Zusammenfassung: Dieser Aufsatz beleuchtet Parallelen zwischen den Aufstandsbewegungen der Makkab... more Zusammenfassung: Dieser Aufsatz beleuchtet Parallelen zwischen den Aufstandsbewegungen der Makkabäer des 2. Jh. v. Chr. und der Vorgänger des sog. ,Islamischen Staates' (IS) im zeitgenössischen Irak. In beiden Fällen ringen religiös-politische Akteure um Macht und weichen dabei nicht vor dem Einsatz von Gewalt zurück, die mit religiösen Werten legitimiert wird. Im Sinne einer theoretischen Schärfung des Begriffs "religiöser Nonkonformismus" werden im ersten Teil Strategien diskutiert, die von religiös-politischen Akteuren gegenüber etablierten Inhabern politischer und religiöser Macht benutzt werden. Diese dienen zur Abgrenzung vom sozialen Umfeld sowie zur Konsolidierung der eigenen Bewegung, bestimmter Normen, Werte und Ideen, und sind Artikulation eines wechselseitigen Ablehnungsverhältnisses auf Basis kultureller, religiöser und politischer Prämissen, das sich auch in gewaltvollen Auseinandersetzungen Bahn bricht. Der zweite Teil des Aufsatzes widmet sich einer Betrachtung der Bewegungen selbst. Hierbei wird deutlich, dass eine Gegenüberstellung beider Fälle trotz des historisch großen Abstandes auf der Ebene der Positionierungen der Bewegungen in ihrem gesellschaftlich-politischen Umfeld, ihrer Selbstlegitimation als Bewahrer bestimmter Traditionen und Repräsentanten einer offenbarten Ordnung sowie in Bezug auf die Anwendung physischer Gewalt zur Durchsetzung ihrer Ansprüche sinnvoll ist. Neben einer Auseinandersetzung mit äußeren Mächten gilt vor allem die Konfrontationen mit dem ,inneren Feind', einem Konglomerat all jener, die in den Augen der Makkabäer bzw. der Ǧihādisten die Gemeinschaft der Rechtgläubigen unterwandern und somit den "Bund mit Gott" gefährden, als wesentliches Movens für das Handeln der Bewegungen. Die Akteure gehen so weit, dass sie sogar Gewalt gegen ihre eigenen Glaubensbrüder einsetzen, die sie durch die selektive Verwendung der Traditionen (vor allem der "heiligen Schriften") wie auchwenn es ihrem Ziel nütztdurch offensichtliche Änderungen dieser
This article explores parallels between the case studies of the Maccabean uprising in the 2nd cen... more This article explores parallels between the case studies of the Maccabean uprising in the 2nd century B.C. and Jihādist battles in contemporary Iraq conducted by the predecessors of the so-called Islamic State. In both cases, religio-political actors strive for power through the use of violent acts which they legitimate on the basis of religious duty. In a first step, theoretical considerations of strategies used by certain religio-political actors to delineate themselves from their social environment, consolidate their beliefs and strengthen their own identity, will be discussed. Being regarded as "nonconformist”, they try to fight against those in power whom they consider as culturally offensive and politically as well as religiously illegitimate. In the second part of this article we argue that, although one might find the case studies at hand historically too far apart from each other, they are nevertheless comparable in terms of the movements’ positions in their socio-poli...
Zusammenfassung: Dieser Aufsatz beleuchtet Parallelen zwischen den Aufstandsbewegungen der Makkab... more Zusammenfassung: Dieser Aufsatz beleuchtet Parallelen zwischen den Aufstandsbewegungen der Makkabäer des 2. Jh. v. Chr. und der Vorgänger des sog. ,Islamischen Staates' (IS) im zeitgenössischen Irak. In beiden Fällen ringen religiös-politische Akteure um Macht und weichen dabei nicht vor dem Einsatz von Gewalt zurück, die mit religiösen Werten legitimiert wird. Im Sinne einer theoretischen Schärfung des Begriffs "religiöser Nonkonformismus" werden im ersten Teil Strategien diskutiert, die von religiös-politischen Akteuren gegenüber etablierten Inhabern politischer und religiöser Macht benutzt werden. Diese dienen zur Abgrenzung vom sozialen Umfeld sowie zur Konsolidierung der eigenen Bewegung, bestimmter Normen, Werte und Ideen, und sind Artikulation eines wechselseitigen Ablehnungsverhältnisses auf Basis kultureller, religiöser und politischer Prämissen, das sich auch in gewaltvollen Auseinandersetzungen Bahn bricht. Der zweite Teil des Aufsatzes widmet sich einer Betrachtung der Bewegungen selbst. Hierbei wird deutlich, dass eine Gegenüberstellung beider Fälle trotz des historisch großen Abstandes auf der Ebene der Positionierungen der Bewegungen in ihrem gesellschaftlich-politischen Umfeld, ihrer Selbstlegitimation als Bewahrer bestimmter Traditionen und Repräsentanten einer offenbarten Ordnung sowie in Bezug auf die Anwendung physischer Gewalt zur Durchsetzung ihrer Ansprüche sinnvoll ist. Neben einer Auseinandersetzung mit äußeren Mächten gilt vor allem die Konfrontationen mit dem ,inneren Feind', einem Konglomerat all jener, die in den Augen der Makkabäer bzw. der Ǧihādisten die Gemeinschaft der Rechtgläubigen unterwandern und somit den "Bund mit Gott" gefährden, als wesentliches Movens für das Handeln der Bewegungen. Die Akteure gehen so weit, dass sie sogar Gewalt gegen ihre eigenen Glaubensbrüder einsetzen, die sie durch die selektive Verwendung der Traditionen (vor allem der "heiligen Schriften") wie auchwenn es ihrem Ziel nütztdurch offensichtliche Änderungen dieser
This article explores parallels between the case studies of the Maccabean uprising in the 2nd cen... more This article explores parallels between the case studies of the Maccabean uprising in the 2nd century B.C. and Jihādist battles in contemporary Iraq conducted by the predecessors of the so-called Islamic State. In both cases, religio-political actors strive for power through the use of violent acts which they legitimate on the basis of religious duty. In a first step, theoretical considerations of strategies used by certain religio-political actors to delineate themselves from their social environment, consolidate their beliefs and strengthen their own identity, will be discussed. Being regarded as "nonconformist”, they try to fight against those in power whom they consider as culturally offensive and politically as well as religiously illegitimate. In the second part of this article we argue that, although one might find the case studies at hand historically too far apart from each other, they are nevertheless comparable in terms of the movements’ positions in their socio-poli...
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