Papers by Jaroslaw Merecki
John Paul II Catholic University of Lublin, Faculty of Philosophy eBooks, Mar 28, 2018
Relying on the tradition of classical philosophy, Mieczysław Albert Krąpiec 1 lists the essential... more Relying on the tradition of classical philosophy, Mieczysław Albert Krąpiec 1 lists the essential properties of the human person as follows: intellectual knowledge, free will, love, religiosity, subjectivity of law, completeness, and dignity. These properties highlight the spiritual aspect of a human being. The first four properties point to the irreducibility of the person to nature, whereas the last three to his irreducibility to society. It is thus possible to say that the person transcends both nature and society. 2 Moreover, the spiritual dimension of man is integrated with his corporeal life as a result of the fact that the human person is constituted of a spiritual soul and a material body. This article makes an attempt to analyze Krąpiec's anthropological views in order to show the reasons why some elements of the structure of man as a person-resulting from the human mode of access to truth, goodness, beauty and religion-are essentially significant for de
Modern philosophy of man has assumed that the original human condition is that of conflict and ha... more Modern philosophy of man has assumed that the original human condition is that of conflict and has made this presumption its starting point. Consequently, it proposes that the originally unbounded freedom of human individuals be limited by means of a social contract. John Paul II juxtaposes this vision of man and society with his teaching on the community, in which the starting point is the relationship between a man and a woman who confirm their humanity by means of an unselfish gift of self to the other, rather than by subordinating the other to his or her will. Marriage and the family represent the type of community which is governed by the principle of gift. While the ways of understanding marriage and the family change throughout history, one can speak of an array of their original qualities which make up their essence as social institutions regardless of the historical period. Among them are: gift, reciprocity, sexuality, and parenthood. Together, they may be considered as a s...
Oddział Reprografii i Digitalizacji Zbiorów BU KUL, 2006
Jazz stworzył również swoje własne, wyrastające z tradycji jazzowej formy, w któ rych wyraża treś... more Jazz stworzył również swoje własne, wyrastające z tradycji jazzowej formy, w któ rych wyraża treści religijne i przeżycia duchowe. Muzyka ta może odsłonić pięk no, które daje się ujrzeć tylko wówczas, gdy podejmiemy duchowy wysiłek oswo jenia się i przebicia przez to, co początkowo jawi się nam jako brzydkie i odpy chające. To może być wstrząsg który prowadzi do katharsis. Muzyka zawsze towarzyszyła religijnym doświadczeniom człowieka. Bywa ła do nich wprowadzeniem, ich oprawą czy też ich wyrazem. Wystarczy wspom nieć uroczystą, monumentalną niczym gotyckie katedry monodię gregoriańską, która samą swoją atmosferą przenosi nas do innego, ponadziemskiego świata, umożliwia niemal namacalny kontakt z tym, co święte. Podobnie jest z muzyką Jana Sebastiana Bacha, która używając już innych, polifonicznych form wyra zu, prowadzi wrażliwego słuchacza do podobnych przeżyć. W całych dziejach muzyki klasycznej-aż do dzisiaj-wiele najznakomitszych utworów powstało właśnie z inspiracji religijnej. Bohdan Pociej uważa nawet, że to właśnie m u zyka duchowa-o ile tylko spełnia wysokie wymagania estetyczne właści we dla dzieła muzycznego-stanowi najwyższy jej przejaw. Zacytujmy jego słowa: "Sacrum w muzyce to może nie tyle wartość sama, ile kryterium, po zwalające wyznaczyć w kręgu muzyki Zachodu bezwzględną miarę i hierarchię wartości. Skoro bowiem (idąc za Maxem Schelerem) świętość umieścimy na szczycie tej hierarchii, wówczas muzykę, w której sacrum istotnie się przejawia, uznać musimy za najbardziej wartościowy jej rodzaj"1. Tak jest w muzyce klasycznej. Czy jednak coś podobnego dałoby się po wiedzieć w odniesieniu do muzyki jazzowej, formy sztuki typowo nowoczesnej, znacznie młodszej od muzyki klasycznej? Czy w niej również powstały wybitnie dzieła o charakterze religijnym? KŁOPOTY Z POCHODZENIEM Mogłoby się wydawać, że jazz z samej swej istoty-czy też może lepiej: z racji swojego pochodzenia H niezbyt dobrze się nadaje do wyrażania wartości duchowych. Przeciw muzyce jazzowej przemawiają w tym względzie przynajm
Water Practice & Technology, 2020
Europa, la filosofía y el cristianismo Europa, filozofia i chrześcijaństwo Abstr act: In the firs... more Europa, la filosofía y el cristianismo Europa, filozofia i chrześcijaństwo Abstr act: In the first part, the author points out that every political community is based on so-called "foundational events." In the case of European culture, such an event was an encounter with the message of Christianity. The second paragraph indicates that after the division of Christianity and after the religious wars, the political community in many European countries was based on a foundation independent of religion. It was recognized that since religion leads to conflicts, the political community should be based on reason itself. The age of totalitarianisms has shown that reason without reference to the transcendent truth also leads to conflict and war. In the third point, the author discusses J. Ratzinger's proposal that the rights of every human being are better protected if members of the political community live "etsi Deus daretur.
Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL, 2011
Biblioteka Uniwersytecka KUL, 1995
Część trzecia1 Na pytanie o prawdę chrześcijaństwa można odpowiadać różnie, nie można go jednak p... more Część trzecia1 Na pytanie o prawdę chrześcijaństwa można odpowiadać różnie, nie można go jednak pominąć-1 to nie z powodów dyscyplinarnych, lecz kulturowych. To natomiast oznacza postawienie w centrum naszych współczesnych dyskusji py tania o Europę.
Ethos. Kwartalnik Instytutu Jana Pawła II KUL, 2012
El Primado De La Persona En La Moral Contemporanea 1997 Isbn 84 8081 001 7 Pags 515 522, 1997
Autor rozróżnia dwie formy interdyscyplinarności teologii: interdyscyplinarność jako relację różn... more Autor rozróżnia dwie formy interdyscyplinarności teologii: interdyscyplinarność jako relację różnych dyscyplin teologicznych oraz interdyscyplinarność jako związek teologii z pozateologicznymi dziedzinami wiedzy. W ramach drugiej formy interdyscyplinarności autor omawia relację teologii do nauk szczegółowych, która w jego opinii nie powinna być relacją zależności od określonego naukowego obrazu świata, oraz relację teologii do filozofii. Wskazuje na to, że teologia nie zakłada żadnego określonego systemu filozoficznego, ale z drugiej strony twierdzenia teologiczne stanowią kryterium negatywne, zgodnie z którym nie każdy system filozoficzny nadaje się do interpretacji danych Objawienia.
La humildad del maestro: homenaje a Urbano Ferrer, 2019, ISBN 978-84-1339-005-5, págs. 270-283, 2019
Roczniki Teologiczne, 2022
Autor wychodzi od stwierdzenia, że w przeciwieństwie do myśli starożytnej i średniowiecznej myśl ... more Autor wychodzi od stwierdzenia, że w przeciwieństwie do myśli starożytnej i średniowiecznej myśl nowożytna za pierwotny i naturalny stan ludzkiego współistnienia uznała konflikt (Hobbes, Marx, Sartre). W antropologii biblijnej, od której wychodzi Jan Paweł II w swojej adhortacji Familiaris consortio, pierwotna prawda człowieka nie jest wyrażona w modelu konfliktu, lecz przeciwnie – konflikt powstaje w wyniku zdrady pierwotnej prawdy, którą jest jedność kobiety i mężczyzny. W biblijnej wizji relacji międzyludzkich sytuacją wyjściową, doświadczeniem, w którym wyraża się pierwotna prawda o człowieku, nie jest zatem relacja konfliktu, lecz relacja mężczyzna-kobieta, w której dwie osoby potwierdzają swoje człowieczeństwo nie poprzez poddanie drugiej osoby swojej własnej woli, lecz poprzez dar z siebie, który składają sobie nawzajem. W antropologii adhortacji Familiaris consortio małżeństwo i rodzina są uprzywilejowanym miejscem, w którym człowiek doświadcza przynależności i daru.
Roczniki Kulturoznawcze
Mit świata bez chorób Postęp współczesnej medycyny wydaje się odsłaniać dla ludzkości niesamowite... more Mit świata bez chorób Postęp współczesnej medycyny wydaje się odsłaniać dla ludzkości niesamowite perspektywy na przyszłość. Badania nad ludzkimi komórkami macierzystymi, które ze względu na swoje cechy totipotencjalności (embrionalne komórki macierzyste) i pluripotencjalności (dorosłe komórki macierzyste) mogą przynieść możliwość odtworzenia całych ludzkich organów, inspirują do zupełnie nowej wizji świata, w którym można odtworzyć organizm ludzki prawie bez ograniczeń. Te badania wymagają jednak refleksji etycznej. O ile pobieranie komórek macierzystych od dorosłego człowieka nie budzi zastrzeżeń moralnych, o tyle wykorzystanie komórek macierzystych pobranych od osób ludzkich w stadium embrionalnym rodzi pytanie, czy takie procedury mogą być moralnie uzasadnione. Zgodnie z zasadą sprawiedliwości nigdy nie można poświęcić jednego życia ludzkiego dla korzyści nawet wielu innych. Z drugiej strony nie wolno zapominać, że przygodność jest niezmiennym wymiarem ludzkiego życia na ziemi.
Roczniki Kulturoznawcze
Mit świata bez chorób Postęp współczesnej medycyny wydaje się odsłaniać dla ludzkości niesamowite... more Mit świata bez chorób Postęp współczesnej medycyny wydaje się odsłaniać dla ludzkości niesamowite perspektywy na przyszłość. Badania nad ludzkimi komórkami macierzystymi, które ze względu na swoje cechy totipotencjalności (embrionalne komórki macierzyste) i pluripotencjalności (dorosłe komórki macierzyste) mogą przynieść możliwość odtworzenia całych ludzkich organów, inspirują do zupełnie nowej wizji świata, w którym można odtworzyć organizm ludzki prawie bez ograniczeń. Te badania wymagają jednak refleksji etycznej. O ile pobieranie komórek macierzystych od dorosłego człowieka nie budzi zastrzeżeń moralnych, o tyle wykorzystanie komórek macierzystych pobranych od osób ludzkich w stadium embrionalnym rodzi pytanie, czy takie procedury mogą być moralnie uzasadnione. Zgodnie z zasadą sprawiedliwości nigdy nie można poświęcić jednego życia ludzkiego dla korzyści nawet wielu innych. Z drugiej strony nie wolno zapominać, że przygodność jest niezmiennym wymiarem ludzkiego życia na ziemi.
Dialogos Possiveis, Apr 1, 2014
La Filosofia Personalista De Karol Wojtyla 2007 Isbn 84 9480 098 8 Pags 13 22, 2007
La Filosofia Personalista De Karol Wojtyla 2007 Isbn 84 9480 098 8 Pags 13 22, 2007
Uploads
Papers by Jaroslaw Merecki