Papers by José Fernández Quintano
Cosmology Across Cultures, Aug 1, 2009
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El Arte Rupestre Del Arco Mediterraneo De La Peninsula Iberica 10 Anos En La Lista Del Patrimonio Mundial De La Unesco Actas Iv Congreso 2009 Isbn 978 84 482 5304 2 Pags 155 168, 2009
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PRUDENCIA Y RAZÓN DIALÓGICA: LA CONSOLIDACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DEMOCRACIA COMO PILARE... more PRUDENCIA Y RAZÓN DIALÓGICA: LA CONSOLIDACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DEMOCRACIA COMO PILARES DE LA PAZ Y LA JUSTICIA SOCIAL
1
En 1971 John Rawls publicó Teoría de la justicia. Desde entonces siempre encontramos en Congresos mundiales e internacionales de filosofía política alusiones a dicha obra.
De inicio, esta consideración: uno de los logros de la Teoría de la justicia es que describe el principal conflicto político y económico mundial durante la segunda mitad del siglo XX (desde el final de la 2ª Guerra Mundial hasta la caída del muro de Berlín y de la Unión Soviética): la oposición entre libertad e igualdad, entre capitalismo y comunismo.
Y en torno a esa disyuntiva, en lugar de demonizar sobre el contrario, ofrece una síntesis.
Eso es uno de los grandes valores de Teoría de la justicia. Trató de armonizar libertad e igualdad, ello en un mundo en el que ambos valores estaban enfrentados. Aunque como norteamericano dio principal valor a la libertad.
Pero ello no impidió que las primeras y fuertes críticas vinieran del lado liberal.
Igualmente recibió fuertes críticas del lado igualitarista: reconocer la corrección de Amartya Sen (para poder votar se debe garantizar poder votar); asimismo, las propuestas dialógicas de Habermas (el conocimiento avanza cuando las propuestas adquieren validez por su verdad, no por el poder que hay detrás).
2
La Teoría de la Justicia de Rawls armonizaba libertad e igualdad. Desde el punto de la filosofía política.
De inicio establecía una “posición original”, cuya honestidad quedaba garantizada por el “velo de ignorancia”. En su inicio, quienes “van” a componer una sociedad civil, desconocen su papel, no saben si serán agricultor, notario, peón, profesor, albañil, lo peor, no saben cuál será entonces su riqueza.
Ello legitimaba el contrato social acordado.
3
Aristóteles vivió en tiempos de la Atenas clásica. Fue discípulo de Platón. Era meteco. Nunca pudo ser elegido para cargos públicos. Fue tutor de Alejandro Magno.
Aristóteles tuvo como proyecto todas las constituciones griegas. Casualmente, en el siglo XIX se descubrió la única que tenemos, la Constitución de los atenienses.
Es toda su obra moral y política Aristóteles propugna la prudencia como valor. Una especie de término medio entre posturas radicales entre sí enfrentadas, como lo fue la tensión constante los aristócratas y el pueblo.
4
Chantal Mouffe da cuenta de la contradicción de la democracia europea. Derechos frente a libertades.
Y en relación a ello, pues se crean dos grandes corrientes políticas, derecha (libertad, tradición) e izquierda (igualdad), comprende su antagonismo y propugna el diálogo. Es una propuesta que admite un fuerte antagonismo. Lejos de rehuirlo o combatirlo lo legitima a través del enfrentamiento dialéctico.
5
Hemos de ayudar a países en desarrollo social y económico. Con identidades culturales diferentes. Rawls comprendió el conflicto filosófico que se produce cuando una sociedad abierta democrática acoge a personas con tradiciones o pensamientos radicales.
6
La política en una sociedad democrática se caracteriza por el enfrentamiento dialéctico entre partidos políticos. No siempre la solución se produce apoyando una ideología concreta. Es inevitable la lucha de intereses. La paz es diálogo. El diálogo es la base. Para comprendernos. Para poder ayudarnos. Para poder convivir en paz.
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1
En 1971 John Rawls publicó Teoría de la justicia. Desde entonces siempre encontramos en Congresos mundiales e internacionales de filosofía política alusiones a dicha obra.
De inicio, esta consideración: uno de los logros de la Teoría de la justicia es que describe el principal conflicto político y económico mundial durante la segunda mitad del siglo XX (desde el final de la 2ª Guerra Mundial hasta la caída del muro de Berlín y de la Unión Soviética): la oposición entre libertad e igualdad, entre capitalismo y comunismo.
Y en torno a esa disyuntiva, en lugar de demonizar sobre el contrario, ofrece una síntesis.
Eso es uno de los grandes valores de Teoría de la justicia. Trató de armonizar libertad e igualdad, ello en un mundo en el que ambos valores estaban enfrentados. Aunque como norteamericano dio principal valor a la libertad.
Pero ello no impidió que las primeras y fuertes críticas vinieran del lado liberal.
Igualmente recibió fuertes críticas del lado igualitarista: reconocer la corrección de Amartya Sen (para poder votar se debe garantizar poder votar); asimismo, las propuestas dialógicas de Habermas (el conocimiento avanza cuando las propuestas adquieren validez por su verdad, no por el poder que hay detrás).
2
La Teoría de la Justicia de Rawls armonizaba libertad e igualdad. Desde el punto de la filosofía política.
De inicio establecía una “posición original”, cuya honestidad quedaba garantizada por el “velo de ignorancia”. En su inicio, quienes “van” a componer una sociedad civil, desconocen su papel, no saben si serán agricultor, notario, peón, profesor, albañil, lo peor, no saben cuál será entonces su riqueza.
Ello legitimaba el contrato social acordado.
3
Aristóteles vivió en tiempos de la Atenas clásica. Fue discípulo de Platón. Era meteco. Nunca pudo ser elegido para cargos públicos. Fue tutor de Alejandro Magno.
Aristóteles tuvo como proyecto todas las constituciones griegas. Casualmente, en el siglo XIX se descubrió la única que tenemos, la Constitución de los atenienses.
Es toda su obra moral y política Aristóteles propugna la prudencia como valor. Una especie de término medio entre posturas radicales entre sí enfrentadas, como lo fue la tensión constante los aristócratas y el pueblo.
4
Chantal Mouffe da cuenta de la contradicción de la democracia europea. Derechos frente a libertades.
Y en relación a ello, pues se crean dos grandes corrientes políticas, derecha (libertad, tradición) e izquierda (igualdad), comprende su antagonismo y propugna el diálogo. Es una propuesta que admite un fuerte antagonismo. Lejos de rehuirlo o combatirlo lo legitima a través del enfrentamiento dialéctico.
5
Hemos de ayudar a países en desarrollo social y económico. Con identidades culturales diferentes. Rawls comprendió el conflicto filosófico que se produce cuando una sociedad abierta democrática acoge a personas con tradiciones o pensamientos radicales.
6
La política en una sociedad democrática se caracteriza por el enfrentamiento dialéctico entre partidos políticos. No siempre la solución se produce apoyando una ideología concreta. Es inevitable la lucha de intereses. La paz es diálogo. El diálogo es la base. Para comprendernos. Para poder ayudarnos. Para poder convivir en paz.
1
En 1971 John Rawls publicó Teoría de la justicia. Desde entonces siempre encontramos en Congresos mundiales e internacionales de filosofía política alusiones a dicha obra.
De inicio, esta consideración: uno de los logros de la Teoría de la justicia es que describe el principal conflicto político y económico mundial durante la segunda mitad del siglo XX (desde el final de la 2ª Guerra Mundial hasta la caída del muro de Berlín y de la Unión Soviética): la oposición entre libertad e igualdad, entre capitalismo y comunismo.
Y en torno a esa disyuntiva, en lugar de demonizar sobre el contrario, ofrece una síntesis.
Eso es uno de los grandes valores de Teoría de la justicia. Trató de armonizar libertad e igualdad, ello en un mundo en el que ambos valores estaban enfrentados. Aunque como norteamericano dio principal valor a la libertad.
Pero ello no impidió que las primeras y fuertes críticas vinieran del lado liberal.
Igualmente recibió fuertes críticas del lado igualitarista: reconocer la corrección de Amartya Sen (para poder votar se debe garantizar poder votar); asimismo, las propuestas dialógicas de Habermas (el conocimiento avanza cuando las propuestas adquieren validez por su verdad, no por el poder que hay detrás).
2
La Teoría de la Justicia de Rawls armonizaba libertad e igualdad. Desde el punto de la filosofía política.
De inicio establecía una “posición original”, cuya honestidad quedaba garantizada por el “velo de ignorancia”. En su inicio, quienes “van” a componer una sociedad civil, desconocen su papel, no saben si serán agricultor, notario, peón, profesor, albañil, lo peor, no saben cuál será entonces su riqueza.
Ello legitimaba el contrato social acordado.
3
Aristóteles vivió en tiempos de la Atenas clásica. Fue discípulo de Platón. Era meteco. Nunca pudo ser elegido para cargos públicos. Fue tutor de Alejandro Magno.
Aristóteles tuvo como proyecto todas las constituciones griegas. Casualmente, en el siglo XIX se descubrió la única que tenemos, la Constitución de los atenienses.
Es toda su obra moral y política Aristóteles propugna la prudencia como valor. Una especie de término medio entre posturas radicales entre sí enfrentadas, como lo fue la tensión constante los aristócratas y el pueblo.
4
Chantal Mouffe da cuenta de la contradicción de la democracia europea. Derechos frente a libertades.
Y en relación a ello, pues se crean dos grandes corrientes políticas, derecha (libertad, tradición) e izquierda (igualdad), comprende su antagonismo y propugna el diálogo. Es una propuesta que admite un fuerte antagonismo. Lejos de rehuirlo o combatirlo lo legitima a través del enfrentamiento dialéctico.
5
Hemos de ayudar a países en desarrollo social y económico. Con identidades culturales diferentes. Rawls comprendió el conflicto filosófico que se produce cuando una sociedad abierta democrática acoge a personas con tradiciones o pensamientos radicales.
6
La política en una sociedad democrática se caracteriza por el enfrentamiento dialéctico entre partidos políticos. No siempre la solución se produce apoyando una ideología concreta. Es inevitable la lucha de intereses. La paz es diálogo. El diálogo es la base. Para comprendernos. Para poder ayudarnos. Para poder convivir en paz.