Bu çalışmanın amacı mütevâtir Kıraat İmâmlarının Kıraatteki usûlleri ve öğretim metotları hakkınd... more Bu çalışmanın amacı mütevâtir Kıraat İmâmlarının Kıraatteki usûlleri ve öğretim metotları hakkında bilgi vermektir. Kıraat ilmi, Kur'ân'ın metnini ve kıraatini (telaffuzunu) farklılıkları ile ilk nâzil olduğu günden itibaren aslını muhafaza ederek bir usûl ve metod dairesinde nesilden nesile intikalini sağlayan bir ilimdir. Rasûlullah (s.a.s), Cebrâil vasıtasıyla kendisine indirilen ve öğretilen usûle göre vahyi ashâbına tebliğ etmiş; hem yazdırmış hem de kıraatini öğretmiştir. Ashâb da Rasûlullah'tan öğrendikleri şekliyle kendilerinden sonra gelen ve öğrencileri mesabesinde olan Müslümanlara hem tilâvetini öğretmiş hem de gerektiğinde izahını yapmıştır. Hz. Osman zamanında birçok beldelere gönderilen Mushaflarla birlikte bunları Müslümanlara okuyan ve okutan muallimler görevlendirilerek kıraat eğitiminin gelişmesine öncülük etmişlerdir. Kıraat eğitim ve öğretimi konusunda ashâbın izinden giden Tabiînden ve tebeu't-tabiînden oluşan meşhur kıraat imâmları, kendilerine sahih senetlerle ulaşan mütevâtir kıraatleri onları takip eden sonraki nesillere öğretmişlerdir. Kıraat imâmlarının taʿlim usûlleri ashâbtan kendilerine intikal eden usûllere göre olduğu gibi onlardan sonra gelen nesiller tarafından da aynı metotla devam ettirilmiştir. Bu çalışmada sahih kıraat imâmlarının ve râvilerinin usûl bahsine taalluk eden ve kurala tâbi olan kıraat farklılıklarını okuma ve öğretme yöntemleri ele alınacaktır.
Kur’ân, Allah tarafindan hem mana hem de lafiz olarak Cebrail araciligi ile Hz. Muhammed’e Arapca... more Kur’ân, Allah tarafindan hem mana hem de lafiz olarak Cebrail araciligi ile Hz. Muhammed’e Arapca olarak indirilmis bir kitaptir. Onun ilâhi kaynakli oldugunun en kuvvetli delili yine kendisidir. Bu tarihen sabit oldugu gibi, Hz. Peygamberin hayati da buna sahittir. Kur’ân’in kaynagi vahiy oldugu gibi onun lafizlarinin bazi telaffuz farkliliklarindan ibaret olan Kiraatlerin ve farkli okuyuslarin kokeni de vahiydir. Cunku Hz. Peygamber gelen vahiylerin lafizlarinin telaffuzunu Cebrail’den ogrendigi gibi sahabeye de okuyor, ogretiyor, yazdiriyor ve ezberletiyordu. Resul-i Ekrem insanlar icin kolaylik olsun diye, “Bu Kur’ân, Yedi Harf uzere nazil olmustur. Size kolay gelenini okuyunuz” buyurarak, kendisine Yedi Harf ruhsati verildigini haber vermistir. Her ne kadar musaade edildigi tarihten gunumuze kadar Yedi Harf’in ne oldugu konusunda gorus birligi saglanmamis olsa da icerik olarak temel iki husus one cikmaktadir; Birincisi, basta lehce olmak uzere, kelime ilave etme ve cikarma, mut...
OZET Mahrec, harfler icin terazi gibidir. Mahrec ile harflerin telaffuz olunurken dogru yerden ... more OZET Mahrec, harfler icin terazi gibidir. Mahrec ile harflerin telaffuz olunurken dogru yerden cikarilip cikarilmadigi bilindigi gibi, harflerin sifatlari da mihenk gibidir. Sifatla harfin keyfiyeti; kuvveti ve zayifi, kalin ve inceligi bilinir. Bu iki sey yani, mahrec ile sifat; harfi ziyade ve noksanliktan, kusur ve bozukluktan uzak tutar ve koruyarak saglikli bir sekilde duzelterek tezyin ederler. Kur’ân bize tertil uzere okumayi emretmektedir. Kur’ân’intertil uzere yani, indigi gibi hicbir sekilde tilavetinde bozulma olmadan dogru bir sekilde okunmasinin esasi harfleri tanima, mahrec ve sifatlarini kiraât âlimlerinin okuduklari sekilde dogru uygulayabilmektir. Kur’ân-i Kerim’in yirmi sekiz harfinin her birinin mahreci oldugu gibi bu harflerin kendine has sifatlari da vardir. Bu sifatlarin sayilari hususunda farkli gorusler olmakla beraber biz burada Tecvid âlimlerinin uzerinde ittifak ettikleri sifatlari hakkinda bilgi vermeye calisacagiz. Daha once bir yazimizda harflerin mah...
Bu çalışmanın amacı mütevâtir Kıraat İmâmlarının Kıraatteki usûlleri ve öğretim metotları hakkınd... more Bu çalışmanın amacı mütevâtir Kıraat İmâmlarının Kıraatteki usûlleri ve öğretim metotları hakkında bilgi vermektir. Kıraat ilmi, Kur'ân'ın metnini ve kıraatini (telaffuzunu) farklılıkları ile ilk nâzil olduğu günden itibaren aslını muhafaza ederek bir usûl ve metod dairesinde nesilden nesile intikalini sağlayan bir ilimdir. Rasûlullah (s.a.s), Cebrâil vasıtasıyla kendisine indirilen ve öğretilen usûle göre vahyi ashâbına tebliğ etmiş; hem yazdırmış hem de kıraatini öğretmiştir. Ashâb da Rasûlullah'tan öğrendikleri şekliyle kendilerinden sonra gelen ve öğrencileri mesabesinde olan Müslümanlara hem tilâvetini öğretmiş hem de gerektiğinde izahını yapmıştır. Hz. Osman zamanında birçok beldelere gönderilen Mushaflarla birlikte bunları Müslümanlara okuyan ve okutan muallimler görevlendirilerek kıraat eğitiminin gelişmesine öncülük etmişlerdir. Kıraat eğitim ve öğretimi konusunda ashâbın izinden giden Tabiînden ve tebeu't-tabiînden oluşan meşhur kıraat imâmları, kendilerine sahih senetlerle ulaşan mütevâtir kıraatleri onları takip eden sonraki nesillere öğretmişlerdir. Kıraat imâmlarının taʿlim usûlleri ashâbtan kendilerine intikal eden usûllere göre olduğu gibi onlardan sonra gelen nesiller tarafından da aynı metotla devam ettirilmiştir. Bu çalışmada sahih kıraat imâmlarının ve râvilerinin usûl bahsine taalluk eden ve kurala tâbi olan kıraat farklılıklarını okuma ve öğretme yöntemleri ele alınacaktır.
Kur’ân, Allah tarafindan hem mana hem de lafiz olarak Cebrail araciligi ile Hz. Muhammed’e Arapca... more Kur’ân, Allah tarafindan hem mana hem de lafiz olarak Cebrail araciligi ile Hz. Muhammed’e Arapca olarak indirilmis bir kitaptir. Onun ilâhi kaynakli oldugunun en kuvvetli delili yine kendisidir. Bu tarihen sabit oldugu gibi, Hz. Peygamberin hayati da buna sahittir. Kur’ân’in kaynagi vahiy oldugu gibi onun lafizlarinin bazi telaffuz farkliliklarindan ibaret olan Kiraatlerin ve farkli okuyuslarin kokeni de vahiydir. Cunku Hz. Peygamber gelen vahiylerin lafizlarinin telaffuzunu Cebrail’den ogrendigi gibi sahabeye de okuyor, ogretiyor, yazdiriyor ve ezberletiyordu. Resul-i Ekrem insanlar icin kolaylik olsun diye, “Bu Kur’ân, Yedi Harf uzere nazil olmustur. Size kolay gelenini okuyunuz” buyurarak, kendisine Yedi Harf ruhsati verildigini haber vermistir. Her ne kadar musaade edildigi tarihten gunumuze kadar Yedi Harf’in ne oldugu konusunda gorus birligi saglanmamis olsa da icerik olarak temel iki husus one cikmaktadir; Birincisi, basta lehce olmak uzere, kelime ilave etme ve cikarma, mut...
OZET Mahrec, harfler icin terazi gibidir. Mahrec ile harflerin telaffuz olunurken dogru yerden ... more OZET Mahrec, harfler icin terazi gibidir. Mahrec ile harflerin telaffuz olunurken dogru yerden cikarilip cikarilmadigi bilindigi gibi, harflerin sifatlari da mihenk gibidir. Sifatla harfin keyfiyeti; kuvveti ve zayifi, kalin ve inceligi bilinir. Bu iki sey yani, mahrec ile sifat; harfi ziyade ve noksanliktan, kusur ve bozukluktan uzak tutar ve koruyarak saglikli bir sekilde duzelterek tezyin ederler. Kur’ân bize tertil uzere okumayi emretmektedir. Kur’ân’intertil uzere yani, indigi gibi hicbir sekilde tilavetinde bozulma olmadan dogru bir sekilde okunmasinin esasi harfleri tanima, mahrec ve sifatlarini kiraât âlimlerinin okuduklari sekilde dogru uygulayabilmektir. Kur’ân-i Kerim’in yirmi sekiz harfinin her birinin mahreci oldugu gibi bu harflerin kendine has sifatlari da vardir. Bu sifatlarin sayilari hususunda farkli gorusler olmakla beraber biz burada Tecvid âlimlerinin uzerinde ittifak ettikleri sifatlari hakkinda bilgi vermeye calisacagiz. Daha once bir yazimizda harflerin mah...
Uploads
Papers by Cemil Küçük