porque fallamos que muchas personas seglares son escandalisadas cuando ven en nuestros monesterio... more porque fallamos que muchas personas seglares son escandalisadas cuando ven en nuestros monesterios curiosidades cerca de los ornamentos e paramentos e joyas de plata...», con lo que indicaba la no conveniencia de mostrar los tesoros del monasterio para no provocar contradicciones ni escándalo en los fieles^. Las joyas son, además, objetos fácilmente convertibles en caso de una necesidad, así como especialmente vulnerables al r^bo, por su valor en relación al tamaño, lo que plantea numerosos problemas para su custodia y exhibición, especialmente cuando no se dispone de las medidas de seguridad suficientes, lo que lleva a mostrarlas exclusivamente cuando es imprescindible según las necesidades del culto. Esto mismo acarrea la desconfianza inicial de sus custodios hacia cualquiera que pretenda estudiarlas, lo que dificulta su conocimiento y accesibilidad. A lo largo del presente siglo, especialmente hacia los años sesenta y setenta, muchas imágenes de valor artístico que era posible contemplar con vestiduras fueron despojadas de éstas, quedando los textiles reducidos al uso de las imágenes «de candelero» o muy mutiladas, que no podían exhibirse sin las vestimentas adecuadas. También las joyas fueron retiradas en su mayoría, perdiendo su uso natural, puesto que no serían, de ninguna manera, colocadas sobre la imagen. Curiosamente, empero, no han disminuido las donaciones de alhajas, lo que prueba el deseo de establecer, por parte del donante, lazos sobrenaturales con la imagen, al entregar algo que está, en principio, reservado al uso de los miembros de la propia familia. Con el tiempo, olvidada la razón de tales ofrendas, las instituciones eclesiásticas parecen haber sentido una cierta sensación de culpabilidad, lo que se traduce en el deseo de deshacerse de las joyas-en las que se suele ver, por falta de conocimientos sobre las mismas, únicamente su valor monetario-o al menos, alejarlas de la vista de los fieles. A esto se añade el espíritu de simplicidad promovido por el último Concilio, y la desconfianza hacia las manifestaciones de la piedad popular, alejada a veces de las creencias ortodoxas. Con el fin de proporcionar una somera idea del interés que pueden encerrar-^para antropólogos e historiadores del arte-los joyeros marianos españoles, por su acumulación de alhajas como ofrendas y exvotos, elegimos dos ejemplos de singular importancia: el correspondiente a Santa María de Guadalupe, en Cáceres, y el de N.^ S.^ del Pilar de Zaragoza, advocaciones ligadas a la historia de España.
porque fallamos que muchas personas seglares son escandalisadas cuando ven en nuestros monesterio... more porque fallamos que muchas personas seglares son escandalisadas cuando ven en nuestros monesterios curiosidades cerca de los ornamentos e paramentos e joyas de plata...», con lo que indicaba la no conveniencia de mostrar los tesoros del monasterio para no provocar contradicciones ni escándalo en los fieles^. Las joyas son, además, objetos fácilmente convertibles en caso de una necesidad, así como especialmente vulnerables al r^bo, por su valor en relación al tamaño, lo que plantea numerosos problemas para su custodia y exhibición, especialmente cuando no se dispone de las medidas de seguridad suficientes, lo que lleva a mostrarlas exclusivamente cuando es imprescindible según las necesidades del culto. Esto mismo acarrea la desconfianza inicial de sus custodios hacia cualquiera que pretenda estudiarlas, lo que dificulta su conocimiento y accesibilidad. A lo largo del presente siglo, especialmente hacia los años sesenta y setenta, muchas imágenes de valor artístico que era posible contemplar con vestiduras fueron despojadas de éstas, quedando los textiles reducidos al uso de las imágenes «de candelero» o muy mutiladas, que no podían exhibirse sin las vestimentas adecuadas. También las joyas fueron retiradas en su mayoría, perdiendo su uso natural, puesto que no serían, de ninguna manera, colocadas sobre la imagen. Curiosamente, empero, no han disminuido las donaciones de alhajas, lo que prueba el deseo de establecer, por parte del donante, lazos sobrenaturales con la imagen, al entregar algo que está, en principio, reservado al uso de los miembros de la propia familia. Con el tiempo, olvidada la razón de tales ofrendas, las instituciones eclesiásticas parecen haber sentido una cierta sensación de culpabilidad, lo que se traduce en el deseo de deshacerse de las joyas-en las que se suele ver, por falta de conocimientos sobre las mismas, únicamente su valor monetario-o al menos, alejarlas de la vista de los fieles. A esto se añade el espíritu de simplicidad promovido por el último Concilio, y la desconfianza hacia las manifestaciones de la piedad popular, alejada a veces de las creencias ortodoxas. Con el fin de proporcionar una somera idea del interés que pueden encerrar-^para antropólogos e historiadores del arte-los joyeros marianos españoles, por su acumulación de alhajas como ofrendas y exvotos, elegimos dos ejemplos de singular importancia: el correspondiente a Santa María de Guadalupe, en Cáceres, y el de N.^ S.^ del Pilar de Zaragoza, advocaciones ligadas a la historia de España.
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