Artificial Intelligence (AI) and the latest advancements in Information Technology (IT) have dras... more Artificial Intelligence (AI) and the latest advancements in Information Technology (IT) have drastically altered our view of the world. With the ability to process and analyze vast amounts of data in real-time, AI has revolutionized several industries, including healthcare, finance, and manufacturing. For instance, AI-powered medical devices can assist doctors in making diagnoses and predicting patient outcomes more accurately, while also helping them identify early warning signs of diseases. Furthermore, the rise of Machine Learning (ML) has enabled organizations to leverage predictive analytics to gain valuable insights into consumer behavior and market trends. For example, online retailers such as Amazon use AI algorithms to personalize product recommendations based on a customer's browsing and purchase history. In this way, AI-powered systems are able to offer customized experiences and improve overall customer satisfaction. A key challenge on that is the potential impact of AI on human consciousness and perception. As AI systems become more advanced and more integrated into our daily lives, there is a risk that they may alter our perception of the world and our understanding of reality. This raises important questions about the ethical implications of AI and the need to ensure that AI systems are designed and used in a responsible and ethical manner. A shift in a new revolutionary science such as AI and applications such as chatGPT is telling us again that man is not at the center of the universe as an intelligent being. The ideal model of the "Cartesian Man" embodied the basic tenets of Renaissance humanism, which considered man the centre of the universe, limitless in his capacities for development, led to the notion that men should try to embrace all knowledge and develop their own capacities as fully as possible, unfortunately it seems that AI is replacing those limitless capacities! My question is whether AI as a potentially transformative technology that has the potential to enhance our understanding of the world and ourselves.
Artificial Intelligence (AI) and the latest advancements in Information Technology (IT) have dras... more Artificial Intelligence (AI) and the latest advancements in Information Technology (IT) have drastically altered our view of the world. With the ability to process and analyze vast amounts of data in real-time, AI has revolutionized several industries, including healthcare, finance, and manufacturing. For instance, AI-powered medical devices can assist doctors in making diagnoses and predicting patient outcomes more accurately, while also helping them identify early warning signs of diseases. Furthermore, the rise of Machine Learning (ML) has enabled organizations to leverage predictive analytics to gain valuable insights into consumer behavior and market trends. For example, online retailers such as Amazon use AI algorithms to personalize product recommendations based on a customer's browsing and purchase history. In this way, AI-powered systems are able to offer customized experiences and improve overall customer satisfaction. A key challenge on that is the potential impact of AI on human consciousness and perception. As AI systems become more advanced and more integrated into our daily lives, there is a risk that they may alter our perception of the world and our understanding of reality. This raises important questions about the ethical implications of AI and the need to ensure that AI systems are designed and used in a responsible and ethical manner. A shift in a new revolutionary science such as AI and applications such as chatGPT is telling us again that man is not at the center of the universe as an intelligent being. The ideal model of the "Cartesian Man" embodied the basic tenets of Renaissance humanism, which considered man the centre of the universe, limitless in his capacities for development, led to the notion that men should try to embrace all knowledge and develop their own capacities as fully as possible, unfortunately it seems that AI is replacing those limitless capacities! My question is whether AI as a potentially transformative technology that has the potential to enhance our understanding of the world and ourselves.
Discounting And Money’s Time Value ; How to use NPV and other valuation methods to weigh investment potentials in an Islamic environment?, May 18, 2014
Modern banking and finance are based on the concept of money’s time value; the main parameter in ... more Modern banking and finance are based on the concept of money’s time value; the main parameter in the formula delivering the discounted cash value is that of the interest rate of the investment / and or loan in question. Introducing an interest rate component to any equation would jeopardize the view that Islamic economists hold. A question to be answered in this respect would be why the time value of money is denied in case of interest and what would be the appropriate determinant of the time value of money (and hence of the discount rate) in an Islamic economy. Although the discounted cash value is considered a basic investment concept and also a basic element of conventional financial theory and, in return, is fully compatible with the conceptual system of economic science; the question is: is it compatible with an Islamic view of accounting or appraisal of projects?
A key concept of TVM is that a single sum of money or a series of equal, evenly-spaced payments or receipts promised in the future can be converted to an equivalent value today. Conversely, you can determine the value to which a single sum or a series of future payments will grow to at some future date.
كيف تبرز العلاقة بين مقاصد المتخاطبين من جهة وبين الألفاظ والأشياء التي تشير إليها من جهة أخرى؟ و... more كيف تبرز العلاقة بين مقاصد المتخاطبين من جهة وبين الألفاظ والأشياء التي تشير إليها من جهة أخرى؟ وهل أن قضية المعنى مسألة فقهية متأصلة بالمفهوم التوحيدي أم علاقة جدلية فلسفية؟ وعليه هل يمكن فصل النظرية اللسانية عن تفسير النص، وبيان معانيه خارج عن البنية الالهية للفظ؟ قضية المعنى شغلت الفلاسفة واللغويين والقانونيين على حد سواء وطرحها الفقهاء من خلال بنية الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، ولقد تفقه الكثيرون من الأئمة والباحثين بمفهوم الدلالة لاستنباط المعانى ومفردات وتراكيبها، ولا شك أن علم الدلالة الذي عني بدراسة المدلول من خلال المفردات والتركيب، أضحى مدخلاً لدراسة شكلية صورية للغة ولم يرق إلى حدود "فلسفة اللغة" في المدى التقليدي لكلمة فلسفة ولذلك أطلق علماء أصول الفقه على هذه المباحث تعبير "علم الوضع اللغوي"، وذلك في مقابل علم "الاستعمال اللغوي"، الذي يدرس اللغة في حيز الاستعمال اللغوي.
ومما زاد في تشعب المسألة اللغوية دخول مقاصد المتخاطبين لفهم ما لم يمثله الوضع اللغوي المجرد فقط، بمعزل عن المعنى الكامن وراء العبارة. وعليه كان لا يمكن الوصول إلى تلك المقاصد إلا من خلال فهم اللغة من خلال سياق الاستعمال المتجدد بتجدد مقاصد المتكلمين. ويبدو أن الفقهاء يتندون إلى الوضع اللغوي، ويتجاوزونه تلبية لمقاصدهم وأغراضهم الدلالية كأنهم يخوضون في أنظمة مختلفة للتواصل. واتفق الكثير أن العماد الأول اللغة هي المعاني القرآنية، أما تفرعاتها فالشكل البدائي للغة الذي تعتمده الشعوب المختلفة لدلالتها على "أشياء" الكون.
هذا البحث يخوض في هذه المقاربة اطرحها من خلال "رسالتين": الأولى "الرسالة الشافية" للشيخ عبد القاهر الجرجاني (471 هجريا) وهو من أعلام الفكر العربي الإسلامي ومؤسس مبادئ فلسفة اللغة التي ظهرت معالمها مع بروز تيارات الفكر الانغليكاني في أوائل القرن العشرين، ورسالة لودفيغ فتغنشتاين (1951م) الأولى التي يحلو للمترجمين تسميتها "برسالة التحقيقات الفلسفية"
(Tractatus logico philosophicus). ولعل إسهام الجرجاني هو الأول في هذا المضمار وتبعه "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" اللذين يمثلان اليوم العماد الرئيسي في إِرساء نظرية النظم وتقسيم البلاغة إلى قسميها الأساسيين: "المعاني" و"البيان"، قبل إضافة القسم الثالث، "البديع".
يشهد الباحث اليوم دعوات فكرية حداثية تسعى إلى إحداث قطيعة معرفية (أو ما يسمى «القطيعة الإبستمولوج... more يشهد الباحث اليوم دعوات فكرية حداثية تسعى إلى إحداث قطيعة معرفية (أو ما يسمى «القطيعة الإبستمولوجية» [1]) مع المفاهيم الإسلامية المحْكَمة
إن هذه الدعوة بالقطيعة مستلهَمَة من التجربة الغربيـة التي أحـدث فيها الفكر الغربي - كما يقول دعاة القطيعة - مجموعة من القطائع الإبستمولوجية في تاريخه، كالقطيعة بين اليونان والرومان والعصور الوسطى، ثم القطيعة بين العصور الوسطى وعصور الحداثة وهكذا، بداية على يد غاليلو وديكارت، ثم نيوتن وكانط ثم آينشتاين وباشلار.
يركز هذا البحث و في محاولة تجديدية لردم الهوة الابيستمولوجيا بين بعض اوجه التطبيقات المتعلقة بالمعاملات المالية في القواعد الفقهية و لقد اخترت القواعد الكبرى الأتية :
• الأمور بمقاصدها -" العبرة في العقود للمقاصد و المعاني، لا للألفاظ و المباني"
• " لا ضرر و لا ضرار"
• "الأصل براءة الذمة "
• " الأصل بقاء ما كان على ما كان"
• "اليقين لا يزول بالشك"
How did commercial, banking, and similar money-making pursuits become honorable at some point in ... more How did commercial, banking, and similar money-making pursuits become honorable at some point in the modern age after having stood condemned or despised as greed, love of lucre, and avarice for centuries past?"
هنالك اتجاه يسعى الى تعريف الفكر الاسلامي بمحاولة التأقلم السلبي أو الايجابي مع غزو ثقافي-حضاري... more هنالك اتجاه يسعى الى تعريف الفكر الاسلامي بمحاولة التأقلم السلبي أو الايجابي مع غزو ثقافي-حضاري- غربي فرض على الأمة الاسلامية .. ولعل من حقيقة المفاهيم الجديدة التي يتيحها لنا الفكر المعاصر هو البحث عن أسس ابستمولوجية تعنى بتحديد دنيا الفكر الاسلامي المعاصر.
وعليه سأحاول تبيان ما يسمى غزو فكري ما هو الا لحظة في نقد العقل الديني كما عبر عنها المفكرون العرب و المسلمون في هذا التيار
ان هذه الورقة تريد أن تنزع مفهوم "التبعية" عن الفكر الاسلامي القديم و المعاصر وانني أجد انه من الظلم أن يفهم هذا الفكر كنتاج لصراع حضارات حكم التجربة الفريدة للرؤية الكونية للمسلمين التي تحاول المزج بين علوم السماء وعلوم الأرض
ولعل الفكرة الأساسية وهي المحور الرئيسي لهذه المطالعة فهي تؤكد ان ابيستمولوجيا المعرفة لدى المسلمين قد حكمت حدودهم الفكرية بدءا" من المتكلمين ووصولا" الى التيارات الفكر الاسلامي المعاصر
فان كان الفكر الاسلامي هو محض تمازج أو تقارب أو رفض للفكر الغربي وتعامل مع غزوه الفكري
لعل ابلغ لافتة رفعت ابان اعتصامات مصر فى ساحة التحرير لافتة كتب عليها : "فايسبوك على كل ظالم"
و م... more لعل ابلغ لافتة رفعت ابان اعتصامات مصر فى ساحة التحرير لافتة كتب عليها : "فايسبوك على كل ظالم" و مما لا شك فيه ان النموذج الجديد التي افرزته توجهات استخدام خدمات التواصل االجتماعي في المنطقة العربية و زيادة معدلات نمو أدوات التواصل الأجتماعي، و التوزيع السكاني الجديد والنوع الاجتماعي لمستخدمي أدوات التواصل االجتماعي في المنطقة العربية ساهم في تغييرعملية التواصل الاجتماعي و نمو العلاقات الاجتماعية العابرة للقوميات والحدود. تسعى هذه الورقة لرسم نموذج لما بات يعرف بالمجتمع الأفتراضي بعد الحراك في الوطن العربى و الذي ادى الى الأطاحة بالنظام في تونس و مصر و ليبيا. والمؤكد، الآن، أن علاقة العنف في أحداث الربيع العربي، بالنمو الاقتصادي، علاقة عكسية، بينما علاقة تلك الأحداث طردية، بمستويات البطالة، أي إنه يغذي نفسه، لذلك من الأفضل اجتنابه سلماً، بالتغيير الإرادي. و يرى البعض أن هذه العلاقات الاجتماعية الجديدة أدت الى تدعيم الحرية والخروج من سلطة الحكومات التي تستبد بالحريات وكان دور الاعلام الاجتماعي في الثورات التي اكتسحت المنطقة مثار جدل كبير، حيث تصفها بعض وجهات النظر بأنها المحرض الرئيسي لتلك الثورات بينما يقلل البعض من دورها ويرى أنها مجرد أدوات كغيرها
يقارب الدكتور سعيد شبرا النقاش حول قضية الاجتهاد والتجديد من بابه الواسع في كتابه الاجتهاد والتجد... more يقارب الدكتور سعيد شبرا النقاش حول قضية الاجتهاد والتجديد من بابه الواسع في كتابه الاجتهاد والتجديد ويطرح قراءة متجددة للاشكاليات والأدبيات الفلسفية والعقائدية التي رافقت حركة التجديد و أسقطت على معاني الاجتهاد مفاضلات متعددة في الفكر الاسلامي المعاصر. وعلى الرغم من أن الشبار يقول أن الأصل في تبيان مواضع الاختلاف في تعريفات الأصوليين وبعض التعديلات الموجهة إليها ليس الخلوص إلى ترجيح تعريف معين أو استخلاص تعريف جديد منها، لكن الإشكال من زاوية نظر تعالج مسألة تخلف الأمة وتعطل حركة العقل والفكر فيها، والاجتهاد على رأسها، هو اختزال مفهوم الاجتهاد الذي كان فعلاً حركة عقل ومجتمع في إطار أصول دينية واضحة، وجعله آلة خاصة بمجال التداول الفقهي الذي كان بدوره المغذي الأكبر لهذه الحركة. لكنه لما أتى على هذا المجال زمان من الجمود والانكماش، قضى على تلك الحركة أن تتوقف، وعلى العقل أن يستقيل، وعلى الاجتهاد أن «يغلق» بابه، وعلى الأمة بالتالي أن تنسحب من موقع القيادة. ونقرأ للدكتور إسماعيل راجي الفاروقي، وهو يفسر – في عبارات بليغة ومختصرة لما تقدم – انحسار الاجتهاد «على يد السلف في عملية استنباط الأحكام من أدلتها الشرعية أو مصادرها الأصولية» وأخذ إما فهم المعاصرين للخلاف بين مفهومي التجديد والإخماد فهو لم يؤلف وجوباً بحسب الشبار عن إلغاء الأصول فهم أوردوا رسموا دائرة خلقة أخرى حول هذا المفهوم بين «الترجيحي انتقائي» يقوم على «اختيار أحد الآراء المنقولة في تراثنا الفقهي العريض للفتوى أو القضاء به، ترجيحاً له على غيره من الآراء والأقوال الأخرى» و«إبداعي إنشائي» يقوم على «استنباط حكم جديد في مسألة من المسائل، لم يقل به أحد من السابقين، سواء كانت المسألة قديمة أو جديدة»( ).
أين نحن اليوم من موروث الاقتصاد السلوكي ومنتجاته الليبرالية التي هيمنت على الاقتصاد العالمي ؟ وهل... more أين نحن اليوم من موروث الاقتصاد السلوكي ومنتجاته الليبرالية التي هيمنت على الاقتصاد العالمي ؟ وهل صحيح القول ان هذا الفكر بنسخته الاقتصادية لم يستطع أن يقدم للبشرية جمعاء الا تاريخا" متعددا" ومتشعبا" من الأزمات المالية و الاقتصادية المتتالية نتج عنه حتى اليوم أكثر من مليار شخص يعيشون تحت خط الفقر المدقع ومليارين آخرين يعيشون بدولارين في اليوم و أزمة تصحر مستفحلة ردت الى ثقب ما في الأوزون و انبعاثات كربونية تكاد تودي بصحة أكثرية الأطفال في البلدان النامية و خاصة الاسلامية و العربية اليوم . أما طالع هذه الأزمات اليوم هو ما يعرف بأزمة اليونان التي تهدد وحدة القارة العجوز ومقررات ماستريخت التي أبرمت باسم المحافظة على نسب دنيا من البطالة و التضخم. وهل يمكن القول ان تاريخ هذه الأزمات المتكررة التي استبدلت الحرب الباردة بحرب صينية -أميركية للمحافظة على استقرار نظام العملات تدفع بجهابزة العلوم المالية و الاقتصادية" الليبراليين" الى اعادة نبش كتب تعليم كينز و استحضار الأستراكية و الماركسية في صيغة أميركية تسمى اليوم ب " التارب" TARP ؟
أين نحن اليوم من موروث الاقتصاد السلوكي ومنتجاته الليبرالية التي هيمنت على الاقتصاد العالمي ؟ وهل... more أين نحن اليوم من موروث الاقتصاد السلوكي ومنتجاته الليبرالية التي هيمنت على الاقتصاد العالمي ؟ وهل صحيح القول ان هذا الفكر بنسخته الاقتصادية لم يستطع أن يقدم للبشرية جمعاء الا تاريخا" متعددا" ومتشعبا" من الأزمات المالية و الاقتصادية المتتالية نتج عنه حتى اليوم أكثر من مليار شخص يعيشون تحت خط الفقر المدقع ومليارين آخرين يعيشون بدولارين في اليوم و أزمة تصحر مستفحلة ردت الى ثقب ما في الأوزون و انبعاثات كربونية تكاد تودي بصحة أكثرية الأطفال في البلدان النامية و خاصة الاسلامية و العربية اليوم . أما طالع هذه الأزمات اليوم هو ما يعرف بأزمة اليونان التي تهدد وحدة القارة العجوز ومقررات ماستريخت التي أبرمت باسم المحافظة على نسب دنيا من البطالة و التضخم. وهل يمكن القول ان تاريخ هذه الأزمات المتكررة التي استبدلت الحرب الباردة بحرب صينية -أميركية للمحافظة على استقرار نظام العملات تدفع بجهابزة العلوم المالية و الاقتصادية" الليبراليين" الى اعادة نبش كتب تعليم كينز و استحضار الأستراكية و الماركسية في صيغة أميركية تسمى اليوم ب " التارب" TARP ؟
In the aftermath of the global financial crisis and the financial stability forum of the IMF and ... more In the aftermath of the global financial crisis and the financial stability forum of the IMF and the Basel III regime, effective liquidity risk management is denoted in this paper as a multiple equilibria between the challenge for compliance and the quest for Sharia'ah debt driven instruments is seen crucial for the sustainability of risk islamic banking. This paper looks towards the profitability of Islamic instruments and where their core risks. It also argues that the issue of sukuks and the compliance effort towards Basel laws are not helping islamic finance to provide practical solutions and directional credibility in promoting the role and scope of Maqasid al Shari'ah (Objectives of Shari'ah) and maslaha (Public Interest); governance and
Capitalizing on the idea that challenge the idea that financial innovation is axiomatically benef... more Capitalizing on the idea that challenge the idea that financial innovation is axiomatically beneficial in a social as well as private opportunity sense ; a non socially optimable case for Islamic finance this paper looks into the process of lending and suggest that new regulatory measures under Basel III may push banks to approve of any credit creation in excess of banks' capital. The Basel Committee has proposed strengthening considerably both the quantity and the quality of capital in the global banking system. This would mean much larger core equity capital for all banks and a range of additional reserves-a capital conservation buffer, a countercyclical buffer, and a surcharge for systemically vital institutions-to be added by local regulators as they see fit. Islamic Banking involving such credit creation is arguably, therefore, a contradiction in terms. Basel III requires banks to hold more capital than actually needed in their buffer requirements. That won't be easy for rich country banks, given that growth prospects are dim in the medium term and markets are under stress; however the process will require them to do what they are already doing, namely, meet capital norms by shrinking their balance sheets. In contrast, banks in emerging markets can hope to raise capital on the strength of high loan growth and attractive returns to assets. They should be able to marry higher capital adequacy with growth-and, in the process, narrow the difference in market capitalisation over the next five years or so.
Debating how trust reflect on the growth of organizations in a post COVID19 environment is key to... more Debating how trust reflect on the growth of organizations in a post COVID19 environment is key to the CEOs of today's ailing economy. A research by MacKinsey states that "traditional ways of working change, social capital-the workplace connections that are essential to both individual advancement and organizational cohesion-has plummeted". 1 So what is at stake for the correlation between trust and growth in organizations ? In one of his novels Ernest Hemingway states: "The best way to find out if you can trust somebody is to trust them." Is this saying true for organizations dynamics to foster (vertical) trust relationship between employees and management to drive them to focus on the work they accomplish? Contrary to that contention is a clear cut relationship between management and the employees. The Unicorn told Alice in Wonderland "If you believe in me, I'll believe in you. Is that a bargain?" The need for (horizontal) mutual trust between employees seems another way to foster businesses. This essay will debate how organizations can build both attributes and henceforth which will be more important to organizations building channels between employees or building a transparent communication with management? The topic seem like a no-brainer however organizational trust defined 2 is the confidence of workforce in the actions of your company. An article in Harvard Business Review say that if people trust each other they will take smarter risks 3 and hence "consistency, clear communication, and a willingness to tackle awkward questions " 4 This will therefore cement the relationship between trust and growth. However the authors 5 debates the notion that trust has its "enemies" such as inconsistent standards misplaced benevolence, incompetence, false feedback, failure to trust others, "elephants in the parlor" and rumors in a vacuum; just to state a few arguments of the above mentioned article. Deloitte has investigated the issue of trust in organizations 6 and evidence was given that "a breach of trust involves much more than the risk of bad publicity. It can be an open invitation
Artificial Intelligence (AI) and the latest advancements in Information Technology (IT) have dras... more Artificial Intelligence (AI) and the latest advancements in Information Technology (IT) have drastically altered our view of the world. With the ability to process and analyze vast amounts of data in real-time, AI has revolutionized several industries, including healthcare, finance, and manufacturing. For instance, AI-powered medical devices can assist doctors in making diagnoses and predicting patient outcomes more accurately, while also helping them identify early warning signs of diseases. Furthermore, the rise of Machine Learning (ML) has enabled organizations to leverage predictive analytics to gain valuable insights into consumer behavior and market trends. For example, online retailers such as Amazon use AI algorithms to personalize product recommendations based on a customer's browsing and purchase history. In this way, AI-powered systems are able to offer customized experiences and improve overall customer satisfaction. A key challenge on that is the potential impact of AI on human consciousness and perception. As AI systems become more advanced and more integrated into our daily lives, there is a risk that they may alter our perception of the world and our understanding of reality. This raises important questions about the ethical implications of AI and the need to ensure that AI systems are designed and used in a responsible and ethical manner. A shift in a new revolutionary science such as AI and applications such as chatGPT is telling us again that man is not at the center of the universe as an intelligent being. The ideal model of the "Cartesian Man" embodied the basic tenets of Renaissance humanism, which considered man the centre of the universe, limitless in his capacities for development, led to the notion that men should try to embrace all knowledge and develop their own capacities as fully as possible, unfortunately it seems that AI is replacing those limitless capacities! My question is whether AI as a potentially transformative technology that has the potential to enhance our understanding of the world and ourselves.
Artificial Intelligence (AI) and the latest advancements in Information Technology (IT) have dras... more Artificial Intelligence (AI) and the latest advancements in Information Technology (IT) have drastically altered our view of the world. With the ability to process and analyze vast amounts of data in real-time, AI has revolutionized several industries, including healthcare, finance, and manufacturing. For instance, AI-powered medical devices can assist doctors in making diagnoses and predicting patient outcomes more accurately, while also helping them identify early warning signs of diseases. Furthermore, the rise of Machine Learning (ML) has enabled organizations to leverage predictive analytics to gain valuable insights into consumer behavior and market trends. For example, online retailers such as Amazon use AI algorithms to personalize product recommendations based on a customer's browsing and purchase history. In this way, AI-powered systems are able to offer customized experiences and improve overall customer satisfaction. A key challenge on that is the potential impact of AI on human consciousness and perception. As AI systems become more advanced and more integrated into our daily lives, there is a risk that they may alter our perception of the world and our understanding of reality. This raises important questions about the ethical implications of AI and the need to ensure that AI systems are designed and used in a responsible and ethical manner. A shift in a new revolutionary science such as AI and applications such as chatGPT is telling us again that man is not at the center of the universe as an intelligent being. The ideal model of the "Cartesian Man" embodied the basic tenets of Renaissance humanism, which considered man the centre of the universe, limitless in his capacities for development, led to the notion that men should try to embrace all knowledge and develop their own capacities as fully as possible, unfortunately it seems that AI is replacing those limitless capacities! My question is whether AI as a potentially transformative technology that has the potential to enhance our understanding of the world and ourselves.
Discounting And Money’s Time Value ; How to use NPV and other valuation methods to weigh investment potentials in an Islamic environment?, May 18, 2014
Modern banking and finance are based on the concept of money’s time value; the main parameter in ... more Modern banking and finance are based on the concept of money’s time value; the main parameter in the formula delivering the discounted cash value is that of the interest rate of the investment / and or loan in question. Introducing an interest rate component to any equation would jeopardize the view that Islamic economists hold. A question to be answered in this respect would be why the time value of money is denied in case of interest and what would be the appropriate determinant of the time value of money (and hence of the discount rate) in an Islamic economy. Although the discounted cash value is considered a basic investment concept and also a basic element of conventional financial theory and, in return, is fully compatible with the conceptual system of economic science; the question is: is it compatible with an Islamic view of accounting or appraisal of projects?
A key concept of TVM is that a single sum of money or a series of equal, evenly-spaced payments or receipts promised in the future can be converted to an equivalent value today. Conversely, you can determine the value to which a single sum or a series of future payments will grow to at some future date.
كيف تبرز العلاقة بين مقاصد المتخاطبين من جهة وبين الألفاظ والأشياء التي تشير إليها من جهة أخرى؟ و... more كيف تبرز العلاقة بين مقاصد المتخاطبين من جهة وبين الألفاظ والأشياء التي تشير إليها من جهة أخرى؟ وهل أن قضية المعنى مسألة فقهية متأصلة بالمفهوم التوحيدي أم علاقة جدلية فلسفية؟ وعليه هل يمكن فصل النظرية اللسانية عن تفسير النص، وبيان معانيه خارج عن البنية الالهية للفظ؟ قضية المعنى شغلت الفلاسفة واللغويين والقانونيين على حد سواء وطرحها الفقهاء من خلال بنية الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم، ولقد تفقه الكثيرون من الأئمة والباحثين بمفهوم الدلالة لاستنباط المعانى ومفردات وتراكيبها، ولا شك أن علم الدلالة الذي عني بدراسة المدلول من خلال المفردات والتركيب، أضحى مدخلاً لدراسة شكلية صورية للغة ولم يرق إلى حدود "فلسفة اللغة" في المدى التقليدي لكلمة فلسفة ولذلك أطلق علماء أصول الفقه على هذه المباحث تعبير "علم الوضع اللغوي"، وذلك في مقابل علم "الاستعمال اللغوي"، الذي يدرس اللغة في حيز الاستعمال اللغوي.
ومما زاد في تشعب المسألة اللغوية دخول مقاصد المتخاطبين لفهم ما لم يمثله الوضع اللغوي المجرد فقط، بمعزل عن المعنى الكامن وراء العبارة. وعليه كان لا يمكن الوصول إلى تلك المقاصد إلا من خلال فهم اللغة من خلال سياق الاستعمال المتجدد بتجدد مقاصد المتكلمين. ويبدو أن الفقهاء يتندون إلى الوضع اللغوي، ويتجاوزونه تلبية لمقاصدهم وأغراضهم الدلالية كأنهم يخوضون في أنظمة مختلفة للتواصل. واتفق الكثير أن العماد الأول اللغة هي المعاني القرآنية، أما تفرعاتها فالشكل البدائي للغة الذي تعتمده الشعوب المختلفة لدلالتها على "أشياء" الكون.
هذا البحث يخوض في هذه المقاربة اطرحها من خلال "رسالتين": الأولى "الرسالة الشافية" للشيخ عبد القاهر الجرجاني (471 هجريا) وهو من أعلام الفكر العربي الإسلامي ومؤسس مبادئ فلسفة اللغة التي ظهرت معالمها مع بروز تيارات الفكر الانغليكاني في أوائل القرن العشرين، ورسالة لودفيغ فتغنشتاين (1951م) الأولى التي يحلو للمترجمين تسميتها "برسالة التحقيقات الفلسفية"
(Tractatus logico philosophicus). ولعل إسهام الجرجاني هو الأول في هذا المضمار وتبعه "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" اللذين يمثلان اليوم العماد الرئيسي في إِرساء نظرية النظم وتقسيم البلاغة إلى قسميها الأساسيين: "المعاني" و"البيان"، قبل إضافة القسم الثالث، "البديع".
يشهد الباحث اليوم دعوات فكرية حداثية تسعى إلى إحداث قطيعة معرفية (أو ما يسمى «القطيعة الإبستمولوج... more يشهد الباحث اليوم دعوات فكرية حداثية تسعى إلى إحداث قطيعة معرفية (أو ما يسمى «القطيعة الإبستمولوجية» [1]) مع المفاهيم الإسلامية المحْكَمة
إن هذه الدعوة بالقطيعة مستلهَمَة من التجربة الغربيـة التي أحـدث فيها الفكر الغربي - كما يقول دعاة القطيعة - مجموعة من القطائع الإبستمولوجية في تاريخه، كالقطيعة بين اليونان والرومان والعصور الوسطى، ثم القطيعة بين العصور الوسطى وعصور الحداثة وهكذا، بداية على يد غاليلو وديكارت، ثم نيوتن وكانط ثم آينشتاين وباشلار.
يركز هذا البحث و في محاولة تجديدية لردم الهوة الابيستمولوجيا بين بعض اوجه التطبيقات المتعلقة بالمعاملات المالية في القواعد الفقهية و لقد اخترت القواعد الكبرى الأتية :
• الأمور بمقاصدها -" العبرة في العقود للمقاصد و المعاني، لا للألفاظ و المباني"
• " لا ضرر و لا ضرار"
• "الأصل براءة الذمة "
• " الأصل بقاء ما كان على ما كان"
• "اليقين لا يزول بالشك"
How did commercial, banking, and similar money-making pursuits become honorable at some point in ... more How did commercial, banking, and similar money-making pursuits become honorable at some point in the modern age after having stood condemned or despised as greed, love of lucre, and avarice for centuries past?"
هنالك اتجاه يسعى الى تعريف الفكر الاسلامي بمحاولة التأقلم السلبي أو الايجابي مع غزو ثقافي-حضاري... more هنالك اتجاه يسعى الى تعريف الفكر الاسلامي بمحاولة التأقلم السلبي أو الايجابي مع غزو ثقافي-حضاري- غربي فرض على الأمة الاسلامية .. ولعل من حقيقة المفاهيم الجديدة التي يتيحها لنا الفكر المعاصر هو البحث عن أسس ابستمولوجية تعنى بتحديد دنيا الفكر الاسلامي المعاصر.
وعليه سأحاول تبيان ما يسمى غزو فكري ما هو الا لحظة في نقد العقل الديني كما عبر عنها المفكرون العرب و المسلمون في هذا التيار
ان هذه الورقة تريد أن تنزع مفهوم "التبعية" عن الفكر الاسلامي القديم و المعاصر وانني أجد انه من الظلم أن يفهم هذا الفكر كنتاج لصراع حضارات حكم التجربة الفريدة للرؤية الكونية للمسلمين التي تحاول المزج بين علوم السماء وعلوم الأرض
ولعل الفكرة الأساسية وهي المحور الرئيسي لهذه المطالعة فهي تؤكد ان ابيستمولوجيا المعرفة لدى المسلمين قد حكمت حدودهم الفكرية بدءا" من المتكلمين ووصولا" الى التيارات الفكر الاسلامي المعاصر
فان كان الفكر الاسلامي هو محض تمازج أو تقارب أو رفض للفكر الغربي وتعامل مع غزوه الفكري
لعل ابلغ لافتة رفعت ابان اعتصامات مصر فى ساحة التحرير لافتة كتب عليها : "فايسبوك على كل ظالم"
و م... more لعل ابلغ لافتة رفعت ابان اعتصامات مصر فى ساحة التحرير لافتة كتب عليها : "فايسبوك على كل ظالم" و مما لا شك فيه ان النموذج الجديد التي افرزته توجهات استخدام خدمات التواصل االجتماعي في المنطقة العربية و زيادة معدلات نمو أدوات التواصل الأجتماعي، و التوزيع السكاني الجديد والنوع الاجتماعي لمستخدمي أدوات التواصل االجتماعي في المنطقة العربية ساهم في تغييرعملية التواصل الاجتماعي و نمو العلاقات الاجتماعية العابرة للقوميات والحدود. تسعى هذه الورقة لرسم نموذج لما بات يعرف بالمجتمع الأفتراضي بعد الحراك في الوطن العربى و الذي ادى الى الأطاحة بالنظام في تونس و مصر و ليبيا. والمؤكد، الآن، أن علاقة العنف في أحداث الربيع العربي، بالنمو الاقتصادي، علاقة عكسية، بينما علاقة تلك الأحداث طردية، بمستويات البطالة، أي إنه يغذي نفسه، لذلك من الأفضل اجتنابه سلماً، بالتغيير الإرادي. و يرى البعض أن هذه العلاقات الاجتماعية الجديدة أدت الى تدعيم الحرية والخروج من سلطة الحكومات التي تستبد بالحريات وكان دور الاعلام الاجتماعي في الثورات التي اكتسحت المنطقة مثار جدل كبير، حيث تصفها بعض وجهات النظر بأنها المحرض الرئيسي لتلك الثورات بينما يقلل البعض من دورها ويرى أنها مجرد أدوات كغيرها
يقارب الدكتور سعيد شبرا النقاش حول قضية الاجتهاد والتجديد من بابه الواسع في كتابه الاجتهاد والتجد... more يقارب الدكتور سعيد شبرا النقاش حول قضية الاجتهاد والتجديد من بابه الواسع في كتابه الاجتهاد والتجديد ويطرح قراءة متجددة للاشكاليات والأدبيات الفلسفية والعقائدية التي رافقت حركة التجديد و أسقطت على معاني الاجتهاد مفاضلات متعددة في الفكر الاسلامي المعاصر. وعلى الرغم من أن الشبار يقول أن الأصل في تبيان مواضع الاختلاف في تعريفات الأصوليين وبعض التعديلات الموجهة إليها ليس الخلوص إلى ترجيح تعريف معين أو استخلاص تعريف جديد منها، لكن الإشكال من زاوية نظر تعالج مسألة تخلف الأمة وتعطل حركة العقل والفكر فيها، والاجتهاد على رأسها، هو اختزال مفهوم الاجتهاد الذي كان فعلاً حركة عقل ومجتمع في إطار أصول دينية واضحة، وجعله آلة خاصة بمجال التداول الفقهي الذي كان بدوره المغذي الأكبر لهذه الحركة. لكنه لما أتى على هذا المجال زمان من الجمود والانكماش، قضى على تلك الحركة أن تتوقف، وعلى العقل أن يستقيل، وعلى الاجتهاد أن «يغلق» بابه، وعلى الأمة بالتالي أن تنسحب من موقع القيادة. ونقرأ للدكتور إسماعيل راجي الفاروقي، وهو يفسر – في عبارات بليغة ومختصرة لما تقدم – انحسار الاجتهاد «على يد السلف في عملية استنباط الأحكام من أدلتها الشرعية أو مصادرها الأصولية» وأخذ إما فهم المعاصرين للخلاف بين مفهومي التجديد والإخماد فهو لم يؤلف وجوباً بحسب الشبار عن إلغاء الأصول فهم أوردوا رسموا دائرة خلقة أخرى حول هذا المفهوم بين «الترجيحي انتقائي» يقوم على «اختيار أحد الآراء المنقولة في تراثنا الفقهي العريض للفتوى أو القضاء به، ترجيحاً له على غيره من الآراء والأقوال الأخرى» و«إبداعي إنشائي» يقوم على «استنباط حكم جديد في مسألة من المسائل، لم يقل به أحد من السابقين، سواء كانت المسألة قديمة أو جديدة»( ).
أين نحن اليوم من موروث الاقتصاد السلوكي ومنتجاته الليبرالية التي هيمنت على الاقتصاد العالمي ؟ وهل... more أين نحن اليوم من موروث الاقتصاد السلوكي ومنتجاته الليبرالية التي هيمنت على الاقتصاد العالمي ؟ وهل صحيح القول ان هذا الفكر بنسخته الاقتصادية لم يستطع أن يقدم للبشرية جمعاء الا تاريخا" متعددا" ومتشعبا" من الأزمات المالية و الاقتصادية المتتالية نتج عنه حتى اليوم أكثر من مليار شخص يعيشون تحت خط الفقر المدقع ومليارين آخرين يعيشون بدولارين في اليوم و أزمة تصحر مستفحلة ردت الى ثقب ما في الأوزون و انبعاثات كربونية تكاد تودي بصحة أكثرية الأطفال في البلدان النامية و خاصة الاسلامية و العربية اليوم . أما طالع هذه الأزمات اليوم هو ما يعرف بأزمة اليونان التي تهدد وحدة القارة العجوز ومقررات ماستريخت التي أبرمت باسم المحافظة على نسب دنيا من البطالة و التضخم. وهل يمكن القول ان تاريخ هذه الأزمات المتكررة التي استبدلت الحرب الباردة بحرب صينية -أميركية للمحافظة على استقرار نظام العملات تدفع بجهابزة العلوم المالية و الاقتصادية" الليبراليين" الى اعادة نبش كتب تعليم كينز و استحضار الأستراكية و الماركسية في صيغة أميركية تسمى اليوم ب " التارب" TARP ؟
أين نحن اليوم من موروث الاقتصاد السلوكي ومنتجاته الليبرالية التي هيمنت على الاقتصاد العالمي ؟ وهل... more أين نحن اليوم من موروث الاقتصاد السلوكي ومنتجاته الليبرالية التي هيمنت على الاقتصاد العالمي ؟ وهل صحيح القول ان هذا الفكر بنسخته الاقتصادية لم يستطع أن يقدم للبشرية جمعاء الا تاريخا" متعددا" ومتشعبا" من الأزمات المالية و الاقتصادية المتتالية نتج عنه حتى اليوم أكثر من مليار شخص يعيشون تحت خط الفقر المدقع ومليارين آخرين يعيشون بدولارين في اليوم و أزمة تصحر مستفحلة ردت الى ثقب ما في الأوزون و انبعاثات كربونية تكاد تودي بصحة أكثرية الأطفال في البلدان النامية و خاصة الاسلامية و العربية اليوم . أما طالع هذه الأزمات اليوم هو ما يعرف بأزمة اليونان التي تهدد وحدة القارة العجوز ومقررات ماستريخت التي أبرمت باسم المحافظة على نسب دنيا من البطالة و التضخم. وهل يمكن القول ان تاريخ هذه الأزمات المتكررة التي استبدلت الحرب الباردة بحرب صينية -أميركية للمحافظة على استقرار نظام العملات تدفع بجهابزة العلوم المالية و الاقتصادية" الليبراليين" الى اعادة نبش كتب تعليم كينز و استحضار الأستراكية و الماركسية في صيغة أميركية تسمى اليوم ب " التارب" TARP ؟
In the aftermath of the global financial crisis and the financial stability forum of the IMF and ... more In the aftermath of the global financial crisis and the financial stability forum of the IMF and the Basel III regime, effective liquidity risk management is denoted in this paper as a multiple equilibria between the challenge for compliance and the quest for Sharia'ah debt driven instruments is seen crucial for the sustainability of risk islamic banking. This paper looks towards the profitability of Islamic instruments and where their core risks. It also argues that the issue of sukuks and the compliance effort towards Basel laws are not helping islamic finance to provide practical solutions and directional credibility in promoting the role and scope of Maqasid al Shari'ah (Objectives of Shari'ah) and maslaha (Public Interest); governance and
Capitalizing on the idea that challenge the idea that financial innovation is axiomatically benef... more Capitalizing on the idea that challenge the idea that financial innovation is axiomatically beneficial in a social as well as private opportunity sense ; a non socially optimable case for Islamic finance this paper looks into the process of lending and suggest that new regulatory measures under Basel III may push banks to approve of any credit creation in excess of banks' capital. The Basel Committee has proposed strengthening considerably both the quantity and the quality of capital in the global banking system. This would mean much larger core equity capital for all banks and a range of additional reserves-a capital conservation buffer, a countercyclical buffer, and a surcharge for systemically vital institutions-to be added by local regulators as they see fit. Islamic Banking involving such credit creation is arguably, therefore, a contradiction in terms. Basel III requires banks to hold more capital than actually needed in their buffer requirements. That won't be easy for rich country banks, given that growth prospects are dim in the medium term and markets are under stress; however the process will require them to do what they are already doing, namely, meet capital norms by shrinking their balance sheets. In contrast, banks in emerging markets can hope to raise capital on the strength of high loan growth and attractive returns to assets. They should be able to marry higher capital adequacy with growth-and, in the process, narrow the difference in market capitalisation over the next five years or so.
Debating how trust reflect on the growth of organizations in a post COVID19 environment is key to... more Debating how trust reflect on the growth of organizations in a post COVID19 environment is key to the CEOs of today's ailing economy. A research by MacKinsey states that "traditional ways of working change, social capital-the workplace connections that are essential to both individual advancement and organizational cohesion-has plummeted". 1 So what is at stake for the correlation between trust and growth in organizations ? In one of his novels Ernest Hemingway states: "The best way to find out if you can trust somebody is to trust them." Is this saying true for organizations dynamics to foster (vertical) trust relationship between employees and management to drive them to focus on the work they accomplish? Contrary to that contention is a clear cut relationship between management and the employees. The Unicorn told Alice in Wonderland "If you believe in me, I'll believe in you. Is that a bargain?" The need for (horizontal) mutual trust between employees seems another way to foster businesses. This essay will debate how organizations can build both attributes and henceforth which will be more important to organizations building channels between employees or building a transparent communication with management? The topic seem like a no-brainer however organizational trust defined 2 is the confidence of workforce in the actions of your company. An article in Harvard Business Review say that if people trust each other they will take smarter risks 3 and hence "consistency, clear communication, and a willingness to tackle awkward questions " 4 This will therefore cement the relationship between trust and growth. However the authors 5 debates the notion that trust has its "enemies" such as inconsistent standards misplaced benevolence, incompetence, false feedback, failure to trust others, "elephants in the parlor" and rumors in a vacuum; just to state a few arguments of the above mentioned article. Deloitte has investigated the issue of trust in organizations 6 and evidence was given that "a breach of trust involves much more than the risk of bad publicity. It can be an open invitation
Uploads
Papers by maan barazy
A key concept of TVM is that a single sum of money or a series of equal, evenly-spaced payments or receipts promised in the future can be converted to an equivalent value today. Conversely, you can determine the value to which a single sum or a series of future payments will grow to at some future date.
ومما زاد في تشعب المسألة اللغوية دخول مقاصد المتخاطبين لفهم ما لم يمثله الوضع اللغوي المجرد فقط، بمعزل عن المعنى الكامن وراء العبارة. وعليه كان لا يمكن الوصول إلى تلك المقاصد إلا من خلال فهم اللغة من خلال سياق الاستعمال المتجدد بتجدد مقاصد المتكلمين. ويبدو أن الفقهاء يتندون إلى الوضع اللغوي، ويتجاوزونه تلبية لمقاصدهم وأغراضهم الدلالية كأنهم يخوضون في أنظمة مختلفة للتواصل. واتفق الكثير أن العماد الأول اللغة هي المعاني القرآنية، أما تفرعاتها فالشكل البدائي للغة الذي تعتمده الشعوب المختلفة لدلالتها على "أشياء" الكون.
هذا البحث يخوض في هذه المقاربة اطرحها من خلال "رسالتين": الأولى "الرسالة الشافية" للشيخ عبد القاهر الجرجاني (471 هجريا) وهو من أعلام الفكر العربي الإسلامي ومؤسس مبادئ فلسفة اللغة التي ظهرت معالمها مع بروز تيارات الفكر الانغليكاني في أوائل القرن العشرين، ورسالة لودفيغ فتغنشتاين (1951م) الأولى التي يحلو للمترجمين تسميتها "برسالة التحقيقات الفلسفية"
(Tractatus logico philosophicus). ولعل إسهام الجرجاني هو الأول في هذا المضمار وتبعه "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" اللذين يمثلان اليوم العماد الرئيسي في إِرساء نظرية النظم وتقسيم البلاغة إلى قسميها الأساسيين: "المعاني" و"البيان"، قبل إضافة القسم الثالث، "البديع".
إن هذه الدعوة بالقطيعة مستلهَمَة من التجربة الغربيـة التي أحـدث فيها الفكر الغربي - كما يقول دعاة القطيعة - مجموعة من القطائع الإبستمولوجية في تاريخه، كالقطيعة بين اليونان والرومان والعصور الوسطى، ثم القطيعة بين العصور الوسطى وعصور الحداثة وهكذا، بداية على يد غاليلو وديكارت، ثم نيوتن وكانط ثم آينشتاين وباشلار.
يركز هذا البحث و في محاولة تجديدية لردم الهوة الابيستمولوجيا بين بعض اوجه التطبيقات المتعلقة بالمعاملات المالية في القواعد الفقهية و لقد اخترت القواعد الكبرى الأتية :
• الأمور بمقاصدها -" العبرة في العقود للمقاصد و المعاني، لا للألفاظ و المباني"
• " لا ضرر و لا ضرار"
• "الأصل براءة الذمة "
• " الأصل بقاء ما كان على ما كان"
• "اليقين لا يزول بالشك"
وعليه سأحاول تبيان ما يسمى غزو فكري ما هو الا لحظة في نقد العقل الديني كما عبر عنها المفكرون العرب و المسلمون في هذا التيار
ان هذه الورقة تريد أن تنزع مفهوم "التبعية" عن الفكر الاسلامي القديم و المعاصر وانني أجد انه من الظلم أن يفهم هذا الفكر كنتاج لصراع حضارات حكم التجربة الفريدة للرؤية الكونية للمسلمين التي تحاول المزج بين علوم السماء وعلوم الأرض
ولعل الفكرة الأساسية وهي المحور الرئيسي لهذه المطالعة فهي تؤكد ان ابيستمولوجيا المعرفة لدى المسلمين قد حكمت حدودهم الفكرية بدءا" من المتكلمين ووصولا" الى التيارات الفكر الاسلامي المعاصر
فان كان الفكر الاسلامي هو محض تمازج أو تقارب أو رفض للفكر الغربي وتعامل مع غزوه الفكري
و مما لا شك فيه ان النموذج الجديد التي افرزته توجهات استخدام خدمات التواصل االجتماعي في المنطقة العربية و زيادة معدلات نمو أدوات التواصل الأجتماعي، و التوزيع السكاني الجديد والنوع الاجتماعي لمستخدمي أدوات التواصل االجتماعي في المنطقة العربية ساهم في تغييرعملية التواصل الاجتماعي و نمو العلاقات الاجتماعية العابرة للقوميات والحدود. تسعى هذه الورقة لرسم نموذج لما بات يعرف بالمجتمع الأفتراضي بعد الحراك في الوطن العربى و الذي ادى الى الأطاحة بالنظام في تونس و مصر و ليبيا. والمؤكد، الآن، أن علاقة العنف في أحداث الربيع العربي، بالنمو الاقتصادي، علاقة عكسية، بينما علاقة تلك الأحداث طردية، بمستويات البطالة، أي إنه يغذي نفسه، لذلك من الأفضل اجتنابه سلماً، بالتغيير الإرادي. و يرى البعض أن هذه العلاقات الاجتماعية الجديدة أدت الى تدعيم الحرية والخروج من سلطة الحكومات التي تستبد بالحريات وكان دور الاعلام الاجتماعي في الثورات التي اكتسحت المنطقة مثار جدل كبير، حيث تصفها بعض وجهات النظر بأنها المحرض الرئيسي لتلك الثورات بينما يقلل البعض من دورها ويرى أنها مجرد أدوات كغيرها
وعلى الرغم من أن الشبار يقول أن الأصل في تبيان مواضع الاختلاف في تعريفات الأصوليين وبعض التعديلات الموجهة إليها ليس الخلوص إلى ترجيح تعريف معين أو استخلاص تعريف جديد منها، لكن الإشكال من زاوية نظر تعالج مسألة تخلف الأمة وتعطل حركة العقل والفكر فيها، والاجتهاد على رأسها، هو اختزال مفهوم الاجتهاد الذي كان فعلاً حركة عقل ومجتمع في إطار أصول دينية واضحة، وجعله آلة خاصة بمجال التداول الفقهي الذي كان بدوره المغذي الأكبر لهذه الحركة. لكنه لما أتى على هذا المجال زمان من الجمود والانكماش، قضى على تلك الحركة أن تتوقف، وعلى العقل أن يستقيل، وعلى الاجتهاد أن «يغلق» بابه، وعلى الأمة بالتالي أن تنسحب من موقع القيادة.
ونقرأ للدكتور إسماعيل راجي الفاروقي، وهو يفسر – في عبارات بليغة ومختصرة لما تقدم – انحسار الاجتهاد «على يد السلف في عملية استنباط الأحكام من أدلتها الشرعية أو مصادرها الأصولية» وأخذ إما فهم المعاصرين للخلاف بين مفهومي التجديد والإخماد فهو لم يؤلف وجوباً بحسب الشبار عن إلغاء الأصول فهم أوردوا رسموا دائرة خلقة أخرى حول هذا المفهوم بين «الترجيحي انتقائي» يقوم على «اختيار أحد الآراء المنقولة في تراثنا الفقهي العريض للفتوى أو القضاء به، ترجيحاً له على غيره من الآراء والأقوال الأخرى» و«إبداعي إنشائي» يقوم على «استنباط حكم جديد في مسألة من المسائل، لم يقل به أحد من السابقين، سواء كانت المسألة قديمة أو جديدة»( ).
Drafts by maan barazy
A key concept of TVM is that a single sum of money or a series of equal, evenly-spaced payments or receipts promised in the future can be converted to an equivalent value today. Conversely, you can determine the value to which a single sum or a series of future payments will grow to at some future date.
ومما زاد في تشعب المسألة اللغوية دخول مقاصد المتخاطبين لفهم ما لم يمثله الوضع اللغوي المجرد فقط، بمعزل عن المعنى الكامن وراء العبارة. وعليه كان لا يمكن الوصول إلى تلك المقاصد إلا من خلال فهم اللغة من خلال سياق الاستعمال المتجدد بتجدد مقاصد المتكلمين. ويبدو أن الفقهاء يتندون إلى الوضع اللغوي، ويتجاوزونه تلبية لمقاصدهم وأغراضهم الدلالية كأنهم يخوضون في أنظمة مختلفة للتواصل. واتفق الكثير أن العماد الأول اللغة هي المعاني القرآنية، أما تفرعاتها فالشكل البدائي للغة الذي تعتمده الشعوب المختلفة لدلالتها على "أشياء" الكون.
هذا البحث يخوض في هذه المقاربة اطرحها من خلال "رسالتين": الأولى "الرسالة الشافية" للشيخ عبد القاهر الجرجاني (471 هجريا) وهو من أعلام الفكر العربي الإسلامي ومؤسس مبادئ فلسفة اللغة التي ظهرت معالمها مع بروز تيارات الفكر الانغليكاني في أوائل القرن العشرين، ورسالة لودفيغ فتغنشتاين (1951م) الأولى التي يحلو للمترجمين تسميتها "برسالة التحقيقات الفلسفية"
(Tractatus logico philosophicus). ولعل إسهام الجرجاني هو الأول في هذا المضمار وتبعه "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" اللذين يمثلان اليوم العماد الرئيسي في إِرساء نظرية النظم وتقسيم البلاغة إلى قسميها الأساسيين: "المعاني" و"البيان"، قبل إضافة القسم الثالث، "البديع".
إن هذه الدعوة بالقطيعة مستلهَمَة من التجربة الغربيـة التي أحـدث فيها الفكر الغربي - كما يقول دعاة القطيعة - مجموعة من القطائع الإبستمولوجية في تاريخه، كالقطيعة بين اليونان والرومان والعصور الوسطى، ثم القطيعة بين العصور الوسطى وعصور الحداثة وهكذا، بداية على يد غاليلو وديكارت، ثم نيوتن وكانط ثم آينشتاين وباشلار.
يركز هذا البحث و في محاولة تجديدية لردم الهوة الابيستمولوجيا بين بعض اوجه التطبيقات المتعلقة بالمعاملات المالية في القواعد الفقهية و لقد اخترت القواعد الكبرى الأتية :
• الأمور بمقاصدها -" العبرة في العقود للمقاصد و المعاني، لا للألفاظ و المباني"
• " لا ضرر و لا ضرار"
• "الأصل براءة الذمة "
• " الأصل بقاء ما كان على ما كان"
• "اليقين لا يزول بالشك"
وعليه سأحاول تبيان ما يسمى غزو فكري ما هو الا لحظة في نقد العقل الديني كما عبر عنها المفكرون العرب و المسلمون في هذا التيار
ان هذه الورقة تريد أن تنزع مفهوم "التبعية" عن الفكر الاسلامي القديم و المعاصر وانني أجد انه من الظلم أن يفهم هذا الفكر كنتاج لصراع حضارات حكم التجربة الفريدة للرؤية الكونية للمسلمين التي تحاول المزج بين علوم السماء وعلوم الأرض
ولعل الفكرة الأساسية وهي المحور الرئيسي لهذه المطالعة فهي تؤكد ان ابيستمولوجيا المعرفة لدى المسلمين قد حكمت حدودهم الفكرية بدءا" من المتكلمين ووصولا" الى التيارات الفكر الاسلامي المعاصر
فان كان الفكر الاسلامي هو محض تمازج أو تقارب أو رفض للفكر الغربي وتعامل مع غزوه الفكري
و مما لا شك فيه ان النموذج الجديد التي افرزته توجهات استخدام خدمات التواصل االجتماعي في المنطقة العربية و زيادة معدلات نمو أدوات التواصل الأجتماعي، و التوزيع السكاني الجديد والنوع الاجتماعي لمستخدمي أدوات التواصل االجتماعي في المنطقة العربية ساهم في تغييرعملية التواصل الاجتماعي و نمو العلاقات الاجتماعية العابرة للقوميات والحدود. تسعى هذه الورقة لرسم نموذج لما بات يعرف بالمجتمع الأفتراضي بعد الحراك في الوطن العربى و الذي ادى الى الأطاحة بالنظام في تونس و مصر و ليبيا. والمؤكد، الآن، أن علاقة العنف في أحداث الربيع العربي، بالنمو الاقتصادي، علاقة عكسية، بينما علاقة تلك الأحداث طردية، بمستويات البطالة، أي إنه يغذي نفسه، لذلك من الأفضل اجتنابه سلماً، بالتغيير الإرادي. و يرى البعض أن هذه العلاقات الاجتماعية الجديدة أدت الى تدعيم الحرية والخروج من سلطة الحكومات التي تستبد بالحريات وكان دور الاعلام الاجتماعي في الثورات التي اكتسحت المنطقة مثار جدل كبير، حيث تصفها بعض وجهات النظر بأنها المحرض الرئيسي لتلك الثورات بينما يقلل البعض من دورها ويرى أنها مجرد أدوات كغيرها
وعلى الرغم من أن الشبار يقول أن الأصل في تبيان مواضع الاختلاف في تعريفات الأصوليين وبعض التعديلات الموجهة إليها ليس الخلوص إلى ترجيح تعريف معين أو استخلاص تعريف جديد منها، لكن الإشكال من زاوية نظر تعالج مسألة تخلف الأمة وتعطل حركة العقل والفكر فيها، والاجتهاد على رأسها، هو اختزال مفهوم الاجتهاد الذي كان فعلاً حركة عقل ومجتمع في إطار أصول دينية واضحة، وجعله آلة خاصة بمجال التداول الفقهي الذي كان بدوره المغذي الأكبر لهذه الحركة. لكنه لما أتى على هذا المجال زمان من الجمود والانكماش، قضى على تلك الحركة أن تتوقف، وعلى العقل أن يستقيل، وعلى الاجتهاد أن «يغلق» بابه، وعلى الأمة بالتالي أن تنسحب من موقع القيادة.
ونقرأ للدكتور إسماعيل راجي الفاروقي، وهو يفسر – في عبارات بليغة ومختصرة لما تقدم – انحسار الاجتهاد «على يد السلف في عملية استنباط الأحكام من أدلتها الشرعية أو مصادرها الأصولية» وأخذ إما فهم المعاصرين للخلاف بين مفهومي التجديد والإخماد فهو لم يؤلف وجوباً بحسب الشبار عن إلغاء الأصول فهم أوردوا رسموا دائرة خلقة أخرى حول هذا المفهوم بين «الترجيحي انتقائي» يقوم على «اختيار أحد الآراء المنقولة في تراثنا الفقهي العريض للفتوى أو القضاء به، ترجيحاً له على غيره من الآراء والأقوال الأخرى» و«إبداعي إنشائي» يقوم على «استنباط حكم جديد في مسألة من المسائل، لم يقل به أحد من السابقين، سواء كانت المسألة قديمة أو جديدة»( ).