś w i e t l e j e g o k o r e s p o n d e n c j i * Artur Górecki Wprowadzenie 4 "Objawienia" Feliksy Marii Franciszki Kozłowskiej. "Rękopis watykański", w: W . Różyk, "Objawienia" Marii Franciszki Kozłowskiej według rękopisu Watykańskiego. Studium teologiczne, Aneks nr 1, Świdnica 2006, s . 213 . 5 Listy do przełożonych i współbraci zakonu Braci Mniejszych Kapucynów 1867-1916, oprac . i przygot . do druku H . I . Szumił, Warszawa 1997 . Materiały źródłowe do dziejów zgromadzeń honorackich . Pisma [Honorat Koźmiński], t . 2, s . 220 . 6 Por . B . Holzhauser, Constitutiones et exercita spiritualia clericorum saecularium in communi viventium, Koln 1662, Ingolstadt 1755 (tłum . pol . w: Ustawa Stowarzyszenia Mariańskiego Świeckich Kapłanów, Kraków 1892) . a r t u r G ó r e c k i s t a n o w i s k o b ł . h o n o r a t a K o ź m i ń s k i e g o …
p rezentujemy niżej opracowanie przygotowane przez dr . Artura Góreckiego, doświadczonego dydakty... more p rezentujemy niżej opracowanie przygotowane przez dr . Artura Góreckiego, doświadczonego dydaktyka i wychowawcę oraz współpracownika "Christianitas" . Głos ten należy traktować jako sformułowaną w imieniu naszego środowiska propozycję merytoryczną dotyczącą pożądanych kierunków całościowej reformy edukacji publicznej . Zasygnalizowane zostały zarówno kwestie fundamentów, jak i szczególnie ważne rozwiązania praktyczne . Jesteśmy przekonani, że oczekiwana od dawna naprawa polskiej szkoły potrzebuje nie tylko zdecydowanych działań powstrzymujących najgorsze przejawy upadku, ale i zasadniczego namysłu nad tym, w którym kierunku powinien pójść głęboki proces odbudowy . Mamy nadzieję, że w tym szczególnym momencie obietnicy "dobrej zmiany" wszystkie środowiska zainteresowane tworzeniem edukacji na fundamencie klasycznym i chrześcijańskim dołożą wszelkich starań, aby możliwe zmiany nie były powierzchowne i doraźne . PM a r t u r G ó r e c k i D e z y d e r a t 27 1 Przypomnijmy, że zmiany w edukacji rozpoczęte po 1989 r . pod hasłem: deetatyzacji, demonopolizacji i decentralizacji . Zob . Z . J . Mikołajczyk, Edukacja a równość szans w okresie transformacji, w: T . Kowalik (red .), Nierówni i równiejsi. Sprawiedliwość dystrybucyjna czasu transformacji w Polsce, Warszawa 2002, s . 330 . Pierwsze zmiany w systemie edukacji wprowadziła Ustawa o systemie oświaty z 7 września 1991 r . (Dz .U . z 1996 r ., nr 67, poz . 329) .
Zaiste ślepą była przedtem Polska, nie znając ani czci prawdziwego Boga, ani zasad wiary, lecz pr... more Zaiste ślepą była przedtem Polska, nie znając ani czci prawdziwego Boga, ani zasad wiary, lecz przez oświeconego [cudownie] Mieszka i ona także została oświeconą, bo gdy on przyjął wiarę, naród polski uratowany został od śmierci w pogaństwie (" Gall " Anonim). Chyba niewielu historyków kwestionuje dziś to, że w przyjęciu chrześcijaństwa przez pogańskich władców, poczynając od Konstantyna Wielkiego, istotną rolę odegrały czynniki religijne – czyli nawrócenie. Podobnie sprawa wygląda z Mieszkiem I. To właśnie on, poprzez swoją decyzję o przyjęciu chrztu w 966 roku, położył niejako kamień węgielny pod budowę Polski, ratując jednocześnie jej byt od losu, który stał się udziałem chociażby Słowian połabskich – zniknięciem z kart historii. Choć Mieszko zapewne nie przeciwstawiał sfery politycznej, sferze religijne – do czego my dziś jesteśmy tak skłonni, to jednak nie był to jedynie wybór polityczny. Warto pamiętać, że władca katolicki miał bronić religii prawdziwej, zapewnić w swym państwie religijne życie chrześcijańskie dla poddanych, miał wprowadzać chrześcijański ład moralny i obyczajowy. Był to pewien ideał, którego uświadomienie i realizacja wymagały czasu i trudu. Wydaje się jednak, że motywację wypływającą z niego, odnajdujemy już w działaniach pierwszych Piastów. Droga do Mieszkowego chrztu prowadziła przez sojusz polityczny z Czechami i Cesarstwem, który został przypieczętowany małżeństwem z Dobrawą. Decyzja o chrzcie była wpisana w określony kontekst polityczny i społeczny. Była ona jednak przede wszystkim decyzją o charakterze religijnym, uwarunkowaną nawróceniem księcia piastowskiego – był to sakrament. (Czy jednak
Boecjusz (nazywany pierwszym scholastykiem), ratując dziedzictwo starożytności przed zapomnieniem... more Boecjusz (nazywany pierwszym scholastykiem), ratując dziedzictwo starożytności przed zapomnieniem (był prawdziwym przewodnikiem w przekazywaniu tradycji), wpłynął także na ukształtowanie się średniowiecznego systemu szkolnictwa, w ramach którego rozwinie się również "studium litterarum" -wiedza świecka [1]. Kasjodor podzielił nauki na sztuki wyzwolone, zwane naukami świeckimi (litterae saeculares), i nauki teologiczne (litterae divinae).
Edukacja historyczna młodych Polaków znalazła się w stanie zapaści. Deficyt wiedzy pogłębia nieud... more Edukacja historyczna młodych Polaków znalazła się w stanie zapaści. Deficyt wiedzy pogłębia nieudolna, szkodliwa zmiana podstawy programowej nauczania historii w szkołach -pisze na łamach "Naszego Dziennika" dr Artur Górecki.
To, że dziś słusznie walczymy o samą obecność imienia Chrystusa w nomenklaturze chronologii histo... more To, że dziś słusznie walczymy o samą obecność imienia Chrystusa w nomenklaturze chronologii historycznej, pokazuje tylko, jak daleko zaszły procesy sekularyzacji historii, tak widocznej już w poglądach Vico czy Woltera. Filozofia dziejów, którą wymyślił nowożytny człowiek, uniezależniła się od ich teologicznej interpretacji jako dziejów zbawienia, a Hegel uczynił z niej system spekulatywny.
Co się tyczy tak zwanej wolności edukacji, nie należy jej osądzać w żaden inny sposób. Nie można ... more Co się tyczy tak zwanej wolności edukacji, nie należy jej osądzać w żaden inny sposób. Nie można wątpić, że nic poza prawdą nie powinno być duszom podawane, gdyż w niej właśnie inteligentne istoty znajdują swoje dobro, swój cel i swoją doskonałość. Oto dlaczego przedmiotem edukacji winny być jedynie rzeczy prawdziwe, a skoro jest przeznaczona zarówno dla ludzi prostych jak i uczonych, pierwszym daje znajomość prawdy, a drugim swoją potęgę. Z tego to powodu, niekwestionowanym obowiązkiem każdego, ktokolwiek oddaje się nauczaniu, jest wykorzenienie błędów z umysłów i postawienie odpowiedniej tamy przeciwko atakom fałszywych poglądów.
Dla badań edukacyjnych pomiar wiadomości i umiejętności uczniów jest jednym z kluczowych zagadnie... more Dla badań edukacyjnych pomiar wiadomości i umiejętności uczniów jest jednym z kluczowych zagadnień. Oczywiście oprócz stosowanych częstokroć złożonych metod statystycznych bardzo ważna jest jakość pomiaru. Nie będziemy tu jednak omawiali złożonej problematyki pomiaru, jego metod czy narzędzi statystycznych, które pomagają kontrolować jego jakość. Musimy jednak pamiętać o poważnych wyzwaniach stojących przed pomiarem edukacyjnym, takich jak: problem trafności, problem reprezentatywności, problem rzetelności, problem skalowania. Każdy test obarczony jest niepewnością pomiarową.
Jego Świątobliwość Pius X w encyklice Divini illius magistri pisał o "wychowaniu seksualnym" jako... more Jego Świątobliwość Pius X w encyklice Divini illius magistri pisał o "wychowaniu seksualnym" jako jednym z przejawów naturalizmu pedagogicznego, który z jednej strony próbuje poddać seksualność człowieka wyłącznie środkom czysto naturalnym, a z drugiej, wierzy w "błogosławione owoce" wczesnego uświadomienia płciowego, i to uświadomienia dokonującego się publicznie. Ostatecznie działania te sprowadzają się do przekonania, że człowiek winien ulegać "popędom natury". Zagadnienia te -jak zaznacza papież -dotykają niezwykle delikatnego obszaru wychowania odnoszącego się do "niewinności obyczajów i czystości". Pius X pisze wprost: "mamy bowiem wielu takich, co w swej głupocie głoszą i propagują tę niebezpieczną metodę wychowania, którą określa się wstrętnym mianem wychowania seksualnego." Zapoznali oni prawdę o ułomności natury ludzkiej jako skutku grzechu pierworodnego. Pisząc zaś o właściwym uświadomieniu płciowym, które może dokonywać się tylko indywidualnie, Ojciec Święty wskazuje na tych, którzy obok zadań wychowawczych otrzymali łaskę stanu. W normalnej sytuacji są to rodzice.
Pochylając się nad zagadnieniem edukacji klasycznej, nie sposób pominąć roli, jaką odgrywała w ni... more Pochylając się nad zagadnieniem edukacji klasycznej, nie sposób pominąć roli, jaką odgrywała w niej dialektyka. Aby móc myśleć o przywróceniu jej założeń we współczesnej edukacji, warto zastanowić się, czym owa dialektyka była w rzeczywistości, skąd brało się tak ważne miejsce, które jej przyznawano w wypracowanym przez stulecia modelu kształcenia, a także dlaczego została porzucona.
mimo że pojawiały się inne plany, jakoś mi towarzyszyła -z różną intensywnością . Oczywiście o ws... more mimo że pojawiały się inne plany, jakoś mi towarzyszyła -z różną intensywnością . Oczywiście o wspomnianych "ideałach" wtedy mowy nie było (poza pragnieniem służenia prawdzie) . Edukację klasyczną zacząłem odkrywać już jako praktykujący nauczyciel, dostrzegając niedomagania systemu szkolnego, w którym przyszło mi funkcjonować . Stwierdziłem, że wiele proponowanych we współczesnej dydaktyce rozwiązań nie przynosi zakładanych efektów (np . wszechobecny nacisk na tzw . metody aktywizujące, które nie prowadzą do krytycznej analizy poznawanych pojęć, sprzyjają też kształtowaniu postawy relatywistycznej) . Mierziły mnie teorie mówiące nie o rozumnym kształtowaniu uczuć, ale o konieczności ich wyrażania . Zacząłem wyciągać wnioski z moich doświadczeń pedagogicznych, słuchać mądrych ludzi i czytać o tym, jak bywało drzewiej . Warto na przykład pamiętać, że ideały to nie to samo co cele . Ojciec Jacek Woroniecki w Katolickiej etyce wychowawczej (t . 1, s . 65) porównuje ideały do drogowskazów, które wskazują na cel, ale same "pobudką do działania nie są [ . . .] w dziedzinie myśli ideały są pierwsze, ale w działaniu czynu -cele" . ludzkiej . To jest jedyna droga do właściwego, czyli realistycznego modelu edukacji . Modelu ponadczasowego . Mimo wszystko modelu, gdyż wszyscy mamy wspólną nam naturę, a naszym celem jest świętość . Poszczególne modele edukacji wynikają z różnego rozumienia natury człowieka . Klasyczna filozofia postrzega człowieka jako jedność duchowo-cielesną . Boecjusz zdefiniował osobę jako jednostkową substancję rozumnej natury . Edukacja klasyczna bazuje na sprawnościach (cnotach), które uczeń ma rozwijać pod kierunkiem mistrza . Oczywiście to wszystko realizuje się w niezwykłym bogactwie darów, talentów, powołań, jakimi obdarzeni są ludzie . Dlatego nie istnieją proste recepty, trzeba poznawać ogólne zasady i z pomocą roztropności aplikować je w poszczególnych przypadkach . Bł . Jan z Saksonii (XIII w .) pisał: "Do każdego się dostosować, nie zatracając swej formy ducha" -słowa te możemy odnieść do każdego wychowawcy . Chrześcijaństwo wnosi tu pewne uzupełnienie: natur ę dopełnia kultu ra, a naturę i kulturę -łaska . Bo cele człowieka -jak już powiedzieliśmy -są nadprzyrodzone, przekraczają naturę . Dlatego nie można zapominać o modlitwie za naszych wychowanków i za nas samych . " C h " : Czy w dzisiejszej szkole jest miejsce na mistrzostwo? Kojarzy się on raczej z życiem mniszym, kształtującym całe życie człowieka. Tymczasem szkoła to zespół przedmiotów, gdzie relacja nauczyciela i ucznia często jest epizodyczna. Do tego
Czy walka o dobrą szkołę ma sens? Czy taka szkoła jest w
ogóle możliwa? I nie w wymiarze „pięknej... more Czy walka o dobrą szkołę ma sens? Czy taka szkoła jest w ogóle możliwa? I nie w wymiarze „pięknej utopii”, ale realnie istniejącego modelu, na którego założeniach można by wzorować się i dziś. Wydaje się, że na przestrzeni wieków taki model wypracowano. Określany bywa on mianem edukacji klasycznej. Swymi korzeniami sięga starożytności grecko-rzymskiej, a dopełniony i uformowany ostatecznie został w średniowieczu.
The third part of the series includes 28 new chorological records of vascular plants from Austria... more The third part of the series includes 28 new chorological records of vascular plants from Austria, Czechia, Slovakia, Transcarpathian Ukraine and Romania. From Austria, new record of Hyoscyamus niger was reported. In Czechia in the Bílé Karpaty Mts., new sites of Corydalis lutea, Ranunculus arvensis and Thlaspi perfoliatum were recorded. In eastern Slovakia, two neophyte species Robinia viscosa and Pyrethrum parthenium were found and the new altitudinal maximum for halophyte species Taraxacum bessarabicum in 418 m above sea level was recorded. In the Ukrainian Carpathians, new sites of Lycopodium alpinum and Phyteuma vagneri in the massif of the Polonina Krasna were found as well as new records of Aronia melanocarpa and Inula helenium in the valley of the Latorica river. From the Romanian Carpathians, Festuca stricta subsp. saxatilis, Pulmonaria filarszkyana, Saxifraga luteoviridis and Silene zawadzkii in the Maramureş Mts. were recorded as well as rare orchid Ophrys insectifera from Retezat Mts.
s t a n o w i s k o b ł . h o n o ra t a K o ź m i ń s k i e g o w o b e c m a r i a w i t y z m ... more s t a n o w i s k o b ł . h o n o ra t a K o ź m i ń s k i e g o w o b e c m a r i a w i t y z m u w ś w i e t l e j e g o k o r e s p o n d e n c j i * Artur Górecki Wprowadzenie 4 "Objawienia" Feliksy Marii Franciszki Kozłowskiej. "Rękopis watykański", w: W . Różyk, "Objawienia" Marii Franciszki Kozłowskiej według rękopisu Watykańskiego. Studium teologiczne, Aneks nr 1, Świdnica 2006, s . 213 . 5 Listy do przełożonych i współbraci zakonu Braci Mniejszych Kapucynów 1867-1916, oprac . i przygot . do druku H . I . Szumił, Warszawa 1997 . Materiały źródłowe do dziejów zgromadzeń honorackich . Pisma [Honorat Koźmiński], t . 2, s . 220 . 6 Por . B . Holzhauser, Constitutiones et exercita spiritualia clericorum saecularium in communi viventium, Koln 1662, Ingolstadt 1755 (tłum . pol . w: Ustawa Stowarzyszenia Mariańskiego Świeckich Kapłanów, Kraków 1892) . a r t u r G ó r e c k i s t a n o w i s k o b ł . h o n o r a t a K o ź m i ń s k i e g o …
p rezentujemy niżej opracowanie przygotowane przez dr . Artura Góreckiego, doświadczonego dydakty... more p rezentujemy niżej opracowanie przygotowane przez dr . Artura Góreckiego, doświadczonego dydaktyka i wychowawcę oraz współpracownika "Christianitas" . Głos ten należy traktować jako sformułowaną w imieniu naszego środowiska propozycję merytoryczną dotyczącą pożądanych kierunków całościowej reformy edukacji publicznej . Zasygnalizowane zostały zarówno kwestie fundamentów, jak i szczególnie ważne rozwiązania praktyczne . Jesteśmy przekonani, że oczekiwana od dawna naprawa polskiej szkoły potrzebuje nie tylko zdecydowanych działań powstrzymujących najgorsze przejawy upadku, ale i zasadniczego namysłu nad tym, w którym kierunku powinien pójść głęboki proces odbudowy . Mamy nadzieję, że w tym szczególnym momencie obietnicy "dobrej zmiany" wszystkie środowiska zainteresowane tworzeniem edukacji na fundamencie klasycznym i chrześcijańskim dołożą wszelkich starań, aby możliwe zmiany nie były powierzchowne i doraźne . PM a r t u r G ó r e c k i D e z y d e r a t 27 1 Przypomnijmy, że zmiany w edukacji rozpoczęte po 1989 r . pod hasłem: deetatyzacji, demonopolizacji i decentralizacji . Zob . Z . J . Mikołajczyk, Edukacja a równość szans w okresie transformacji, w: T . Kowalik (red .), Nierówni i równiejsi. Sprawiedliwość dystrybucyjna czasu transformacji w Polsce, Warszawa 2002, s . 330 . Pierwsze zmiany w systemie edukacji wprowadziła Ustawa o systemie oświaty z 7 września 1991 r . (Dz .U . z 1996 r ., nr 67, poz . 329) .
Zaiste ślepą była przedtem Polska, nie znając ani czci prawdziwego Boga, ani zasad wiary, lecz pr... more Zaiste ślepą była przedtem Polska, nie znając ani czci prawdziwego Boga, ani zasad wiary, lecz przez oświeconego [cudownie] Mieszka i ona także została oświeconą, bo gdy on przyjął wiarę, naród polski uratowany został od śmierci w pogaństwie (" Gall " Anonim). Chyba niewielu historyków kwestionuje dziś to, że w przyjęciu chrześcijaństwa przez pogańskich władców, poczynając od Konstantyna Wielkiego, istotną rolę odegrały czynniki religijne – czyli nawrócenie. Podobnie sprawa wygląda z Mieszkiem I. To właśnie on, poprzez swoją decyzję o przyjęciu chrztu w 966 roku, położył niejako kamień węgielny pod budowę Polski, ratując jednocześnie jej byt od losu, który stał się udziałem chociażby Słowian połabskich – zniknięciem z kart historii. Choć Mieszko zapewne nie przeciwstawiał sfery politycznej, sferze religijne – do czego my dziś jesteśmy tak skłonni, to jednak nie był to jedynie wybór polityczny. Warto pamiętać, że władca katolicki miał bronić religii prawdziwej, zapewnić w swym państwie religijne życie chrześcijańskie dla poddanych, miał wprowadzać chrześcijański ład moralny i obyczajowy. Był to pewien ideał, którego uświadomienie i realizacja wymagały czasu i trudu. Wydaje się jednak, że motywację wypływającą z niego, odnajdujemy już w działaniach pierwszych Piastów. Droga do Mieszkowego chrztu prowadziła przez sojusz polityczny z Czechami i Cesarstwem, który został przypieczętowany małżeństwem z Dobrawą. Decyzja o chrzcie była wpisana w określony kontekst polityczny i społeczny. Była ona jednak przede wszystkim decyzją o charakterze religijnym, uwarunkowaną nawróceniem księcia piastowskiego – był to sakrament. (Czy jednak
Boecjusz (nazywany pierwszym scholastykiem), ratując dziedzictwo starożytności przed zapomnieniem... more Boecjusz (nazywany pierwszym scholastykiem), ratując dziedzictwo starożytności przed zapomnieniem (był prawdziwym przewodnikiem w przekazywaniu tradycji), wpłynął także na ukształtowanie się średniowiecznego systemu szkolnictwa, w ramach którego rozwinie się również "studium litterarum" -wiedza świecka [1]. Kasjodor podzielił nauki na sztuki wyzwolone, zwane naukami świeckimi (litterae saeculares), i nauki teologiczne (litterae divinae).
Edukacja historyczna młodych Polaków znalazła się w stanie zapaści. Deficyt wiedzy pogłębia nieud... more Edukacja historyczna młodych Polaków znalazła się w stanie zapaści. Deficyt wiedzy pogłębia nieudolna, szkodliwa zmiana podstawy programowej nauczania historii w szkołach -pisze na łamach "Naszego Dziennika" dr Artur Górecki.
To, że dziś słusznie walczymy o samą obecność imienia Chrystusa w nomenklaturze chronologii histo... more To, że dziś słusznie walczymy o samą obecność imienia Chrystusa w nomenklaturze chronologii historycznej, pokazuje tylko, jak daleko zaszły procesy sekularyzacji historii, tak widocznej już w poglądach Vico czy Woltera. Filozofia dziejów, którą wymyślił nowożytny człowiek, uniezależniła się od ich teologicznej interpretacji jako dziejów zbawienia, a Hegel uczynił z niej system spekulatywny.
Co się tyczy tak zwanej wolności edukacji, nie należy jej osądzać w żaden inny sposób. Nie można ... more Co się tyczy tak zwanej wolności edukacji, nie należy jej osądzać w żaden inny sposób. Nie można wątpić, że nic poza prawdą nie powinno być duszom podawane, gdyż w niej właśnie inteligentne istoty znajdują swoje dobro, swój cel i swoją doskonałość. Oto dlaczego przedmiotem edukacji winny być jedynie rzeczy prawdziwe, a skoro jest przeznaczona zarówno dla ludzi prostych jak i uczonych, pierwszym daje znajomość prawdy, a drugim swoją potęgę. Z tego to powodu, niekwestionowanym obowiązkiem każdego, ktokolwiek oddaje się nauczaniu, jest wykorzenienie błędów z umysłów i postawienie odpowiedniej tamy przeciwko atakom fałszywych poglądów.
Dla badań edukacyjnych pomiar wiadomości i umiejętności uczniów jest jednym z kluczowych zagadnie... more Dla badań edukacyjnych pomiar wiadomości i umiejętności uczniów jest jednym z kluczowych zagadnień. Oczywiście oprócz stosowanych częstokroć złożonych metod statystycznych bardzo ważna jest jakość pomiaru. Nie będziemy tu jednak omawiali złożonej problematyki pomiaru, jego metod czy narzędzi statystycznych, które pomagają kontrolować jego jakość. Musimy jednak pamiętać o poważnych wyzwaniach stojących przed pomiarem edukacyjnym, takich jak: problem trafności, problem reprezentatywności, problem rzetelności, problem skalowania. Każdy test obarczony jest niepewnością pomiarową.
Jego Świątobliwość Pius X w encyklice Divini illius magistri pisał o "wychowaniu seksualnym" jako... more Jego Świątobliwość Pius X w encyklice Divini illius magistri pisał o "wychowaniu seksualnym" jako jednym z przejawów naturalizmu pedagogicznego, który z jednej strony próbuje poddać seksualność człowieka wyłącznie środkom czysto naturalnym, a z drugiej, wierzy w "błogosławione owoce" wczesnego uświadomienia płciowego, i to uświadomienia dokonującego się publicznie. Ostatecznie działania te sprowadzają się do przekonania, że człowiek winien ulegać "popędom natury". Zagadnienia te -jak zaznacza papież -dotykają niezwykle delikatnego obszaru wychowania odnoszącego się do "niewinności obyczajów i czystości". Pius X pisze wprost: "mamy bowiem wielu takich, co w swej głupocie głoszą i propagują tę niebezpieczną metodę wychowania, którą określa się wstrętnym mianem wychowania seksualnego." Zapoznali oni prawdę o ułomności natury ludzkiej jako skutku grzechu pierworodnego. Pisząc zaś o właściwym uświadomieniu płciowym, które może dokonywać się tylko indywidualnie, Ojciec Święty wskazuje na tych, którzy obok zadań wychowawczych otrzymali łaskę stanu. W normalnej sytuacji są to rodzice.
Pochylając się nad zagadnieniem edukacji klasycznej, nie sposób pominąć roli, jaką odgrywała w ni... more Pochylając się nad zagadnieniem edukacji klasycznej, nie sposób pominąć roli, jaką odgrywała w niej dialektyka. Aby móc myśleć o przywróceniu jej założeń we współczesnej edukacji, warto zastanowić się, czym owa dialektyka była w rzeczywistości, skąd brało się tak ważne miejsce, które jej przyznawano w wypracowanym przez stulecia modelu kształcenia, a także dlaczego została porzucona.
mimo że pojawiały się inne plany, jakoś mi towarzyszyła -z różną intensywnością . Oczywiście o ws... more mimo że pojawiały się inne plany, jakoś mi towarzyszyła -z różną intensywnością . Oczywiście o wspomnianych "ideałach" wtedy mowy nie było (poza pragnieniem służenia prawdzie) . Edukację klasyczną zacząłem odkrywać już jako praktykujący nauczyciel, dostrzegając niedomagania systemu szkolnego, w którym przyszło mi funkcjonować . Stwierdziłem, że wiele proponowanych we współczesnej dydaktyce rozwiązań nie przynosi zakładanych efektów (np . wszechobecny nacisk na tzw . metody aktywizujące, które nie prowadzą do krytycznej analizy poznawanych pojęć, sprzyjają też kształtowaniu postawy relatywistycznej) . Mierziły mnie teorie mówiące nie o rozumnym kształtowaniu uczuć, ale o konieczności ich wyrażania . Zacząłem wyciągać wnioski z moich doświadczeń pedagogicznych, słuchać mądrych ludzi i czytać o tym, jak bywało drzewiej . Warto na przykład pamiętać, że ideały to nie to samo co cele . Ojciec Jacek Woroniecki w Katolickiej etyce wychowawczej (t . 1, s . 65) porównuje ideały do drogowskazów, które wskazują na cel, ale same "pobudką do działania nie są [ . . .] w dziedzinie myśli ideały są pierwsze, ale w działaniu czynu -cele" . ludzkiej . To jest jedyna droga do właściwego, czyli realistycznego modelu edukacji . Modelu ponadczasowego . Mimo wszystko modelu, gdyż wszyscy mamy wspólną nam naturę, a naszym celem jest świętość . Poszczególne modele edukacji wynikają z różnego rozumienia natury człowieka . Klasyczna filozofia postrzega człowieka jako jedność duchowo-cielesną . Boecjusz zdefiniował osobę jako jednostkową substancję rozumnej natury . Edukacja klasyczna bazuje na sprawnościach (cnotach), które uczeń ma rozwijać pod kierunkiem mistrza . Oczywiście to wszystko realizuje się w niezwykłym bogactwie darów, talentów, powołań, jakimi obdarzeni są ludzie . Dlatego nie istnieją proste recepty, trzeba poznawać ogólne zasady i z pomocą roztropności aplikować je w poszczególnych przypadkach . Bł . Jan z Saksonii (XIII w .) pisał: "Do każdego się dostosować, nie zatracając swej formy ducha" -słowa te możemy odnieść do każdego wychowawcy . Chrześcijaństwo wnosi tu pewne uzupełnienie: natur ę dopełnia kultu ra, a naturę i kulturę -łaska . Bo cele człowieka -jak już powiedzieliśmy -są nadprzyrodzone, przekraczają naturę . Dlatego nie można zapominać o modlitwie za naszych wychowanków i za nas samych . " C h " : Czy w dzisiejszej szkole jest miejsce na mistrzostwo? Kojarzy się on raczej z życiem mniszym, kształtującym całe życie człowieka. Tymczasem szkoła to zespół przedmiotów, gdzie relacja nauczyciela i ucznia często jest epizodyczna. Do tego
Czy walka o dobrą szkołę ma sens? Czy taka szkoła jest w
ogóle możliwa? I nie w wymiarze „pięknej... more Czy walka o dobrą szkołę ma sens? Czy taka szkoła jest w ogóle możliwa? I nie w wymiarze „pięknej utopii”, ale realnie istniejącego modelu, na którego założeniach można by wzorować się i dziś. Wydaje się, że na przestrzeni wieków taki model wypracowano. Określany bywa on mianem edukacji klasycznej. Swymi korzeniami sięga starożytności grecko-rzymskiej, a dopełniony i uformowany ostatecznie został w średniowieczu.
Minister Edukacji Narodowej 27 czerwca br. zaprezentowała planowane zmiany w oświacie. Przedstawi... more Minister Edukacji Narodowej 27 czerwca br. zaprezentowała planowane zmiany w oświacie. Przedstawiony program, jak można było się spodziewać, wywołał szereg komentarzy. Powinno to cieszyć. I rzeczywiście tak jest, szczególnie jeśli w grę wchodzi realne dobro, jakim winna być troska o edukację, a nie obrona interesów oświatowego establishmentu[1]. Stanowisko w tej sprawie przedstawiło również Ogólnopolskie Stowarzyszenie Kadry Kierowniczej Oświaty (OSKKO), dołączając do niego własne postulaty[2]. W niniejszym szkicu spróbuję ustosunkować się do niektórych z nich (fragmenty stanowiska OSKKO podaję pogrubionym drukiem). " W propozycji cofnięcia systemu oświaty do 1999 r. nie zwrócono uwagi na powody, dla których przed prawie już 20 laty wprowadzono w Polsce reformę edukacji. Zmiany miały na celu wyeliminować patologie i dysfunkcje minionego systemu, takie jak:niedostosowanie systemu edukacji z PRL do przemian cywilizacyjnych i społecznych;kryzys roli wychowawczej szkoły;nierówność szans edukacyjnych we wszystkich aspektach (na każdym poziomie, w mieście i
Jedną z zapoznanych, a dla wielu po prostu niewygodnych, prawd jest ta, że w obszarze edukacji, t... more Jedną z zapoznanych, a dla wielu po prostu niewygodnych, prawd jest ta, że w obszarze edukacji, tak jak w naturze wszystkich instytucji jest stwarzanie przywilejów i decydowanie o ich rozdziale (Roger Scruton). Dlatego jedni -w imię egalitaryzmu -chcą zniszczyć cały system edukacji, a inni odpowiednio go "zmodyfikować". Tymczasem nie można dążyć do zacierania istniejących obiektywnie różnic między ludźmi; dotyczą one charakteru, gustu, zdolności oraz przeznaczenia do różnych funkcji w życiu społecznym (wynikających chociażby z płci). Nie wszyscy ludzie mogą być panami, ale nie przynosi to im ujmy czy szkody, ponieważ pan, tak jak Dionizos czy Demokles, żyje z mieczem wiszącym nad głową. […] porządek nie jest naruszeniem naturalnej równości, ale ucieleśnieniem zamysłu Opatrzności... (Russell Kirk).
Uploads
Papers by Artur Górecki
ogóle możliwa? I nie w wymiarze „pięknej utopii”, ale realnie istniejącego modelu, na którego założeniach można by wzorować się i dziś.
Wydaje się, że na przestrzeni wieków taki model wypracowano. Określany bywa on mianem edukacji klasycznej. Swymi
korzeniami sięga starożytności grecko-rzymskiej, a dopełniony
i uformowany ostatecznie został w średniowieczu.
ogóle możliwa? I nie w wymiarze „pięknej utopii”, ale realnie istniejącego modelu, na którego założeniach można by wzorować się i dziś.
Wydaje się, że na przestrzeni wieków taki model wypracowano. Określany bywa on mianem edukacji klasycznej. Swymi
korzeniami sięga starożytności grecko-rzymskiej, a dopełniony
i uformowany ostatecznie został w średniowieczu.