Papers by Moacir Haverroth
Observatorio de la economía latinoamericana, Apr 23, 2024
Research, Society and Development, Apr 13, 2024
Resumo Este estudo se propôs a conhecer o saber dos Puyanawa, povo indígena habitante do Vale do ... more Resumo Este estudo se propôs a conhecer o saber dos Puyanawa, povo indígena habitante do Vale do Alto Rio Juruá, Acre, quanto à agrobiodiversidade das plantas de uso alimentício, suas formas de manejo, conservação e uso, no intuito de contribuir para a expressão e fortalecimento cultural, evidenciando a importância do território para o bem-viver dos povos da floresta. No estudo qualitativo, realizado por meio de entrevistas semi-estruturadas, turnês-guiadas e recordatório alimentar, foram entrevistadas 33 famílias, entre as quais 81 indivíduos. Foram encontradas 95 espécies de plantas alimentícias nos agroecossistemas utilizados pelos Puyanawa, o que representa uma diversidade interessante de fontes de vitaminas, proteínas e minerais. A produção de espécies alimentícias apresenta uma oferta regular ao longo do ano, sendo a sazonalidade, um dos fatores que asseguram essa diversificação. As plantas encontradas nos agroecossistemas contribuem de maneira significativa na alimentação das famílias e os vegetais que compõem a base da alimentação são, majoritariamente, de procedência interna. Por outro lado, podemos notar a forte tendência de alimentos globalizados ganharem espaço na alimentação diária, podendo vir a comprometer a saúde e ameaçar a segurança e soberania alimentar e nutricional dos Puyanawa. Acreditamos que a atitude dos povos indígenas em garantirem a resiliência e conservação de suas práticas agrícolas tem muito a contribuir com toda a humanidade. Ressaltamos o valor inestimável que possuem os agroecossistemas e o conhecimento tradicional associado às plantas alimentícias para a autonomia e o bem-viver dos povos da floresta.
Environmental Science & Policy, Oct 31, 2023
Rodriguésia, 2023
The Kaxinawá indigenous people (auto-identified as the Huni Kuĩ) are native to the western Amazon... more The Kaxinawá indigenous people (auto-identified as the Huni Kuĩ) are native to the western Amazon, on the Brazilian border with Peru, and have an extensive biodiversity-related knowledge, which is parti of a coherent social-ecological system. Our study investigated native knowledge of edible forest plants, in three communities within the Kaxinawá Indigenous Land on the Lower Rio Jordão, Acre state, Brazil. The principal methods used were participant observation, open and semi-structured interviews and walk-in-the-woods. The study recorded 89 native food species. Some 60% are managed in food-production areas, with 56% of the recorded species have received little or no scientific study of their food potential. The role which natural systems play in Huni Kuĩ society is indicated by the management and use of a high diversity of native species, which contributes to food security and nutritional sovereignty. However, there is a progressive under-utilization and substitution of forest species, due to the introduction of cultivated exotic species and the increase in consumption of industrialized products. An enhancement of the value given to native food-plants is needed to encourage continuing autonomy of production, and diet diversification, as well as the conservation of sociobiodiversity of traditional peoples in the Amazon through sustainable management practices of the current social-ecological system.
Cadernos de Agroecologia, Jun 12, 2020
In: MEDEIROS, C. A. B.; BUENO, Y. M.; SA, T. D. de A.; VIDAL, M. C.; ESPINDOLA, J. A. A. (Ed.). Zero hunger: contributions of Embrapa. Brasília, DF: Embrapa, 2020., 2020
The agricultural production of the social segments contemplated in this chapter ? family farmers,... more The agricultural production of the social segments contemplated in this chapter ? family farmers, indigenous peoples and traditional populations ? has characteristics, meanings and challenges distinct from the other productive segments of the Brazilian agricultural sector. They demand adequate diagnoses and reflections on their meaning in different economic, social, political, cultural and environmental realities, in order to be able to approach strategies to increase production.bitstream/item/221933/1/27111.pdfTranslated by Paulo de Holanda Morais. Translated from: Fome zero e agricultura sustentável: contribuições da Embrapa. 1st edition, 2018
Cadernos de Agroecologia, Jun 12, 2020
Resumo: A alimentação é elemento central na cultura do povo indígena Huni Kuĩ, habitante do sudoe... more Resumo: A alimentação é elemento central na cultura do povo indígena Huni Kuĩ, habitante do sudoeste da Amazônia brasileira, no Acre. Para compreender seu funcionamento com relação à diversidade de alimentos (coletados e cultivados) presentes nas refeições, bem como às mudanças que ocorrem ao longo do tempo na dieta, realizou-se uma pesquisa transdisciplinar em três aldeias da Terra Indígena Kaxinawá do Baixo Rio Jordão/AC. Sucedeu-se à observação participante em conjunto com a aplicação de entrevistas abertas e semiestruturadas. Verificou-se consumo de plantas oriundas de diversas unidades produtivas e ambientes. Constatou-se gradual subutilização de determinados recursos, possivelmente em razão da introdução recente de alimentos exógenos. Tal fato pode constituir-se em ameaça à segurança e soberania alimentar e nutricional da população. Para assegurar qualidade de vida, indica-se valorizar as práticas tradicionais como forma de conservar a cultura e os saberes associados à biodiversidade. Palavras-chave: povo indígena Huni Kuĩ; dieta alimentar; biodiversidade; práticas tradicionais; segurança e soberania alimentar e nutricional.
The objective of the present study was the study of wild food plants used in the five villages of... more The objective of the present study was the study of wild food plants used in the five villages of TI Kaxinawa of Nova Olinda (TIKNO), located in the municipality of Feijo, Acre, Brazil. TIKNO covers an area of approximately 28,000 hectares, on the banks of the Envira River, with a total population of 492 inhabitants. The methodology used was free listing and walking in the woods with different indigenous representatives.
A Terra Indigena Kaxinawa de Nova Olinda (TIKNO) localiza-se as margens do Alto Rio Envira, Feijo... more A Terra Indigena Kaxinawa de Nova Olinda (TIKNO) localiza-se as margens do Alto Rio Envira, Feijo/AC, com uma populacao de 492 habitantes. Objetivando de conhecer a cultura e oferecer diferentes formas de aproveitamento de plantas alimentares na TIKNO, foram realizadas oficinas focadas na diversificacao, seguranca e qualidade alimentares.
Este trabalho busca compreender os elementos presentes na medicina Kaxinawa, apresentando caracte... more Este trabalho busca compreender os elementos presentes na medicina Kaxinawa, apresentando caracteristicas relacionadas a manipulacao das plantas de uso medicinal pelos Kaxinawa em processos de desequilibrio ou, saude e doenca. Este recorte insere-se nos resultados obtidos em pesquisa de mestrado, cujo objetivo geral e realizar um levantamento etnobotânico das plantas medicinais utilizadas pelos Kaxinawa e, por meio de seu registro, contribuir para o fortalecimento da resiliencia do sistema tradicional de saude indigena envolvido.
Joao Barbosa Rodrigues (1842-1909) teve rica experiencia entre diferentes sociedades. Fez estudos... more Joao Barbosa Rodrigues (1842-1909) teve rica experiencia entre diferentes sociedades. Fez estudos e ilustracoes detalhados de plantas e dos ambientes onde ocorriam. Aliando essas experiencias as leituras, experimentos em laboratorios e trocas com seus pares, defendeu a hipotese de que as denominacoes das plantas nao eram fruto da uniao arbitraria de caracteristicas, mas de uma logica apoiada em observacoes aceitas e legitimadas pelos nativos, que seguiam um metodo para classificacao das plantas. O tema e detalhado em Mbae Kaa-Tapyiyeta Enoyndaua, obra aqui contextualizada. No cenario de afirmacao de uma ciencia brasileira, ele defendia a importância da classificacao botânica indigena, cujo entendimento so seria possivel pela convivencia com os indios, com o entendimento da lingua e conhecimentos botânicos.
Research suggests that the traditional native orchards materialize a highly complex productive sy... more Research suggests that the traditional native orchards materialize a highly complex productive system, which requires a wide input of local agricultural knowledge and practices for its maintenance. In addition, many plant resources depend directly on human management in these agroecosystems to persist. In this sense, this study has as main objective to provide the valorization and the preservation of this knowledge on the forms of use and management of the plants that have been, over time, accumulated, selected and used by countless generations.
The aim of this paper is to contribute to the understanding of the cultural context of diarrhoea,... more The aim of this paper is to contribute to the understanding of the cultural context of diarrhoea, and discuss the health seeking behavior according local conditions. We carried out a fieldwork among the Wari from southwestern Brazilian Amazon in two villages (Indigenous Land Igarape Lage) since November 2002 to May 2003. Wari ethnoclassification of diarrheal disease shows a general category ( honko' ), four parallel categories in the same taxonomic level and six subordinate categories according to signs and symptoms of these diseases. There are intersections between the traditional and official medical systems, and both form a complex network of flow and counter flow in the process of health seeking behavior, outlining the therapeutic itinerary. The decision to seek resources for treatment of diarrheal diseases is mainly determined by some signs/symptoms such as bloody stools, vomiting, mucus in the stool and fever, and by causes attributed to illness along the process.
V. 1-Aspectos teóricos c etnográficos acerca do manejo ambiental_____________________________ 132... more V. 1-Aspectos teóricos c etnográficos acerca do manejo ambiental_____________________________ 132 V.2-O conhecimento etnobiológico Kaingang c o manejo ambiental___________________________ 134 V.3-Aplicabilidade dos conhecimentos elnobiológicos (a agroccologia e/ou agrofloresta. etnoconhecimento Kaingang e agroecologia/agroíloresta)_________________________________ 136 V.4-Algumas notas sobre a exploração de informações etnobotânicas (especialmente etnofarmacológicas): de "remédio do mato" a íannaco/fitotcrápico, a rota da expropriação_____ 143 V.5-Etnoconhccimcnto (ou cultura) Kaingang c cducaçüo____________________________________ 148 VI-CONCLUSÃO _______________________________________________________ ANEXO I (M ito da origem Kaingang)_________________________________________ 1 ANEXO II (Mito da origem do milho, feijão e morangas) ________________________ ANEXO III (Anotações da enfermaria da aldeia Sede da Al Xapecó) ______________ ANEXO IV (Listagem das plantas com identificação cientifica aproximada) ________ ANEXO V (Regras Gramaticais Kaingang adotadas no trabalho)___________________ 177 BIBLIOGRAFIA ___________________________________________ 180 'Colégio Agrícola dc Camboriú. Camboriú-SC. 4Paulus Gcrdcs. Daniel Soares e Marcos Chcrinda-Instituto Superior Pedagógico. Maputo. Moçambique. O NAT (Núcleo de Alfabetização Técnica)/CED/UFSC. do qual faço parte, mantém convênio com esse Instituto. 'Maria Conceição dc Oliveira, medica, que desenvolveu pesquisa na AI Xapecó sobre os sistemas de cura Kaingang. Concluiu o mestrado cm Antropologia Social (PPGAS/UFSC) em dezembro de 19%, com a dissertação "Os Curadores Kaingang e a Recriação de suas Práticas: Estudo de caso na Aldeia Xapecó (oeste de SC)". "Eliana Diehl. "etno-farmacóloga". professora do Departamento de Ciências Farmacêuticas da UFSC. Está iniciando o curso de doutorado na Fiocruz. Rio de Janeiro. 3 A ausência de qualquer trabalho de etnobiologia ou etnobotânica, dentro dos moldes desse projeto, no sul do Brasil, aumentava a importância e necessidade de efetivar a pesquisa, apesar desse aspecto também aumentar o desafio. 1.2-Os Kaingang em geral A denominação Kaingang (Kaingangue, Caingang) foi introduzida na bibliografia em 1882 por Telèmaco Borba, como denominação genérica de um grande número de grupos indígenas falantes de dialetos de uma mesma língua, filiados ao tronco Jê, localizados nos
Textos e Debates, 2012
Os Kaingang habitam a região sul do Brasil, desde o estado de São Paulo até o Rio Grande do Sul, ... more Os Kaingang habitam a região sul do Brasil, desde o estado de São Paulo até o Rio Grande do Sul, distribuídos atualmente em vinte e seis Áreas Indígenas, sendo duas em São Paulo, onze no Paraná e quatro em Santa Catarina. A língua Kaingang pertence a família linguística Jê, tronco Macro Jê, sendo que se distinguem cinco dialetos de acordo com a variação regional 1. * O trabalho que ora apresentamos é parte do resultado de pesquisa de mestrado realizada na A.l. Xapeco, municípios de Ipuaçu e Marema, no oeste do estado de Santa Catarina, entre setembro de 1994 e abril de 1995. Uma versão inicial deste texto foi apresentada na XX Reunião Brasileira de Antropologia, 14-18/04/1996, Salvador-BA. Agradecemos a CAPES pela bolsa de mestrado concedida.
Ethnobotany Research and Applications
Background: Studies that aim to analyze the transcultural traditional knowledge from different co... more Background: Studies that aim to analyze the transcultural traditional knowledge from different countries still in their infancy but are essential to favor an equal and fair division of the benefits resulting from the exploration of genetic resources and to develop sustainable strategies for conservation. The goal of this research is to compare the traditional knowledge about medicinal plants by the Huni Kuĩ people with the knowledge from other cultures, in order to assess the singularity of the Huni Kuĩ knowledge and to identify the convergence in medicinal plants use with other cultures. Methods: We did a literature review for 83 plant species and compiled all traditional knowledge available on the Scielo PubMed and Google Scholar. We searched for the scientific name of each species and its synonyms (382) plus the words "ethnobotany", "ethnobotanical" or "medicinal" as inclusion criteria. Results: We found 625 papers for 54 plants. About 73% of the medicinal services found for these species were considered, and 90% of all medicinal services cited were from the Huni Kuĩ people. The other 10% (20 species) were shared with other communities. Most of the research was conducted in the Brazilian Amazon, but also in the other countries. Conclusion: Our results show the singularity of the Huni Kuĩ knowledge and the complexity in the distribution of traditional knowledge, which highlights the importance of projects that document the traditional knowledge, in order to create new conservation strategies and public policies.
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